Дж. Максвелл

«Метапсихические явления: методы и наблюдения»

Страница 11 из 14 · 55 818 зн. · 64 мин. чтения

......

«Фотографирование было опробовано, но без успеха. В одном из этих случаев, когда г-н Мерис возвращался в свою комнату после того, как позировал для фотографии, он услышал шаги рядом с собой и увидел форму, которая встала между ним и дверью, как будто желая помешать ему войти в свою комнату. Он услышал слова: «Pardon, je n’ai qu’un moment, vous avez déjà entendu parler de moi; je suis Antoine. Je viens voir mon fils.» ... Затем он увидел форму старика, чисто выбритого, за исключением коротких бакенбард; он был одет в малиновую мантию магистрата. Галлюцинация быстро исчезла.

«Никто, кроме профессора Рише, не знал, что этот день был годовщиной смерти его деда по материнской линии, отца которого звали Антуан. Но мы все знали, что профессор Рише получал различные сообщения, якобы исходящие от этих двух его предков. Также было известно, что его дед председательствовал в судах Парижа.

......

«Однажды мы все пятеро совершили поездку за город: и здесь я цитирую заметки профессора Рише: — «Возвращаясь домой — был лунный свет, и все еще сумерки — мы вышли из экипажа — частного омнибуса — чтобы немного пройтись. Д-р Максвелл и г-н Мерис отстали, а д-р Х., миссис С. и я снова сели в экипаж, прежде чем они нас догнали. Садясь, миссис С. сказала мне, что чувствует, будто женщина бежит позади нее и помогает ей сесть в экипаж; сидя, миссис С. продолжала воспринимать это видение; на нем был капюшон на голове и крест на груди; видение склонило голову над рукой миссис С., прижимая к ней зубы, «как будто показывая, что она умерла в агонии, заколотая до смерти», — сказала миссис С. Когда д-р Максвелл и г-н Мерис присоединились к нам, первый сказал мне вполголоса, что г-н Мерис только что видел видение женщины, бегущей позади миссис С.; на видении был капюшон на голове. Г-н Мерис и миссис С. продолжали видеть это видение еще более пяти минут, когда они оба увидели, как оно исчезло в зарослях деревьев. Г-н Мерис и миссис С. сообщили о своих впечатлениях д-ру Максвеллу и мне соответственно.

««Через несколько минут у них обоих было еще одно одновременное видение. Миссис С. увидела человека верхом на одной из лошадей экипажа; г-н Мерис, с идентичным описанием одежды, увидел человека, не сидящего на лошади, а бегущего рядом с той же лошадью, держа поводья. Он подумал, что это Шапп. Затем все исчезло.

««Ни один из визионеров не сообщил о своих впечатлениях другому».

......

«За исключением притяжений коробки и стола, вышеупомянутые результаты, вероятно, будут сочтены не доказывающими ничего особенного. Теперь нам предстояло получить нечто более интересное.

«Скажем, en passant, что миссис Стивенс ни разу не видела медиума наедине. В ее сдержанности не было ни малейшего нарушения. И все, кроме профессора Рише и ее самой, продолжали думать, что она была приглашена профессором Рише исключительно из-за своих психических способностей. Г-н Мерис иногда замечал, ища причину необъяснимого провала экспериментов, что он верит, что причина кроется в избытке силы, что психическая сила слишком велика, что миссис С. излучает слишком много силы и т. д.

«Теперь, рано утром, через три недели после того, как мы начали эту серию, миссис Стивенс заметила профессору Рише, что [я снова цитирую заметки профессора Рише] «в течение ночи она много думала о Христе и сказала себе: если духи умерших могут являться человеку, почему не Христос? И она сказала, что просила дать ей знак, что это возможно. Миссис Стивенс едва произнесла эти слова, как д-р Максвелл вошел в гостиную и сказал: «Я только что видел г-на Мериса, у него было видение, пока я с ним разговаривал. Он сказал, что видел форму человека с короткими волосами и бородой; ореол света позади него, золотой круг на голове; он был одет в белое; г-н Мерис говорит, что это был Христос. С властным видом форма показала ему толстую желтую рукопись — папирус — покрытую письменами. Когда г-н Мерис пытался расшифровать символы для меня, видение исчезло. Г-н Мерис был внезапно истощен и у него случился приступ плача, прежде чем он вернулся в свое нормальное состояние».

««Через несколько дней утром у медиума было еще одно видение. На этот раз это был Шапп, который пришел, по-видимому, сказать ему, что это был не Христос, которого он видел, а Христос».

......

