«Любовь, жизнь и труд»

Думаю, если бы я работал на человека, я бы работал на него. Я бы не работал на него часть времени, а в остальное время работал бы против него. Я бы отдавался работе безраздельно или не работал бы вовсе. Если прижмет, унция лояльности стоит фунта ловкости.

Если вы должны поносить, осуждать и вечно принижать, что ж, увольняйтесь, а потом, когда окажетесь снаружи, проклинайте сколько душе угодно. Но я умоляю вас, пока вы являетесь частью организации, не осуждайте ее. Не потому, что вы навредите организации — нет, не поэтому — но когда вы принижаете компанию, частью которой являетесь, вы принижаете самого себя.

Более того, вы ослабляете усики, которые удерживают вас в организации, и при первом же сильном ветре вас вырвет с корнем и унесет в сторону метели — и, вероятно, вы никогда не узнаете почему. В письме будет сказано лишь: «Времена тяжелые, и мы сожалеем, что работы недостаточно» и так далее.

Повсюду вы найдете этих безработных парней. Поговорите с ними, и вы обнаружите, что они полны брани, горечи, презрения и осуждения. В этом-то и была проблема — из-за духа критиканства они так развернулись, что перегородили канал, и их пришлось взрывать. Они не гармонировали с этим местом, и, перестав приносить пользу, они должны были быть удалены. Каждый работодатель постоянно ищет людей, которые могут ему помочь; естественно, он высматривает среди своих сотрудников тех, кто не помогает, и все и вся, что является помехой, должно уйти. Это закон торговли — не ищите в нем изъянов; он основан на природе. Награда только для того, кто помогает, а чтобы помогать, вы должны обладать сочувствием.

Вы не можете помочь Старику, пока вполголоса и шепотом, жестами и намеками, мыслями и настроением объясняете, что он скряга и что его система в корне неверна. Вы не обязательно угрожаете ему, раздувая этот котел недовольства и подогревая зависть до вражды, но вы делаете вот что: вы встаете на хорошо смазанный желоб, который обеспечит вам быстрый путь вниз и вон. Когда вы говорите другим сотрудникам, что Старик — скряга, вы раскрываете тот факт, что сами являетесь таковым; и когда вы говорите им, что политика организации «гнилая», вы, безусловно, показываете, что ваша собственная — тоже.

Эта дурная привычка придираться, критиковать и жаловаться — инструмент, который становится острее при постоянном использовании, и существует серьезная опасность, что тот, кто поначалу лишь умеренно брыкается, может превратиться в хронического нытика, и нож, который он наточил, отсечет ему голову.

Хукер получил свое повышение даже вопреки своим многочисленным недостаткам; но велика вероятность, что у вашего работодателя нет той любви, которая была у Линкольна — любви, которая долготерпит и милосердствует. Но даже Линкольн не мог защищать Хукера вечно. Хукер не справился с работой, и Линкольну пришлось попробовать кого-то другого. Так пришло время, когда Хукера сменил Молчаливый Человек, который никого не критиковал, ни на кого не ругался — даже на врага.

И этот Молчаливый Человек, который мог владеть своим духом, брал города. Он занимался своим делом и выполнял работу, которую никто никогда не сможет сделать, если не будет постоянно проявлять абсолютную лояльность, полное доверие, непоколебимую верность и неустанную преданность. Давайте заниматься своим делом и позволим другим заниматься своим, работая тем самым на себя, работая на благо всех.

Будни, храните их в святости

Вам никогда не приходило в голову, что выделять один день как «святой» — это нечто совершенно абсурдное и полуварварское?

Если вы писатель и вам приходит в голову прекрасная мысль, вы никогда не медлите из-за того, что сегодня воскресенье, а записываете ее.

Если вы художник и картина предстает перед вами, яркая и ясная, вы спешите воплотить ее в жизнь, пока видение не исчезло.

Если вы музыкант, вы поете песню или играете ее на пианино, чтобы она запечатлелась в вашей памяти — и ради радости от этого.

Но если вы краснодеревщик, вы можете сделать эскиз, но вам придется остановиться, прежде чем делать стол, если этот день окажется «днем Господним»; а если вы кузнец, вы не посмеете поднять молот из страха перед совестью или полицией. Все это признание того, что мы рассматриваем физический труд как своего рода необходимое зло, которое должно выполняться только в определенное время и в определенных местах.

Ортодоксальная причина воздержания от всякого физического труда в воскресенье заключается в том, что «Бог создал небеса и землю за шесть дней, а на седьмой день Он отдыхал», поэтому человек, созданный по образу своего Творца, должен чтить этот день. Как может верховное, всемогущее и всесильное существо, не имеющее «тела, частей или страстей», утомиться от физического усилия — вопрос, который до сих пор остается без ответа.

Идея служить Богу в воскресенье, а затем забывать о Нем на всю неделю — это заблуждение, которое подогревается преподобным доктором Сэйлсом и его помощником, дьяконом Баффамом, который передает тарелку для пожертвований на благо тех, кто хочет купить отпущение грехов. Или, если хотите, поскольку спасение бесплатно, то, что мы кладем в тарелку, — это гонорар для Божества или его агента, точно так же, как наши известные авторы никогда не выступают на банкетах за плату, но принимают гонорар, который каким-то оккультным и таинственным образом оставляют на каминной полке. Воскресенье с его освобождением от работы было придумано для рабов, которые увиливали от всей работы, от которой могли, в течение недели.

Затем, чтобы потешить тщеславие раба, было объявлено добродетелью не работать в воскресенье — весьма приятный кусочек дипломатии Тома Сойера. Следуя своим наклонностям и ничего не делая, человек получает таинственную, небесную выгоду, которую ленивец надеется иметь и удерживать вечно.

Затем рабы, которые не работают в воскресенье, указывают на тех, кто работает, как на стоящих ниже их по добродетели и заслуживающих презрения. На этой теории были приняты все законы, наказывающие человека, который работает или играет в воскресенье. Разве Бог прекращает работу один день из семи, или работа, которую Он делает в воскресенье, чем-то особенно отличается от той, которую Он выполняет во вторник? Субботний полувыходной не является «священным» — воскресный выходной является, и у нас есть законы, чтобы наказывать тех, кто его «нарушает». Ни один человек не может нарушить субботу; он может, однако, нарушить свою собственную природу, и это он скорее сделает через принудительное безделье, чем через работу или игру. Только проточная вода чиста, а застойная природа любого рода опасна — это рассадник болезней.

Смена рода занятий необходима для психического и физического здоровья. Как правило, большинство людей получают слишком много одного вида работы. Всю неделю они прикованы к задаче, отвратительной задаче, потому что доза слишком велика. Они должны выполнять эту конкретную работу или голодать. Это рабство, точно такое же, как когда человека покупали и продавали как движимое имущество.

