«Человечество в процессе становления»

Вот и все о существующих возможностях сделать расу лучше путем разведения. В остальной части этих статей мы будем принимать рождения в мир, по большей части, такими, какими мы их находим.

[Мистер Стюарт Ментейт замечает по поводу этого вопроса о воспроизводстве исключительных людей, что нежелательно предлагать добровольное вымирание в любом случае. Если человек, думая, что его семья «испорчена», проявляет столько дальновидного патриотизма, смирения и пожизненного самоотречения, что не имеет детей, то предполагается, что потеря для человечества от прекращения такого типа больше, чем выгода. «Тщеславие в самых маленьких телах работает сильнее всего», и не следует, что чувство собственного превосходства оправдывает максимальную плодовитость или обратное. Мистер Вруман, который вместе с миссис Вруман основал Раскин-холл в Оксфорде, пишет примерно в том же духе. Он утверждает, что люди, достаточно умные и достаточно моральные, чтобы принимать такие решения, — это как раз те люди, которые не должны их принимать. Мистер Стюарт Ментейт также делает весьма замечательное предложение в отношении мужчин и женщин-гениев, которые поглощены своей карьерой. Хотя гений может не иметь или не воспитывать большую семью, можно было бы сделать что-то для сохранения рода, помогая его или ее братьям и сестрам поддерживать и обучать своих детей.]

III. НЕКОТОРЫЕ ОПТОВЫЕ АСПЕКТЫ СТАНОВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

§ 1

С кожей бесконечной нежности, которую жизнь очень скоро огрубит, с дискомфортно извивающимся маленьким тельцем, со слабым и жалобным криком, который трогает сердце, существо приходит в мир, протестуя, и если смерть не одержит победу, мы, случай и силы жизни в нем, делаем из этой мягкой беспомощности человека. Есть определенные вещи, неизбежные в этом человеке и неизменные, запечатленные в его существе задолго до момента его рождения, унаследованные вещи, присущие вещи, его окончательное и фундаментальное «я». Это его «наследственность», его неизлечимая реальность, то, что из всего его существа выдерживает испытание выживанием и передается его детям. Определенные вещи он должен быть, определенные вещи он может быть, и определенные вещи навсегда вне его досягаемости. Это определяет для него его происхождение, это естественный человек.

Но, кроме того, есть много другого, что составляет всего взрослого человека, каким мы его знаем. Есть все то, что он узнал с момента своего рождения, все то, чему его учили делать и тренировали делать, его язык, круг идей, которые он принял в себя, диспропорции, возникающие от неравномерного упражнения, и предвзятость из-за окружающего внушения. Есть тысяча привычек и тысяча предрассудков, неразвитых способностей и навыков, приобретенных с трудом. Есть шрамы на его теле и шрамы на его уме. Все это вторичные вещи, вещи, способные к модификации и избеганию; они составляют изготовленного человека, искусственного человека. И именно с этой наложенной и прилипшей, искусственной частью человека будет иметь дело эта и следующая статья. Вопрос об улучшении породы, о повышении средней человеческой наследственности мы обсудили и отложили. Мы собираемся теперь собрать вместе как можно больше вещей, которые касаются искусственной составляющей, сделанной и контролируемой составляющей в зрелом и полностью развитом человеке. Мы собираемся рассмотреть, как это строится и как это может быть построено, мы собираемся предпринять грубый анализ всего сложного процесса, посредством которого цивилизованный гражданин эволюционирует из этого сырого и вопящего маленького существа.

До его рождения, в тот самый момент, когда его существование становится возможным, присущие качества и ограничения человека устанавливаются раз и навсегда, будет ли он негром или белым человеком, будет ли он свободен или нет от наследственных заболеваний, будет ли он страстным или флегматичным, или воображающим, или шестипалым, или с курносым или орлиным носом. И не только это, но даже до его рождения качества, которые не являются строго и неизбежно унаследованными, также начинают создаваться. Искусственный, предотвратимый недостаток также мог начаться с беспокойства, переутомления или голодания его матери. В первые несколько месяцев его жизни очень незначительные различия в обращении могут иметь пожизненные последствия. Несомненно, в очень маленьких детях есть необычайная восстановительная сила; если они не умирают от пренебрежения или жестокого обращения, они восстанавливаются в степени, несравненно большей, чем мог бы сделать любой взрослый, но все же остается широкий маргинальный разрыв между тем, кем они становятся, и тем, кем они могли бы быть. С каждым годом жизни восстановительное качество уменьшается, первоначальный недостаток становится более неотвратимым, последствия плохого питания, нездорового окружения, психических и моральных инфекций становятся все более неразрывно частью растущей индивидуальности. И поэтому мы вполне можем начать наше исследование с рассмотрения обстоятельств, при которых начальная фаза, первые пять лет жизни, проходят наиболее безопасно и надежно.

Еда, тепло, чистота и обильный свежий воздух должны быть с самого начала, и неустанное внимание, такое внимание, которое может поддерживать только любовь. И в дополнение к этому должно быть знание. Это приятное суеверие, что Природа (которая в таких связях становится женственной и принимает заглавную букву П) заслуживает доверия в этих вопросах. Это приятное суеверие, которому некоторые из нас, под приятными советами сентиментальных романистов, бездумных корыстных проповедников и невежественных и ленивых врачей, принесли в жертву ребенка или двух. Нас убеждают верить, что мать обладает инстинктивным знанием всего, что необходимо для благополучия ребенка, а ребенок, по крайней мере до того, как достигнет возраста, когда его бьют по костяшкам пальцев, — инстинктивным знанием своих собственных потребностей. Любые действия, которые наиболее напоминают идеального голого дикаря, ведущего «естественную» жизнь, считаются не только более выгодными для ребенка, но и каким-то мистическим образом более моральными. Зрелище недомерка-матери, питающейся портером, например, кормящей пятнистого и страдающего младенца, превозносится за счет чистого и простого искусственного вскармливания, которое часто целесообразно сегодня. Тем не менее, смертность первенцев должна указывать на то, что современная женщина не носит с собой в мозгу никакой инстинктивной системы ухода за ребенком, даже если у ее дикой прародительницы было что-то подобное, и как уровень рождаемости, так и уровень детской смертности таких благородных дикарей, которых наша цивилизация имеет шанс наблюдать, предполагают некоторую щедрую небрежность, некоторую просторную безразличность к индивидуальным страданиям, а не заслуживающую доверия точность индивидуального руководства по пути Природы.