«Я должен немного помолчать. Кажется, миссис Стивенс не хотела возвращаться в Париж во время отсутствия мужа; и — в случае, если ее надежды были обоснованными — выразила профессору Рише свое огромное желание провести остаток года недалеко от Биаррица, места, к которому она питала большую симпатию. Она умоляла профессора Рише написать для нее агенту по недвижимости, чтобы тот нашел ей виллу в этом городе. Кажется также, что миссис Стивенс — хотя ее манера никогда не выдавала этого — прониклась симпатией к медиуму и его семье; одна из его сестер — опытная больничная сиделка, и миссис Стивенс задавалась вопросом — только в тихом разговоре с профессором Рише — возможно ли убедить ее приехать и жить с ней в Биаррице. После этого разговора профессор Рише получил адрес агента и написал ему в соответствии с пожеланиями миссис Стивенс. Он показал письмо миссис Стивенс. Последняя сказала [снова цитирую заметки профессора Рише]: «С тех пор как я говорила с вами о Биаррице, Шапп сказал мне кое-что. Он хочет, чтобы я поехала в Бордо. Не отправляйте это письмо пока, позвольте мне подождать немного; если моя интуиция верна, если идея о Бордо действительно исходила от духов, они вполне способны найти способ указать на это г-ну Мерису и д-ру Максвеллу. Я не хочу сама говорить об этом г-ну Мерису; это должно исходить от самих духов...».

[Мы стремимся дать правдивый отчет о том, что произошло на самом деле, и просим прощения за ненаучный язык, который иногда неизбежен, если мы хотим передать правильное представление о физиономии явлений.]

«Теперь утром (в четверг), на следующий день после того, как состоялся вышеупомянутый разговор, миссис Стивенс пришла к профессору Рише и сказала ему, что провела очень странную и тревожную ночь. Она сказала, что около одиннадцати часов она внезапно проснулась от ощущения, что кто-то находится в ее комнате; она была полна страха. Она включила свет, но ничего не увидела. Она оставила свет включенным, но все еще чувствовала необъяснимый страх. Она услышала постукивания в изголовье своей кровати. Постепенно ее страх утих, и она сказала, что начала чувствовать, будто в ее комнате находится множество духов, и среди них Великое Присутствие. «И она вообразила, — пишет профессор Рише, — что голос сказал ей в таких выражениях: «Могущественный дух здесь, не бойся; это проводник ребенка; твой ребенок будет мальчиком; его ждет великая судьба, он будет реформатором. Мы советуем тебе не форсировать его склонности, не выбирать для него карьеру, а позволить себе руководствоваться самим ребенком, когда придет время думать о его образовании».

««Миссис Стивенс все еще говорила о своем ночном опыте, когда д-р Максвелл вошел в комнату и передал мне, — продолжает профессор Рише, — несколько стихов, которые, по его словам, только что были написаны г-ном Мерисом — своего рода квазиавтоматизм — в состоянии полудремы. Он не мог понять, что это значит, и просто констатировал факт, не предлагая никаких комментариев к нему».

Вот эти стихи. Ради краткости мы опускаем пять из них, они в том же духе, что и приведенные. Мы полагаем, что читатель предпочтет увидеть эти стихи в оригинале:—

Quand un enfant vient au monde,

Vient au monde d’ici-bas,

Il faut qu’un ange en réponde,

Et le suive pas à pas.

Pas à pas il faut qu’il guide

La petite âme en chemin,

La petite âme timide,

Qu’il doit prendre par la main.

Et les anges se querellent

Autour des bébés naissants,

S’ils sont de ceux-là qu’appellent

Vers la Clarté les Puissants.

Dans la foule qui l’assaille

La petite âme choisit;

Elle est émue et tressaille,

Et la crainte la saisit.

Il faut qu’autour de la mère,

De la mère qui l’attend,

Seuls les anges de lumière

Guettent le petit enfant.

«В течение дня профессор Рише сказал миссис С., что, возможно, было бы хорошо, если бы она поговорила с медиумом о его сестре; но миссис Стивенс ответила: «Нет. Подождите еще немного. Я бы поговорила с г-ном Мерисом, если бы меня к этому побудили духи; но я думаю, лучше позволить духам сказать им».

«Четверг прошел без каких-либо дальнейших инцидентов, и д-ру Максвеллу ничего не было сказано относительно ночного опыта миссис Стивенс или сопутствующего характера автоматического письма с этим опытом.

«В пятницу утром д-р Максвелл сказал профессору Рише, что только что получил больше автоматического письма через г-на Мериса. Это письмо, по-видимому, было сообщением от Шаппа. Сообщение касалось миссис Стивенс, сказал д-р Максвелл, но не должно было быть передано ей в данный момент. Шапп попросил организовать сеанс на тот же день после обеда, так как ему было что сказать. Сеанс состоялся; он длился с двух до шести часов, в течение всего этого времени Шапп ни разу не воспользовался своими хорошо известными уловками «усталости», «молчания», «отсутствия силы» и т. д.; и, хотя по мере того, как сеанс затягивался, г-н Мерис был очень заметно утомлен, действующее агентство проявляло абсолютное безразличие к такой усталости. Как будто Шаппу действительно было что сказать, и он намеревался это сказать. Сообщения передавались с помощью постукиваний без контакта для начала, но чтобы уменьшить шансы на усталость медиума, мы попросили его использовать карандаш в качестве инструмента для постукивания. Свет был сильным — послеобеденный летний солнечный свет, сияющий в комнату; карандаш не двигался, когда слышались постукивания. Последние были сделаны с силой и без каких-либо колебаний; они были такими же сильными в конце сеанса, как и в начале».