Разве не придет время, когда все мужчины и женщины будут работать, потому что это благословенный дар — привилегия? Тогда, если бы все работали, расточительное потребление как бизнес прекратилось бы. Как сейчас, есть много людей, которые вообще не работают, и они гордятся этим и поддерживают воскресные законы. Если бы бездельники работали, никто не был бы перегружен работой. Если это время когда-нибудь наступит, разве мы не перестанем считать «греховным» работать в определенное время, точно так же, как мы сочли бы абсурдным принимать закон, делающий незаконным для нас быть счастливыми в среду? Разве хорошая работа — это не усилие по созданию полезной, необходимой или красивой вещи? Если так, то хорошая работа — это молитва, продиктованная любящим сердцем — молитва, чтобы приносить пользу и благословлять. Если молитва — это не желание, подкрепленное правильным человеческим усилием для достижения своей эффективности, то что же это такое?

Работа — это услуга, выполняемая для себя и других. Если я люблю вас, я обязательно буду работать для вас — таким образом я проявляю свою любовь. И проявлять свою любовь таким образом — для меня радость и удовлетворение. Таким образом, работа предназначена только для работника, и труд — это награда сам по себе. Раз это так, если грешно работать в воскресенье, то грешно любить в воскресенье; каждая улыбка — грех, каждое ласковое прикосновение — проклятие, а всякая нежность — преступление.

Разве не должно наступить время, если мы растем в ментальности и духе, когда мы перестанем дифференцировать и перестанем называть одну работу светской, а другую священной? Разве мне не так же необходимо полоть кукурузу и кормить своих близких (а также священника), как священнику проповедовать и молиться? Стал бы какой-нибудь священник проповедовать и молиться, если бы кто-то не полол? Если жизнь от Бога, то всякое полезное усилие божественно; и работать — это высшая форма религии. Если Бог создал нас, Он, несомненно, рад видеть, что Его работа успешна. Если мы несчастны, готовы освободить жизнь с помощью простой булавки, мы, конечно, не делаем комплимента нашему Творцу, провозглашая Его работу неудачей. Но если наши жизни полны радости и мы благодарны за чувство, что мы едины с Божеством — помогая Богу делать Его работу, тогда, и только тогда мы по-настоящему служим Ему.

Разве не странно, что люди создали законы, объявляющие, что нам грешно работать?

Исключительные дружеские отношения

Один мой знакомый, превосходный и мягкий человек, сказал: «Когда пятьдесят один процент избирателей поверит в сотрудничество в противовес конкуренции, Идеальное Содружество перестанет быть теорией и станет фактом».

То, что люди должны работать вместе на благо всех, очень прекрасно, и я верю, что придет день, когда это произойдет, но простой процесс подачи бюллетеней за социализм пятьюдесятью одним процентом избирателей не приведет к этому.

Вопрос голосования — это просто выражение настроения, а после того, как бюллетени подсчитаны, остается еще работа, которую нужно сделать. Человек может проголосовать правильно, а остаток года вести себя как дурак.

Социалист, полный горечи, борьбы, фракционности и ревности, создает оппозицию, которая будет сдерживать его и всех подобных ему. И эта оппозиция полезна, ибо даже очень несовершенное общество вынуждено защищать себя от распада и состояния, которое еще хуже. Взять под контроль монополии и управлять ими на благо общества недостаточно, да и нежелательно, пока процветает идея соперничества.

Пока «я» стоит во главе умов людей, они будут бояться и ненавидеть других людей, и при социализме будет точно такая же борьба за место и власть, которую мы видим в политике сейчас.

Общество никогда не может быть реконструировано, пока не будут реконструированы его отдельные члены. Человек должен родиться заново. Когда пятьдесят один процент избирателей овладеет своим духом и изгонит из своих сердец пятьдесят один процент своей нынешней зависти, ревности, горечи, ненависти, страха и глупой гордыни, тогда христианский социализм будет близок, и не раньше.

Тема слишком обширна, чтобы изложить ее в одном абзаце, поэтому я просто ограничусь упоминанием одной вещи, которая, насколько мне известно, никогда не упоминалась в печати — опасность для общества исключительных дружеских отношений между мужчиной и мужчиной, и женщиной и женщиной. Никакие два человека одного пола не могут дополнять друг друга, равно как они не могут долго возвышать или приносить пользу друг другу. Обычно они деформируют ментальное и духовное состояние. У нас должно быть много знакомых или ни одного. Когда двое мужчин начинают «рассказывать друг другу все», они движутся к старческому маразму. Должна быть доля четко определенной сдержанности. Нам говорят, что в материи — например, в твердой стали — молекулы никогда не соприкасаются. Они никогда не отказываются от своей индивидуальности. Мы все — молекулы Божественности, и наша личность не должна быть предана забвению. Будьте собой, пусть никакой человек не будет необходим вам — ваш друг будет больше ценить вас, если вы будете держать его на небольшом расстоянии. Дружба, как и кредит, наиболее высока там, где она не используется.

Я могу понять, как сильный человек может питать великую и постоянную привязанность к тысяче других людей и называть их всех по имени, но как он может ценить кого-то одного из этих людей намного выше других и сохранять свое душевное равновесие, я не знаю.

Пусть человек подойдет достаточно близко, и он вцепится в вас, как утопающий, и вы оба пойдете ко дну. В близкой и исключительной дружбе люди перенимают слабости друг друга.

В мастерских и на фабриках постоянно случается, что у людей появляются свои закадычные друзья. Эти люди рассказывают друг другу о своих бедах — они ничего не скрывают — они сочувствуют друг другу, они взаимно соболезнуют.

Они объединяются и поддерживают друг друга. Их дружба исключительна, и другие видят это. Прокрадывается ревность, просыпается подозрение, ненависть притаилась за углом, и эти люди объединяются во взаимной неприязни к определенным вещам и лицам. Они подстрекают друг друга, и их сочувствие разбавляет здравомыслие — признавая свои беды, люди делают их реальными. Вещи выходят из фокуса, и чувство ценностей теряется. Думая, что кто-то враг, вы превращаете его в такового.

Вскоре вовлекаются другие, и у нас появляется клика. Клика — это дружба, пустившая ростки.

Клика перерастает во фракцию, а фракция — во вражду, и вскоре у нас появляется толпа, которая представляет собой слепую, глупую, безумную, сумасшедшую, неистовствующую и ревущую массу, потерявшую руль. В толпе нет личностей — все единодушны, и независимое мышление исчезло.

Вражда основана на пустом месте — это ошибка, глупая идея, раздутая в пламя глупым другом! И она может стать толпой.

Каждый человек, имевший дело с общинной жизнью, замечал, что клика — это распадающаяся бацилла, и клика всегда берет свое начало в исключительной дружбе двух лиц одного пола, которые рассказывают друг другу все недобрые вещи, которые говорят друг о друге — «так что будь начеку». Остерегайтесь исключительной дружбы! Уважайте всех людей и старайтесь найти хорошее во всех. Общаться только с общительными, остроумными, мудрыми, блестящими — ошибка; идите к простым, глупым, необразованным и упражняйте свой собственный ум и мудрость. Вы растете, отдавая — не имейте любимчиков — вы удерживаете своего друга так же, держась от него подальше, как и следуя за ним.

