«Человечество: Человеческая инженерия»

В заключение позвольте мне очень кратко сказать, как я сказал в начале, что эта небольшая книга задумывалась лишь как эскиз. Проблема жизни стара. Я попытался подойти к ней заново, с новым методом, в новом духе, с новой точки зрения. Литература по этому предмету обширна. Она демонстрирует глубокие знания и мастерство. Большая ее часть приспособлена для того, чтобы информировать и вдохновлять тех, кто действительно читает с искренним желанием понять. Ее слабость обусловлена отсутствием истинного представления о том, что такое человеческие существа. Это то, чего мне в ней не хватает, и именно этот недостаток фундаментальной и центральной мысли я стремился восполнить. Если мне это удалось, я не боюсь — все остальное последует быстро, неизбежно, как само собой разумеющееся. Ибо фундаментальная концепция, как только она сформирована и выражена, обладает странной силой — силой привлекать мысль и сотрудничество многих умов. И никакая концепция не может обладать большей силой в нашем человеческом мире, чем истинная концепция природы Человека. Для этой важнейшей из истин времена созрели; мир наполнен печальнейшими воспоминаниями, мраком, предчувствиями и страхом. Без истины в этом вопросе не может быть рациональной надежды — история должна продолжаться своим мрачным курсом; но с истиной есть не только надежда, но и уверенность в том, что старый порядок прошел и что человечность человечества берет начало с сегодняшнего дня. В том, что я здесь представил истину в этом вопросе — истинную концепцию человеческого класса жизни, — я лично не сомневаюсь; и я не сомневаюсь, что эта концепция станет основой, путеводителем, источником света новой цивилизации. Ошибаюсь я или нет, решит время. Я чувствую то же, что чувствовал Бокль, когда писал «Историю цивилизации»:

«Осуществил ли я что-либо, имеющее реальную ценность... — вопрос для компетентных судей. В этом, по крайней мере, я чувствую уверенность: какие бы несовершенства ни наблюдались, вина заключается не в предложенном методе, а в чрезвычайной трудности для одного человека привести в полное действие все части столь обширной схемы. Именно в этом пункте, и только в нем, я чувствую необходимость в большом снисхождении. Но что касается самого плана, у меня нет сомнений. Я не лишен осознания дефектов в его исполнении. Я могу лишь сослаться на необъятность предмета, краткость одной жизни и несовершенство любого отдельного предприятия. Поэтому я хочу, чтобы эта работа оценивалась не по отделке ее отдельных частей, а по тому, как эти части были сплавлены в полное и симметричное целое. В предприятии такой новизны и масштаба я имею право ожидать этого, и я хотел бы, кроме того, добавить, что если читатель встретил мнения, противоречащие его собственным, он должен помнить, что его взгляды, возможно, те же, что когда-то разделял и я, и от которых я отказался, потому что после более широкого круга исследований я нашел их неподтвержденными твердыми доказательствами, подрывающими интересы Человека и фатальными для прогресса его знаний. Изучать понятия, в которых мы были воспитаны, и отворачиваться от тех, которые не выдерживают проверки, — задача настолько болезненная, что те, кто уклоняется от страданий, должны сделать паузу, прежде чем упрекать тех, кто эти страдания переносит... Выводы, к которым пришли таким образом, не могут быть опровергнуты заявлением о том, что они ставят под угрозу какие-то другие выводы; они не могут быть даже затронуты утверждениями против их предполагаемой тенденции. Принципы, которые я отстаиваю, основаны на четких аргументах, подкрепленных хорошо установленными фактами. Единственные пункты, следовательно, которые должны быть установлены, — это то, являются ли аргументы справедливыми и являются ли факты достоверными. Если эти два условия были соблюдены, принципы следуют из неизбежного вывода».

И почему я стремился повсюду следовать духу математики? Потому что я имел дело с идеями и желал, превыше всего остального, быть правым и ясным. Идеи имеют свой собственный характер — они правильны или неправильны независимо от наших надежд, страстей и воли. В связи идей существует неразрывная нить судьбы. Вот почему в своей «Математической философии» профессор Кейзер справедливо сказал:

[pg 207]

«Математика — это изучение Судьбы — не судьбы в физическом смысле, а в смысле связующей нити, которая соединяет мысль с мыслью, а выводы с их предпосылками. Где же тогда наша свобода? Что вы любите? Живопись? Поэзию? Музыку? Музы — их судьбы. Тот, кто любит их, свободен. Логика — муза Мысли».

Без сомнения, математика поистине безлична по методу; слишком безлична, возможно, чтобы понравиться сентименталистам, прежде чем они найдут время подумать; математический анализ жизненных явлений поднимает нашу точку зрения над страстью, над эгоизмом в любой форме, и, следовательно, это единственный метод, который может сообщить нам подлинные истины о нас самих. Спиноза еще в XVII веке хорошо осознавал этот факт, и хотя он был несовершенен во многих отношениях, его попытка была шагом в правильном направлении, и этот процитированный вывод вполне может стать выводом для нас самих в XX веке:

«Истина могла бы навсегда остаться скрытой от человеческого рода, если бы математика, которая смотрит не на конечную причину фигур, а на их сущностную природу и свойства, заключенные в ней, не поставила перед ними другой тип знания... Когда я обратил свой ум к этому предмету, я не предлагал себе никакой новой или странной цели, а просто стремился доказать с помощью верных и несомненных доводов те вещи, которые лучше всего согласуются с практикой. И чтобы я мог исследовать вопросы науки с той же свободой ума, с какой мы привыкли обращаться с линиями и поверхностями в математике, я решил не смеяться и не плакать над действиями людей, а просто понимать их; и созерцать их аффекты и страсти, такие как любовь, ненависть, гнев, зависть, высокомерие, жалость и все другие душевные волнения не как пороки человеческой природы, а как свойства, присущие ей так же, как тепло, холод, буря, гром присущи природе атмосферы. Ибо они, хотя и обременительны, все же необходимы и имеют определенные причины, через которые мы можем прийти к их пониманию, и таким образом, созерцая их в их истине, получить для нашего ума столько же радости, сколько от знания вещей, приятных чувствам».

Если только эта небольшая книга положит начало научному изучению Человека, я буду счастлив; ибо тогда мы сможем с уверенностью ожидать науку и искусство, которые будут знать, как направить энергии человека на продвижение человеческого блага.