Этот кант о надежности Природы — отчасти пережиток дней Руссо и Штурма (из «Размышлений»), когда непутешествовавшие люди, ортодоксальные и неортодоксальные одинаково, в искусственных париках, вещали в унисон в этом отношении; отчасти это полуинстинктивная тактика расслабленных и ленивых умом людей, чтобы избежать хлопот и аскетизма. Некомпетентный практикующий врач, неспособный к режиму, повторяет этот кант даже сегодня, хотя он прекрасно знает, что, если оставить все на волю Природы, люди переедают почти так же легко, как собаки, заражаются тысячей болезней и истощают свою последнюю жизненную силу к пятидесяти годам, и что половина белых женщин в мире умерла бы, так и не родив своих первых детей. Он знает также, что к деталям таких мер предосторожности, как вакцинация, например, инстинкт сильно противится, и что дренаж, фильтрация и использование мыла при мытье — это явно неестественные вещи. Тот большой, голый, добродетельный, розовый, Естественный Человек, пьющий чистую родниковую воду, поедающий плоды земли и доживающий до девяноста лет на открытом воздухе — это фантазия; его никогда не было и не будет. Настоящий дикарь — это гнездо паразитов внутри и снаружи, он воняет, он гниет, он голодает. Сорок лет — это великий возраст для него. Он так же полон уловок, как и его цивилизованный брат, только не так мудр. Что касается его моральной целостности, пусть любопытный исследователь поищет отчет о тасманийце, или австралийце, или полинезийце до того, как пришла «софистика».

Само существование и природа человека — это вмешательство в Природу и пути Природы, используя Природу в этом смысле отказа от средств. Человек — это животное, использующее инструменты, животное, использующее слова, животное уловок и разума, и единственное возможное «возвращение к Природе» для него — если мы внимательно изучим эту фразу — было бы возвращением к царапающему, беспорядочному, древесному обезьяноподобному существу. Бунтовать против инстинкта, бунтовать против ограничений, уклоняться, подставлять подножку и, наконец, сблизиться, схватиться и победить силы, которые доминируют над ним, — это фундаментальное бытие человека. И с самого начала его существования, с момента его рождения, если из него нужно сделать лучшее, что возможно, мудрая выдумка должна окружать его. За мягкой, новой, живой вещью нужно следить за каждым признаком дискомфорта, ее нужно взвешивать и измерять, о ней нужно думать, с ней нужно разговаривать и петь ей, умело и правильно, и вскоре ей нужно давать вещи, чтобы видеть и трогать, чтобы волнующийся зародыш его ума не остался неудовлетворенным. С самого начала, если мы хотим сделать все возможное для ребенка, должны быть предусмотрительность и знание, выходящие далеко за пределы скудного оснащения инстинкта.

Теперь, для того чтобы ребенок имел все эти потребности удовлетворенными, подразумеваются определенные другие условия. Постоянное любящее внимание можно получить только от матери или от какой-то доброжелательной девушки или женщины. Это не вещь, которую можно нанять за деньги, или придумать по какому-то оптовому плану. Возможно, могут быть способы лелеять и нянчить младенцев оптом, которые будут поддерживать их жизнь, но в лучшем случае это вторые лучшие способы, а мы ищем лучшее возможное. Очень благородная, исключительно любящая и совершенно неутомимая женщина могла бы, возможно, направлять развитие трех или четырех маленьких детей с момента их рождения, или, с очень хорошей помощью, даже шести или семи одновременно, так же хорошо, как хорошая мать могла бы делать для одного, но это была бы очень редкая и замечательная вещь. Мы должны отложить это как исключительную вещь, совершенно невозможную для обеспечения, когда она наиболее нужна, и мы должны вернуться к тому факту, что ребенок должен иметь мать или няню — и он должен иметь этого сопровождающего исключительно для себя в течение первого года или около того жизни. Мать или няня должны быть здоровы, физически и морально, хорошо накормлены и довольны, и способны уделять свое внимание главным образом, если не полностью, маленькому ребенку. Ребенок должен лежать в тепле в хорошо проветриваемой комнате, с кем-то доступным в пределах слышимости днем и ночью, должно быть много теплой воды, чтобы мыть его, много оберток и полотенец и так далее для него; лучше часто брать его на открытый воздух, и для этого, в городских или пригородных условиях, по крайней мере, коляска почти необходима. Комната должна быть чистой и ярко освещенной, и красиво и интересно окрашенной, если мы хотим получить лучшие результаты. Эти вещи подразумевают определенный уровень процветания в обстоятельствах рождения ребенка. Либо ребенок должен питаться наилучшим образом от матери в здоровье и изобилии, либо, если он должен питаться из бутылочки, должно быть самое тщательное обеспечение для стерилизации и подогрева молока, и регулировки его состава к меняющимся способностям усвоения ребенка. Эти условия подразумевают дом определенного стандарта комфорта и оборудования, и очевидно, что мать не может зарабатывать себе на жизнь до и около времени рождения ребенка, ни, если она не собирается нанимать высококвалифицированного, заслуживающего доверия и, вероятно, дорогого человека в качестве няни, в течение года или около того после него. Она или няня должны быть определенного стандарта интеллекта и образования, обучены быть наблюдательными и сдерживать свой характер, и она должна говорить на своем языке с хорошим, ясным акцентом. Более того, за матерью и легко доступным должен быть высококвалифицированный медицинский работник.

Не иметь этих вещей означает недостаток. Не иметь того очень внимательного кормления и внимания вначале означает потерю питания, замедление роста, которое либо никогда не будет восстановлено, либо будет восстановлено позже за счет умственного развития или физической силы. Ранний недостаток может также включать расстройство пищеварения, предрасположенность к желудочным и другим проблемам, которые могут длиться всю жизнь. Не иметь пения и разговоров, и разнообразного интереса цветных объектов и игрушек, означает отступление от лучшего умственного развития, а молчаливая няня, или няня с низким акцентом, означает отсталость и ненужную трудность с началом речи. Не родиться в пределах досягаемости обильных смен одежды и обильной воды, означает — как бы трудолюбивы и чистоплотны ни были инстинкты няни и матери — отсутствие высочайшей возможной чистоты и отсутствие здоровья и жизненной силы. И отсутствие высококвалифицированного медицинского совета, или внимание перегруженных и недостаточно квалифицированных практиков, может превратить преходящий кризис или мимолетное недомогание в постоянную травму или смертельное расстройство.

Очень сомнительно, чтобы эти наиболее благоприятные условия выпали на долю более чем четверти детей, рожденных сегодня даже в Англии, где детская смертность находится на самом низком уровне. Остальные начинают с недостатком. Они начинают с недостатком и не достигают своего наивысшего возможного развития. Они рождаются от матерей, озабоченных необходимостью зарабатывать на жизнь или суетными занятиями, или уже избитых и истощенных чрезмерными деторождениями; они рождаются в безумие и уродливые или неудобные дома, их матери или няни невежественны и неспособны, недостаточно еды или некомпетентный совет, есть, если они городские дети, ничего для их легких, кроме испорченного воздуха, и недостаточно солнечного света для них. И соответственно они отступают с самого начала от того, чем они могли бы быть, и по большей части они никогда не восстанавливают свой потерянный старт.