Почитайте его — да, но будьте естественны и позвольте пространству вмешаться. Будьте Божественной молекулой.

Будьте собой и дайте своему другу шанс быть собой. Таким образом вы приносите ему пользу, и, принося пользу ему, вы приносите пользу себе.

Самая прекрасная дружба — между теми, кто может обойтись друг без друга.

Конечно, были случаи исключительной дружбы, на которые нам указывают как на великие примеры привязанности, но они настолько редки и исключительны, что служат лишь для того, чтобы подчеркнуть тот факт, что для людей обычных способностей и интеллекта крайне неразумно исключать своих ближних. Несколько человек, возможно, достаточно значимых, чтобы занять место в истории, могли бы сыграть роль Давида для Ионафана другого человека и при этом сохранить добрую волю всех, но большинство из нас породило бы горечь и раздор.

И эта прекрасная мечта о социализме, где каждый будет работать на благо всех, никогда не осуществится, пока пятьдесят один процент взрослых не откажется от всех исключительных дружеских отношений. До того дня у вас будут клики, деноминации — которые являются разросшимися кликами — фракции, вражда и случайные толпы.

Ни на кого не опирайтесь, и пусть никто не опирается на вас. Идеальное общество будет состоять из идеальных личностей. Будьте человеком и будьте другом каждому.

Когда Учитель увещевал своих учеников любить своих врагов, он имел в виду истину, что исключительная любовь — это ошибка; любовь умирает, когда ее монополизируют; она растет, отдавая. Любовь, лим., — это ошибка. Ваш враг — это тот, кто неправильно понимает вас; почему бы вам не подняться над туманом, не увидеть его ошибку и не уважать его за хорошие качества, которые вы находите в нем?

Глупость жизни в будущем

Часто задают вопрос: «Что становится со всеми лучшими выпускниками и всеми поэтами выпускного вечера?»

Я могу дать информацию о двух лицах, о которых задается этот вопрос: лучший выпускник моего класса сейчас — самый прилежный и достойный администратор в магазине Siegel, Cooper & Company, а я был поэтом выпускного вечера. Мы оба устремили свои взоры на Цель. Мы стояли на Пороге и смотрели на Мир, готовясь выйти, схватить его за хвост и откусить ему голову для собственного удовольствия.

Мы устремили свои взоры на Цель — лучше бы это была тюрьма.

Было очень абсурдно с нашей стороны устремлять взоры на Цель. Это напрягало наше зрение и отвлекало наше внимание от работы. Мы потеряли хватку в настоящем.

Думать о Цели — значит снова и снова проделывать это расстояние в своем уме и размышлять о том, как ужасно далеко она находится. У нас так мало ума — ведем дела с таким ограниченным капиталом интеллекта — что изнашивать его до дыр в поисках чего-то далекого — значит безнадежно застрять в Siegel, Cooper & Company.

Конечно, Siegel, Cooper & Company тоже неплохо, но суть в том, что это не была Цель!

Хорошая доля безразличия — необходимое условие в формуле для совершения великой работы.

Никто не знает, что такое Цель — мы все плывем под запечатанными приказами.

Делайте свою работу сегодня, делая ее как можно лучше, и живите одним днем. Человек, который делает это, сохраняет свою данную Богом энергию, а не прядет ее в тонкие паутинки, такие хрупкие и тонкие, что недобрая Судьба, вероятно, смахнет их.

Хорошо делать свою работу сегодня — это верная подготовка к чему-то лучшему завтра. Прошлое ушло от нас навсегда; будущего мы не можем достичь; только настоящее принадлежит нам. Работа каждого дня — это подготовка к обязанностям следующего дня.

Живите в настоящем — День здесь, время — Сейчас.

Есть только одна вещь, ради которой стоит молиться — чтобы мы были на линии Эволюции.

Дух Человека

Может быть, я во всем ошибаюсь, но я не могу не верить, что дух человека будет жить снова в лучшем мире, чем наш. Фенелон говорит: «Справедливость требует другой жизни, чтобы исправить неравенство этой». Астрономы предсказывают существование звезд задолго до того, как могут их увидеть. Они знают, где они должны быть, и, направляя свои телескопы в этом направлении, они ждут, зная, что найдут их.

Материально никто не может представить ничего более прекрасного, чем эта земля, по той простой причине, что мы не можем представить ничего, чего не видели; мы можем создавать новые комбинации, но целое состоит из частей вещей, с которыми мы знакомы. Эта великая зеленая земля, из которой мы вышли, частью которой мы являемся, которая поддерживает наши тела, которые должны вернуться к ней, чтобы вернуть долг, очень, очень прекрасна.

Но дух человека здесь не совсем дома; по мере того как мы растем душой и интеллектом, мы слышим и слышим снова голос, который говорит: «Встань и уходи отсюда, ибо это не твой покой». И чем больше, благороднее и возвышеннее дух, тем постояннее недовольство. Недовольство может возникать по разным причинам, поэтому не стоит полагать, что недовольные всегда чисты сердцем, но факт остается фактом: мудрые и превосходные люди все знали значение мировой скорби. Чем больше вы изучаете и цените эту жизнь, тем больше вы уверены, что это еще не все. Вы кладете голову на Мать-Землю, слушаете биение ее сердца, и даже когда ваш дух наполняется любовью к ней, ваша радость наполовину боль, и к вам приходит радость, которая причиняет боль. Смотреть на самые возвышенные формы красоты, такие как закат в море, приближение шторма в прерии или возвышенное величие гор, порождает чувство печали, растущее одиночество. Недостаточно сказать, что человек посягает на человека, так что мы действительно лишены нашей свободы, что цивилизация вызвана бациллой и что из естественного состояния мы попали в суматоху, где процветает соперничество — все это может быть правдой, но вне и за пределами всего этого нет никакой физической среды в виде изобилия, которую может предоставить земля, что даст уставшей душе покой. Счастливее всех те, у кого меньше всего; и басня о пораженном королем и нищем без рубашки содержит зерно истины. Мудрые относятся ко всем земным узам очень легко — они раздеваются для вечности.

Мировая скорбь — это лишь желание лучшего духовного состояния. Еще многое предстоит написать на эту тему мировой боли — чтобы исчерпать тему, потребовалась бы книга. И несомненно то, что у меня нет желания сказать последнее слово по какой-либо теме. У доброго читателя есть определенные права, и среди них — привилегия подвести итог делу.

Но факт остается фактом: мировая боль — это форма желания. Все желания справедливы, уместны и правильны; и их удовлетворение — это средство, с помощью которого природа предоставляет нам то, в чем мы нуждаемся.