(Чтобы оказать читателю всяческую помощь в его оценке и анализе этих сообщений, мы приведем их в оригинале.)

«Шапп подал свой особый сигнал, давая понять, что он присутствует.

«Наблюдатель: «Вы хотите поговорить с нами, Шапп?»

«Шапп: «Je veux demander à vos amis la permission de vous parler de ce qui vous intéresse.»

«Действуя по совету Шаппа, мы затем начертили «магический круг», чтобы предотвратить, как сказал Шапп, вмешательство слишком многих влияний и сохранить чистоту в явлениях.

«Наблюдатель, через десять минут: «Вы готовы, Шапп?»

«Много путаницы в постукиваниях и невозможность получить разумный ответ; после получаса путаницы пришло с трудом выстуканное сообщение:—

«Шапп: «Peut-être que vous êtes isolés.»

«Наблюдатель: «Почему?»

«Шапп: «Parce que vous les avez renvoyés, cercle magique.»

«Мы поняли из этого, что магический круг имел слишком хороший эффект и помешал даже Шаппу общаться со своими спутниками. Мы снова последовали его инструкциям, пригласив наших «друзей» в круг. Затем было объявлено, что Роберт, один из умерших родственников миссис Стивенс, присутствует и хочет поговорить. Когда его спросили, что он хочет сказать, мы получили:—

«Роберт: «Bonnes fées qui entourent et qui m’empêchent de vous rejoindre.»

«Мы умоляли «добрых фей» быть столь любезными и позволить этому другу общаться. Постукивания указали, что услуга была оказана и что наш друг теперь может общаться с нами.

«Роберт: «VOS ESPÉRANCES SONT REÇUES AVEC JOIE PAR TOUS.»

«Наблюдатель: «Что вы имеете в виду? Дайте одно значимое слово».

«Роберт: «ENFANT PRÉDESTINÉ À FAIRE SCIENTIFIQUEMENT DE GRANDES CHOSES.»

«Миссис Стивенс: «Какой ребенок?»

«Роберт: «Le vôtre; il arrivera, il faut être heureuse, vous aurez tant de bonheur.»

«Наблюдатель: «У вас есть еще что сказать?»

«Роберт: «Appelle ton enfant Chétien Alexandre.»

«Наблюдатель: «Chétien Alexandre правильно?»

«Роберт: «Alexandre Chrétien.»

«Наблюдатель: «Можете ли вы предсказать, в какой день он родится?»

«Роберт: «Oui. Épiphanie.»

«Миссис Стивенс: «Вы знаете, кто проводник ребенка?»

«Роберт: «Oui.»

«Миссис Стивенс: «Как его имя?»

«Роберт: «Réponse plus tard.»

«Наблюдатель: «У вас есть еще что сказать?»

«Роберт: «Prudence». Для кого? «Мари» (миссис Стивенс). «Au revoir».

«В конце вышеупомянутого сеанса д-р Максвелл передал профессору Рише автоматическое письмо, которое он получил утром. В нем говорилось: «... (миссис Стивенс) est en voie de famille. Elle désire aller à Biarritz et que (имя сестры медиума) l’accompagne. Mais dites lui d’aller à Bordeaux, où elle sera mieux soignée et où les influences sont bonnes.»

......

«Через несколько дней после того, как были получены вышеупомянутые сообщения, постукивания снова выразили желание общаться. Затем состоялся следующий разговор.

«Наблюдатель: «Кто здесь?»

«Ответ: «Роберт. Ménagez Marie. Marie ... Aesotheu ...» (изменение тональности, и был дан сигнал Шаппа).

«Шапп: «Restez un moment tranquille. Il y a trop de monde.»

«(Еще одно изменение тональности в постукиваниях, за которым последовал сигнал К. Р. — деда профессора Рише).

«К. Р. «Quelque force mauvaise m’empêche de vous parler.» (Путаница в течение некоторого времени; постукивания различных тональностей и в большом количестве звучат на деревянных частях изножья кровати медиума — мы проводили сеанс в его комнате по прямому желанию Шаппа).

«Шапп: «Je ne veux pas qu’on se serve de cette chambre.»

«Наблюдатель: «Почему?»

«Шапп: «Parce que Meurice y couche.»

«Наблюдатель: «Куда же нам идти тогда?»

«Шапп: «Où vous voudrez.»

«Это был отнюдь не первый раз, когда мы проводили сеанс в комнате г-на Мериса, никаких возражений против этой процедуры раньше никогда не высказывалось, что, по сути, было рекомендовано Шаппом.

«Было невозможно получить еще один знак какого-либо характера. Профессор Рише, миссис Стивенс и я вышли из комнаты, оставив д-ра Максвелла и медиума одних. Мы едва успели выйти, как последний, по-видимому, повернулся к д-ру Максвеллу и сказал: «Я вижу, как профессор Рише рвет какие-то печатные материалы и сжигает их. Я думаю, это то плохое влияние, о котором говорил Шапп».