Что еще? Многие темы даже не были затронуты. Энергия времясвязывания — чего она может достичь в течение грядущих эонов? Какой свет она может еще пролить на такие фундаментальные явления, как Пространство, Время, Бесконечность и так далее? Каковы, если они есть, пределы времясвязывания? В нем каким-то образом задействованы все высшие функции разума. Тождественно ли Время Интеллекту? Является ли одно из них причиной другого? Находится ли Время в Космосе или последний — в первом? Разумен ли Космос? Множество, без сомнения, удивительных областей откроет для исследований научное изучение человека.

[pg 209]

Приложение I. Математика и времясвязывание

Цель этого приложения — выразить некоторые новые идеи, которые развиваются непосредственно из того факта, что люди являются времясвязывающими существами, и которые могут послужить предложениями для основания научной психологии. Проблему чрезвычайно трудно выразить в какой-либо форме, и поэтому гораздо труднее выразить в какой-либо точной или правильной форме, и поэтому я прошу терпения у читателя в отношении языка, потому что некоторые идеи сами по себе правильны и иногда очень наводят на размышления, несмотря на используемый язык. Я особенно заинтересован в том, чтобы математики, физики и метафизики прочитали это внимательно, простили мне форму и вникли в предложения, потому что научная психология, если такая наука должна существовать, по необходимости должна была бы быть отраслью физики. Я особенно прошу математиков и физиков не отбрасывать это приложение со слишком поспешным суждением «О! метафизика», а также метафизиков не делать того же с таким же поспешным суждением «О! математика». Я надеюсь, что если это приложение будет понято с сочувствием, математики и физики будут побуждены исследовать проблему. Если бы математики и физики были более терпимы к метафизике, а метафизики были бы побуждены изучать математику, и те, и другие нашли бы огромные области для работы.

Некоторые ученые очень педантичны и поэтому нетерпимы в своем педантизме, и они могут сказать: «этому парню следует сначала научиться выражать себя, а потом просить нашего внимания». Мой ответ заключается в том, что вовлеченные проблемы слишком насущны, слишком жизненно важны, слишком фундаментальны для человечества, чтобы позволить мне ждать, возможно, долгие годы, прежде чем я смогу представить предмет в правильной и удовлетворительной форме, а также в том, что вовлеченные проблемы охватывают слишком обширную область для одного человека, чтобы работать над ней окончательно. Кажется лучшим дать новые идеи публике в наводящей форме, чтобы многие люди могли быть побуждены работать над ними более полно.

Старое слово «метафизика» — незаконнорожденное дитя невежества и ненужное слово в научном изучении природы. Каждое явление природы может быть классифицировано и изучено в физике, химии или математике; проблема, следовательно, никоим образом не является сверхъестественной или сверхфизической, а скорее принадлежит к неизвестной или неразвитой отрасли физики. Проблема, следовательно, может быть не в какой-то новой науке, а скорее в новой отрасли математики, или физики, или химии и т. д., или всех вместе взятых.

Жалко, что только после многих эонов человеческого существования была открыта размерность человека и его надлежащий статус в природе был дан определением «времясвязывающий». Старая метафизика, несмотря на то, что она далека от точности, достигла многого. Что мешало метафизике достичь большего, так это использование нематематического метода, или, если быть более точным, ее неспособность понять важность измерений. Метафизика использовала слова и концепции многомерных значений, что неизбежно приводило к безнадежной путанице, к «разговорам» о словах, к простому вербализму. Пример послужит для того, чтобы сделать это ясным. Если бы мы говорили о корове, человеке, автомобиле и локомотиве как о «тягачах» и если бы мы не использовали никаких других имен в связи с ними, что бы произошло? Если бы мы характеризовали эти вещи или существа одной общей характеристикой, а именно «тянуть», в наши концепции и в практическую жизнь был бы внесен хаос; мы бы пытались доить автомобиль, или мы бы пытались извлечь бензин из коровы, или искать винт в человеке, или мы бы спекулировали о любой или всех этих вещах. Слишком очевидно бессмысленно — но точно то же самое происходит, гораздо более тонким образом, когда мы используем такие слова, как «жизнь в кристалле» или «память у животных»; мы таким образом ментально совершаем ошибку, не менее бессмысленную, чем разговоры о «дойке автомобиля». Миряне сбиты с толку словом измерение. Они воображают, что измерения применимы только к пространству, которое является трехмерным, но они ошибаются; движущийся объект является четырехмерным — то есть он имеет три измерения, как любой объект в покое, но когда объект движется, четвертое измерение необходимо, чтобы дать его положение в любой момент времени. Мы видим, следовательно, что движущееся тело имеет четыре измерения, и так далее. На самом деле, научной психологии очень понадобится математика, но специальная гуманизированная математика. Может ли она быть создана? Мне кажется, что может.

Хорошо известный факт, что экспериментальные науки ставят нас перед фактами, которые требуют дальнейшей теоретической разработки; таким образом, экспериментальные науки являются постоянным источником вдохновения для математиков, потому что новые факты вызывают потребность в новых методах анализа.

В этой книге был раскрыт и проанализирован новый экспериментальный факт. Это факт, что человечество является времясвязывающим классом жизни, где времясвязывающая способность или времясвязывающая энергия является высшей функцией человечества, включая все так называемые ментальные, духовные, волевые и т. д. силы. Используя слова ментальные, духовные и волевые силы, я намеренно принимаю и использую их в популярном, обычном смысле, не анализируя их далее.

Как только слово и концепция Время входят, почва для анализа и рассуждения сразу становится очень скользкой. Математики, физики и т. д. могут почувствовать, что выражение является просто «хорошо адаптированным», и они могут быть не очень склонны присматриваться к нему или внимательно анализировать его. Теологи и метафизики, вероятно, будут много спекулировать о нем расплывчато, с неопределенными терминами и бессвязными идеями с бессвязными результатами; что не приведет нас к научному или истинному решению, а будет удерживать нас от открытия истины.

