«Лондонский труд и лондонские бедняки, том 4»

ПОЛНОЧНОЕ СОБРАНИЕ. — ВЫСТУПАЕТ ПРЕПОДОБНЫЙ БАПТИСТ НОЭЛЬ.

ЛОНДОНСКИЕ РАБОЧИЕ И ЛОНДОНСКИЕ БЕДНЯКИ

Энциклопедия условий жизни и заработков тех, кто хочет работать, тех, кто не может работать, и тех, кто не хочет работать

ГЕНРИ МЭЙХЬЮ

ТЕ, КТО НЕ ХОЧЕТ РАБОТАТЬ, ВКЛЮЧАЯ ПРОСТИТУТОК, ВОРОВ, МОШЕННИКОВ, НИЩИХ. ПОДГОТОВЛЕНО РЯДОМ АВТОРОВ

С вводным очерком об организациях, действующих в настоящее время в метрополии для пресечения порока и преступности, написанным преподобным Уильямом Такниссом, бакалавром искусств, капелланом Общества спасения молодых женщин и детей

С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ

ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ

First edition1851 (Volume One only and parts of Volumes Two and Three) Enlarged edition (Four volumes)1861-62 New impression1865

ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Было бы излишним расхваливать полезность такого издания, как «Лондонские рабочие и лондонские бедняки», настолько очевидна его ценность для всех слоев общества. Оно уникально как фотография жизни, которую на самом деле ведут низшие классы метрополии. Аксиома древности гласит, что одна половина мира не знает, как живет другая, но правдивые откровения и описания лондонских уличных жителей, как работающих, так и неработающих, а также средств, с помощью которых они существуют, во многом помогут просветить образованные классы относительно вопросов, которые до сих пор были окутаны тайной и неопределенностью.

Класс лиц, рассматриваемых в этом томе, — это неработающие, или, иными словами, опасные классы метрополии; и были предприняты все усилия для получения достоверной информации не только с помощью полицейских властей, но и путем затраты большого количества времени и исследований среди самих несчастных. Их излюбленные притоны и места в Лондоне, где они преимущественно собираются, а также их образ жизни описаны точно; кроме того, включено множество глубоко интересных автобиографий, верно записанных с их собственных слов, которые во многом раскрывают запутанные схемы злодейства и преступлений, изобилующие в метрополии, и доказывают, насколько более рациональными и эффективными являются превентивные меры, чем те, что носят лишь исправительный характер.

Каждая грань порока была исследована и рассмотрена, чтобы предоставить всю возможную информацию, которая может быть интересна моралисту, филантропу и статистику, а также широкой публике. Одним словом, завеса была приподнята, и скелет выставлен на всеобщее обозрение.

Чтобы вселить надежду и уверенность в тех, кто содрогнулся бы и пал духом при чтении такой летописи преступлений и нищеты, том предваряется всесторонним обзором организаций, действующих в метрополии для пресечения преступности и порока, в котором подробно изложены цели и задачи многочисленных религиозных и филантропических ассоциаций, ныне активно следующих по стопам того Божественного Спасителя, Чья главная миссия была обращена к бедным и виновным.

Эти отважные труженики ныне изобилуют во всех темных местах метрополии, и плоды их трудов, особенно в случае с малолетними преступниками, становятся, по благословению Провидения, весьма очевидными.

Обширный объем статистической информации, составленной на основе достоверных записей, содержится в основном тексте работы и в Приложении, а также добавлено несколько иллюстраций, графически показывающих крайности порока и преступности.

Издатели выражают благодарность сэру Ричарду Мэйну и властям Скотленд-Ярда, а также секретарям различных благотворительных обществ за ценную информацию и помощь.

Стейшенерс-Холл-Корт; декабрь 1861 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

THE AGENCIES AT PRESENT IN OPERATION WITHIN THE METROPOLIS, FOR THE SUPPRESSION OF VICE AND CRIME. By the Rev. William Tuckniss, B.A. PAGE Universal Desire for Investigationxi Mere Palliatives insufficient to Check the Growth of Crimexi Decrease of Crime doubtfulxii General Desire to Alleviate Miseryxiii Guthrie on Great Citiesxiv Social Position of Londonxv Agencies at Work in Londonxvii Their Number and Incomexvii Curative Agenciesxviii British and Foreign Bible Societyxix Society for Promoting Christian Knowledgexix Institution for Reading the Word of God in the Open Airxix Theatre Servicesxix London City Mission,xx Church of England Scripture Readers’ Societyxxii Religious Tract Societyxxiii Pure Literature Societyxxiii Preventive Agenciesxxiv National Temperance Societyxxiv United Kingdom Alliancexxiv Free Drinking Fountain Associationxxv Ragged School Unionxxv Society for Improving the Condition of the Labouring Classesxxv Female Servants’ Home Societyxxvi Female Aid Societyxxvii Training Institutions for Servantsxxvii Field Lane Night Refugesxxvii Dudley Stuart Night Refugexxvii Houseless Poor Asylumxxviii House of Charityxxviii Foundling Hospitalxxviii Society for the Suppression of Mendicityxxviii Association for Promoting the Relief of Destitutionxxviii Association for the Aid and Benefit of Dressmakers and Millinersxxix Young Women’s Christian Association and West-end Homexxix Society for Promoting the Employment of Womenxxx Metropolitan Early Closing Association, &c.xxx Repressive and Punitive Agenciesxxx Society for the Suppression of Vicexxxi The Associate Institutionxxxi Society for Promoting the Observance of the Lord’s Dayxxxiv Society for the Prevention of Cruelty to Animalsxxxiv Reformative Agenciesxxxiv Reformatory and Refuge Unionxxxiv Reformative Agencies for Fallen Womenxxxv Magdalen Hospitalxxxvi London by Moonlight Missionxxxvii Society for the Rescue of Young Women and Childrenxxxvii London Female Preventive and Reformatory Institutionxxxvii Concluding Remarksxxxviii INTRODUCTION AND CLASSIFICATION. By Henry Mayhew1 Workers and Non-workers2 Classification of ditto11 Those who will Work12 Enrichers13 Auxiliaries16 Benefactors19 Servitors20 Those who cannot Work22 Those who are provided for22 Those who are unprovided for22 Those who will not Work23 Vagrants or Tramps23 Professional Beggars23 Cheats and their Dependants24 Thieves and their Dependants25 Prostitutes and their Dependants27 Those that need not Work27 Those who derive their Income from Rent27 Those who derive their Income from Dividends27 Those who derive their Income from Yearly Stipends27 Those who derive their Income from obsolete or nominal Offices27 Those who derive their Income from Trades in which they do not appear27 Those who derive their Income by favour from others27 Those who derive their support from the head of the family27 THE NON-WORKERS. By Henry Mayhew28