То, насколько велик этот недостаток, насколько он проявляется в физических последствиях, можно оценить по некоторым почти классическим цифрам, которые я здесь рискнул представить снова в графической форме. Эти цифры не представляют наш полный провал, они просто показывают, насколько менее удачливая часть общества не дотягивает до более удачливой. Они взяты из «Системы медицины» Клиффорда Оллбатта (статья «Гигиена молодежи», доктор Клемент Дьюкс). 15 564 мальчика и молодых человека были измерены и взвешены, чтобы получить эти цифры. Черные колонки указывают вес (+9 фунтов одежды) и рост соответственно молодежи городского ремесленного населения для различных возрастов от десяти до двадцати пяти лет, указанных в заголовках колонок. Белые дополнения к этим колонкам указывают дополнительный вес и рост более благоприятных классов в тех же возрастах. Школьники государственных школ, военно-морские и военные кадеты, студенты медицины и университетов были взяты для представления более благоприятных классов. Будет отмечено, что в то время как рост в высоту мальчика низшего класса отстает с самых ранних лет, напряжение подросткового периода сказывается на его весе, и, несомненно, на его общей выносливости, наиболее заметно. Эти цифры, следует иметь в виду, имеют дело с живыми членами каждого класса в указанных возрастах. Смертность, однако, в черном или низшем классе, вероятно, гораздо выше, чем в высшем классе год за годом, и если бы это можно было учесть, это значительно увеличило бы кажущийся провал низшего класса. И эти вопросы роста и веса — лишь грубые материальные недостатки. Они служат для того, чтобы предположить, но они не служат для того, чтобы оценить, гораздо более серьезную и печальную потерю, невидимую и неизмеримую потерю через неразвитые умственные и моральные качества, через искаженные и искалеченные действия и сниженную жизненную силу и мужество.

Более того, какими бы дефектными ни были эти городские ремесленники, они, в конце концов, гораздо более «отобраны», чем молодежь высших классов. Они — выжившие в гораздо более строгом процессе отбора, чем тот, что происходит среди более гигиеничных условий высшего и среднего класса. Противоположные три колонки представляют смертность детей до пяти лет в Ратлендшире, где она самая низкая, в 1900 году, в Дорсетшире, достаточно хорошем графстве, и в Ланкашире, худшем в Англии, за тот же год. Каждая целая колонка представляет 1000 рождений, а зачерненная часть представляет долю из этой 1000, умерших до пятого дня рождения. Теперь, если мы не собираемся предполагать, что дети, рожденные в Ланкашире, по своей сути слабее детей, рожденных в Ратленде или Дорсете — а нет ни тени причины, почему мы должны верить в это, — мы должны предположить, что по крайней мере 161 ребенок из каждых 1000 в Ланкашире был убит условиями, в которые они родились. Этот избыток черноты в третьей колонке над первой представляет собой холокост детей, который продолжается год за годом, вечная резня невинных, из которой нельзя сделать политический капитал, и которая, соответственно, находится вне сферы практической политики вообще, как обстоят дела в настоящее время. Те же самые люди, которые извергали бесконечное зло, потому что совершенно непредвиденная и неизбежная эпидемия кори убила несколько тысяч детей в Южной Африке, которые, ради какой-то идиотской или злой цели завоевания голосов, пытались превратить эту эпидемию в постоянное ожесточение голландцев и англичан, эти же самые люди позволяют тысячам и тысячам предотвратимых смертей английских детей совсем рядом пройти совершенно незамеченными. Тот факт, что более 21 000 маленьких детей умерли без необходимости в Ланкашире в том же самом году, для них вообще ничего не значит. Это нельзя использовать, чтобы ожесточить расу против расы и помешать тому процессу мирового объединения, который является их благочестивой целью отложить.

Совсем не следует, что даже 103 в Ратленде представляют возможный минимум детской смертности. Из отчетов Генерального регистратора за 1891 год можно узнать, что среди причин смерти, указанных в трех графствах Дорсет, Уилтшир и Херефорд, где детская смертность едва ли составляет половину того, что она есть в трех самых гнусных городах Англии в этом отношении, Престоне, Лестере и Блэкберне, число детей, убитых травмой при рождении, в три раза больше, чем в этих же городах. Несекретная «насильственная смерть» также объясняет больше детских смертей в сельской местности, чем в городах. Это довольно ясно предполагает запоздалое и неопределенное медицинское обслуживание и суровые условия, и это указывает нам на еще лучшие возможности. Эти диаграммы и эти факты вместе оправдывают разумную надежду на то, что смертность младенцев до пяти лет по всей Англии могла бы быть доведена до менее чем одной трети того, что она есть в уничтожающем детей Ланкашире в настоящее время, до цифры, которая значительно ниже девяноста на тысячу.

Часть младенческой и детской смертности представляет, несомненно, затяжное и расточительное удаление из этого мира существ с врожденными дефектами, существ, которые, по большей части, никогда не должны были родиться и не должны были родиться при условиях большей предусмотрительности. Это, однако, лишь самая малая часть нашей младенческой смертности. Это оставляет нетронутым тот факт, что огромное множество детей с незапятнанной кровью и хорошими умственными и моральными возможностями, возможно, целых 100 из каждых 1000 рожденных, умирают ежегодно из-за недостатка пищи, недостатка хорошего воздуха и недостатка внимания. Простая и ясная истина заключается в том, что они рождаются без необходимости. Все еще слишком много рождений для нашей цивилизации, чтобы заботиться о них, мы все еще не пригодны для того, чтобы нам доверяли растущий уровень рождаемости. [Сноска: Это отступление от аргумента этой статьи, но я хотел бы указать здесь на очень популярное заблуждение о рождаемости, которое нуждается в разоблачении. Известно, что рождаемость падает во всех европейских странах — падение, которое имеет очень прямую связь с ростом среднего уровня комфорта и среднего возраста вступления в брак, — и алармисты предсказывают время, когда нации будут уничтожены из-за этого спада. Они приписывают это некоторому упадку религиозной веры, развитию науки и скептицизма и так далее; это часть, говорят они, общего деморализации. Это популярный кант и совершенно не подкреплен фактами. Спад рождаемости — насколько это касается Англии и Уэльса — отчасти реальный спад из-за спада грубой аморальности, отчасти реальный спад из-за более позднего возраста, в котором женщины выходят замуж, и отчасти статистический спад из-за увеличенной доли людей, слишком старых или слишком молодых для деторождения. Везде, где детская смертность падает, есть кажущееся вводящее в заблуждение падение рождаемости из-за «нагрузки» населения детьми. Вот те цифры, которые обычно приводятся. Это цифры для Англии и Уэльса за два типичных периода.

Это само по себе очень поразительно. Но если мы возьмем показатели смертности этих двух периодов, мы обнаружим, что они также упали.

Давайте вычтем показатель смертности из показателя рождаемости, и это даст эффективный показатель роста населения.

Но теперь наступает любопытная вещь, которую игнорируют те, кто хвалит старые добрые до-школьные дни — золотой век добродетельной невинности. Незаконнорожденные рождения в 1846-1850 годах составляли 2,2 на 1000, в 1896-1900 годах они составляли 1,2 на 1000. Так что, если бы не это падение незаконнорожденных рождений, период 1896-1900 годов показал бы положительный рост эффективного показателя увеличения на 0,8 на тысячу. Выдающиеся лица, следовательно, которые приписывают наше падение рождаемости безрелигиозности и так далее, либо говорят без знания, либо с каким-то знанием вне моего понимания. Англия, на самом деле, становится не только более гигиеничной и рациональной, но и более моральной и более умеренной. Высокоморальная, здоровая, плодовитая, благочестивая Англия прошлого — это просто еще одна поэтическая иллюзия здорового дикого типа.]