Желание не только заставляет нас искать то, в чем мы нуждаемся, но и является формой притяжения, с помощью которой добро притягивается к нам, точно так же, как амебы создают водоворот в воде, который приносит их пищу в пределах досягаемости.

Каждое желание в природе имеет фиксированную и определенную цель в Божественной Экономике, и каждое желание имеет свое надлежащее удовлетворение. Если мы желаем близкой дружбы определенного человека, это потому, что этот человек обладает определенными душевными качествами, которыми мы не обладаем и которые дополняют наши собственные.

Через желание мы вступаем во владение своим собственным; подчиняясь его зову, мы добавляем локти к своему росту; и мы также отдаем другим свои собственные атрибуты, не становясь беднее, ибо душа не ограничена. Вся природа — символ духа, и поэтому я вынужден верить, что где-то должно быть надлежащее удовлетворение для этой таинственной ностальгии души.

Вальхалла скандинавов, Нирвана индусов, Рай христиан — это естественные надежды существ, чьи заботы и разочарования здесь смягчаются верой в то, что где-то Тор, Брахма или Бог дает компенсацию.

Вечные Единства требуют состояния, где мужчинам и женщинам будет позволено любить и не скорбеть; где тирания ненавистных вещей не будет преобладать, и то, к чему стремится сердце, не превратится в пепел при нашем прикосновении.

Искусство и религия

Хотя в основном это кажется верным, я не уверен, что это будет справедливо в каждом случае. Пожалуйста, обдумайте это сами, и если я вдруг ошибаюсь, что ж, поправьте меня.

Предложение таково: художнику не нужна религия, кроме его работы. То есть искусство — это религия для человека, который думает прекрасные мысли и выражает их для других как можно лучше. Религия — это эмоциональное возбуждение, посредством которого преданный поднимается в состояние духовной возвышенности и на мгновение купается в атмосфере покоя, мира и любви. Все нормальные мужчины и женщины жаждут таких периодов; и Бернард Шоу говорит, что мы достигаем их через крепкий чай, табак, виски, опиум, любовь, искусство или религию.

Я считаю Бернарда Шоу циником, но в его идее есть проблеск истины, который стоит повторить. Но помимо естественной религии, которая есть страсть к единству с Целым, все формализованные религии прививают элемент страха и учат необходимости умилостивить Верховное Существо. Наше представление о Верховном Существе подсказывается нам политическим правительством, при котором мы живем. Ситуация была подытожена Карлейлем, когда он сказал, что Божество для среднего британского ума — это просто бесконечный Георг IV. Мысль о Боге как о страшном Верховном Тиране впервые нашла форму в неограниченной монархии; но по мере того как правительства становились более снисходительными, становились такими же и боги, пока вы не сведете их (или не поднимете) до республики, где Бог — лишь президент, и мы все приближаемся к Нему в привычной молитве, на абсолютном равенстве.

Затем вскоре, впервые, мы находим человека, говорящего: «Я — Бог, и вы — Бог, и мы все просто частицы Его», и это то, где президент упраздняется, и вступает референдум. Но отсутствие верховного правящего главы подразумевает простоту, честность, справедливость и искренность. Везде, где используются интриги, махинации и сомнительные методы жизни, необходим правитель; и там тоже религия с ее идеей умилостивления Бога имеет прочную опору. Люди, чьи жизни сомнительны, чувствуют потребность в сильном правительстве и горячей религии. Формальная религия и грех идут рука об руку. Формальная религия и рабство идут рука об руку. Формальная религия и тирания идут рука об руку. Формальная религия и невежество идут рука об руку.

А грех, рабство, тирания и невежество — одно — они никогда не разделяются.

Формальная религия — это схема, с помощью которой человек надеется примириться со своим Творцом; и формальная религия также стремится удовлетворить чувство возвышенности, когда человек не смог найти удовлетворения в своей работе. Вольтер говорит: «Когда женщина больше не находит себя приемлемой для мужчины, она обращается к Богу». Когда человек больше не приемлем для самого себя, он идет в церковь. Чтобы эта статья не превратилась в том, я намеренно опустил упоминание о протестантской церкви как полезном социальном клубе и просто предположил ради аргумента, что церковь — это действительно религиозный институт.

Формальная религия — это лишь срез — попытка вызвать эмоции и ощущения, которые приходят к человеку через практику любви, добродетели, совершенства и истины. Когда вы делаете великолепную работу и выражаете свое лучшее, к вам приходит в качестве награды возвышение души, возвышенность чувств, которая ставит вас на время в контакт с Бесконечным. Формальная религия приносит это чувство, не заставляя вас делать ничего полезного, поэтому она неестественна.

Формализованная религия наиболее сильна там, где процветают грех, рабство, тирания и невежество. Там, где люди свободны, просвещены и работают, они находят в своей работе все удовлетворение, которое требуют их души — они перестают искать вне себя что-то, что даст им покой. Они в мире с собой, в мире с человеком и с Богом.

Но любой человек, прикованный к безнадежной задаче, чья ежедневная работа не выражает его самого, которого преследует босс, всякий раз, когда он получает момент передышки, обращается к выпивке или религии.

Люди, которые смотрят на вечер субботы, которые строят планы, чтобы вытеснить кого-то другого, которые могут найти работодателя в любой час дня, которые используют свой ум, чтобы уклониться от труда, которые думают только о своем летнем отпуске, когда они больше не будут вынуждены работать, склонны быть приверженцами соблюдения субботы и посещения церкви.

Джентльмены в бизнесе, которые дают одиннадцать за дюжину и считают тридцать четыре дюйма ярдом, которые быстро обращают взыскание на ипотеку и которые говорят «бизнес есть бизнес», обычно являются членами церковного совета, дьяконами и церковными попечителями. Оглянитесь вокруг! Хищные дилеры недвижимости, которые расставляют сети для всех неосторожных, юристы, которые подстерегают свою добычу, торговые принцы, которые перемалывают своих клерков под колесом, и нефтяные магнаты, чья история никогда не была написана, да и не могла быть написана, часто примиряются с Богом и находят удовлетворение для своего чувства возвышенности, строя церкви, основывая колледжи, давая библиотеки и твердо придерживаясь формализованной религии. Оглянитесь вокруг!

Подытожим: если ваша жизненная работа сомнительна, спорна или неприятна, вы сохраните баланс, выйдя за пределы своего призвания ради удовлетворения, которое вам причитается, но которое ваша ежедневная работа отрицает, и вы находите его в религии. Я не говорю, что это всегда так, но очень часто. Великие грешники склонны быть очень религиозными; и наоборот, лучшие люди, которые когда-либо жили, были в состоянии войны с установленными религиями. И далее, лучших людей никогда не найти в церквях.

Люди, глубоко погруженные в свою работу, чьи жизни посвящены деланию вещей, которые просты, честны и искренни, не желают никакой формальной религии, не нуждаются ни в священнике, ни в пасторе и не ищут удовлетворения вне своей повседневной жизни. Все, о чем они просят, — это чтобы их оставили в покое — они хотят только привилегии работать.