PROSTITUTES. THE PROSTITUTE CLASS GENERALLY. By Henry Mayhew and Bracebridge Hemyng35 Prostitution in Ancient States37 The Jews, &c.39 Ancient Egypt43 Ancient Greece45 Ancient Rome49 The Anglo-Saxons34 Prostitution among the Barbarous Nations58 African Nations58 Australia67 New Zealand71 Islands of the Pacific76 North American Indians84 South American Indians90 Cities of South America93 West Indies94 Java96 Sumatra99 Borneo103 Prostitution among the Semi-civilized Nations104 Celebes107 Persia108 The Affghans111 Kashmir115 India117 Ceylon125 China129 Japan136 The ultra-Gangetic Nations139 Egypt141 Northern Africa149 Arabia, Syria, and Asia Minor151 Turkey155 Circassia158 The Tartar Races160 Prostitution among the Mixed Northern Nations163 Russia165 Siberia167 Iceland and Greenland172 Lapland and Sweden174 Norway177 Denmark179 Prostitution in Civilized States181 Spain191 Amsterdam195 Belgium195 Hamburg196 Prussia—Germany198 Berlin198 Austria200 Modern Rome201 Turin203 Berne204 Paris205 PROSTITUTION IN LONDON. By Bracebridge Hemyng210 General Remarks210 Seclusives, or those that Live in Private Houses and Apartments215 The Haymarket217 Degree of Education among Prostitutes218 Board Lodgers220 Autobiographies220 Those who Live in low Lodging Houses223 Swindling Sall223 Lushing Loo224 Sailors’ Women226 Visit to Ratcliff Highway228 Visit to Bluegate Fields, &c.231 Soldiers’ Women233 Visit to Knightsbridge235 Thieves’ Women236 Visit to Drury Lane, &c.236 Park Women242 Examples242 The Dependants of Prostitutes246 Bawds246 Followers of Dress Lodgers247 Keepers of Accommodation Houses249 Procuresses, Pimps, and Panders250 Fancy Men252 Bullies253 Clandestine Prostitutes Female Operatives255 Maid Servants257 Ladies of Intrigue and Houses of Assignation258 Cohabitant Prostitutes259 Narrative of a Gay Woman260 Criminal Returns263 Traffic in Foreign Women269 THIEVES AND SWINDLERS.—By John Binny. Introduction273 Sneaks, or Common Thieves277 Juvenile Thieves277 Stealing from Street Stalls277 Stealing from the Till278 Stealing from the Doors and Windows of Shops279 Stealing from Children281

Child Stripping281 Stealing from Drunken Persons282 Stealing Linen, &c.283 Robberies from Carts284 Stealing Lead from House-tops, Copper from Kitchens, &c.285 Robberies by false Keys286 Robberies by Lodgers288 Robberies by Servants289 Area and Lobby Sneaks290 Stealing by Lifting Windows, &c.292 Attic or Garret Thieves293 A Visit to the Rookery of St. Giles294 Narrative of a London Sneak301 Pickpockets and Shoplifters303 Common Pickpockets306 Omnibus Pickpockets309 Railway Pickpockets310 A Visit to the Thieves’ Dens in Spitalfields311 Narrative of a Pickpocket316 Horse and Dog Stealers325 Horse Stealing325 Dog Stealing325 Highway Robbers326 A Ramble among the Thieves’ Dens in the Borough330 Housebreakers and Burglars334 Narrative of a Burglar345 Narrative of another Burglar349 Prostitute Thieves355 Prostitutes of the Haymarket356 Common Street Walkers360 Hired Prostitutes361 Park Women362 Soldiers’ Women363 Sailors’ Women365 Felonies on the River Thames366 Mudlarks366 Sweeping Boys367 Sellers of Small Wares367 Labourers on board Ship367 Dredgermen or Fishermen368 Smuggling368 Felonies by Lightermen368 The River Pirates369 Narrative of a Mudlark370 Receivers of Stolen Property373 Dolly Shops373 Pawnbrokers, &c.374 Narrative of a Returned Convict376 Coining377 Coiners378 Forgers380 Cheats383 Embezzlers383 Magsmen or Sharpers385 Swindlers388 BEGGARS.—By Andrew Halliday. Introduction393 Origin and History of the Poor Laws394 Statistics of the Poor Laws397 Report of the Poor Law Board397 Street Beggars in 1816398 Mendicant Pensioners399 Mendicity Society399 Examples of Applications401 Begging Letter Writers403 Decayed Gentlemen404 Broken-down Tradesmen405 Distressed Scholar405 The Kaggs’ Family406 Advertising Begging Letter Writers410 Ashamed Beggars412 The Swell Beggar413 Clean Family Beggars413 Naval and Military Beggars415 Turnpike Sailor415 Street Campaigners417 Foreign Beggars419 The French Beggar419 Destitute Poles420 Hindoo Beggars423 Negro Beggars425 Disaster Beggars427 A Shipwrecked Mariner428 Blown-up Miners429 Burnt-out Tradesmen429 Lucifer Droppers431 Bodily Afflicted Beggars431 Seventy years a Beggar432 Having swollen Legs433 Cripples433 A Blind Beggar433 Beggars subject to Fits434 Being in a Decline435 Shallow Coves435 Famished Beggars436 The Choking Dodge437 The Offal Eater437 Petty Trading Beggars438 An Author’s Wife440 Dependants of Beggars441 Referees445 Distressed Operative Beggars446 Starved-out Manufacturers446 Unemployed Agriculturists446 Frozen-out Gardeners446 Hand-loom Weavers, &c.447

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Maps and Tables Illustrating the Criminal Statistics of each of the Counties of England and Wales in 1851. PAGE Map showing the Density of the Population451 Table of ditto452 Map showing the Intensity of Criminality455 Table of ditto456 Map showing the Intensity of Ignorance459 Table of ditto460 Table of Ignorance among Criminals462 Table of Degrees of Criminality464 Comparative Educational Tables465 Map showing the Number of Illegitimate Children467 Table of ditto468 Map showing the Number of Early Marriages471 Table of ditto472 Map showing the Number of Females475 Table of ditto476 Map showing Commitals for Rape477 Table of ditto479 Map showing Committals for Assault with Intent to Ravish and Carnally Abuse481 Table of ditto482 Map showing Commitals for Disorderly Houses485 Table of ditto486 Map showing Concealment of Births489 Table of ditto490 Map showing attempts at Miscarriage493 Table of ditto494 Map showing Assaults with Intent497 Table of ditto498 Map showing Committals for Bigamy499 Table of ditto500 Map showing Committals for Abduction501 Table of ditto502 Map showing the Criminality of Females503 Table of ditto504