«Мы трое, комментируя эти сообщения, сделали акцент на оправдании «плохими влияниями» и подумали, что это, вероятно, один из трюков Шаппа, чтобы избежать работы, когда ему не хотелось работать. Но внезапно профессор Рише вспомнил о кусочке газеты, который он положил в свой внутренний нагрудный карман пальто рано утром того же дня и на котором было имя человека, утонувшего на прошлой неделе — утонувшего на наших глазах. Это событие произвело на всех нас огромное впечатление, каждый приложил все усилия, чтобы спасти человека, а медиум, в частности, очень старался вернуть его к жизни. Профессор Рише, наткнувшись на имя этого человека в газете, вырезал его и положил вырезку в свой бумажник для справки, на случай, если явления будут касаться утонувшего человека. Никого не было рядом, и никто не мог видеть, как профессор Рише сделал это; он также принял меры предосторожности, уничтожив газету, из которой он взял это объявление.

«Теперь профессор Рише достал вырезку из своего бумажника, разорвал ее и сжег на глазах у миссис Стивенс и меня, смеясь, говоря: «Посмотрим, уничтожит ли это плохое влияние».

«Только спустя несколько часов ему рассказали о том, что сказал г-н Мерис относительно «сжигания печатных материалов» и т. д.

......

«На следующий день г-н Мерис продемонстрировал прекрасное явление притяжения в присутствии профессора Рише и д-ра Максвелла. Было два часа дня; двое последних играли в шахматы; г-н Мерис лежал на полу и читал; веер лежал на полу рядом с ним. Он сказал: «Я начинаю чувствовать паутинистое ощущение в пальцах; давайте посмотрим, смогу ли я притянуть этот веер». Д-р Максвелл и профессор Рише встали из-за стола и опустились на колени на пол рядом с г-ном Мерисом; последний начал, прежде всего, как будто он окутывал веер чем-то; затем, соединив руки кончиками пальцев, он очень медленно отвел их назад. Когда его пальцы оказались примерно в шести дюймах от веера, последний сдвинулся и медленно последовал за его пальцами на расстояние пяти дюймов. Профессор Рише и д-р Максвелл убедились зрением и осязанием, что веер не был нормально связан с медиумом. У последнего случился сильный желудочный приступ сразу после проявления этого явления.

......

«День рождения профессора Рише пришелся на время этих исследований, и когда наступил этот день, мы рискнули выразить надежду, что он может быть удостоен каких-нибудь хороших явлений. Мы попробовали и получили обильные признаки энергии в виде постукиваний. Шаппа спросили, нет ли у него чего сказать или предложить профессору Рише в качестве подарка на день рождения.

«Ответ: «Depuis votre naissance vous avez grandi! Vous aurez des communications plus intéressantes, que celles que vous avez reçues.»

«В этот момент кто-то спросил медиума, не чувствует ли он усталости, и Шапп сразу же продиктовал:—

««Il faut pour un moment se reposer si on est fatigué.» Однако на этот совет не обратили внимания.

«Проф. Р.: «Почему моя мать никогда не общалась?»

«Шапп: «Parce que vous ne l’avez jamais appelée.»

«Здесь постукивания указывают, что «К. Р.» желает общаться.

«К. Р. (дед профессора Рише): «Je suis très content d’être avec vous.» Много путаницы и бессмысленного постукивания. «Ici».

«Шапп: «G. ne vous reverra pas.»

«Проф. Р.: «Можете ли вы сказать мне имя моей матери?»

«Шапп: «Je pourrai le dire quand je le saurai.»

«Наступила короткая тишина, во время которой Шапп, как предполагалось, спрашивал К. Р. желаемое имя.

«Шапп: «Adèle». Неправильно. Но было известно, что это семейное имя.

«К. Р.: «Veux-tu voir ta mère? Fais attention. Cette nuit elle t’apparaîtra en rêve.» Это обещание не было выполнено.

«Проф. Р.: «Попробуйте еще раз с именем моей матери».

«К. Р.: «A—o—a—m—e; Marig; Antoine; ther».

«Не было никакого приближения к желаемому имени. Энергии было много, и постукивания текли быстро и без колебаний в определенных случаях, таких как «Veux-tu voir ta mère?»

«Шапп: «Prudence».

«Наблюдатель: «Почему?»

«Наблюдатель: «Можете ли вы теперь назвать имя проводника ребенка?»

«Шапп: «Plus tard. Adieu».

«Общающийся интеллект часто проявляет — факт, который был особенно заметен во время этой серии экспериментов — высшее безразличие к научным стремлениям, к предоставлению доказательств идентичности или к любому желанию пойти навстречу исследователю и помочь ему в его изысканиях.

«С тех пор как были получены сообщения, касающиеся миссис Стивенс, всякий раз, когда давалось понять, что «они» хотят что-то сказать, этим чем-то было обычно слово «Prudence» или термины подобного значения.