Когда Сэмюэл Джонсон на смертном одре взял с Джошуа Рейнольдса обещание, что тот не будет больше работать в воскресенье, он, конечно, не имел представления об истине, что Рейнольдс достиг через работу того же состояния ума, которого он, Джонсон, достиг, ходя в церковь. Джонсон презирал работу, а Рейнольдс любил ее; Джонсон считал один день в неделю святым; для Рейнольдса все дни были священными — священными для работы; то есть для выражения своего лучшего. Почему вы должны перестать выражать свое самое святое и высокое в воскресенье? Ах, я знаю, почему вы не работаете в воскресенье! Это потому, что вы думаете, что работа унизительна, и потому, что ваша купля-продажа основана на мошенничестве, а ваши товары — низкопробные. Ваши будничные сделки лежат как саван на вашей совести, и вам нужен день, в который можно сбросить усталость того рабства, под которым вы живете. Вы не свободны сами, и вы настаиваете, чтобы другие не были свободны.

Вы перестали делать работу радостной, вы трудитесь сами и заставляете трудиться других, и все вы едва не падаете от усталости и отвращения. Вы и раб, и рабовладелец, ибо владеть рабами — значит самому быть рабом.

Но художник свободен, он работает в радости, и для него всё хорошо, и все дни святы. Великие изобретатели, мыслители, поэты, музыканты и художники — все они были людьми глубоко религиозной натуры, но их религия никогда не была формализованной, ограниченной, закостеневшей. Они не поклонялись в установленное время и в установленных местах. Их религия была естественным и спонтанным расцветом интеллекта и чувств — они работали с любовью не только один день в неделю, а во все дни, и рощи для них всегда были первыми храмами Бога.

Давайте работать, чтобы сделать людей свободными! Разве я плох, если хочу дать вам свободу и чтобы вы работали с радостью, а не со страхом?

Не стесняйтесь работать в воскресенье, так же как вы думали бы о добром, если того требует душа. Ибо работа, в конечном счете, есть лишь выражение вашей мысли, и не может быть религии лучше, чем хорошая работа.

Инициатива

Мир раздает свои главные призы, как денежные, так и почетные, лишь за одно. И это — инициатива. Что такое инициатива? Я скажу вам: это выполнение правильного дела без указаний. Но сразу после выполнения правильного дела без указаний идет его выполнение, когда вам сказали об этом один раз. Иными словами, доставьте «Послание к Гарсии»! Есть люди, которые никогда ничего не делают, пока им не скажут дважды: такие не получают почестей и довольствуются малым жалованьем. Далее, есть те, кто делает правильное дело, только когда нужда пинает их сзади, и они получают равнодушие вместо почестей и гроши в качестве оплаты. Такие люди проводят большую часть времени, полируя скамью своими жалобами на невезение. Затем, еще ниже на этой шкале, мы находим парня, который не сделает правильного дела, даже если кто-то пойдет рядом, чтобы показать ему, как, и останется проследить, чтобы он это сделал; он всегда безработный и получает заслуженное презрение, если только у него нет богатого папаши, в каковой ситуации Судьба поджидает неподалеку с дубинкой. К какому классу принадлежите вы?

Неприятная девица

Самый известный драматург Англии, Джордж Бернард Шоу, выставил на позор в литературе ту, кого он изволил назвать «Неприятной девицей».

И сделал он это с помощью метода моментальной съемки, в манере, которая определенно делает его ответственным за клевету в суде высшего общества.

Я упоминаю суд общества не случайно, ибо только в обществе Неприятная девица может играть видную роль, занимая центр сцены. Общество, в светском смысле, построено на пустоте; его милости достаются тем, кто обнаруживает прекрасную способность тратить и потреблять. Тем, кто хочет вписать свои имена высоко в почетный список общества, не нужно быть ни полезными, ни умными — им нужно лишь казаться.

И это дает Неприятной девице ее шанс. На фабрике картонных коробок ей пришлось бы доказывать свою состоятельность; Cluett, Coon & Co. требуют результатов; сцена требует хотя бы минимума интеллекта в дополнение к фигуре, но общество не просит ничего, кроме притворства, и пальма первенства отдается болтовне. Но, пожалуйста, не думайте, что Неприятная девица не обладает влиянием. В том-то и дело — ее влияние настолько далеко идущее по своим последствиям, что Джордж Бернард Шоу, давая срезы жизни в форме драм, не может написать пьесу, исключив ее.

Она всегда с нами, вездесущая, всезнающая и повсеместная — эта Неприятная девица. Она разочарование для отца, источник унижения для матери, бич для своих братьев и сестер, а когда наконец выходит замуж, она медленно истощает вдохновение мужа и очень часто превращает гордого и амбициозного человека в слабого и трусливого пса.

Только в обществе Неприятная девица блистает — везде в другом месте она жалкая неудачница. Столь расхваленная «девушка Гибсона» — это своего рода делюкс-издание «Неприятной девицы» Шоу. Девушка Гибсона разваливается в кресле, бездельничает, дуется, плачет, дерзит, подстерегает, мечтает, ест, пьет, спит и зевает. Она ездит в экипаже в красном жакете, играет в гольф в свитере, подчеркивающем вторичные половые признаки, слоняется по веранде отеля и может бренчать на пианино, но вы никогда не услышите, чтобы она сделала что-то полезное или сказала что-то мудрое. Она играет в бридж, «на интерес», когда выигрывает, и «в долг», когда проигрывает, а ее фото в лестных полутонах часто украшает страницу воскресного желтого издания.

Она обнаруживает прекрасную способность избегать любых полезных усилий.

Гибсон позолотил Неприятную девицу.

Шоу рисует ее такой, какая она есть.

В «Кукольном доме» Генрик Ибсен представил нам Нору Хельмер, Неприятную девицу зрелого возраста, которая, вне всякого сомнения, первой заставила Джорджа Бернарда Шоу задуматься. Затем, оглядевшись, Шоу увидел ее на каждом шагу, на каждой стадии ее существования мотылька и бабочки.

А поскольку Неприятная девица повсюду, Шоу, торговец человеческими характерами, не может написать пьесу, исключив ее, не больше, чем художник Тернер мог написать картину, исключив человека, или Паоло Веронезе создать полотно, опустив собаку.

Неприятная девица — это особь женского пола рода человеческого, построенная вокруг пищеварительного аппарата, обладающего выраженными склонностями к зефиру. Она хорошенькая, курносая, розовая, дерзкая и поэтичная; и на первый взгляд, для неосторожного, она проявляет признаки мягкости и интеллекта. Ее возраст — от восемнадцати до двадцати восьми лет. К двадцати восьми годам она начинает превращаться в нечто иное, и ее способность причинять вред значительно сокращается, потому что к этому времени дух уже отпечатался на ее форме и чертах, и грубость и животность, которые раньше были скрыты, становятся очевидными.