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

A Midnight Meeting—Rev. Baptist Noel speakingFrontispiece Greek Dancing Girl—Hetaira—Age of SocratesPage 45 Roman Brothel—Imperial Era47 Women of the Bosjes Race59 Girls of Nubia—Making Pottery65 Woman of the Sacs, or “Sau-kies,” Tribe of American Indians85 Dyak Women—Borneo103 Chinese Woman—Prostitute129 Scene in the Gardens of ‘Closerie des Lilas’—Paris213 A Night House—Kate Hamilton’s217 The New Cut—Evening223 The Haymarket—Midnight261 Boys Exercising at Tothill Fields’ Prison301 Cell, with Prisoner at Crank Labour in the Surrey House of Correction345 Friends Visiting Prisoners377 Liberation of Prisoners from Coldbath Fields’ House of Correction387

ВВЕДЕНИЕ. ОРГАНИЗАЦИИ, ДЕЙСТВУЮЩИЕ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ В МЕТРОПОЛИИ ДЛЯ ПРЕСЕЧЕНИЯ ПОРОКА И ПРЕСТУПНОСТИ.

Одной из самых примечательных и характерных черт нынешнего века является всеобщее стремление к аналитическим исследованиям. Почти каждая отрасль социальной экономики рассматривается с точностью и изучается с тщательностью, присущими точной науке. Демонстрация была сведена к математической достоверности; цифры и статистика изобилуют повсюду и предоставляют данные для дальнейших исследований.

Однако слишком часто случается, что решение социальной проблемы или сбор фактов, призванных пролить свет на моральное и религиозное состояние нашей страны, становятся целью, а не отправной точкой наших трудов.

Проведя усердный и зачастую трудоемкий поиск и сумев отделить истину от массы противоречивых свидетельств, люди обычно удовлетворяются самим удовольствием, полученным от успеха. Их знания, на упорное достижение которых были затрачены огромная энергия и настойчивость, а также значительная часть времени и капитала, перестают быть средством для достижения цели, становясь самой целью. Собрав несколько камешков из неисчерпаемых тайников социальной философии, они с самодовольством наслаждаются своими новообретенными сокровищами, не задумываясь о практическом применении, которое они могут найти.

Находятся другие люди, которые продолжают их труды и используют собранные таким образом материалы в качестве основы для дальнейших филантропических исследований.

Постоянно поднимаясь таким образом по лестнице интеллекта и приближаясь к истине, люди слишком часто забывают превратить свои открытия в какие-либо утилитарные или практические цели и довольствуются лишь теоретическими результатами.

Таким образом, хотя индуктивная философия строится на ряде статистических данных и частностей, делается очень мало для того, чтобы применить эти знания на практике. Наука исследования восхитительна, насколько это возможно, и стремление к истине во все времена является целью, достойной человеческих амбиций; но она должна стать первопроходцем к осязаемым результатам, иначе ее полезность ни в коем случае не будет очевидной; и, действительно, возникает вопрос в активном состоянии существования, насколько знания, которые носят окончательный характер и ценны лишь сами по себе, способны вознаградить усилия, затраченные на их приобретение. Правда, старые философы считали созерцательную жизнь высшим проявлением человеческого счастья, но их мечтательные и изменчивые взгляды вряд ли будут иметь вес в век бурной деятельности; и столь же верно, что голое, пассивное созерцание зла во всех его бесконечных разветвлениях и ужасных последствиях, в отрыве от всех исправительных усилий, вряд ли окажется удовлетворительным для филантропа или утешительным для христианина.

Только в той мере, в какой знание открывает нам путь к полезности и направляет нас, как и где приложить наши силы на благо человеческого рода, оно становится действительно ценным. Если, однако, знание — это сила, и если обнаружение зла — это полпути к его излечению, то мы имеем право ожидать, что наши гуманитарные и другие средства для облегчения страданий и предотвращения преступности должны, по крайней мере, идти в ногу с современными достижениями социальной науки. До сих пор люди довольствовались тем, что выступали против этих зол, где бы они ни существовали, не предлагая никаких осуществимых средств правовой защиты.

В течение долгого времени наши филантропические схемы носили слишком поверхностный характер, направленный на улучшение существующих зол, но никоим образом не способный привести к их искоренению. Мы имели дело скорее с последствиями, чем с первопричинами, и в нашем рвении поглотить, отвлечь или уменьшить первые, последние, как правило, ускользали от обнаружения. Слишком поздно мы обнаружили, что одних паллиативов недостаточно и что они бессильны противостоять неуклонному росту преступности во всех ее тонких проявлениях. Ибо с таким же успехом мы могли бы попытаться исчерпать вечный поток источника с помощью губок, как и прописывать внешние облегчения для наших социальных расстройств.

Наши дома, исправительные учреждения и промышленные реформатории будут продолжать свою работу милосердия в бесконечно малом масштабе и вырывать отдельных людей из неминуемой гибели; но тем временем процесс воспроизводства продолжается, и новые жертвы спешно выводятся на сцену страданий и вины из бесчисленных непредвиденных и не подозреваемых каналов, вызывая тем самым непрерывную череду нужды, распутства и нищеты.

Мы выражали удивление, что, несмотря на все наши благожелательные усилия, а также полноту и эффективность наших систем исправления, великий поток наших социальных нечистот продолжает катиться вперед с возрастающей скоростью. К счастью, однако, для будущих поколений, в нынешнем веке существует явная тенденция исправлять эти фатальные ошибки и возвращаться к первопринципам.

Наука анатомии не ограничивается больницами и анатомическими театрами, и ее применение не ограничивается человеческим телом. Конференции по социальным наукам и другие ассоциации обнажают глубоко укоренившиеся корни наших национальных зол и готовят путь для их искоренения. Люди устают сажать цветы и выращивать вьющиеся растения, чтобы скрыть свои социальные язвы, и начинают обнаруживать, что искоренить вредный сорняк — более здравая политика и более верная экономика, чем срывать его ядовитые ягоды.

Мы льстили себе надеждой, что образование и цивилизация со всеми их гуманизирующими и возвышающими влияниями постепенно проникнут во все слои общества; и что закваска христианства в конечном итоге подавит силу зла и превратит наш внешний мир в Элизиум чистоты и бескорыстия. Результаты прошлых лет, однако, едва ли оправдали эти оптимистичные ожидания; и наш нынешний опыт во многом доказывает, что, хотя прогресс к лучшему, несомненно, был, наблюдался и соответствующий прогресс к худшему; ибо, хотя криминальная статистика некоторых местностей демонстрирует заметное уменьшение определенных форм порока, мы не должны забывать, что рост образования и растущая интеллигентность приносят с собой превосходные возможности для успешного совершения и сокрытия преступлений.