Эти бедные маленькие души рождаются, среди слез и страданий они получают такую любовь, какую могут, они учатся чувствовать и страдать, они борются и кричат за еду, за воздух, за право развиваться; и наша цивилизация в настоящее время не имеет ни мужества убить их сразу быстро, чисто и безболезненно, ни сердца, и мужества, и способности дать им то, что им нужно. Они упущены из виду и неправильно использованы, они испытывают недостаток пищи и воздуха, они ведут свою жалкую маленькую битву за жизнь против жесточайших шансов; и они побеждены. Избитые, истощенные, жалкие, они выброшены из жизни, вынесены из нашего безразличного мира, жесткие маленькие, испачканные жизнью жертвы духу беспорядка, против которого высший долг человека — сражаться. В их жизнях была вся боль, было излучаемое страдание их нищеты, была растрата их скудной и недостаточной пищи, и вся боль и труд их матерей, и весь мир стал печальнее из-за них, потому что они жили напрасно.

§ 2

Теперь, поскольку наша воображаемая «Новая Республика», которая собирается заняться созданием лучшего поколения людей, найдет возможность улучшения расы путем селективного разведения слишком отдаленной для чего-либо, кроме дальнейших организованных исследований, очевидно, что ее первой точкой атаки должна будет стать растрата таких рождений, которые мир получает сегодня. По всему миру «Новая Республика» будет обращаться к этой проблеме, и когда будет получено рабочее решение, тогда «Новый республиканец» в прессе и на трибуне, «Новый республиканец» на кафедре и в театре, «Новый республиканец» в избирательном комитете и в избирательной урне будет весомо настаивать на том, чтобы увидеть это решение реализованным. Согласно теории «Нового республиканизма», как она обсуждалась в нашей первой статье, эффективное решение (достаточно эффективное, скажем, чтобы отменить семьдесят или восемьдесят процентов) этого скандала детских страданий имело бы приоритет почти над каждым существующим политическим соображением.

Проблема обеспечения максимального шанса на жизнь и здоровье для каждого ребенка, рожденного в мире, является чрезвычайно сложной, и читатель не должен слишком поспешно предполагать, что здесь предпринята попытка дать краткий, полный рецепт. Тем не менее, как бы сложна ни была проблема, не возникает никакой доказуемой невозможности, как в вопросе селективного разведения. Я верю, что решение возможно, что его широкие линии могут быть уже заявлены, и что оно могло бы очень легко быть разработано до немедленного практического применения.

Давайте сначала взглянем на решение, которое сегодня повсеместно считается неверным. В прошлом филантропически настроенные люди пытались — и многие до сих пор стремятся — справиться с проблемой детской смертности с помощью вполне очевидных средств: родильных домов, приютов для сирот и подкидышей, домов для беспризорников, учреждений Барнардо и тому подобного. В определенных узких рамках эти меры, несомненно, приносят пользу в отдельных случаях. Однако в наши дни растет нежелание решать общую проблему такими методами, поскольку люди осознали определенные косвенные последствия, которые поначалу упускались из виду. Мы теперь довольно твердо знаем, что любое масштабное снятие родительской ответственности послужит лишь поощрением и стимулом к деторождению именно в тех слоях общества, где, как представляется, это наименее желательно. Именно там, где шансы ребенка на благополучие минимальны, страсти наиболее грубы, низменны и безрассудны, и именно там существует острая необходимость в осознании серьезности возможных последствий, чтобы сдерживать эти страсти и делать их социально безвредными. Если бы мы взяли на себя заботу обо всех детях, рожденных ниже определенного уровня достатка, или, вернее, если бы мы взяли под опеку их матерей еще до рождения ребенка и воспитали эту огромную массу детей в наилучших для них условиях — предположив, что это возможно, — это лишь оставило бы нашим преемникам в следующем поколении еще более тяжелую задачу того же рода. Опекаемое население росло бы из поколения в поколение по сравнению с опекающим, пока «Синдбад» благотворительности не рухнул бы под этой тяжестью. И довольно рано в истории благотворительности было обнаружено, что серьезным препятствием для ее благотворного воздействия является одно из самых похвальных качеств, присущих бедным и малоимущим людям, — гордость. В то время как благотворительные организации, возможно, и охватывают самые безнадежные случаи, они оставляют нетронутой гораздо более обширную массу рождений в семьях, не являющихся нищими, но и не очень процветающих — например, в семьях низшего среднего класса в городах, которые поставляют нашему обществу значительную долю плохо развитых взрослых. Г-н Сибом Раунтри в своей книге «Бедность» (этой благородной, глубокой и ценной работе) показал, что почти тридцать процентов населения типичного английского города испытывают недостаток в физических жизненных благах. Эти люди яростно защищаются в подобных вопросах, и нельзя узурпировать и разделять их родительскую ответственность, как бы плохо они ее ни исполняли, точно так же, как нельзя трогать выводок волчицы.

Одни только эти соображения заставили бы нас с большим подозрением относиться к филантропическому методу прямой помощи, если рассматривать его с точки зрения исправления ситуации. Но существует и другое, более широкое и всеобъемлющее возражение против этого метода. На самом деле филантропические учреждения редко преуспевают в том, что они декларируют и намереваются делать.

Я здесь не имею в виду бесчисленных мошенников и фальшивые организации, которые собирают огромную дань с легковерных добряков. Совершенно отвлекаясь от этого расточительства и говоря только о таких добросовестных учреждениях, которые удовлетворили бы г-на Лабушера, можно сказать: они не работают. Одно дело для влиятельного и состоятельного бездеятельного человека с добрыми намерениями предоставить великолепное здание и щедрое пожертвование на какую-то конкретную цель, и совсем другое — достичь в реальности декларируемой цели этого начинания. Легко создать общее впечатление заботы и нежного ухода за беспомощными женщинами, готовящимися стать матерями, а также воспитания и обучения их детей, но, по правде говоря, невозможно найти достаточно способных и преданных своему делу людей для этой работы. По правде говоря, родильные дома имеют тенденцию превращаться в суровые, жесткие, бездушные, массовые учреждения, склонные подменять физическое благополучие моральным. По правде говоря, приюты для сирот не имеют никакого сколько-нибудь заметного сходства с земным раем. Как бы ни было тепло сердце того, кто выписывает чек, человек на другом конце этой цепи склонен видеть в благотворительности не более чем довольно бесчеловечную машину. Есть блестящие подвижники, но способные, смелые и энергичные люди редки, и мир предлагает им тысячу лучших применений, чем забота о неполноценных матерях и неполноценных детях. Исключительно хорошие люди обязаны миру долгом собственного родительства, и из этого следует, что рядовые сотрудники благотворительных организаций значительно уступают стандартам, необходимым для того, чтобы дать этим бедным детям тот шанс в жизни, который, как полагает выписывающий чек филантроп, он им дает. Большая часть служащих и администраторов благотворительных организаций занимаются этой работой, потому что не могут найти ничего лучшего, — и она не считается работой высокого класса. С этим приходится считаться каждому филантропу, у которого хватает веры полагать, что предприятие может не только выглядеть хорошо, но и приносить пользу. Время от времени появляется такой человек, как Во или Барнардо, проблеск эффективности в этой пустыне, а в остальном это зрелище скудной мысли и безграничных пожертвований, эта современная благотворительность, часто является не более чем претенциозной массовой заменой розничным страданиям и бедствиям. Мне говорят, что четырнадцать миллионов фунтов стерлингов в год уходят на британскую благотворительность, и я сомневаюсь, что на эти расходы достигается хотя бы миллион фунтов стерлингов реального паллиативного улучшения. Что касается какого-либо постоянного улучшения, я сомневаюсь, что все эти благотворительные организации вместе взятые достигают чистого прогресса, который нельзя было бы получить при разумном и умелом расходовании десяти или двенадцати тысяч фунтов.