Привычка записывается на лице, а тело — это автоматическая записывающая машина.

Чтобы иметь прекрасную старость, вы должны прожить прекрасную молодость, ибо мы сами и есть потомство, и каждый человек — свой собственный предок. Сегодня я такой, какой есть, потому что вчера я был таким, каким был. Неприятная девица всегда хорошенькая, по крайней мере, нам говорили, что она хорошенькая, и она полностью принимает это утверждение.

Ей также говорили, что она умна, и она думает, что это так.

На самом деле она просто «дерзкая».

Тонкий всплеск молодости имел тенденцию делать секс необузданным, но она не «аморальна», если не считать ее мыслей.

Она осторожна до трусости, и поэтому она безупречна. На публике она притворяется утонченной; но наедине или с теми, чье мнение ее не заботит, она груба, вульгарна и чувственна в каждой черте своей жизни. Она слишком много ест, недостаточно упражняется и считает забавным позволять другим обслуживать ее и делать за нее то, что она должна делать сама. Ее комната — это нагромождение беспорядка. Единственный луч надежды для нее заключается в том, что из чувства стыда она не позволяет ни одному посетителю войти в свои апартаменты, если может этого избежать. Конкретный эгоизм — ее главная черта. Она будет избегать ответственности, уклоняться от любого долга, требующего честных усилий; она лжива, скрытна, ленива и нечестна.

«Что ты ешь?» — спрашивает муж Норы Хельмер, когда она входит в комнату, не ожидая его увидеть.

«Ничего», — таков ответ, и она прячет коробку конфет за спину и вскоре пятится из комнаты.

Я думаю, мистеру Хельмеру не следовало спрашивать ее, что она ест — ни один мужчина не должен задавать женщине такой вопрос, и, в сущности, это не имело никакого значения. Но Нора всегда в обороне и выдумывает, когда это необходимо, а когда нет — просто по привычке. Она спрячет письмо, написанное ее бабушкой, так же быстро и ловко, как если бы это было послание от виновного любовника. Привычка ее жизни — подозрительность, ибо, будучи внутренне виновной сама, она подозревает всех, хотя вполне вероятно, что преступление у нее никогда не переходило из мысли в действие. Нора будет шарить по карманам мужа, читать его записную книжку, изучать его письма, а когда он уезжает в поездку, она проводит день, проверяя его стол, ибо ее душа наслаждается дубликатами ключей.

Временами она роняет намеки на знание мелочей, которые ее не касаются, просто чтобы заинтриговать людей.

Она делает странные, раздражающие вещи просто чтобы посмотреть, что сделают другие.

В некоторой степени муж Норы закрепил порок хитрости в ее натуре, ибо когда даже «хорошую» женщину обвиняют, она парирует с помощью уловок и добивается своего искусством борделя. Женщины и мужчины в любом случае никогда не бывают по-настоящему далеки друг от друга, и женщины во многом такие, какими их сделали мужчины.

Мы все только избавляемся от своих оков; прислушайтесь внимательно, где угодно, даже среди честных и интеллектуальных людей, если таковые есть, и вы сможете уловить лязг цепей.

Разум и душа Неприятной девицы не поспели за ее телом. Вчера она была рабыней, проданной на черкесском рынке, и свобода для нее настолько нова и странна, что она не знакома со своим окружением и не знает, что с ним делать.

Трагедия, которую она создает, согласно Джорджу Бернарду Шоу, заключается в том, что очень часто хорошие мужчины, ослепленные гламуром секса, воображают, что любят Неприятную девицу, в то время как они любят свой собственный идеал — образ, рожденный в их собственных умах.

Природа — и обманщик, и юморист, и всегда ставит волю вида выше проницательности индивида. Пикадору приходится завязывать глаза своей лошади, чтобы загнать ее на арену для боя быков, и точно так же Купидон делает близоруким ради цели.

Насколько мы знаем, прекрасная Беатриче Данте была лишь Неприятной девицей, облаченной в фантазию поэта и идеализированной мечтателем. Счастье Данте было в том, что он поклонялся ей издалека, что он никогда не знал ее достаточно хорошо, чтобы разочароваться, и поэтому прошел через жизнь, влюбленный в любовь, чувствительный, святой, сладко печальный и божественно счастливый в своей меланхолии.

Нейтрал

Мне известна одна видная деловая фирма, которая самой силой своей прямоты и достоинства навлекла на себя вражду многих конкурентов. На самом деле существует весьма общий заговор с целью уничтожить это учреждение. В разговоре с молодым человеком, работающим в этой фирме, он зевнул и сказал: «О, в этой ссоре я нейтрален».

«Но вы получаете свой хлеб с маслом от этой фирмы, и в деле, где на кону сама жизнь учреждения, я не вижу, как вы можете быть нейтральным».

И он сменил тему.

Я думаю, что если бы я записался в японскую армию, я не был бы нейтральным.

Бизнес — это борьба, постоянная схватка, точно так же, как и жизнь. Человек достиг своей нынешней степени развития через борьбу. Борьба должна быть и всегда будет. Борьба началась как чисто физическая; по мере эволюции человека она переместилась в ментальную, психическую и духовную сферы, с несколькими остатками склонностей пещерного человека. Но будьте уверены, борьба будет всегда — жизнь есть активность. И когда она станет борьбой в делании добра, это все равно будет борьба. Когда инерция берет над вами верх, пора звонить гробовщику.

Единственный настоящий нейтрал в этой игре жизни — мертвый.

Вечная бдительность — это не только цена свободы, но и любого другого блага.

Бизнес, который не защищен со всех сторон активными, бдительными, внимательными людьми, обречен. Как кислород является разрушительным принципом жизни, работающим день и ночь, чтобы растворять, разделять, растаскивать и рассеивать, так и в бизнесе есть нечто, что постоянно стремится рассеять, разрушить и переместить владение от одного человека к другому. Миллион мышей вечно грызут каждое деловое начинание.

Мыши не нейтралы, и если достаточное количество сотрудников в деловой фирме — нейтралы, всё предприятие в конечном итоге рухнет им на головы.

Мне нравится этот приказ фельдмаршала Оямы: «Дайте каждому почетному нейтралу, которого найдете в наших рядах, почетный пинок джиу-джитсу».

Размышления о прогрессе

Ренан сказал, что истина всегда отвергается, когда она приходит к человеку в первый раз, ее эволюция такова:

Во-первых, мы говорим, что это явная ересь и противоречит Библии.

Во-вторых, мы говорим, что это дело вообще ничего не значит.

В-третьих, мы заявляем, что всегда в это верили.