«Действующее агентство дало ясно понять, что — по крайней мере на данный момент — оно не интересуется никем, кроме миссис Стивенс. Эта забота продолжалась до самого конца; раз за разом произносилось слово «Prudence», так часто, на самом деле, что оно теряло всякий смысл от чистого повторения; и на этот совет не обращали особого внимания.

«Эта серия экспериментов подошла к концу.

«Миссис Стивенс сняла виллу в пригороде Бордо, куда к ней присоединилась сестра медиума.

......

«Кажется, миссис Стивенс с необычайной радостью ожидала предстоящего события и была очень против идеи кормилицы. Я был теперь в Бордо; я часто видел миссис Стивенс, и весьма вероятно, что г-н Мерис, как и я, знал о вполне законном желании миссис Стивенс. Теперь Шапп некоторое время не подавал никаких признаков своего присутствия; но однажды, когда г-н Мерис, миссис С. и я гуляли, резкие постукивания внезапно раздались по трости медиума. Миссис С. попросила его коснуться ручки ее зонтика — который был открыт; постукивания были затем сделаны по натянутому шелку. Громкими, решительными постукиваниями Шапп быстро продиктовал: «Retenez bien ceci, il ne faut pas laisser Marie allaiter.» Мы спросили о причине, но тишина была полной; что бы мы ни делали, ни одного постукивания больше получить не удалось.

«В другой раз, когда стуки возобновились, мы попросили Шаппа назвать слово, которое охарактеризовало бы состояние присутствующих, и получили весьма уместный ответ: “Paix absolue” (“Абсолютный покой”). Это сообщение было передано на шелке раскрытого зонта, при этом г-н Мёрис лишь слегка касался его ручки».

«По мере приближения 6 января Шапп начал нервничать из-за судьбы предсказания и посредством автоматического письма указал, что нам следует помнить: не он, а Роберт предсказал, что роды состоятся 6 января. Затем он добавил, что событие произойдет не раньше 15 января — в ночь с 14 на 15 января. В течение последних двух недель Шапп часто упоминал об этом посредством автоматического письма, что, возможно, дает больше простора для игры сублиминального сознания. Шапп, так сказать, умыл руки в отношении Роберта и его действий».

«Примерно 20 декабря миссис Стивенс получила известие, что ее муж направляется домой, но чувствует себя неважно. В письме было использовано слово “néphrite” (нефрит). Миссис С. никому об этом не сказала; однако она упомянула, что у ее мужа небольшие проблемы с почками. На следующий день от Шаппа через стуки карандашом было получено следующее сообщение, касающееся ожидаемого прибытия мистера С. в Бордо:—

“Il faut que vous l’empêchiez de se mettre en route pour Bordeaux” (“Вы должны помешать ему отправиться в путь в Бордо”).

Почему? “Maladie sérieuse s’il avait froid” (“Серьезная болезнь, если он простудится”). На что он жалуется? “Néphrite. Recommandez repos absolu; bonsoir” (“Нефрит. Рекомендуйте абсолютный покой; добрый вечер”).

«В другой раз, все по тому же поводу — недомоганию мистера С., — Шапп сказал: “Pas sage de faire le trajet de Londres à Bordeaux. Rassurez-vous. Maladie pas grave” (“Неразумно совершать поездку из Лондона в Бордо. Успокойтесь. Болезнь несерьезная”).

«Ребенок — мальчик — родился в 2:15 дня 5 января, то есть в канун Богоявления, а не в день Богоявления, как было предсказано (стр. 355). [36]

......

«Миссис Стивенс пожелала добавить имя Квентин к именам Александр Кретьен. Мне довелось упомянуть об этом г-ну Мёрису, и тем самым я пробудил Шаппа и залп стуков. Он не хотел говорить, чего хочет, и г-н Мёрис заметил: “Мы должны пойти в спальню миссис Стивенс”. Нас впустили. Г-н Мёрис стоял у изголовья кровати, но не касался ее. Стуки раздались по дереву кровати. Шапп продиктовал: “Il ne faut pas appeler Quentin” (“Не следует называть Квентин”). Сила была значительной, и это сообщение было передано быстро и решительно; однако, когда мы спросили, почему ребенка не следует называть Квентином, мы не получили ответа. Все выглядело так, будто за этими стуками стоял некий отчетливый разум, который, подобно нам, умел в нужный момент сказать: “Я сказал; пусть этого будет достаточно”».

«В течение недели у матери и ребенка все шло хорошо. Через семь дней после рождения ребенка миссис Стивенс охватила сильная и необъяснимая лихорадка. На следующий день легкомысленная служанка вручила ей телеграмму; телеграмма сообщала о смерти ее мужа. Лихорадка вернулась, и миссис Стивенс скончалась в ту же ночь.

«Возможно, в заключение, и в качестве нашего единственного комментария к этой истории, будет уместно вспомнить часто повторяемое Шаппом слово: “Prudence” (“Осторожность”).»

......