Тем временем два факта остаются фактами: а именно, математики и физики почти все согласились с Минковским, «что пространство само по себе и время само по себе являются лишь тенями, и только своего рода смесь того и другого существует сама по себе». Другой факт — психологический факт — заключается в том, что время существует психологически само по себе, неопределенное и не понятое. Одна главная трудность всегда заключается в том, что люди должны судить о своем собственном случае. Психологическое время как таковое — это наше собственное человеческое время; научное время как таковое — это также наше собственное человеческое время. Какая из них является лучшей концепцией — какая из них более близко соответствует истине о «времени»? Что такое время (если оно есть) вообще? До сих пор мы шли от «Космоса» к «Биосу», от «Биоса» к «Логосу», теперь мы сталкиваемся с фактом, что «Логос» — Интеллект — и Времясвязывание опасно близки друг к другу или могут быть тождественны. Приближаемся ли мы таким образом или возвращаемся к «Космосу»? Таковы решающие вопросы, которые возникают из этой новой концепции Человека. Один факт должен быть принят во внимание, что «принципы динамики появились сначала перед нами как экспериментальные истины; но мы были обязаны использовать их как определения. По определению сила равна произведению массы на ускорение, или действие равно противодействию» (Анри Пуанкаре, «Основания науки»); и математика также имеет все свое основание в нескольких аксиомах, «самоочевидных», но психологических фактах. Следует отметить, что времясвязывающая энергия — высшие или самые высокие энергии человека (одна из ее ветвей во всяком случае, ради различения назовем ее «М»), когда она работает должным образом, то есть математически, не работает психологически, а работает абстрактно: чем выше абстракция, тем меньше психологического элемента и тем больше, так сказать, чистой, безличной времясвязывающей энергии (М). Определение человека как времясвязывающего существа — определение, основанное на фактах, — наводит на многие размышления. Одно из них — возможность того, что одна из функций времясвязывающей энергии в ее чистой форме, в высшей абстракции (М), работает автоматически — как машина, формируя правильно продукт своей деятельности, но является ли это истинным — другой вопрос. Математика не предполагает, что ее выводы истинны, но она утверждает, что ее выводы правильны; в этом неоценимая ценность математики. Это становится очень всеобъемлющим фактом, если мы подходим и анализируем математические процессы как некоторую ветвь (М) процесса времясвязывания, которой они и являются; тогда этот процесс сразу становится безличным и космическим из-за вовлеченного в него времясвязывания, независимо от того, что такое время (если существует такая вещь, как время).

Возвращает ли нас последовательность космос, биос, логос, времясвязывание прямо обратно к космосу? Теперь, если мы поместим психологические аксиомы в аппарат времясвязывания, он выдаст результаты правильно, но являются ли результаты истинными — другой вопрос.

Чтобы иметь возможность говорить об этих проблемах, я должен ввести три новых определения, которые вводятся только для практических целей. Может случиться так, что после некоторой переформулировки эти определения станут научными.

Я попытаюсь определить «истину», и для этой цели я разделю концепцию «истина» на три типа:

(1) Психологическая, или частная, или относительная истина, под которой я буду понимать такие концепции истины, которыми обладает любой человек, но отличные от других типов истины (α1, α2, ... αn)

(2) Научная истина (αs), под которой я буду понимать психологическую истину, когда она одобрена времясвязывающими способностями или аппаратом на нынешней стадии нашего развития. Эта научная истина представляет «связанное время» в нашем нынешнем знании; и, наконец,

[pg 214] (3) Абсолютная истина, которая будет окончательным определением явления, основанным на окончательном знании первопричины, действительной в бесконечности.

Для простоты я буду использовать знаки α1, α2, ... αn для «психологических», «частных» или «относительных» истин, между которыми, на данный момент, я не буду проводить различий.

αs1, αs2, ... αsn будут использоваться для научных истин, и, наконец, αбесконечность для абсолютной истины, действительной в бесконечности.

Чтобы сделать объяснение легче, я проиллюстрирую предложения примером. Давайте предположим, что человеческие времясвязывающие способности или энергии в органической химии соответствуют радию в неорганической химии; будучи, конечно, разных измерений и абсолютно разного характера. Может случиться так, что сложная времясвязывающая энергия имеет много разных стадий развития и разных видов «лучей» А, В, С, ... М....

Давайте предположим, что так называемые ментальные способности — это М-лучи времясвязывающей энергии; «духовные» способности — А-лучи; «волевые» силы — В-лучи; и так далее. Психологические истины будут тогда функцией всех лучей вместе, а именно АВС...М... или f(АВС...М...), характер любой «истины» в вопросе будет в значительной степени зависеть от того, какие из этих элементов преобладают.

Если бы было возможно полностью изолировать от других лучей «ментальный» процесс — «логос» — М-лучи — и иметь полную абстракцию (которая в настоящем могла бы быть только в математике), тогда работу М можно было бы сравнить с работой безличной машины, которая всегда дает один и тот же правильно сформированный продукт, независимо от того, какой материал в нее помещен.

Это факт, что математика правильна — безлична — бесстрастна. Опять же, по факту, все основные аксиомы, которые лежат в основе математики, являются «психологическими аксиомами»; поэтому может случиться так, что эти «аксиомы» не являются типом αбесконечность, а являются типом f(АВС...) личного характера, и это может быть причиной, почему математика не может объяснить психологические факты. Если психология должна быть точной наукой, она должна быть математической в принципе. И, следовательно, математика должна найти способ охватить психологию. Здесь я попытаюсь наметить путь, которым это может быть сделано. Выразить это правильно более чем трудно: я прошу математического читателя потерпеть форму и искать смысл или даже чувства в том, что я пытаюсь выразить. Чтобы сделать это менее шокирующим для слуха чистого математика, я буду использовать для «бесконечно малых» слова «очень малые числа», для «конечных» — слова «нормальные числа», а для «трансфинитных» — слова «очень большие числа». Вместо использования слова «число» я иногда буду использовать слово «величина», а под словом «бесконечность» я буду понимать значение как «безграничность». Основой всей математики, или скорее отправной точкой математики, были «психологические истины», аксиомы, касающиеся нормальных чисел и величин, которые были осязаемы для чувств. Здесь, на мой взгляд, находится ядро всей проблемы. Основой математики была f(АВС...М...); работа, или развитие, математики — f(М); это причина «призраков» на заднем плане математики. f(М) развила из этой базы f(АВС...М...) замечательную абстрактную теорию, абсолютно правильную для нормальных, очень малых и очень больших чисел. Но правила, которые управляют малыми числами, нормальными, или психологическими числами, и большими числами, не одни и те же. На самом деле, тем временем, физический мир, психологический мир, состоит исключительно из очень больших чисел и очень малых величин (атомов, электронов и т. д.). Мне кажется, что если мы хотим действительно понять мир и человека, мы должны будем начать с самого начала, с 0, затем взять следующее очень малое число как первое конечное или «нормальное число»; тогда старые конечные или нормальные числа стали бы очень большими числами, а старые очень большие числа стали бы очень большими числами второго порядка и так далее. Такая транспонированная математика стала бы психологической и философской математикой, а математическая философия стала бы философской математикой. Немедленным и самым жизненно важным эффектом было бы то, что старт был бы сделан не где-то посередине величин, а с самого начала, с предела «ноль», с «0» — из внутреннего «быть или не быть» — и следующим за ним было бы самое первое малое число, физический и, следовательно, психологический континуум (я использую слова физический континуум так, как их использовал Пуанкаре) стал бы математическим континуумом в этой новой философской математике. Эта новая отрасль философской, психологической математики была бы абсолютно строгой, правильной и истинной, в дополнение к чему, может быть, она изменила бы или расширила и сделала бы человечески осязаемыми для мирянина концепцию чисел, континуума, бесконечности, пространства, времени и так далее. Такая математика была бы математикой для времясвязывающей психологии. Математическая философия — самая высокая философия из существующих; тем не менее, она могла бы быть изменена до еще более высокого порядка способом, указанным здесь, и стать философской или психологической математикой. Эта новая наука, конечно, не изменила бы обычную математику для обычных целей. Это была бы специальная математика для изучения Человека, имеющая дело только с «естественными конечными» (старыми бесконечно малыми) и большими числами разных порядков (включая нормальные числа), но начинающаяся с реальной, общей базы — с 0, и следующего за ним очень малого числа, которое является общей осязаемой базой для психологических, а также аналитических истин.