Поскольку все последние достижения науки и мастерства ставятся на службу современному преступнику, его уклонение от правосудия часто следует рассматривать не столько как результат осторожности или случайного стечения благоприятных обстоятельств, сколько как результат его знаний о химических свойствах и физических законах. Настолько далеко от того, чтобы мы могли благоприятно судить по нечастости обвинительных приговоров, страшные трагедии, которые время от времени всплывают на поверхность общества, сопряженные во многих случаях с удивительной находчивостью и изобретательностью методов, свидетельствуют о подводном течении преступности — глубина и гнилость которого не поддаются никакому исчислению. Мы можем добавить далее, что огромная трудность получения прямых доказательств в случаях уголовного преследования и бремя доказывания, которое закон, не без оснований, возлагает на обвинителей, достаточны для того, чтобы замять любые дела, основанные лишь на подозрении; так что в настоящее время мы не обладаем адекватными данными, с помощью которых можно было бы оценить реальные масштабы преступности или судить о ее коварном росте и силе. Однако филантропу приходится иметь дело не столько с преступностью в абстрактном виде, сколько с наиболее плодовитыми источниками порока; и весьма показательным и обнадеживающим фактом является то, что в наши дни люди озабочены исследованием различных причин преступности и разоблачением ее обратного влияния на общество. Ровно в той мере, в какой они придерживаются этого курса, который отличается как благоразумием, так и проницательностью, они станут орудием осуществления радикальной реформации существующих зол и восстановления общества до более здорового и энергичного состояния. «Что нам нужно во всех таких случаях, так это не ложная риторика и не бурные вспышки страсти, а ясные изложения той яркой истины, которая содержит внутренние элементы реформации среди человечества. Истинный филантроп — это человек, чье суждение находится на одном уровне с его чувствами и который признает тот факт, что в каждой частице страданий вокруг нас есть доля смысла».

«Часть этой нищеты исправима, она является результатом реальных причин, которые могут быть изменены, хотя многое находится вне человеческого контроля. В такой век, как этот, как бы мы ни трудились, чтобы успеть за насущными потребностями нашего времени, трудность заключается в том, чтобы одновременно спокойно и обдуманно удовлетворять новые потребности, которые могут возникать ежедневно, — не отставая от них. С тяжелыми дефицитами прошлых лет, давящими на них, наши государственные деятели и экономисты часто бывают ошеломлены масштабами своих обязательств; в то время как лучшие и мудрейшие из нас раздавлены и потрясены новыми и гигантскими бедами, которые постоянно обнаруживаются. Серьезная мысль, однако, является истинным стимулом к действию», и мы с благодарностью признали бы одним из видимых результатов растущего внимания, уделяемого вопросам общественного интереса, растущую готовность со стороны всех, кто обладает положением и властью, мужественно бороться с различными проявлениями нищеты и преступности, которые в настоящее время оказывают влияние на наше социальное состояние.

Нигде эти обнадеживающие признаки не проявляются более явно, чем в этой гигантской метрополии, где различные условия обычной жизни, по-видимому, усиливаются их прямым контактом с добром и злом; и где христианство, кажется, борется за сохранение своего независимого и агрессивного характера среди многого, что призвано замедлить его прогресс и сдержать его влияние.

Именно здесь, в переполненных районах и зловонных трущобах этого величайшего из великих городов, мы можем извлечь уроки жизни, которые нельзя получить больше нигде, — и о которых могут составить весьма неадекватное представление те, кто живет только в атмосфере медовых цветов и сельских удовольствий.

Именно здесь особенно сильно страдания и муки человечества вызвали активный и всепроникающий дух благожелательности, который заразил все ранги и проник во все слои общества; так что высокородные и образованные, мягкие и утонченные соревнуются друг с другом в неустанной энергии, чтобы облегчить человеческие страдания и унять некоторые стоны творения. Эта склонность облегчать бедствия в любой форме и смягчать беды общего братства сразу провозглашает свое божественное происхождение и является, по сути, ближайшим уподоблением характеру Того, Кто «ходил, делая добро».

Зародыш этого богоданного принципа пережил грехопадение; и хотя его высшее развитие является одним из отличительных признаков истинного христианина, его существование различимо во всех, кто не изгладил грехом последние слабые очертания Божественного образа.

Некоторые философы, действительно, хотели бы убедить нас, что не существует такой вещи, как принцип чистой, неразбавленной благожелательности; что каждое проявление милосердия — это просто еще один способ самопотакания, а каждый щедрый порыв — просто проявление эгоизма.

Несомненно, существует «роскошь в делании добра», и способность способствовать счастью других — один из чистейших источников человеческого удовлетворения; но мы сомневаемся, способен ли поступок, проистекающий из простого себялюбия, принести какое-либо прочное удовлетворение действующему лицу; и поэтому мы отстаиваем существование подлинной благожелательности, полагая, что это принцип, врожденный в человеческой груди и требующий лишь развития и освящения религиозным влиянием, чтобы стать одним из самых мощных рычагов для евангелизации мира.

К несчастью, есть слишком много тех, кто приучил себя к практике бесчеловечности и закрыл источники спонтанного сочувствия, тем самым лишив сердце его законного наследия и ограничив сферу его деятельности самим собой. Те, кто таким образом отделяет себя от всех внешних влияний, в конце концов остаются в невозмутимом владении маленьким миром собственного создания. Больше не связанные со своими собратьями узами истинного товарищества, их орбита деятельности становится уже, пока, наконец, каждый путь к сердцу не оказывается герметично запечатанным, за исключением тех, что служат самопотаканию и потворству своим желаниям. Человек, который таким образом отстранился от остального творения и стал изолированным от всех уз общего человечества, действительно является объектом безусловной жалости, потому что он разрушил один из чистейших источников счастья.

Тот, кто, с другой стороны, наиболее полно осознает требования всеобщего братства и чье сердце наиболее

“At leisure from itself,

To soothe and sympathize,”

является высшим типом человека и лучшим представителем своей расы. Этот дух братства, если бы он был признан миром, «утихомирил бы гром битвы и вытер слезы народов. Он вымел бы из земных пустынь моральную порчу, заставив их цвести, как роза».

Те люди, которые привыкли говорить о Лондоне как о простом кипящем котле преступности или как о самом склепе нечистоты, без какого-либо искупительного характера или обнадеживающего элемента, безусловно, так же далеки от истины, как и те, кто недооценивает его огромные ресурсы для преступности или поверхностно смотрит на его преобладающие пороки.