Двести лет назад деловые партнерства были очень редки. Человек в бизнесе просто делал вещи и продавал их — и всё производство осуществлялось им самим и его ближайшей семьей. Вскоре мы находим примеры братьев, продолжающих работу, начатую отцом, как в случае с Эльзевирами и Плантенами, великими книгоиздателями Голландии. Чтобы противостоять этой конкуренции, четыре печатника в 1640 году сформировали партнерство и объединили свои усилия. Местный писатель по имени Ван Круген осудил этих четырех человек и выступил с яростными нападками на партнерства в целом как на порочные, незаконные и противоречащие интересам народа. Этот взгляд, по-видимому, был довольно распространен, ибо в Амстердаме существовал закон, запрещающий все деловые партнерства, не лицензированные государством. Законодательное собрание штата Миссури недавно начало войну с универмагами таким же образом, используя древний аргумент Ван Кругена в качестве причины, ибо на глупость нет авторских прав.

В Лондоне в семнадцатом веке людей, признанных виновными в объединении усилий и разделении прибыли, судили по закону и наказывали за «упорство, нарушение и попустительство», и они отведали позорного столба на городской площади.

Когда корпорации были сформированы впервые, всего несколько лет назад, возник мощный всплеск неодобрения. Корпорацию объявили схемой угнетения, голодным осьминогом, перемалывающим личность. И чтобы доказать это, приводились различные примеры трудностей; и, без сомнения, было много страданий, ибо многие люди никогда не способны приспособиться к новым условиям, не испытывая боли и сожаления.

Но теперь мы верим, что корпорации появились, потому что они были нужны. Времена требовали определенных вещей, и ни один человек, или два, или три не могли выполнить эти задачи в одиночку — отсюда и корпорация. Подъем Англии как производящей нации начался с плана акционерного общества.

Объединение, известное как акционерное общество, теперь все готовы признать, было абсолютно необходимо для обеспечения оборудованием, то есть инструментами, сырьем, зданиями и для обеспечения постоянства предприятия.

Железнодорожная система Америки построила эту страну — на этом деле акционерных обществ и транспорта держалось наше процветание. «Коммерция состоит в перевозке вещей туда, где они в изобилии, туда, где они нужны», — говорит Эмерсон.

В этой стране есть десять комбинаций капитала, каждая из которых контролирует более шести тысяч миль железных дорог. Эти компании поглотили большое количество мелких линий; и было построено много соединительных путей. Конкуренция на огромных участках страны была практически уничтожена, и это было сделано так тихо, что немногие люди осознают перемены. Ощущался только один общий результат этой консолидации управления, и это лучшее обслуживание при меньших затратах. Ни один капитан любого крупного промышленного предприятия теперь не осмелится сказать: «Публика будь проклята», даже если он когда-либо это говорил — в чем я сильно сомневаюсь. Путь к успеху лежит в служении публике, а не в оскорблении ее. Никаким другим способом успех невозможен, и эта истина настолько проста и очевидна, что даже очень простые люди способны ее признать. Вы можете помочь себе, только помогая другим.

Тридцать лет назад, когда П. Т. Барнум сказал: «Публика любит, когда ее дурачат», он знал, что это неправда, ибо он никогда не пытался применить эту аксиому на практике. Он развлекал публику, говоря ей ложь, но П. Т. Барнум никогда не пробовал ничего столь рискованного, как обман. Даже когда он лгал, мы не были обмануты; истина может быть сказана окольными путями. «Когда моя любовь говорит мне, что она соткана из правды, я верю ей, хотя знаю, что она лжет». Барнум всегда давал больше, чем рекламировал; и, проходя снова и снова по той же территории, он продолжал развлекать и просвещать публику почти сорок лет.

Эта тенденция к сотрудничеству видна в таких великолепных объектах, как, например, вокзал Сент-Луиса, где двадцать крупных железнодорожных компаний откладывают в сторону зависть, предрассудки, соперничество и прихоти и используют один терминал. Если бы конкуренция действительно была душой торговли, каждая железная дорога, входящая в Сент-Луис, имела бы свою собственную станцию, и публика была бы обременена беспокойством, хлопотами, расходами и бесконечными задержками в поиске того, куда она хочет поехать и как туда добраться. Как сейчас, вся цель и смысл схемы — уменьшить трения, беспокойство и расходы, и предоставить публике наибольшее удобство — наилучшее возможное обслуживание — сделать путешествие легким, а жизнь безопасной. Служащие в форме встречают вас, когда вы выходите, и отвечают на каждый ваш вопрос — вежливо и любезно направляя вас в путь. Есть женщины, чтобы заботиться о женщинах, и няни, чтобы заботиться о детях, и инвалидные коляски для тех, кто может быть немощным или хромым. Намерение состоит в том, чтобы служить — а не тянуть вас в ту или иную сторону и продавать билет на определенную дорогу. Вы вольны выбирать свой маршрут и вольны использовать как свое собственное это великое учреждение, которое стоило миллион долларов и для поддержания которого требуется присутствие двухсот человек. Всё для вас. Это для публики и стало возможным только благодаря единству цели и желания — то есть сотрудничеству. Прежде чем сотрудничество появится в любой сфере, всегда есть конкуренция, доведенная до точки, которая угрожает разрушением и обещает хаос; затем, чтобы предотвратить крах, люди придумывают лучший способ, план, который сохраняет и экономит, и вот, он найден в сотрудничестве.

Цивилизация — это эволюция.

Цивилизация — это не вещь, отдельная и обособленная, не больше, чем искусство.

Искусство — это красивый способ делать вещи. Цивилизация — это быстрый способ делать вещи. А поскольку спешка часто является расточительством — чем больше суеты, тем меньше скорости — цивилизация — это лучший способ делать вещи.

По мере того как человечество умножается в числе, проблема обеспечения людей тем, что им нужно, является важным вопросом Земли. И человечество всегда предлагало вознаграждение в славе и деньгах — и то, и другое является формами власти — тем, кто предоставит ему лучшие вещи.

Учителя — это те, кто просвещает людей, чтобы они ценили вещи, в которых нуждаются.

Человек, который изучает человечество и выясняет, чего люди действительно хотят, а затем предоставляет им это, будь то Идея или Вещь, — это человек, который увенчан лавровым венком почета и облачен в богатство.

То, что людям нужно, и то, что они хотят, может быть очень разным.

Взяться за то, чтобы предоставить людям вещь, которую, как вы думаете, они нуждаются, но которую они не хотят, — значит получить свою голову на пике, а свои кости похоронить на кладбище для бедняков.

Но подождите, и мир еще захочет вещь, в которой он нуждается, и ваши кости тогда станут священными реликвиями.

Это изменение в желании со стороны человечества является результатом роста интеллекта.

Это Прогресс, а Прогресс — это Эволюция, а Эволюция — это Прогресс.

Есть люди, которые постоянно пытаются подтолкнуть Прогресс: мы называем этих индивидов «Реформаторами».

Затем есть другие, которые всегда противостоят Реформатору — самое мягкое имя, которое у нас есть для них, — «Консерватор».