Эта новая философская математика устранила бы концепцию «бесконечно малых» как таковых, которая является искусственной концепцией и не является как концепция элементом Природы. Так называемые бесконечно малые — это реальные, естественные конечные Природы. В математике бесконечно малые были аналитической — «М» — времясвязывающей — необходимостью из-за нашей отправной точки. Я повторяю еще раз, что эта транспозиция нашей отправной точки не повлияла бы на нормальную математику для нормальных целей; она построила бы скорее новую философскую математику, строго правильную, где аналитические факты были бы также психологическими фактами. Эта новая математика давала бы не только правильные результаты, но и истинные результаты. Имея в виду обе концепции времени, научное время и психологическое время, мы можем видеть, что человеческая способность «Времясвязывания» является очень практичной, и что эта времясвязывающая способность является функциональным именем и определением того, что мы широко понимаем под человеческим «интеллектом»; что делает очевидным, что время (в любом понимании термина) каким-то образом очень тесно связано с интеллектом — ментальными и духовными деятельностями человека. Все, что мы знаем о «времени», объяснит нам многое о Человеке, и все, что мы знаем о Человеке, объяснит нам многое о времени, если мы будем рассматривать только факты. «Призраки» на заднем плане быстро исчезнут и станут понятными фактами для философской математики. Самое жизненно важное значение, тем не менее, заключается в том, что, принимая ноль как предел и следующую за ним очень малую величину как реальную отправную точку, это даст нам математическую науку с естественной базы, где правильные формулы будут также истинными формулами и будут соответствовать психологическим истинам.

Мы обнаружили, что человек — это экспоненциальная функция, где время входит как показатель степени. Если мы сравним формулу органического роста y=ekt с формулой «PRT», мы увидим, что они одного типа, и закон органического роста применим к человеческой времясвязывающей энергии. Мы видим также, что времясвязывающая энергия также «жива» и размножается в больших и больших семействах. Формула для разложения радия та же — только показатель степени отрицательный вместо положительного. Этот факт действительно очень любопытен и наводит на размышления. Размножение, органический рост, также является некоторой функцией времени. Я называю это «времясвязыванием» ради различия. Может ли энергия размножения или энергия «времясвязывания» быть учтена в единицах химической энергии, получаемой с пищей, я не знаю. Не так с разумом — эта «времясвязывающая», высшая экспоненциальная энергия, «способная направлять основные силы». Если мы проанализируем эту энергию, свободную от каких-либо спекуляций, мы обнаружим, что эта высшая энергия, которая каким-то образом напрямую связана со «временем» — независимо от того, что такое время, — способна производить, путем трансформации или путем использования других источников энергии, новые энергии, неизвестные природе. Таким образом, солнечная энергия, преобразованная в уголь, например, преобразуется в энергию привода поршня, или вращательную энергию в паровой машине, и так далее. Очевидно, что никакое количество химической энергии в пище не может объяснить такую энергию, как времясвязывающая энергия. Остается только одно предположение, а именно, что времясвязывающий аппарат имеет источник для своей огромной энергии в трансформации органических атомов, и — что очень характерно — результаты являются времясвязывающими энергиями.

Это предположение почти является уверенностью, потому что оно кажется единственно возможным предположением для объяснения этой энергии. Это предположение, которое кажется единственным предположением, поставило бы нас перед поразительными фактами, а именно, трансформацией органических атомов, что означает прямое использование космической энергии; и эта космическая энергия — время — и интеллект каким-то образом связаны — если не действительно эквивалентны. К счастью, эти вещи могут быть проверены в научных лабораториях. Радий был открыт всего несколько лет назад и до сих пор очень редок, но результаты для науки и жизни уже огромны, потому что научные методы были применены в понимании и использовании его. Мы не использовали никаких зоологических или теологических методов, а только прямые, правильные и научные методы. Нет дефицита в «человеческом радии», но, насколько мне известно, физики никогда не пытались изучать эту энергию с этой точки зрения. Я уверен, что если они однажды начнут, будут результаты, в которых все так называемые «сверхъестественные, духовные, психические» явления, такие как те, что не являются подделками, станут научно понятными и будут сознательно использоваться. Сейчас они в основном тратятся впустую или ими только играют. Может случиться так, что наука о Человеке — как наука о времясвязывании — раскроет нам внутренние и окончательные секреты — окончательную истину — природы, действительную в бесконечности.

Очень трудно дать в такой книге, как эта, адекватный список литературы, которая может помочь сориентировать читателя в общем плане в великом прогрессе, который наука сделала за последние несколько лет. Эта книга является пионерской книгой в своем роде, и поэтому нет книг, имеющих дело непосредственно с ее предметом. Есть две отрасли науки и одно искусство, которые являются фундаментальными для дальнейшего развития предмета; эти две науки — (1) Математическая философия и (2) Научная биология, искусство — это искусство творческой инженерии.

В математической философии есть, насколько мне известно, только четыре великих математических писателя, которые рассматривают предмет как отдельную науку. Это два английских ученых, Бертран Рассел и А. Н. Уайтхед; один француз, Анри Пуанкаре (покойный); и один американец, профессор К. Дж. Кейзер. Господа Рассел и Уайтхед подходят к проблемам с чисто логической точки зрения, и в этом заключается особая ценность их работы. Анри Пуанкаре был физиком (а также математиком) и, следовательно, подходит к проблемам несколько с точки зрения физика, обстоятельство, придающее его философии ее особую ценность. Профессор Кейзер подходит к проблемам как с логической, так и с теплой человеческой точек зрения; в этом заключается великая человеческая и практическая ценность его работы.