Было бы, пожалуй, любопытным и небесполезным предметом исследования, насколько метрополия оказывает влияние на добро или зло в провинциях и в какой степени страна способна отвечать взаимностью на это влияние. Вероятно, если сделать поправку на разницу в численности населения, закон давания и получения довольно равномерно сбалансирован. Те формы порока, которые кажутся более присущими нашим большим городам, неуклонно импортируются в сельскую местность, в то время как, с другой стороны, деревушки и села передают городу те конкретные пороки, в которых они, по-видимому, конституционально наиболее плодовиты.

Именно в переполненном городе, однако, семена добра или зла доводятся до высшей степени зрелости, а добродетель и порок наиболее быстро развиваются под воздействием форсирующих влияний, которые изобилуют повсюду.

«Великие города, — говорит доктор Гатри, — многие находили великими проклятиями. Было бы лучше для многих честных парней и ничего не подозревающих деревенских девушек, если бы надежды на более высокую заработную плату и возможности состояния — если бы нарядная одежда, отточенный язык и позолоченная история какого-нибудь старого знакомого — никогда не поворачивали их шаги в сторону города, не уводили их от грубой простоты, но безопасности их деревенского дома. Многие ноги, которые когда-то легко ступали по вереску или касались росистой травы, устало ступали во тьме, вине и раскаянии по этим городским мостовым. Счастливы были бы многие, если бы они никогда не променяли звездное небо на городские фонари, не покинули свои одинокие долины, или тихие деревушки, или уединенные берега ради шума и рева наших улиц. Хорошо для них, что они не слышали иного рева, кроме рек, чей зимний паводок было безопаснее преодолеть; иного рева, кроме океанов, чьи самые штормовые волны было безопаснее оседлать, чем столкнуться с потоком городских искушений, которые разрушили их добродетель и смели их в руины».

«И все же я благословляю Бога за города. Мир не был бы тем, чем он является без них. Ученикам было велено «начать с Иерусалима», и Павел бросился в города древнего мира, как предлагающие самые командные позиции влияния. Города были как светильники света вдоль пути человечества и религии. Внутри них наука породила свои самые благородные открытия. За их стенами свобода вела свои самые благородные битвы. Они стояли на поверхности земли, как великие волнорезы, откатывая или отводя набухающий прилив угнетения. Города, действительно, были колыбелями человеческой свободы. Они были излучающими, активными центрами почти всей церковной и государственной реформации. Высшая человечность была развита в городах. Так или иначе, среди их тесноты и ограничения, человеческий разум находит свое самое полное и свободное расширение. В отличие от карликовых и пыльных растений, которые стоят в наших городских садах, томясь, как изгнанники, по более чистому воздуху и более свободному солнечному свету, которые целуют своих собратьев далеко в цветочных полях и зеленых лесах, на солнечных берегах и ветреных холмах, человек достигает своего высшего состояния среди социальных влияний переполненного города. Его интеллект получает свой самый яркий блеск там, где золото и серебро теряют свой, потускневшие от палящего дыма и гнилых испарений городского воздуха. Умственные способности приобретают свою полную мощь там, где щека теряет свой румяный оттенок, а конечности — свой упругий шаг, и бледная мысль сидит на мужественных челах, и как аэролиты — те падающие звезды, которые, подобно доброму человеку на его жизненном пути, оставляют шлейф славы позади себя на темном небе, — как предполагается, воспламеняются от быстроты своего движения, когда они проносятся через высшие слои нашей атмосферы, так и ум человека загорается, горит, сияет, приобретает свою самую ослепительную яркость от самой быстроты действия, в которую он брошен среди суеты и волнений городской жизни. И если, точно так же, как в тех странах, где тропические солнца и те же небеса созревают самые сладкие фрукты и самые смертоносные яды, — вы находите в городе самое дерзкое и активное нечестие, вы находите там также, смело противостоящих ему, самых активных, прилежных, теплосердечных, самоотверженных и преданных христиан».

Лондон, таким образом, можно рассматривать как великий центральный фокус операций, одновременно эмпориум преступности и палладиум христианства. Это, по сути, великая арена конфликта между силами тьмы и служением небес. Здесь, в пределах нашей метрополии, поддерживается реальная борьба между двумя антагонистическими принципами добра и зла. Именно здесь они вступают в спор в самой смертоносной близости и борются за выгодную позицию.

Здесь легионы преступности и легионы пороков объединяются и образуют почти непроницаемую фалангу, в то время как сильный вооруженный человек наслаждается своим имуществом в мире — нет, не в мире, ибо здесь тоже знамя креста наиболее прочно установлено, и христианство пожинает свои свежайшие лавры. Здесь находится оплот, занятие которого вечным евангелием придало бодрость, поддержку и последовательность религии мира. Здесь сосредоточено то пламенное и апостольское благочестие, которое дало почувствовать себя в самом отдаленном уголке земли; и здесь находится ядро миссионерской деятельности и излучающий центр активной благожелательности.

«Христианская сила, которая сдвинула с места вялый мир, христианская благожелательность и энергия, которые изменили лицо общества, христианское рвение, которое вышло, горя желанием завоевать нации и царства для Иисуса», — получили свое рождение или развитие в Лондоне.

Поскольку, таким образом, этот оживленный рынок мира, на котором выставлены самые противоположные и несхожие товары, состоит из таких составных материалов и конфликтующих элементов, справедливо, чтобы, оценивая его возможности для преступности и пытаясь измерить его глубины развращенности, невежества и страданий, мы должны, когда это возможно, верно изображать их противоположности и принимать к сведению такие инструменты, которые представляют собой лучшие противоядия и облегчения.

Сомнительно, действительно, насколько дело религии и морали выиграло бы от ужасающего набора фактов, представляющих масштабы преступности во всей ее нагой деформации, или от любой демонстрации, какой бы правдивой она ни была, порока и нищеты в их самых отталкивающих аспектах, и без какой-либо обнадеживающей ссылки на исправительные и лечебные агентства. Эффект, произведенный на ум в таком случае, был бы, в большинстве случаев, полным отчаянием; и единственное влияние, таким образом возбужденное, сильно походило бы на ту болезненную симпатию и нездоровое возбуждение, которые пробуждаются описаниями вымышленных бедствий.

Распутать темный каталог лондонского распутства и представить взору читателя утомительный простор вины и страданий, не облегченный никакими признаками улучшения, было бы все равно что демонстрировать конвульсивную предсмертную агонию тонущего человека без дружеской помощи веревки, или все равно что вызывать ужасы кораблекрушения без душевного облегчения, даруемого спасательной шлюпкой.