А теперь, дабы в изложении вышеупомянутых событий, или, вернее, в этой простой регистрации нескольких установленных фактов, нас не упрекнули в использовании языка, вызывающего ассоциации, от которых некоторые умы научного склада могут отшатнуться, позвольте нам сказать, что в нашем отступлении — если таковое имеет место — больше видимости, чем реальности. Мы представили изложение фактов, затрагивающих неизвестные силы и трудные проблемы, масштаб и сложность которых мы осознаем слишком глубоко — проблемы, которые невозможно решить академическими методами. Требуется время и терпеливое постоянство исследований, чтобы привести их к успешному разрешению.

[17] Едва ли мне нужно подтверждать точность явлений, упомянутых в этой главе, особенно когда говорится, что я присутствовал при них. — Максвелл.

[18] Амнезия, которая, по-видимому, следует за медиумическими явлениями, имеет определенную связь с амнезией, следующей за сновидениями. Вероятно, это связано со слабостью связей между сознательной личностью и забытыми образами. Связи существуют, но недостаточно сильны, чтобы привязать эти образы к обычному потоку личного сознания. Однако они служат ключами, и повторное появление образов в определенный момент обусловлено действием обычных законов ассоциации. — Максвелл.

[19] «Вы видите, дорогой друг, что с тех пор, как мы экспериментировали вместе, ваше влияние сохраняется, и наши физические явления ориентируются на интеллектуальные сообщения». — Выдержка из письма, написанного д-ром Максвеллом профессору Рише через шесть недель после проведения первой серии экспериментов с профессором Рише.

[20] Имя Г. Б. находит свой эквивалент во французском языке в имени, которое было «выстукано» в первом случае. Д-р Максвелл объяснил этот факт стучащей силе, после чего имя было названо правильно.

Эта деталь с именами и фамилиями не является доказательством идентичности, потому что (1) замечаний, сделанных д-ром Максвеллом, было достаточно, чтобы «сориентировать» любого, кто имел малейшее знание соответствующего языка; (2) потому что медиум уже знал фамилию друга д-ра Максвелла. Мы не должны, однако, забывать, что стуки происходили без контакта. — Примечание переводчика.

[21] Г-н Мёрис знал о том, что Г. Б. завещал многие вещи д-ру Максвеллу. Он знал, например, что последний носит часы, подаренные ему Г. Б. А поскольку д-р Максвелл также носит прикрепленные к часам золотую цепочку и брелоки, здесь могла иметь место нормальная умственная деятельность. — Примечание переводчика.

[22] Дом г-на Мёриса имел репутацию дома с привидениями еще до того, как он его занял. Он не знал об этом, пока соседи не рассказали ему спустя несколько месяцев после того, как он поселился в доме. — Примечание переводчика.

[23] См. стр. 160.

[24] Среди заметок д-ра Максвелла есть следующий отчет, написанный профессору Рише, о сеансе, на котором присутствовал доктор, и о некоторых последующих явлениях, свидетелем которых он не был, но которые читатель, тем не менее, может счесть интересными:—

19 марта 1904 г. — «Вчера днем я получил автоматическое письмо с нашим медиумом. Говорили, что Шапп и Г. Б. общаются и высказывают мне свои взгляды на войну. Затем мы использовали удобный телефон Шаппа — в данном случае мой стилограф. Стуки были превосходными. Погода была хорошая, довольно холодная, но сухая. Когда последнее слово сообщения было выстукано, Мёрис внезапно отбросил ручку и прервал сеанс, не выполнив обычных формальностей прощания. Он встал со своего места, пожаловался на головокружение и упал в обморок. Однако он быстро пришел в себя, и когда я покинул его, он выглядел вполне здоровым. Но вскоре после того, как я ушел из дома, он зашел в комнату своей сестры и снова упал в обморок.

«Теперь, я часто говорил ему не прерывать общение так внезапно. Я думаю, что усталость, которую он иногда испытывает после явлений — усталость, часто совершенно несоразмерная с ними, — объясняется его поспешностью. В этом случае я уверен, что существовала какая-то связь между ним и столом, на котором происходили стуки. К сожалению, дружба взяла верх над наукой, и я мгновенно встал, чтобы позаботиться о своем друге, не остановившись, чтобы проверить, нет ли каких-либо следов экстериоризированной чувствительности в столе. Очень вероятно, что так оно и было, потому что я неоднократно убеждался во время сеанса, что в руке, которая держала стилограф — инструмент для стуков, — абсолютно нет никакой чувствительности».