Эти четыре ученых уникальны в своих соответствующих разработках и разъяснениях математической философии. Не мне советовать читателю, какой выбор сделать, ибо если желается глубокое знание предмета, читатель должен прочитать все эти книги, но не все читатели готовы сделать это усилие в сторону ясного мышления (которое тем временем останется высочайшей важности в науке). Некоторые читатели захотят выбрать для себя, и чтобы облегчить их выбор, я выложу «Меню» этого интеллектуального пиршества, давая в некоторых случаях заголовки глав.

По многим временным причинам я не смог, прежде чем пойти в печать, дать более полный список трудов этих четырех уникальных людей; но нет ни одного росчерка их пера, который не следовало бы прочитать с большим вниманием — кроме того, существует очень ценная литература об их работе.

(1) Чисто математическое основание:

Рассел, Бертран.

«Принципы математики». Кембриджский университет, 1903.

(Я не даю никаких выборок из содержания этой книги, потому что эту книгу, без сомнения, должен прочитать каждый, кто интересуется математической философией.)

«Проблемы философии». Г. Холт и Ко., Н. Й., 1912.

«Наше знание внешнего мира как область для научного метода в философии». Чикаго, 1914.

«Введение в математическую философию». Макмиллан, Н. Й.

Выборка из содержания: Определение числа. Определение порядка. Виды отношений. Бесконечные кардинальные числа. Бесконечные ряды и ординалы. Пределы и непрерывность. Аксиома бесконечности и логические типы. Классы. Математика и логика.

«Мистицизм и логика». Лонгманс Грин и Ко. 1919. Н. Й.

Выборка из содержания: Математика и метафизики. О научном методе в философии. Конечные составляющие материи. О понятии причины.

[pg 221]

Уайтхед, Альфред Н.

«Введение в математику». Генри Холт и Ко. 1911. Н. Й.

«Организация мысли: образовательная и научная». Лондон, 1917.

Выборки из содержания: Принципы математики в отношении к элементарному обучению. Организация мысли. Анатомия некоторых научных идей. Пространство, время и относительность.

«Исследование принципов естественного знания». Кембридж, 1919.

Выборка из содержания: Традиции науки. Данные науки. Метод экстенсивной абстракции. Теория объектов.

«Концепция природы». Кембридж, 1920.

Выборка из содержания: Природа и мысль. Время. Метод экстенсивной абстракции. Пространство и движение. Объекты. Фундаментальные физические концепции.

«Principia Mathematica». А. Н. Уайтхед и Бертран Рассел. Кембридж, 1910-1913.

Эта монументальная работа стоит особняком. «Как работа конструктивной критики она никогда не была превзойдена. Для каждого, и особенно для философов и людей естественной науки, это удивительное откровение того, как привычные термины, с которыми они имеют дело, погружают свои корни далеко в темноту под поверхностью здравого смысла. Это благородный памятник критическому духу науки и идеализму нашего времени».

«Человеческая ценность строгого мышления». К. Дж. Кейзер.

(2) Точка зрения физика:

Пуанкаре, Анри.

«Основания науки». Сайенс Пресс, Н. Й., 1913.

Выборка из содержания: Наука и гипотеза. Число и величина. Пространство. Сила. Природа. II. Ценность науки. Математические науки. Физические науки. Объективная ценность науки. III. Наука и метод. Наука и ученый. Математическое рассуждение. Новая механика. Астрономическая наука.

(3) Точка зрения человеческой, цивилизующей, практической жизни:

Кейзер, Кассиус Дж.

«Наука и религия: Рациональное и сверх-рациональное». Йель Юниверсити Пресс.

«Новая бесконечность и старая теология». Йель Юниверсити Пресс.

«Человеческая ценность строгого мышления». Эссе и обращения. Колумбия Юниверсити Пресс, 1916.

Выборка из содержания: Человеческая ценность строгого мышления. Человеческая значимость математики. Стены мира; или касательно фигуры и измерений Вселенной пространства. Вселенная и за ее пределами. Существование гиперкосмического. Аксиома бесконечности: Новая предпосылка мысли. Исследования в американских университетах. Математическая продуктивность в Соединенных Штатах.

«Математическая философия, изучение судьбы и свободы. Лекции для образованных мирян». Готовящаяся к печати книга.

Выборка из содержания общего интереса: Математические обязательства философии. Гуманистическое и индустриальное образование. Логика — муза мысли. Лучистые аспекты над-мира. — Верификаторы и фальсификаторы. Значимость и бессмыслица. — Различие логического и психологического. Алмазный тест гармонии. — Различие доктрины и метода. — Теоретическое и практическое сомнение. — Математическая философия в роли критика. Мир некритикованный — сад дьявола. «Сверх-обезьянья» мудрость. Автономная истина и автономная ложь. Другие разновидности истины и неправды. Математика как изучение судьбы и свободы. Прототип аргументированного дискурса, часто замаскированный, как в Декларации независимости, Конституции Соединенных Штатов, Происхождении видов, Нагорной проповеди. — Природа математической трансформации. Нет трансформации — нет мышления. Закон трансформации существенно психологический. Отношение, функция и трансформация как три аспекта одной вещи. Ее изучение — общее предприятие науки. Статический и динамический миры. Проблема времени и родственные проблемы. Импорт времени и подавление времени как классические приемы наук. — Природа инвариантности. Древняя проблема постоянства и изменения. Поиск того, что пребывает в изменчивом мире, как связующая нить человеческой истории. Узы товарищества среди предприятий человеческого духа. — Концепция группы. Понятие, просто проиллюстрированное во многих областях, является ли «Разум» группой. Философия космического года. — Пределы и предельные процессы, вездесущие как идеалы и идеализация, во всей мысли и человеческом стремлении. Идеалы — кремень реальности. — Математическая бесконечность, ее динамические и статические аспекты. Потребность в истории властной концепции. Роль бесконечности в могучей поэме. — Значение размерности. Различие воображения и концепции. Логическое существование и чувственное существование. Открытые пути к невообразимым мирам. — Теория логических типов. Высшее ее применение к определению человека и науке о человеческом благополучии. — Психология математики и математика психологии. Обе они в младенчестве. Как следствие — торможение науки. Симметрия мысли. Асимметрия воображения. — Наука и инженерия. Наука как инженерия в подготовке. Инженерия как наука в действии. Математика — путеводитель инженера. Инженерия — путеводитель человечества. Человечество — цивилизующий или Времясвязывающий класс жизни. Качества, существенные для инженерного лидерства. Этика искусства. Инженер как педагог, как ученый, как философ, как психолог, как экономист, как государственный деятель, как математический мыслитель — как Человек.