Одна из самых мрачных ироний жизни заключается в том, что память о святых основателях часто оказывается омрачена самыми трагическими последствиями. Лондонский госпиталь для подкидышей, основанный Корамом — чтобы спасать детские жизни! — в период с 1756 по 1760 год похоронил 10 534 ребенка из 14 934 принятых, а в Дублинском госпитале для подкидышей (закрытом в 1835 году) смертность составляла восемьдесят процентов. Два крупных российских учреждения, насколько я понимаю, примерно столь же смертоносны — семьдесят пять процентов, а итальянские институты доходят до девяноста процентов. Флорентийский госпиталь гордится очень красивой и трогательной серией медальонов с изображением младенцев работы Делла Роббиа, что почти не уменьшает его уровень смертности. Вместо того чтобы предотвращать детоубийство, эти места, при самых благородных намерениях в мире, фактически организовали его. Заметьте, Лондонский госпиталь для подкидышей в той реорганизованной форме, которую он принял после своих первых массовых смертей, вовсе не является госпиталем для подкидышей. Крайне ограниченное число детей, незаконнорожденных детей рекомендованных респектабельных, но несчастных матерей, превращаются в замечательных музыкантов для защиты Империи или обучаются на слуг для людей, чувствующих потребность в хорошо обученной прислуге, при этом общие расходы на это вполне могли бы наполнить ум любого сына бедного священника изумлением и завистью. И это, вероятно, особенно хорошо управляемая благотворительная организация. Она делает все, что от нее можно ожидать, и стоит гораздо выше среднего уровня благотворительности.

Каждый орган попечения о бедных сталкивается с клубком этих проблем. В руки каждого из них попадают брошенные дети, дети осужденных преступников, дети семей нищих — разнообразная и жалкая череда обязанностей. Предприятия, которые они вынуждены предпринимать для выполнения этих задач, опираются на налогообложение — финансовую основу, гораздо более стабильную, чем переменчивые добрые намерения богачей, но, помимо этого преимущества, в них мало что отличает их от благотворительных организаций. Метод обращения варьируется от барачной системы, при которой детей содержат в огромных приютах, подобных тем, что находятся между Саттоном и Банстедом, до того, что, пожалуй, предпочтительнее — системы размещения небольших групп детей в подходящих бедных семьях. При условии, что таких детей систематически взвешивают, измеряют и осматривают, и немедленно изымают, если они отстают от среднего умственного и физического развития, представляется более вероятным, что разумный процент из них вырастет в обычных полезных граждан в этих последних условиях, чем в первых.

Однако полезно предвидеть весьма вероятный побочный результат, если мы сделаем размещение детей из семей бедняков регулярным сельским промыслом. Во многих сельских домах возникнет очень сильный денежный стимул ограничить рождение собственных детей. Рядом будут жить пара с восемью собственными детьми, с трудом пытающаяся их прокормить, и другая семья, скажем, с двумя родными детьми и шестью «приемными», живущая в относительном достатке. Это побочное следствие необходимо предвидеть. Что касается меня лично и по причинам, изложенным во второй из этих статей, я не вижу, чтобы это было очень серьезной проблемой в будущем, потому что не думаю, что есть большая разница между «наследственностью» сельского и городского населения. Бессмысленно притворяться, что мы найдем цвет сельского населения для воспитания детей из семей бедняков; мы лишь побудим респектабельных, но не самых успешных людей, живущих в здоровых условиях, заботиться об «низшем» сорте детей, спасенных из нездоровых и сомнительных условий — вот и все. Среднее врожденное качество получающихся взрослых будет примерно одинаковым, какой бы элемент ни преобладал.

Возможно, это безразличие может показаться нежелательным. Но мы должны помнить, что со всей этой проблемой трудно справиться, это аспект неудачи, и никакое сентиментальное жонглирование фактами не превратит это дело в нечто прекрасное или желательное. Так или иначе, мы должны платить. Все средства должны быть паллиативными, все они потребуют жертв; мы, несомненно, должны принять некоторые из них для наших нынешних нужд, но они подобны работам по борьбе с голодом: принимать их на постоянной основе — значит следовать совету отчаяния.

Ясно, что не этим путем будут тратить свои силы способные «созидатели человека», которые, как мы предполагаем, берутся за решение этой проблемы. Весь опыт благотворительных организаций и органов попечения о бедных лишь подтверждает наш постулат о необходимости определенного уровня достатка, если ребенок должен иметь действительно хороший начальный шанс в мире. Единственное мыслимое решение этой проблемы — такое, которое гарантирует, что ни один ребенок, или лишь немногие случайные и исключительные дети, не будут рождены вне этих преимуществ. Нет смысла пытаться сентиментально уйти от проблемы. Это та цель, которой мы должны достичь, чтобы добиться какого-либо эффективного постоянного улучшения условий детства. Определенное число людей должно быть отвращено и удержано от родительства, а огромное количество домов должно быть улучшено. Как мы можем обеспечить эти цели или как далеко мы можем зайти в их обеспечении?