«Во время сеанса Шапп продиктовал, что его медиум собирается совершить “перемещения предметов”, и велел ему быть внимательным. Дом г-на Мёриса на этой неделе полон гостей — среди прочих его сестра и ее дети. Из-за нехватки места он взял своего маленького племянника, семилетнего ребенка, в свою комнату, чтобы тот спал с ним. Так вот, прошлой ночью он проснулся около полуночи от того, что его кровать двигалась. Его сестра, спавшая в соседней комнате, также услышала эти шумы; думая, что ее брат болен, она встала и вошла в его комнату. Она увидела любопытное зрелище: кровать сама по себе скользила к окну! Она села на диван и стала наблюдать; комната освещалась светом одной свечи. Кровать пододвинулась к столу у окна, то есть на расстояние трех футов; ковер не был потревожен. Кровать медленно вернулась в прежнее положение. Ребенок не проснулся. Сестра не знает о способностях своего брата; если бы ей сказали, она, вероятно, была бы очень расстроена, так как она приписывает все подобные явления a priori шарлатанству или суеверию. Она была встревожена проявлением, приписала движения “призракам” и твердо верит, что в доме водятся привидения». (Эта сестра не живет в Бордо и никогда не слышала о репутации, которой пользовался дом до того, как ее брат вступил во владение им.)

[25] Читателю, возможно, будет интересно увидеть подробный отчет д-ра Максвелла профессору Рише об этом инциденте:—

«В воскресенье утром Мёрис выехал на прогулку. На небольшом расстоянии от Бордо его экипаж столкнулся с телегой с молоком; дышла последней пробили одно из окон экипажа. В то же время электрический трамвай, не успев затормозить, ударил экипаж сзади. Кучер был выброшен со своего места на землю, где лежал без сознания. Он был ранен возле левого глаза... его лицо было залито кровью.

«В момент столкновения с трамваем Мёрис быстро открыл дверцу экипажа с естественным намерением выпрыгнуть; но он почувствовал, что его внезапно подняли и перенесли на тротуар, на расстояние десяти футов. Он никого не видел.

«Вероятно, он выпрыгнул сам, и ощущение, которое он испытал, было лишь символическим выражением заботы, которую проявляют к нему персонификации. Защитником считался Г. Б.

«Теперь, в субботу днем, накануне дня, когда произошел вышеупомянутый несчастный случай, у меня был сеанс с моим другом. Мы пытались вызвать световые явления, но эксперимент был нулевым. Ближе к концу сеанса Мёрис сказал, что видит лицо мертвого человека с раной на левом виске, лицо было залито кровью. Я спросил, кто это, и получил стуками без контакта: “Suicide, victime d’amour, Gaston” (“Самоубийство, жертва любви, Гастон”); стуки отказались назвать фамилию. Вид лица кучера после несчастного случая на следующее утро несколько напоминает вид этого видения; если мы примем это, то здесь есть любопытная смесь правды и лжи, причем ложь проявляется, когда наша личная активность вмешивается, чтобы задавать вопросы: факт, который я часто наблюдал.

«Несчастный случай произошел между десятью и четвертью одиннадцатого. Младшая сестра моего друга — молодая девушка двадцати лет — гостит у него на этой неделе. Так вот, в это воскресное утро она зашла на кухню в десять часов, выглядя очень расстроенной, и сказала слугам, что чувствует, что с ее братом случился несчастный случай. Версии сестры и слуг полностью совпали, когда их допросили несколько часов спустя об этом совпадении».

[26] Ниже приводится подробный отчет д-ра Максвелла об этом инциденте, содержащийся в письме профессору Рише:—

«... В письме, которое последовало, не было ничего, кроме, можно сказать, чепухи, например, выражения удовольствия со стороны Г. Б. от того, что он смог общаться со мной, его долгие попытки связаться со мной и т. д., когда внезапно, в 5:30, без всякой причины, так сказать, наш медиум написал (всегда под влиянием персонификации Г. Б.): “Предложите мне немного бренди с водой...”. Теперь, в течение пятидесяти лет Г. Б. не пропускал ни одного дня, чтобы не выпить стакан бренди с водой каждый день в половине шестого. У него не было привычки принимать это снадобье в другие часы дня; так что совпадение, по меньшей мере, поразительное и любопытное...»

[27] Ни Л., ни К. никогда не жили в Бордо. На самом деле Г. Б. был единственным членом своей семьи, покинувшим родную страну.

[28] См. стр. 359.

[29] «Относительно статуэтки: медиуму — за два месяца до сеанса, о котором здесь идет речь, — дали каталог распродажи древностей, которая должна была состояться в Бордо. Ложась спать, он взял каталог, чтобы просмотреть его; но он говорит, что был так сонный, что не продвинулся дальше первой страницы. Ночью ему приснилось, что он должен купить № 256 в каталоге, который — как ему сказали во сне — был Христом, видение которого он видел несколькими месяцами ранее, когда мадам Стивенс была с нами. (См. Серию С, стр. 349.)

«Когда медиум проснулся, он посмотрел № 256 и обнаружил, что это древняя деревянная статуэтка Иоанна Крестителя». — Примечание д-ра Х.