Реформатор — это либо Спаситель, либо Бунтарь, всё зависит от того, преуспевает он или терпит неудачу, и от вашей точки зрения. Он тот, кто он есть, независимо от того, что о нем думают другие люди. Человек, который обвинен и казнен как бунтарь, часто впоследствии имеет слово «Спаситель», высеченное на своей гробнице; и иногда люди, которых в их дни приветствовали как спасителей, впоследствии оказываются фальшивыми спасителями — а именно, шарлатанами. Консервация — это план Природы. Сохранить хорошее — значит консервировать. Консерватор — это человек, который нажимает на тормоза, когда думает, что Прогресс собирается завести Цивилизацию в канаву и разрушить всё предприятие.

Тормозные колодки необходимы, но, говоря языком Кохелета, есть время нажать на тормоз и есть время воздержаться от нажатия на тормоз. Постоянно забивать колеса — значит стоять на месте, а стоять на месте — значит отступать. Прогрессу нужен тормозник, но тормозник не должен тратить всё свое время на нажатие на тормоза.

Консерватор так же необходим, как и Радикал. Консерватор удерживает Реформатора от слишком быстрого движения и срывания плодов, прежде чем они созреют. Правительства хороши только там, где есть сильная Оппозиция, точно так же, как планеты удерживаются на месте противодействием сил. И так цивилизация движется вперед остановками и рывками — подталкиваемая Реформаторами и сдерживаемая Консерваторами. Один необходим другому, и они часто меняются местами. Но вперед и вперед Цивилизация вечно идет — выясняя лучший способ делать вещи.

В коммерции у нас были Индивидуальный Работник, Партнерство, Корпорация, а теперь у нас есть Трест.

Трест — это просто Корпорации, формирующие партнерство. Всё это — Эволюция, движение вперед. Всё это для человека и всё это сделано человеком. Всё это сделано с согласия, да, и одобрения человека.

Тресты были созданы Людьми, и Люди могут и будут их разрушать, если они когда-либо окажутся орудием угнетения. Они существуют только при хорошем поведении, и, как люди, они живут под приговором смерти с бессрочной отсрочкой.

Тресты — это хорошие вещи, потому что они являются экономистами энергии. Они сокращают отходы, увеличивают производство и делают панику практически невозможной.

Тресты существуют вопреки людям, которые думают, что они их создали, и вопреки Реформаторам, которые превратились в Консерваторов и противостояли им.

Следующим шагом Эволюции будет век Социализма. Социализм означает управление всеми отраслями промышленности людьми и для людей. Социализм — это сотрудничество вместо конкуренции. Конкуренция была настолько общей, что экономисты приняли ее за закон природы, хотя это был лишь инцидент.

Конкуренция — это не более закон природы, чем ненависть. В ненависть когда-то верили настолько глубоко, что мы придали ей личность и назвали ее Дьяволом.

Мы изгнали Дьявола, обучив людей тому, что тот, кто работает, не имеет времени ненавидеть и не нуждается в страхе, и этим же средством, образованием, люди будут подготовлены к веку Социализма.

Тресты сейчас готовят почву для Социализма.

Социализм — это Трест Трестов.

Человечество растет в интеллекте, в терпении, в доброте — в любви. И когда придет время, люди вступят и возьмут мирное владение своим собственным, и Кооперативное Содружество даст каждому свое по заслугам.

Симпатия, Знание и Уравновешенность

Симпатия, Знание и Уравновешенность кажутся тремя ингредиентами, которые наиболее необходимы для формирования Благородного Человека. Я расставляю эти элементы в соответствии с их ценностью. Ни один человек не велик, если у него нет Симпатии в избытке, и величие людей можно безопасно измерить их симпатиями. Симпатия и воображение — сестры-близнецы. Ваше сердце должно открываться всем людям, высоким, низким, богатым, бедным, ученым, неученым, хорошим, плохим, мудрым и глупым — необходимо быть единым со всеми ними, иначе вы никогда не сможете их понять. Симпатия! — это пробный камень для каждой тайны, ключ ко всем знаниям, сезам для всех сердец. Поставьте себя на место другого человека, и тогда вы узнаете, почему он думает определенные вещи и совершает определенные поступки. Поставьте себя на его место, и ваше осуждение растворится в жалости, а ваши слезы сотрут запись о его проступках. Спасители мира были просто людьми с удивительной симпатией.

Но Знание должно идти рука об руку с Симпатией, иначе эмоции станут сентиментальными, и жалость может быть потрачена на пуделя вместо ребенка; на полевую мышь вместо человеческой души. Знание в действии — это мудрость, а мудрость подразумевает чувство ценностей — вы отличаете большое от малого, ценный факт от тривиального. Трагедия и комедия — это просто вопросы ценности: небольшое несоответствие в жизни заставляет нас смеяться, большое — это трагедия и повод для выражения горя.

Уравновешенность — это сила тела и сила ума, чтобы контролировать вашу Симпатию и ваше Знание. Если вы не контролируете свои эмоции, они переполняют вас, и вы стоите в грязи. Симпатия не должна буйствовать, иначе она бесполезна и свидетельствует о слабости, а не о силе. В каждой больнице для нервных расстройств можно найти много примеров этой потери контроля. Индивид имеет Симпатию, но не имеет Уравновешенности, и поэтому его жизнь бесполезна для него самого и для мира.

Он символизирует неэффективность, а не полезность. Уравновешенность проявляется больше в голосе, чем в словах; больше в мысли, чем в действии; больше в атмосфере, чем в сознательной жизни. Это духовное качество, и оно чувствуется больше, чем видится. Это не вопрос размера тела, ни положения тела, ни одежды, ни личной привлекательности: это состояние внутреннего бытия и знания того, что ваша причина справедлива. И поэтому вы видите, что это великий и глубокий предмет, великий в своих разветвлениях, безграничный по охвату, подразумевающий всю науку правильной жизни. Я однажды встретил человека, который был деформирован телом и немногим больше карлика, но который обладал такой Духовной Гравитацией — такой Уравновешенностью, — что войти в комнату, где он был, означало почувствовать его присутствие и признать его превосходство. Позволить Симпатии тратиться на недостойные объекты — значит истощать свои жизненные силы. Сохранять — это часть мудрости, и сдержанность — необходимый элемент во всей хорошей литературе, так же как и во всем остальном.

Уравновешенность, будучи контролем нашей Симпатии и Знания, подразумевает обладание этими атрибутами, ибо без наличия Симпатии и Знания вам нечего контролировать, кроме своего физического тела. Практиковать Уравновешенность как простое гимнастическое упражнение или изучение этикета — значит быть самосознательным, жестким, нелепым и смешным. Те, кто вытворяет такие фантастические трюки перед лицом небес, что заставляют ангелов плакать, — это люди, лишенные Симпатии и Знания, пытающиеся культивировать Уравновешенность. Их наука — это просто вопрос того, что делать с руками и ногами. Уравновешенность — это вопрос духа, контролирующего плоть, сердца, контролирующего отношение.