Первый шаг к их обеспечению — это, безусловно, сделать все возможное, чтобы отговорить от безрассудного родительства и сделать его маловероятным и трудным. Мы должны убедиться, что, что бы мы ни делали для детей, бремя родительской ответственности не должно быть облегчено ни на йоту. Весь опыт двухсот лет благотворительности и законодательства о бедных подтверждает это. Но принять это как первый принцип — одно, а применять его, используя несчастного маленького ребенка как инструмент для показательного наказания его родителя — другое. В настоящее время это наша отвратительная практика. Пока родители не являются осужденными преступниками, пока они не практикуют наказуемую жестокость по отношению к своему потомству, пока сами дети не опускаются до преступности, мы настаиваем на том, чтобы родитель «содержал» ребенка. Может быть очевидно, что ребенок плохо накормлен, с ним жестоко обращаются, он недостаточно одет, грязен и живет в условиях, вредных как для тела, так и для души, но мы лишь берем дрожащую, поврежденную жертву и читаем мораль родителю. «Вот к чему приводит ваша безрассудность», — говорим мы. «Разве вам не стыдно?» И после непостижимых раздумий любящий родитель обычно отвечает нам, отправляя ребенка просить милостыню или продавать спички, или каким-то столь же эффективным ответом. Сейчас множество превосходных людей притворяются, что это дилемма. «Заберите ребенка, — утверждают они, — и вы устраните одно из главных препятствий для безрассудного размножения непригодных. Оставьте его в руках родителей, и вы получите жестокость». Но на самом деле это вовсе не дилемма. Существует вполне отличный срединный путь. Возможно, он сейчас не входит в сферу практической политики — если нет, то работа «Новой Республики» сделать его таковым, — но он практически решил бы всю эту проблему запущенных детей. Этот путь заключается просто в том, чтобы сделать родителя должником общества в отношении ребенка за адекватное питание, одежду и уход по крайней мере в течение первых двенадцати или тринадцати лет жизни, а в случае неисполнения родительских обязанностей наделить местные органы власти исключительными полномочиями по взысканию в этом вопросе. Было бы довольно легко установить минимальный стандарт одежды, чистоты, роста, питания и образования и предусмотреть, что если этот стандарт не поддерживается ребенком или если ребенок найден с синяками или увечьями, а родители не могут объяснить эти травмы, ребенок должен быть немедленно изъят из-под родительской опеки, а родители должны оплатить расходы на подходящее содержание — которое не обязательно должно быть чрезмерно дешевым. Если родители не справляются с платежами, их можно поместить в исправительные учреждения для безбрачных, чтобы они отработали как можно больше долга, и их не выпустят, пока долг не будет полностью погашен. Законодательство такого типа не только обеспечило бы все и даже больше преимуществ, которые дети наименее желательного сорта сейчас получают от благотворительных и общественных учреждений, но и, безусловно, наделило бы родительство совершенно беспрецедентной серьезностью для безрассудных, и это значительно сократило бы число рождений наименее желательного сорта. В эту сеть, например, почти наверняка попал бы каждый хронический алкоголик, являющийся родителем, — ради его собственного блага и блага мира. [Сноска: Г-н К. Г. Стюарт Ментейт оказал мне честь, предоставив несколько ценных комментариев по этому пункту. Он пишет: «Я согласен, что признание таких лиц, которые показали себя неспособными к родительским обязанностям, должниками государства, помогло бы примирить популярные идеи о «свободе личности» с обеспечением исполнения, а также принятием таких законов. Но представления о решительном принуждении к выполнению родительских обязанностей и о сдерживании и даже запрете браков тех, кто не может доказать свою способность выполнять эти обязанности, преобладали давно. См. «Историю закона о бедных» Николла (1898, новое издание), т. i, стр. 229 и т. ii, стр. 140, 278, где вы найдете, что незаконнорожденность, подлежащая взысканию, наказывалась при первом правонарушении одним годом тюремного заключения, а при втором — тюремным заключением до тех пор, пока не будут предоставлены поручители, что, таким образом, могло означать пожизненное заключение. См. также Дж. С. Милля, «Политическая экономия», кн. II, гл. ii, о крайних мерах законодательства на континенте против браков людей, неспособных содержать семью. В Дании, по-видимому, существуют очень суровые законы, препятствующие браку тех, кто был нищим. Английский закон был достаточно эффективен, чтобы вызвать детоубийство, поэтому был принят закон, делающий сокрытие рождения почти детоубийством».]

Столько о худшей грани этого вопроса: о жестоко обращаемых детях, детях трущоб, детях пьяниц и преступников, а также о незаконнорожденных. Но основная масса детей с дефицитом роста, основная масса чрезмерной смертности лежит выше уровня такого вмешательства, и метод атаки «Нового республиканца» должен быть менее прямым. К счастью, уже существует сложная масса законодательства, которую без какого-либо существенного изменения принципа можно было бы применить к этой цели.

Первым из средств, которые привели бы к постоянному улучшению в этих вопросах, является установление минимума прочности и санитарных удобств в домах, ниже которого проживание в доме должно быть незаконным. Должно существовать определенное соотношение между размером комнат и их вентиляционными приспособлениями, определенный минимум освещения, определенные условия открытого пространства вокруг дома и разумные правила относительно фундамента и материалов. Эти правила варьировались бы в зависимости от местной плотности населения — многие вещи допустимы, например, на болотах Ромни, которые постоянно продуваются юго-западным ветром, но были бы смертельны в Ротерхите. В настоящее время в Англии существуют местные строительные нормы, по большей части раздражающие и глупые до невероятной степени, составленные без воображения или понимания, но должно быть возможно заменить их национальным минимумом пригодности для жилья без какой-либо насильственной революции. Дом, который не соответствует этому минимуму — который мог бы начинаться с очень низкого уровня и повышаться с интервалами в несколько лет, — после соответствующего уведомления должен быть снесен. Его можно было бы снести, а участок передать в управление местным органам власти — выплатив владельцу часть его стоимости в качестве компенсации, — если было бы очевидно, что его неспособность поддерживать стандарт не имела адекватного оправдания. Со временем можно было бы повысить минимальный стандарт всех жилых помещений в городах и городских районах, по крайней мере, до наличия должным образом оборудованной ванной комнаты, например, без которой для трудолюбивых людей регулярная чистота практически невозможна. Этот процесс повышения минимума жилья был бы значительно облегчен филантропическим обществом, которое посвятило бы себя изучению методов и материалов строительства, разработке удобств и направлению изобретений на снижение стоимости и сложности строительства здоровых жилищ.

Состояние ремонта жилых зданий также уже является предметом общественной заботы. Все, что нужно, — это медленное, настойчивое ужесточение стандарта. Это обеспечило бы, по крайней мере, то, что внешняя оболочка окружения ребенка дала бы ему справедливый шанс в жизни. На следующем месте идет законодательство против перенаселенности. Должно быть максимальное количество жителей на любое жилое помещение, и действительно разумный закон будет гораздо строже в обеспечении пространства и воздуха для маленьких детей, чем для взрослых. Нет особых причин, за исключением возможного скопления паразитов и инфекционных заболеваний, почему пять или шесть взрослых не могли бы делить бочку на куче мусора в качестве жилища — если им это нравится. Но как только появляются дети, мы затрагиваем будущее. Минимально допустимое жилое помещение для максимум двух взрослых и очень маленького ребенка — это одна должным образом проветриваемая комната, которую можно отапливать, с близким и легким доступом к санитарным удобствам, постоянным водоснабжением и легкими способами получения теплой воды. Более одного ребенка должно означать еще одну комнату, и кажется разумным, если мы заходим так далеко, пойти дальше и потребовать минимум мебели и оборудования, например, защитную решетку для камина и отдельную кровать или колыбель для ребенка. В цивилизованном обществе маленькие дети не должны спать со взрослыми, и убийство детей путем «случайного» придавливания должно быть наказуемым деянием. [Сноска: В отчетах, которые я процитировал из Блэкберна, Лестера и Престона, число смертей от удушья на 100 000 рожденных младенцев составляло 232 в первый год жизни.]