[pg 224]

Приложение II. Биология и времясвязывание

Жизнь одного человека коротка, и очень немногим дано достичь многого в течение своей жизни. Обширные достижения совершаются почти полностью многими людьми, подхватывающими работу, проделанную первооткрывателем. В таком случае мы приходим к полной «истине» не благодаря продукции одного человека, а благодаря цепи людей, но первоначальное открытие не только должно быть произведено, но и правильно определено, прежде чем его можно будет использовать, и это важный момент, который следует отметить. Чего мы не осознаем, так это огромного количества ментальной работы, которая теряется из-за неправильного использования слов.

Человеческая мысль — это уникальное, тонкое и все же самое энергичное явление природы — в основном бессмысленно растрачивается, потому что мы не используем или не берем на себя труд использовать подходящий язык; в то же время ложные определения ведут к последствиям не просто расточительным, а положительно вредным. Когда идеи и факты ложно определены, они имеют тенденцию приводить нас к ложным выводам, а ложные выводы ведут нас в неверных направлениях, и жизнь и знание сильно страдают в результате. Наш прогресс — это не хорошо упорядоченная погоня за истиной, так как чистая случайность играет в нем слишком большую роль.

До недавнего времени логика считалась наукой о правильном мышлении, но современная мысль продвинулась так далеко, что старая логика не способна справиться с огромным накопленным объемом — огромной сложной массой существующих идей и фактов — и поэтому мы вынуждены искать другой инструмент, гораздо более целесообразный и мощный. Нет необходимости создавать новую науку, чтобы заменить логику; мы просто должны присмотреться к наукам под рукой и осознать факт, который был с нами все время, а именно, что математика и математическое рассуждение — это не что иное, как истинная логика природы — универсальный язык природы — единственное средство выражения, которое одинаково для всех народов. Это не игра слов, это факт, который после исследования каждый должен признать. Каждый, кто хочет мыслить логически, должен мыслить математически или отказаться от любых претензий на правильное мышление — спасения нет, и все, кто отказывается исследовать справедливость этого утверждения, ставят себя вне круга логически мыслящих людей. Применение строгого мышления к жизни даже революционизирует научные методы путем введения правильных определений, корректных классификаций, справедливого языка и, таким образом, приведет к достоверным результатам. Очень вероятно, что все наши доктрины и верования должны будут быть пересмотрены; некоторые отвергнуты, некоторые исправлены, некоторые расширены; вызывая единодушие всех наук и тем самым значительно увеличивая их эффективность в погоне за истиной. Это применение математики к жизни даже революционизирует саму математику. В Приложении I намечено, как это может быть достигнуто.

Поскольку кажущейся окончательной и высшей экспериментально известной энергией является человеческая времясвязывающая энергия, эта новая концепция может привести к изменению наших нынешних концепций материи, пространства и времени, почти так же, как открытие радия повлияло на них. Эта проблема может быть решена только научными экспериментами с времясвязывающей энергией.

Во многих, даже в большинстве случаев, анализ этих явлений представляет большую техническую трудность, но зачем смущать наши умы, боясь слов или будучи их рабом? Если бы вместо того, чтобы называть вино вином, мы называли его по его химической формуле, изменило бы это каким-либо образом качество вина? Конечно, нет. Все «качества» останутся, потому что они являются фактами и не могут быть изменены словами.

Самая жалкая картина хаоса, который неправильное использование слов привносит в жизнь и науку, демонстрируется во всех областях мысли бесконечной и ожесточенной борьбой из-за слов, которые не были хорошо определены. Математика смогла совершить свои самые ошеломляющие достижения благодаря своему методу точного анализа континуума, измерений, классов, отношений, функций, трансфинитных чисел и т. д., а также пространства и времени. До сих пор не все из этих концепций в их четко определенной форме имели прямое применение к нашей повседневной жизни или к нашей концепции мира. Мысли, выраженные в Приложении I, могут подсказать это «недостающее звено» — соединяющее математику более тесно с жизнью.

Современная наука знает, что все виды энергии могут быть тем или иным образом преобразованы из одного в другой и что все они представляют собой один тип энергетических явлений, независимо от того, каково происхождение каждого из них. Например, гальваническая или химическая батарея производит тот же вид электричества, что и механический процесс трения или взаимодействие космических законов, как в динамо-машине. В некоторых случаях, когда наши системы соответствующим образом отрегулированы, преобразования обратимы, то есть энергия приводит к химическому процессу — аккумулятору; химический процесс приводит к электричеству — гальваническая батарея; движение приводит к электричеству — динамо-машина; электричество приводит к движению — электродвигатель и т. д. Мы знаем, что все виды энергии так или иначе связаны друг с другом, поскольку их преобразование возможно. Эффекты, производимые одним и тем же типом энергии, абсолютно одинаковы — независимо от ее происхождения. Чудо электрической лампы — это то же самое чудо, будь то происхождение электричества химическим, механическим или космическим, как в динамо-машине. Эксперименты в научной биологии доказали, что это верно для живых организмов, и именно в этом заключается огромное значение открытий в научной биологии. Свет и другие виды энергии воздействуют на организмы так же, как химические реакции, и эти явления обратимы. Более того, были получены сложные живые организмы, которые выросли до зрелости благодаря химической или механической обработке яйцеклетки, и это было достигнуто на заре научной биологии! (См. «Организм как целое», Жак Лёб.)

Все явления в природе естественны, и к ним следует подходить как к таковым. Человеческий разум — это, по меньшей мере, энергия, которая может направлять другие энергии; называть его «сверхъестественным» некорректно и вводит в заблуждение. Конечно, верно, что мы не до конца понимаем природу человеческого разума, и мы научимся понимать ее тогда и только тогда, когда у нас хватит здравого смысла признать его естественным. Если мы будем упорно утверждать и верить, что «духовные свидетельства не могут быть объяснены на материальной основе», это утверждение должно быть в равной степени применимо к электричеству или радию. Если это утверждение ложно для этих явлений, оно столь же ложно для разума или так называемых духовных и волевых сил. Научное понимание этих явлений не «унизит» их, потому что это невозможно. Факты остаются фактами, и никакое научное объяснение явления не может принизить или унизить то, что является фактом. Электричество есть электричество и ничто иное, независимо от его происхождения; человеческие энергии времясвязывания (охватывающие все способности) являются высшими из известных энергий — столь же великолепными и удивительными — независимо от основы; и научное понимание их только усилит наше уважение к ним и к самим себе; это несомненно поможет нам развивать их бесконечно с помощью математического анализа. Основа — это не само явление: серная кислота и цинк — это не электричество; энергии времясвязывания — это не фунт бифштекса, хотя фунт бифштекса может помочь спасти жизнь и, следовательно, быть инструментом в создании стихотворения или сонаты; но бифштекс ни в коем случае нельзя принимать ни за то, ни за другое.