Нам нужна утренняя звезда надежды, чтобы вести нас через непроницаемый мрак моральной тьмы. Оливковая ветвь милосердия и радуга обещания являются столь же необходимыми знаками социального и религиозного улучшения, как и смягченных суждений и возвращающейся благосклонности.

После того, как потребовалось уделить внимание цифрам и статистике, представляющим преступность в совокупности, умственный взор требует облегчения от той густой тьмы, с которой он столкнулся, и нетерпеливо ищет какую-то полоску света на моральном горизонте, указывающую на приближающийся день. Видеть лондонскую преступность и нищету без их обнадеживающих аналогов было бы все равно что пробираться через черноту полуночи, не облегченную ни малейшим проблеском света.

Точно так же, однако, как звезды светят ярче всего в самые темные ночи, так и мы можем обнаружить некоторый элемент надежды под самыми ужасающими проявлениями человеческой развращенности, которые, таким образом, служат фоном, чтобы изобразить более рельефно и силой контраста искупительные качества христианства.

Как работа, представляющая захватывающий интерес и полезность для британского филантропа, удивительная книга мистера Мэйхью «Лондонские рабочие и лондонские бедняки», вероятно, не имеет себе равных. Масса доказательств и деталей, накопленных после самых тщательных и неутомимых исследований, и личный интерес, который поддерживается на протяжении всей книги рассказом о фактах и событиях, почерпнутых из собственных частных наблюдений автора или в которых он принимал активное участие, делают его работу как бесценной для законодателя, так и приемлемой для широкого читателя.

Хотя, однако, первый будет обращаться к ней как к справочнику, последний, вероятно, встал бы после ее прочтения с болезненным предчувствием лондонской развращенности, и, если бы не был укреплен предварительным знанием противодействующих организаций, вероятно, сформировал бы слишком мрачный и унылый взгляд на ее социальные аспекты. Поскольку любое такое впечатление, полученное из односторонних заявлений, было бы крайне пагубным для дела истины и религиозного прогресса и могло бы способствовать ослаблению индивидуальных усилий, издатели, естественно, колебались, позволяя одной из самых поразительных и ярких записей о преступности выйти в мир, не направив внимание на наиболее одобренные и популярные организации для исправления таких злоупотреблений, которые были верно описаны в ходе работы.

Следующее краткое резюме благотворительных и религиозных организаций, имеющих своей целью подавление преступности и распространение жизненно важного христианства, предназначено поэтому составить дополнение, или вступительный очерк, к четвертому и заключительному тому «Лондонских рабочих и лондонских бедняков».

Было бы невозможно в узких пределах, которые были отведены для этого очерка, сделать больше, чем вскользь и попутно коснуться некоторых из основных организаций, работающих в настоящее время в метрополии для пресечения порока и преступности; цель состоит не столько в том, чтобы показать результаты, которые вознаградили такие инструменты, какими бы великими и неисчислимыми они ни были, сколько в том, чтобы указать лучшие каналы полезности, к которым должно быть постоянно направлено общественное внимание; не для того, чтобы поощрять гордость и самодовольство, прослеживая прогресс, которого мы уже достигли в гонке христианской филантропии, а скорее для того, чтобы показать, как мы можем, оказывая эффективную поддержку существующим организациям, продвинуться еще дальше к цели и подняться до более высоких степеней служения в том министерстве любви, которое стремится ни к чему иному, как к регенерации общества и восстановлению его несчастных блудных сыновей к состоянию настоящего и вечного мира.

Что нам нужно, так это не столько разработка новых схем и внедрение непроверенных организаций, сколько более единодушное и сердечное сотрудничество в поддержке тех, которые существуют в настоящее время, многие из которых, хотя и полностью заслуживают большой меры доверия и поддержки, стали неэффективными исключительно из-за нехватки средств для поддержания их в работоспособном состоянии.

Правдиво было замечено, что вряд ли существует горе или нищета, которым подвержены люди, будь то в результате случайных причин или личной виновности, которые не были бы облегчены или смягчены благожелательными усилиями. Опыт, действительно, во многом доказывает, что повсюду вокруг нас действуют два могучих конфликтующих элемента, каждый из которых не имеет иной цели, кроме как разрушить другой. У каждого порока есть соответствующая добродетель, у каждой формы зла — противодействующее влияние добра, у каждой горы Гевал — Гаризим; один из них призван действовать как противоядие или корректирующее средство для другого и восстановить тип небес, который другой исказил. Высшая слава нашей земли — слава, далекая от территориальных приобретений и национального возвеличивания, и та, которая делает ее по преимуществу предметом восхищения и зависти всех других стран, — это ее благотворительные и милосердные пожертвования. Нет другой нации в мире, где благотворительные учреждения получили бы такое постоянное влияние на симпатии всех слоев общества, и где такие огромные суммы собираются за счет добровольных и частных взносов.

«Дворцовые здания, больницы, реформатории, приюты, исправительные учреждения, дома и убежища существуют для больных, увечных, слепых, калек, престарелых, немощных, глухих, немых, голодных, нагих, падших и обездоленных; и именно поддержке таких учреждений и работам, которые они проводят, посвящают значительную часть своего богатства вельможи страны и наши процветающие купцы». Не менее 530 благотворительных обществ существуют только в Лондоне, и почти 2 000 000 фунтов стерлингов ежегодно тратятся ими, в то время как, вероятно, сумма милостыни, розданной в общей сложности, составляет не менее 3 500 000 фунтов стерлингов.

Насколько эти ресурсы, обширные и расширенные, какими они являются на самом деле, способны удовлетворить текущие требования, можно лучше всего судить по состоянию нашего преступного населения, которое все еще исчисляется десятками тысяч, даже в то время как наши тюрьмы, убежища и реформатории переполнены.

«Несмотря, — говорит только что процитированный автор, — на нашу тюремную дисциплину, нашу систему классификации, нашу систему молчания и нашу систему раздельного содержания, все эти усилия, которые мы предпринимаем и, возможно, хвастаемся, что предпринимаем, чтобы вернуть нарушителя закона на честный путь, почти 30 000 преступников ежегодно отправляются в тюрьму, которые знают высшие классы только как объекты грабежа, а поддержание закона и порядка — как вещи, которые, если возможно, должны быть уничтожены, а если нет — избегаемы». 170 000 фунтов стерлингов ежегодно расходуются в Лондоне на исправление таких правонарушителей, и каждое современное средство, которое может придумать милосердие или изобретательность, применяется к нашей тюремной системе, с какими результатами — можно ясно установить по большому и растущему числу повторных заключений, которые составляют долю около 30 процентов от тех, кто был ранее заключен в тюрьму; в то время как они, следует помнить, представляют только число тех, кто делает себя подсудным правосудию путем обнаружения; не существует способа установить, сколько продолжают свои занятия безнаказанно.