Если женщина не хочет, чтобы с ней обращались как с полубезумной убийцей, она не должна вести себя как таковая. Также должно быть наказуемо со стороны матери оставлять детей младше определенного возраста одних на время дольше определенного интервала. Абсурдно наказывать людей, как мы это делаем, за травмы, нанесенные ими своим детям во время неконтролируемого гнева, и не наказывать их за травмы, нанесенные по причине неконтролируемой небрежности. Такое законодательство должно обеспечить детям пространство, воздух и внимание. [Сноска: Менее очевидно, а значит, менее входит в круг практических средств, указание на то, что можно было бы разработать градуированную шкалу строительных норм для использования в разных местностях. Районы можно было бы классифицировать по классам, определяемым положением каждого района в шкале детской смертности, и в тех, где уровень был самым высоким, гигиенический стандарт можно было бы сделать наиболее строгим и обременительным для домовладельца. Это повысило бы цену на жилье, а это повысило бы цену на труд, и это дало бы владельцам нездоровых производств личный интерес к гигиеническим условиям вокруг них. Это также имело бы тенденцию вытеснять население из районов, по сути нездоровых, в районы, по сути здоровые. Статистику районов с низким уровнем можно было бы изучить, чтобы обнаружить специфические заболевания, которые определяют их низкий уровень, и если это предотвратимые заболевания, их можно было бы контролировать с помощью специальных правил. Можно было бы сделать дальнейшее расширение этих принципов. Прямые стимулы для привлечения высокой рождаемости в исключительно здоровые районы можно было бы придумать с помощью дифференцированного налогообложения здоровых семей с детьми в таких районах, бремя высоких налогов можно было бы переложить на глупых и эгоистичных землевладельцев, которые пытались задушить здоровое население, используя пригодные для жизни районы в качестве полей для гольфа, частных парков, охотничьих угодий и тому подобного, а общественно активные люди могли бы объединиться для облегчения коммуникаций, которые сделали бы жизнь в таких районах совместимой с промышленной занятостью. Такое преднамеренное перераспределение населения, которое предполагает дифференцированное отношение к районам, однако, находится далеко за пределами доступных сил и интеллекта нашего общественного контроля в настоящее время, и я предлагаю это здесь как нечто, о чем наши внуки, возможно, начнут задумываться. Но если в неясности этой сноски я могу позволить себе волю, я бы отметил, что в будущем может наступить время, когда передвижение будет настолько быстрым, удобным и дешевым, что не будет необходимости рассредоточивать дома наших великих сообществ там, где собраны промышленные и торговые центры; не будет необходимости для каждого района поддерживать обновление и рост собственного населения. Некоторые обширные регионы станут специфически административными и центральными — родные земли, материнские земли, центры образования и населения, а другие станут специфически полями деятельности. Нечто подобное в некоторой степени уже имеет место с Шотландией, которая посылает своих выносливых и способных сыновей везде, где они нужны миру; швейцарские горы также посылают своих сыновей далеко и широко по миру; и, с другой стороны, что касается некоторых элементов населения, по крайней мере, Лондон, Золотой Берег и, я подозреваю, некоторые регионы в Соединенных Штатах Америки, принимают, чтобы потреблять.]

Но будут настаивать, что эти вещи, вероятно, будут довольно сурово давить на очень бедного родителя. На что растущее число людей ответит, что родитель не должен быть родителем в обстоятельствах, которые не предлагают справедливой перспективы здорового рождения и воспитания ребенка. Нет смысла пытаться и рыбку съесть, и в воду не лезть; если родитель не страдает, будет страдать ребенок, и из этих двух мы, члены «Новой Республики», не сомневаемся, что ребенок — более важная вещь.

Однако можно возразить, что существующие экономические условия делают жизнь очень неопределенной для многих очень здоровых и благополучных людей, и что это угнетающе и может лишить государство хороших граждан, если сделать родительство обременительным и окружить его штрафами. Но это направляет наше внимание на вторую схему средств, которые кристаллизовались вокруг выражения «Минимальная заработная плата». Главная идея этой группы средств заключается в том, что несправедливо и жестоко в настоящем и пагубно для будущего мира позволять кому-либо быть полностью занятым при уровне оплаты, при котором здоровая, полноценная и, по стандартам комфорта того времени, разумно счастливая жизнь невозможна. В конечном счете лучше, чтобы люди, чей характер и способности не делают их достойными найма при минимальной заработной плате, не были наняты вовсе. Потогонная эксплуатация таких людей, как показывают г-н и г-жа Сидни Уэбб в своем великом труде «Промышленная демократия», останавливает развитие трудосберегающих механизмов, заменяет и выбрасывает с работы более качественный и социально более ценный труд, позволяет этим полуспособным людям создавать низменные семьи из недостаточно накормленных и обихоженных детей (которые вскоре ложатся бременем на общественную и частную благотворительность), и тем самым снижает и удерживает на низком уровне национальный стандарт жизни. Как очень ясно показывают эти авторы, индустрия, которая не может адекватно поддерживать здоровых работников, на самом деле вовсе не является источником общественного богатства, а является болезнью и паразитом на общественном теле. Она пожирает граждан, на образование которых государство потратило средства, а очень часто и косвенные расходы на воспитание. Очевидно, что минимальная заработная плата для цивилизованного взрослого мужчины должна быть достаточной, чтобы покрыть аренду минимально допустимого жилья с тремя или четырьмя детьми, содержание его самого, его жены и детей выше минимального стандарта комфорта, его страхование от преждевременной или случайной смерти или временной экономической или физической нетрудоспособности, некоторое минимальное обеспечение на старость и определенный запас для осуществления его индивидуальной свободы. [Сноска: Отличный отчет об экспериментах, уже опробованных в установлении минимальной заработной платы, можно найти в книге У. П. Ривза «Государственные эксперименты в Австралии и Новой Зеландии», том ii, стр. 47 и след.]

Так что, пока те, кто стремится к этой концепции превращения экономии жизни и страданий в руководящий принцип своей общественной и социальной деятельности, пытаются укрепить качество дома с одной стороны, они также должны делать все возможное, чтобы добиться реализации этого идеала минимальной заработной платы с другой. В случае государственного и общественного найма, а также крупных, хорошо организованных отраслей путь прям и открыт, а перспективы очень обнадеживающие. Везде, где встречаются лицензии, тарифы и любого рода регистрация, есть практические средства для внедрения этого средства. Но там, где занятость является переменчивой и спорадической или свободной от регулирования, там у нас есть разрыв в нашем социальном сите, и покорный, жаждущий низший человек все равно просочится, неудачники нашей собственной расы, иммигрант из более низменных земель, отчаянно и катастрофически сбивая цену на труд наших здоровых граждан. Очевидно, что мы должны использовать любую уловку, какую только можем, чтобы залатать эти разрывы, способствуя организации занятости любым способом, который не будет препятствовать прогрессу в экономическом производстве. И если мы сможем убедить профсоюзы — а есть все признаки того, что старая средневековая цеховая концепция герметичных торговых ограничений теряет свою власть над этими организациями — облегчить перемещение работников из отрасли в отрасль под меняющимся давлением меняющейся занятости и меняющейся экономики производства, мы пройдем долгий путь к тому, чтобы поднять возможности растущего рабочего до стандарта минимального дома, допустимого для детей.