Я попытался, надеюсь, с некоторой долей успеха, решить эти проблемы в науке и жизни; результаты поразительны, так как они ведут нас к гораздо более высокой и всеобъемлющей этике, чем та, которую когда-либо имело общество. С помощью этого анализа я доказываю, что понимание этого грандиозного, но естественного явления человеческой жизни приводит нас к научному источнику этики, и я доказываю, что так называемые «высшие идеалы человечества» не имеют в себе ничего от «сентиментальности» или «сверхъестественного», а являются исключительно исполнением естественных законов для человеческого класса жизни. Признание того факта, что явления человеческого разума естественны и как таковые соответствуют естественному закону, имеет еще одно преимущество перед «сверхъестественным» подходом: мы не можем уклониться от закона человеческой природы так же, как от закона гравитации; иными словами, человеческая этика будет обладать силой естественного закона. При сверхъестественном подходе было достаточно просто избежать жизненных проблем с помощью простого утверждения — «Я не верю» — и этого было достаточно, чтобы разорвать все связи и освободиться от «сверхъестественной морали», но уйти от «естественной морали» и остаться человеком невозможно. В то время как при искусственно сформулированной морали было достаточно легко вырваться с помощью простого умственного допущения и чувствовать себя вполне удовлетворенным, пока удавалось избежать тюрьмы, при морали, разъясненной как естественный закон для человеческого класса жизни, завеса софистики и спекуляций сбрасывается, и каждый, кто нарушает естественные законы для людей, будет сам знать, что он находится вне закона — для людей.

Инженеры — не метафизики, их область — не умные споры, а доказанные факты; их работа — не затуманивать воздух туманными выражениями или софистикой, а созидать; их метод — научный, а их инструмент — математика. Известно, что в глубокой древности в некоторых храмах были известны электрические явления, которые использовались для поддержания невежественных масс в страхе и повиновении. Должны ли мы следовать методам, используемым теми магами, или нам следует прямо взглянуть в лицо фактам? Должны ли мы рассматривать жизнь и обычно называемые ментальными, духовными явлениями и т. д. как сверхъестественные просто потому, что мы их не понимаем? Кажется очевидным, что все, что существует в природе, является естественным, независимо от того, насколько простое или сложное это явление; и ни в коем случае так называемое «сверхъестественное» не может быть чем-то иным, кроме как полностью естественным законом, хотя в данный момент оно может быть выше или за пределами нашего нынешнего понимания. Умонастроение, допускающее сверхъестественное, ослепляет и препятствует любому анализу или любой попытке анализа. Беспристрастный анализ так называемого «сверхъестественного» не меняет ни одной части его странных и высоких функций. Явления человеческой энергии времясвязывания являются и останутся самыми драгоценными, тонкими и высшими из известных функций, независимо от происхождения. Факты не могут быть отрицаемы или фальсифицированы, если анализ должен прийти к правильным выводам. Высокая размерность человеческого разума, так называемые духовные и волевые силы — это факты, и их следует принимать как таковые. Пора установить точную науку для работы с ними. К проблемам животной жизни подходили без предвзятости, никакая сверхъестественная «искра» не мешала нам в нашем анализе — животное было животным и ничем иным — мы не смешивали размерности, поэтому мы видим, что «социальная структура» животных на ферме никогда не разрушается, так как ими управляют на научной основе с пониманием их надлежащих стандартов. Животные сегодня живут счастливее, чем человек. Мы не позволяем животным практиковать «выживание наиболее приспособленных» или «конкуренцию», что слишком разрушительно. Наша нынешняя социальная система навязывает эти катастрофические методы одному лишь человеку, и в результате отвратительная пословица «Homo homini lupus» стала истиной.

В современной науке факты не в дефиците, нам нужно лишь знать их. Если мы возьмем, например, серную кислоту и цинк и сделаем то, что мы называем гальванической батареей, мы увидим, что из двух химических веществ получается третье — соль, в дополнение к которой мы получаем особую энергию, называемую электричеством. Кто не знает удивительных свойств этого явления?

[pg 230] Научная биология в последнее время добилась огромного прогресса; инженеры не могут позволить себе игнорировать факты, установленные в лабораторных исследованиях. Проблема «жизни» и других энергий, до сих пор считавшихся «сверхъестественными», находится под контролем и оказывается не менее удивительной, хотя и полностью естественной. Ряд ученых по всему миру работают над этой проблемой, и научные факты, которые они установили и которые теперь нельзя отрицать, сегодня принадлежат к сфере практической жизни. Инженеры, конечно, должны знать эти факты; математики должны установить правильные размерности при изучении всех наук, и людям придется изучать математическую философию; только тогда процесс интеграции в любой фазе мышления может быть осуществлен без ошибок. От этого нет спасения, если истина — это то, чего мы действительно хотим. Но здесь может возникнуть одно возражение, возражение, которое для некоторых является действительно серьезным; а именно: что заменит старую философию, право и этику, если человеческая жизнь — это не что иное, как физико-химический процесс? Процитируем доктора Жака Лёба из его книги «Механистическая концепция жизни»: «Если на основе серьезного обзора на этот вопрос (что все жизненные явления могут быть однозначно объяснены в физико-химических терминах — Автор) можно ответить утвердительно, наша социальная и этическая жизнь должна быть поставлена на научную основу, а наши правила поведения должны быть приведены в гармонию с результатами научной биологии. Механистическая концепция жизни не только совместима с этикой, она кажется единственной концепцией жизни, которая может привести к пониманию источника этики».

Я надеюсь, что доказал в этой книге, что научная этика основана на естественных законах для человеческого класса жизни; что она основана на экспериментально доказанном факте, что Человек — это времясвязыватель, естественно активный в этом качестве во времени; и что эта концепция или определение Человека является строго научным и объясняет высшие функции человека — высшие из ментальных и духовных совершенств — без необходимости в какой-либо «сверхъестественной» гипотезе.