Результаты, подобные этим, достаточно обескураживают филантропа и смущают государственного деятеля и служат доказательством того, что, как бы ни было необходимо разрабатывать методы исправления преступников, нам еще более важно и гораздо более выгодно в конечном итоге осуществлять принципы предотвращения.

Различные организации, работающие в Лондоне для пресечения порока и преступности, могут быть рассмотрены под следующими заголовками, которые послужат для указания их относительной ценности и пропорционального влияния; и хотя в их популярном смысле многие из используемых слов могут казаться лишь взаимозаменяемыми терминами, предполагается ради ясности и упорядоченности присвоить каждому отличительное и отдельное значение.

Таким образом, слово «лечебный» используется не в его свободном, исправительном смысле, как применимое к средствам, рассчитанным на уменьшение преступности, а должно пониматься как стремящееся к полному и абсолютному изменению человеческой воли и обновлению испорченной природы — такое глубокое изменение, по сути, как подразумевается в слове «излечение».

Agencies for the suppression of vice and crime.1. Curative (radical). 2. Preventive (obstructive). 3. Repressive and punitive (compulsory). 4. Reformative (remedial).

1. Лечебные организации.

Под этим заголовком религия естественно занимает первое место; поскольку своим сдерживающим влиянием и преобразующей силой она представляет собой единственное истинное противоядие и единственный безопасный барьер для существования или прогресса преступности; все другие специфические средства, какими бы ценными они ни были, подвержены обвинению в неудаче, а их влияние является более или менее эффективным в зависимости от различных фаз моральной болезни, проявляемой различными умственными и физическими конституциями.

Применяя политические средства для лечения таких расстройств, всегда следует помнить, что источник всего зла находится в развращенности человеческого сердца и в его полном отчуждении от Бога; и только в той мере, в какой эти внутренние дефекты могут быть устранены, будет произведено какое-либо постоянное влияние. Та сила, следовательно, которая захватывает цитадель сердца, контролируя его привязанности, регулируя его принципы действия и подавляя его порочные склонности или незаконные движения, является единственным суверенным средством от преступности. В своем естественном состоянии сердце можно сравнить с фонтаном, извергающим только мутные и горькие воды; но в то время как различные средства используются для подслащивания, маскировки или сдерживания этого отравленного потока, религия — это единственное влияние, которое очищает источник и высушивает вредные родники, накладывая здоровый контроль на первые мотивирующие принципы действия — мысли.

Истинность этих замечаний еще более поразительно подтверждается внезапными и полными трансформациями характера, вызванными всемогущим влиянием религии. Моральный одержимый не находит труда в разрывании цепей и оков, в которые общество пыталось его заковать. Он никогда не меняется, только обуздывается, усмиряется или сдерживается такими искусственными способами лечения. Рана может быть прижжена, зарубцована или смягчена, но яд, если его оставить в системе, обязательно будет гноиться и проявляться заново. Религия, однако, изгоняет нечистого духа, возвращает человеческую природу в ее здравый ум и утверждает верховенство разума над страстью и капризом.

Следующими по ценности и важности после самой религии являются те подчиненные инструменты, рассчитанные на то, чтобы демонстрировать или расширять ее влияние, и которые имеют к ней такое же отношение, как средства к цели. Таковы различные организации в том божественно назначенном механизме для регенерации человечества, всеобщего распространения «истины и справедливости, религии и благочестия» по всему миру, а также для формирования и поддержки духовной Церкви Христовой.

Самым мощным и эффективным из всех рычагов для социального, морального и духовного возвышения человечества является Слово Божье. В какие бы уголки обитаемого земного шара ни распространялся священный том, происходит соответствующее распространение цивилизации и заметное улучшение в масштабе человечности; и те страны наиболее социально, морально и политически деградировали, в которых его распространение запрещено или ограничено.

Здесь уместно упомянуть те общества, которые непосредственно занимаются распространением Священного Писания.

Британское и иностранное библейское общество является одним из самых уважаемых и влиятельных каналов для содействия распространению Слова Божьего «без примечаний и комментариев». Оно ведет свое происхождение с 1804 года, и с этого периода оно прямо или косвенно способствовало переводу Священного Писания на 160 различных языков или диалектов, включая 190 отдельных версий. В связи с этим Обществом в Соединенном Королевстве насчитывается 3728 вспомогательных отделений или ассоциаций.

Количество выпусков только из Лондона за последний финансовый год составляет 594 651 экземпляр Ветхого Завета и 544 901 экземпляр Нового Завета. Гранты, сделанные за то же время, составили 58 551 фунт стерлингов 17 шиллингов 7 пенсов. Общие поступления Общества, полученные от подписок и продажи публикаций, составили в прошлом году 206 778 фунтов стерлингов 12 шиллингов 6 пенсов.

После Библейского общества Общество содействия христианскому знанию наиболее непосредственно занимается распространением Священного Писания. Оно было основано в 1698 году. За прошедший год было выпущено 157 358 Библий и 78 234 Новых Завета, помимо молитвенников, трактатов и других публикаций. В дополнение к распространению религиозных работ, его цели включают расширение епископата в колониях путем содействия возведению новых кафедр и поддержку колледжей и образовательных учреждений. Поступления за прошедший год составили 31 697 фунтов стерлингов 19 шиллингов 7 пенсов, помимо 81 516 фунтов стерлингов 6 шиллингов 8 пенсов, полученных от продажи публикаций.

В дополнение к этим более крупным инструментам для распространения Священного Писания, современному рвению и благочестию было суждено обнаружить «недостающее звено» в операциях, используемых до сих пор, и этот пробел был восхитительно восполнен «библейскими женщинами» девятнадцатого века. Назначение этих женщин-копортеров сопровождалось самыми благотворными и обнадеживающими результатами, ибо не только была облегчена продажа Библий среди классов, почти недоступных для таких влияний, но и были предоставлены возможности для постоянного принесения пользы некоторым из самых несчастных и морально деградировавших слоев нашего населения. Знакомства, полученные посредством этой деятельности, были использованы наилучшим образом, и было установлено доброе влияние на семьи, которые таким образом посещались, что часто сопровождалось самыми благоприятными результатами.