Эти вещи — если бы мы могли их осуществить — оставили бы нас с своего рода проясненной «Проблемой безработных» на руках. Наша минимальная заработная плата отсеяла бы этих людей, и, при условии существования того, что уже зарождается, — интеллектуальной системы бюро по трудоустройству, — у нас было бы гораздо больше оснований сделать вывод, чем сейчас, что они были в основном безработными из-за реальной неспособности по характеру, силе или интеллекту к эффективному гражданству. Наши повышенные стандарты жилья, наше преследование перенаселенности и наше препятствование занятости ниже минимальной заработной платы вымели бы трущобы и укрытия этих людей из Бездны. Они бы существовали, но они бы не размножались — и это наша высшая цель. Они бы бродили по дорогам, где действовали бы законы о нищенстве, для них не было бы жилья, не было бы мест для самозахвата. Случайные приюты ловили бы их, регистрировали и звонили бы друг другу по телефону о них. Редко дети приходят в этот мир без того, чтобы можно было отследить хотя бы одного родителя. Все сходилось бы к тому, чтобы убедить этих людей, что рождение детей в такой неблагоприятной атмосфере — крайне неудобная и нежелательная вещь. У них было бы немного детей, и такие дети, которые у них были бы, легко попадали бы в нашу организованную сеть и получали бы защиту критикуемых и улучшенных существующих благотворительных учреждений. [Сноска: «Интересно, есть ли какая-либо юридическая лазейка во втором разделе Закона о предотвращении жестокого обращения с детьми 1894 года, который, возможно, был специально направлен против нищих с потомством. Специально наказуемо просить милостыню, имея младенца на руках, помимо обучения этого младенца просить милостыню. Или этот закон недостаточно исполняется из-за народной апатии?» — К. Г. СТЮАРТ МЕНТЕЙТ.] Это лучшее, что мы можем сделать для этих бедных маленьких существ. Что касается той растущей части Бездны, которая умудрится жить бездетной, у этих статей нет с ними спора. Бездетный растратчик — это прекращающееся зло, и, может быть, живописное зло. Должен признаться, что ленивый плут очень даже по моему вкусу, при условии, что нет трагедии детей, чтобы смазать шутку страданием. И если он или она не оскверняет и не искушает детей, которые являются нашей заботой, бездетного слабака мы можем свободно пожалеть и проявить милосердие. Быть бездетными в них — добродетель, за которую они заслуживают нашей благодарности.

Это, значит, первые необходимости в становлении человека и улучшении мира, это мужественное вмешательство в то, что так много людей называют «методами природы» и «законами природы», хотя, на самом деле, они не более чем методы и законы зверей. С помощью таких средств мы можем надеяться увидеть, во-первых, определенное падение рождаемости, падение главным образом рождаемости непредусмотрительных, порочных и слабых типов, продолжение, по сути, того падения, которое уже так заметно в незаконнорожденных рождениях в Великобритании; во-вторых, определенное, почти наверняка более значительное падение смертности младенцев и маленьких детей, и это падение детской смертности послужит индикатором, в-третьих, падения, которое никакая статистика полностью не продемонстрирует в том, что я могу назвать частичной смертностью, — ограничение и подавление того бесчисленного множества детей, которые все же, в недокормленном, скудном виде, выживают. Это повышение стандарта домов сделает работу, которая не закончится на детях; линия смерти будет прогибаться вниз на все первые двадцать или тридцать лет жизни. Тупоумные, праздные, процветающие люди скажут, что все это не более чем предложение сделать человека лучше с помощью механизмов, что нельзя реформировать мир с помощью правил Совета по торговле и всего остального. Они скажут, что такая работа, как эта, — это схема мрачного материализма и что Душа Человека не получает никакой выгоды от этого «так называемого Прогресса», что не рождаемость нужно повышать, а Идеалы. Мы позже разберемся с Идеалами в целом. Здесь я упомяну только один, и это, к сожалению, только Идеальный Аргумент. Я хотел бы собрать всех этих людей, которые так пренебрежительно относятся к материалистическим вещам, из чрезмерно комфортабельных домов, в которых они живут, и я хотел бы сосредоточить их в хороших типичных трущобах Ист-Лондона — по пять или шесть человек в каждой комнате, один на другом, и я хотел бы оставить их там, чтобы они продемонстрировали превосходство высоких идеалов над чисто материальными соображениями на всю оставшуюся часть их земной карьеры, пока мы, остальные, будем продолжать нашу грязную работу, не обремененные их идеальностью.

Подумайте, что на самом деле означают эти сухие на вид проекты строительства, торгового регулирования, инспекции и санитарии! Подумайте, какое обещание они нам дают — обещание уничтожения слез и страданий, оживления и расширения жизней!

[Конец примечания 1

Я очень обязан г-ну Дж. Ливеру за копию следующего уведомления:

«СМЕРТЬ ДЕТЕЙ ОТ ОЖОГОВ.

«РОДИТЕЛЯМ И ОПЕКУНАМ.

«Обращается внимание на частоту случаев смерти маленьких детей, вызванной возгоранием их одежды от незащищенных каминов. В течение 1899 и 1900 годов проводились дознания по фактам смерти 1684 МАЛЕНЬКИХ ДЕТЕЙ, наступившей в результате ожогов, и в 1425 из этих случаев огонь, ставший причиной ожогов, не был защищен решеткой.

«С целью предотвращения столь прискорбной потери жизней родителям и опекунам, на попечении которых находятся маленькие дети, предлагается, что весьма желательно обеспечить эффективные защитные решетки для каминов, чтобы сделать невозможным доступ детей к очагам.

«Э. Р. К. БРЭДФОРД,

«Комиссар полиции Метрополии.

«Офис столичной полиции,

«Нью-Скотленд-Ярд,

«28 января 1902 г.»]

IV. НАЧАЛА РАЗУМА И ЯЗЫКА

§ 1

Новорожденный ребенок поначалу не более чем животное. Действительно, он среди самых низших и самых беспомощных из всех животных, просто вегетативный комок; воплощенная ассимиляция — плачущая. В первый день своей жизни он глух, он слепо косит на мир, его конечности вне его контроля, его руки судорожно хватаются за все, что угодно, что дрейфует в этом огромном море бытия, в которое он так удивительно погрузился. И незаметно, тонко, так тонко, что мы никогда не сможем с уверенностью отметить приращение его прихода, в это мягкое и требовательное маленькое существо прокрадывается разум, воля, личность, начало всего, что есть реального и духовного в человеке. Через некоторое время появляются глаза, полные интереса, и хватающие руки, полные цели, улыбки и хмурые взгляды, лепечущее начало выражения чувств, привязанностей и отвращений. Не проходит и года, как появляется послушание и бунт, выбор и самоконтроль, начинается речь и борьба новичка за то, чтобы встать на ноги в этом мире людей. Процесс не поддается анализу; при определенной мере заботы и защиты эти вещи приходят спонтанно; при малейшем грубом поощрении вещей и голосов вокруг ребенка они вызываются.