Научная биология доказывает тот факт, что жизнь и все ее явления являются результатами некоторых особых физико-химических процессов, которые проявляются в некоторых специфических энергиях, высшей известной формой которых является человеческий разум. Известно, что эти процессы обратимы, поскольку некоторые из этих специфических энергий вызывают физико-химические изменения в своей собственной основе; процесс, вовлеченный в это, я предлагаю называть биолизом, так же как я предлагаю называть биолитами производимые вещества. Эти явления имеют параллельную аналогию в неорганической химии — в электричестве — разница лишь в масштабе или размерности. Когда электрический ток проходит через специальную батарею, называемую аккумулятором или обратимой батареей, происходят химические изменения, поскольку образуются новые соединения, обладающие обратимой способностью; а именно, в воспроизведении прежних материалов — то есть генерируется электричество. Этот процесс образования химических веществ путем пропускания электрического тока называется электролизом, а полученный таким образом продукт называется электролитом. В то же время общеизвестным фактом является то, что органическая химия бесконечно сложнее и вариативнее неорганической химии. Энергия, производимая реакциями некоторых органических химических групп, поэтому имеет более сложный характер и иную размерность. Одна из этих энергий органической химии, которая в последнее время попала в сферу научного анализа, называется жизнью — ее физико-химической основой является протоплазма, результат чего я называю способностью или энергией «времясвязывания». Это название важно из-за последствий, к которым оно приведет позже. Способность или энергия времясвязывания человека (независимо от того, что такое время — если оно есть), которая уникальна для человека, является сложнейшим комплексом; это высшая известная энергия, и она, вероятно, имеет много подразделений. Уши чувствительны к вибрации воздуха. Глаза чувствительны к более тонким вибрациям света; подобным образом аппарат времясвязывания чувствителен к самым тонким энергиям; кроме того, он обладает способностью регистрировать не только все наши ощущения, но и энергии времясвязывания других людей; и он, по-видимому, обладает способностью регистрировать энергии вселенной.

Здесь мы снова видим ту же непрерывность явлений; протоплазма как сложная органическая физико-химическая единица, которая имеет особенность «жить», расти и размножаться «автономно», и эта же автономная особенность применима к энергии времясвязывания; она растет и размножается «автономно» в своем собственном измерении. Энергия времясвязывания — это сложная излучающая энергия, чем-то похожая на эманации радия, и она, вероятно, также имеет много различных подразделений. Заметьте, что трансформация атома или трансформация радиоактивных веществ после прохождения различных стадий не является полной, а вероятно заканчивается свинцом, тогда как трансформация, которая происходит при производстве энергии времясвязывания, вероятно, является полной или почти полной, и это то, что я называю энергией времясвязывания. (См. Прил. I.) Все высшие характеристики человека, которые принято называть «ментальными, духовными и волевыми силами» и т. д., охвачены этим точным определением энергии — способностью времясвязывания. Диаграмма лучше объяснит непрерывность, эволюцию и механизм этой энергии времясвязывания.

Biology and Time-Binding.

C1 — это физико-химическая основа (для простоты я представляю весь комплекс как одну основу) человеческой энергии времясвязывания. T1 — это мысль, произведенная физико-химическим процессом (соответствующая, только для иллюстрации, электричеству, произведенному гальванической батареей). Мысль T1 в свою очередь производит физико-химический эффект E1 на основу C1 (соответствующий по той же причине электролизу и электролиту в электричестве). C1 и E1 вместе, или C2, производят T2, который опять же в свою очередь воздействует на основу и производит физико-химический эффект E2, эта новая комбинация производит энергию T3 и так далее... теоретически без ограничений, пока есть какой-либо источник энергии, из которого эта особая энергия может черпать. Эта теория, которую я называю «спиральной теорией», представляет собой наводящий на размышления рабочий механизм энергии времясвязывания и согласуется с последними научными открытиями. Она объясняет процессы всех ментальных и так называемых духовных энергий, которые были такой загадкой для человечества, а также объясняет другие явления, которые до сих пор не имели никакого научного объяснения.

Животные не являются времясвязывающими, они не обладают способностью «спирали»; следовательно, у них нет автономного прогресса. В то же время будет очевидно, что если мы учим людей ложным идеям, мы очень серьезно влияем на их способности и энергии времясвязывания, воздействуя неправильным образом на физико-химическую основу. Эта энергия настолько своеобразна, что она охватывает, если я могу использовать старое выражение, высшие идеалы (когда энергия времясвязывания не заблокирована и ей позволено работать нормально), а также самые преступные идеи (когда энергия времясвязывания заблокирована ложными учениями и, как следствие, работает ненормально). Мы не можем сделать животных моральными или аморальными, потому что у них нет этой способности времясвязывания. В то время как на человеческий прогресс могут очень серьезно повлиять ложные идеи; другими словами, биолит ложных учений в животном измерении должен сильно отличаться от биолита истинных идей в человеческом измерении. Природа или законы природы, к счастью, не могут быть полностью обойдены или нарушены — энергия времясвязывания не может быть полностью подавлена в времясвязывающем классе жизни. Ложные учения о том, что мы животные и по сути жестоки и эгоистичны, могут, конечно, деградировать человеческую природу не только до уровня животных, но и ниже. К счастью, теперь наука может объяснить и доказать, насколько фундаментально дьявольскими по своему воздействию являются эти учения в жизни и прогрессе человеческих существ. Это будет шоком для тех, кто учит, проповедует и практикует животные стандарты и в то же время противоречит себе, говоря об «бессмертии» и «спасении»; немного размышлений делает совершенно ясным, что «животные стандарты» и «спасение» или «бессмертие» просто исключают друг друга. С осознанием естественного закона времясвязывания открывается путь к научному подходу к проблеме бессмертия. Энергии времясвязывания, как и «жизнь», следуют тому же типу экспоненциальной функции. «Постоянный синтез специфического материала из простых соединений неспецифического характера является главной чертой, которой живая материя отличается от неживой... Эта проблема синтеза ведет к предположению о бессмертии живой клетки, поскольку нет априорной причины, по которой этот синтез должен когда-либо остановиться сам по себе, пока доступно достаточно пищи и гарантированы надлежащие внешние физические условия... Идея о том, что клетки тела естественным образом бессмертны и умирают только при воздействии экстремальных повреждений, таких как длительное отсутствие кислорода или слишком высокая температура, помогает сделать одну проблему более понятной. Студент-медик, который впервые осознает, что жизнь зависит от того, что один орган, сердце, выполняет свой долг непрерывно в течение семидесяти лет или около того, отведенных человеку, поражается ненадежности нашего существования. Кажется действительно сверхъестественным, что такой хрупкий механизм должен функционировать так регулярно в течение стольких лет. Мистицизм, связанный с этим и другими явлениями адаптации, исчез бы, если бы мы были уверены, что все клетки действительно бессмертны и что фактом, требующим объяснения, является не продолженная активность, а прекращение активности в смерти. Таким образом, мы видим, что идея бессмертия клетки тела, если ее можно обобщить, может быть предназначена стать одной из главных опор для полного физико-химического анализа жизненных явлений, поскольку она делает долговечность организмов понятной...» (Организм как целое, Жак Лёб.)