«Низшие слои общества, таким образом, достигаются организацией, которая берет Библию в качестве отправной точки своих трудов и делает ЕЕ основой всех социальных и религиозных улучшений, которые предпринимаются впоследствии. Малая в своих начинаниях, работа, благодаря своей доказанной адаптации и результатам, значительно расширила свои размеры, заручившись симпатией и щедростью христианской общественности; и почти во всех столичных районах, предоставляющих возможности для такой деятельности, библейские женщины продолжают свои трудные труды с огромной пользой для бедных. В настоящее время занято 152 таких агента. За прошедший год библейские женщины в Лондоне распространили много тысяч экземпляров Священного Писания среди классов, которые в значительной степени находились вне досягаемости обычных средств, используемых для выполнения этой работы; и это распространение было достигнуто не легким методом дарения, а путем продажи, причем самые бедные слои населения были готовы, когда их приводили под доброе и убедительное влияние, платить за Библию или Новый Завет небольшими еженедельными взносами».

Другой родственной организацией недавнего назначения является «Учреждение для чтения вслух Слова Божьего под открытым небом», в связи с которым существуют «Библейские кареты», или передвижные склады, ныне используемые для расширения продажи Священного Писания в различных частях Лондона, и которым удалось привлечь большое количество покупателей, привлеченных, несомненно, новизной и необычностью принятых средств.

Перечисляя религиозные организации, занимающиеся пресечением преступности в Лондоне, следует лишь вскользь упомянуть те, которые неизбежно вытекают из организованного церковного или приходского механизма, состоящего из духовенства, церквей, часовен, школ и т. д., а также различные общества и ассоциации, призванные расширять и поддерживать этот механизм; цель этого очерка — скорее привлечь внимание общественности к таким вспомогательным и дополнительным организациям, которые менее известны или имеют более недавнее происхождение.

Одним из самых примечательных движений современности в связи с проповедью стало создание театральных служб, которые обязаны своим существованием нынешнему графу Шефтсбери. Столь нерегулярное и неконституционное действие вызвало, как и следовало ожидать, большое количество порицания и недружелюбной критики. Церковные сановники были поначалу несколько шокированы таким нарушением церковной дисциплины и, очевидно, рассматривали движение как требующее скорее неохотной терпимости, чем заслуживающее епископского одобрения — чувство, которое, вероятно, в значительной степени разделялось более трезвой и ортодоксальной частью общества.

На первый взгляд, надо признаться, казалось, что существует странное несоответствие, если не абсолютная непристойность, в превращении сцены театра в храм для временного совершения божественного богослужения и использовании здания, привычно освященного для развлечений, для попеременного провозглашения священных истин и пантомимических представлений. Помимо, однако, отталкивающих черт этого действия, возникающих из местных ассоциаций и из периодического сопоставления объектов, наиболее враждебных и несхожих, не было никаких более серьезных возражений против этого устройства. Цель здесь, по крайней мере, предполагалась не только оправдывать, но даже освящать средства, и защита этого нецелевого использования, как не без оснований говорили, состояла в неадекватности церковных помещений и в дешевых удобствах, таким образом предоставляемых для привлечения к периодическому служению слова жизни классов, которые из-за долгих привычек пренебрежения, предрассудков и полного отсутствия вкуса к религиозным обрядам оказались изолированными от обычных каналов обучения и улучшения. Поскольку движение теперь прошло честное испытание, а результаты оказались соответствующими ожиданиям инициаторов, его можно рассматривать уже не как рискованный эксперимент, а как часть признанного механизма, используемого для евангелизации масс.

Эти специальные службы для рабочего класса теперь регулярно проводятся в различных театрах и зданиях, временно приспособленных для божественного богослужения. Посещаемость была неизменно хорошей, причем со стороны класса, который привычно отсутствует на религиозных обрядах и поэтому не мог быть достигнут никакими обычными инструментами. Учитывая неперспективные материалы, из которых состоят эти необычные собрания, и неблагоприятные предшествующие обстоятельства большинства аудитории, стоит отметить, что в таких случаях они, по большей части, упорядочены и хорошо себя ведут, в то время как постоянная хорошая посещаемость этих служб отмечает признательность, в которой они удерживаются. В течение субботы, по крайней мере, происходит чудесное внешнее преобразование в занятиях и общем поведении посетителей, которые встречаются неделя за неделей, чтобы услышать изложение евангельского послания в самом здании, которое в течение предыдущих шести дней оглашалось их клятвами, сквернословием и распутным языком. Разве нет места хотя бы для благотворительной надежды, что когда вестники спасения несут свои провозглашения в самое сердце территории врага и агрессивно устанавливают знамя креста там, где обычно видна только раздвоенная нога, некоторые победы будут достигнуты над миром, плотью и дьяволом, и что некоторые, кто обычно встречается, чтобы насмехаться и издеваться, вернутся домой, спасительно впечатленные тем, что они услышали?

В строгом соответствии с объектами, предусмотренными этим устройством, и возникающей из той же временной необходимости, является Миссия под открытым небом, которая была основана в 1853 году «с целью побудить Церковь Христову, особенно мирян, выходить на улицы и переулки города, в города и деревни провинций, на великие собрания, которые периодически происходят на скачках, ярмарках, казнях и т. д.; ходить в ночлежки, работные дома и больницы, и, по сути, везде, где можно встретить людей и поговорить с ними о грехе и спасении». С момента образования Общества проповедь под открытым небом стала, так сказать, постоянным институтом и признана незаменимым инструментом в работе в густонаселенных районах. Священники и миряне повсюду используют этот божественно назначенный и апостольский инструмент, чтобы «привести бедных, увечных, хромых и слепых», и Бог исключительно благословил их труды.

С 1 мая 1860 года по 31 марта 1861 года лондонские городские миссионеры провели 4489 встреч на открытом воздухе, на которых средняя посещаемость составляла 103 человека, а общая посещаемость — 465 070 человек. Многочисленные ассоциации были сформированы в связи с этим Обществом для проповеди под открытым небом в различных частях Лондона, и в течение лета восемнадцать станций занимаются для этой цели студентами Церковного миссионерского колледжа под руководством Ислингтонской церковной домашней миссии. Курс воскресных дневных служб также регулярно проводится по назначению ректора на рынке Ковент-Гарден, которые обычно хорошо посещаются и, по-видимому, превосходно рассчитаны на то, чтобы принести пользу классам, чье благополучие задумано. Епископ Лондонский и другие сановники Церкви были проповедниками в таких случаях и, таким образом, оказали свою поддержку этому действию.

Что касается всех таких организаций, как службы под открытым небом, молитвенные собрания, распространение трактатов, чтение Библии и т. д., можно с уверенностью утверждать, что за всю историю Церкви не было периода, когда предпринимались бы столь чрезвычайные усилия по евангелизации бедного и преступного населения Лондона или когда проявлялась бы подобная активность в удовлетворении социальных и духовных потребностей общества.