[30] Это явление можно считать настолько важным, что необходимо привести точные слова профессора Рише; поэтому я прилагаю их:—

«Un autre phénomène d’attraction très remarquable. Une petite boîte en carton carrée de 0.02 de côté environ est attirée, d’abord en pleine lumière devant Dr. X. Le même phénomène s’est reproduit devant moi avec beaucoup moins de lumière.... La boîte était lentement et sans secousse, pendant 2 à 4 secondes, attirée par les doigts du médium et je l’ai vue se déplacer ainsi lentement, en traînant sur la peluche jusqu’à 12 centimètres environ. Il n’y a absolument aucun contact, ni médiat ni direct. (Crise gastrique forte et passagère du médium à la suite de cette expérience.)» («Еще одно весьма замечательное явление притяжения. Маленькая квадратная картонная коробочка со стороной около 0,02 м притягивается, сначала при полном свете перед д-ром Х. То же самое явление повторилось передо мной при гораздо меньшем освещении... Коробочка медленно и без толчков, в течение 2–4 секунд, притягивалась пальцами медиума, и я видел, как она медленно перемещалась, волочась по плюшу на расстояние около 12 сантиметров. Нет абсолютно никакого контакта, ни опосредованного, ни прямого. (Сильный и преходящий желудочный приступ у медиума после этого опыта.)»)

[31] «С тех пор как было написано выше, сын д-ра Джорджа Л., Оливье, юноша девятнадцати лет, погиб в железнодорожной катастрофе (см. стр. 234). Несмотря на ошибки, представляет определенный интерес тот факт, что стучащая сила, по-видимому, предчувствовала какое-то трагическое событие с кем-то из членов семьи. Стуки прежде всего дали фамилию Л. человека, которому суждено было вскоре умереть; только после долгих колебаний было дано имя Джордж. Стуки поначалу отказывались назвать дату, но после долгих настояний продиктовали: март 1904 года.

«Профессор Рише никому не говорил, что мадам Х. уже предсказала скорую смерть “одного из сыновей”». — Примечание д-ра Х.

[32] См. примечание, стр. 329.

[33] «Медиум часто говорил, что если у него когда-нибудь будет сын, он назовет его Кретьен. Имя Александр также постоянно было у нас на устах, так как две персонификации, которые часто заявляли, что общаются, назывались Александр.

[34] «Миссис Стивенс отдавала предпочтение Богоявлению, и она сказала нам после сеанса, что мысленно просила, чтобы ее ребенок родился в этот день — 6 января». — Примечание д-ра Х.

[35] «Верно; но ведь ни К. Р., ни Антуан Б., ни какая-либо другая персонификация никогда не вызывались». — Примечание д-ра Х.

[36] «4 января миссис Стивенс была особенно обеспокоена своим мужем и настояла на том, чтобы поехать в Бордо и лично отправить ему телеграмму. Без сомнения, беспокойство и физическое беспокойство предыдущих нескольких дней ускорили событие». — Примечание д-ра Х.

ГЛАВА VII. МОШЕННИЧЕСТВО И ОШИБКИ

Эта работа была бы неполной, если бы я тщательно не исследовал мошенничество и ошибки наблюдения. Первое всегда следует рассматривать как возможное. Ошибки наблюдения встречаются даже чаще, чем мошенничество, и их источники многообразны. Мы должны изучать их, узнавать их причины и подозревать их до тех пор, пока не будет доказано обратное.

I. МОШЕННИЧЕСТВО

Мошенничество может быть сознательным, бессознательным или смешанным. Мне нет нужды говорить, насколько часто встречается первое, особенно у платных медиумов. Спиритические журналы, в частности Revue Spirite, Revue Morale et Scientifique du Spiritisme, Light, Psychische Studien, приводят множество примеров мошенничества, обнаруженного самими спиритами. Бессознательное мошенничество не менее распространено, чем сознательное; что касается третьего, смешанного мошенничества, то оно также наблюдается очень часто.

Сознательное мошенничество. — (а) Стуки. Нет ничего проще, чем имитировать их. Я указал на различные способы их искусственного воспроизведения: скольжение пальцем или ногтем по поверхности стола, с помощью смолы или без нее; стук ногами; скольжение ногой или платьем — особенно шелковыми платьями — по ножкам стола и т. д. Эти разнообразные движения имитируют слабые стуки до совершенства, если делать их медленно. По этой причине я всегда отказывался считать стуки убедительными, если они производились при каком-либо контакте. Следовательно, я исключаю стуки, производимые на полу, из тех явлений, которые определили мое убеждение. Некоторые люди, по-видимому, способны двигать своими сухожилиями по желанию, даже производя при этом значительный шум. Я наблюдал это у студента-медика, который, опираясь локтем на стол, производил очень звучные стуки; но движение его руки было легко заметить. Я знаю другого человека, который мог щелкать суставами по желанию.

Игра коленного сустава была особенно инкриминирована миссис Сиджвик в ее статье «Физические явления спиритуализма» (Proceedings of the S.P.R. xiii. 45). Она напоминает интерпретации, данные д-рами Ли, Флинтом и Ковентри, которые наблюдали миссис Кейн и миссис Андерхилл, двух из знаменитых сестер Фокс. Миссис Сиджвик экспериментировала с третьей сестрой, миссис Дженкен, и приняла объяснение американских врачей. Для них двойные стуки производились быстрым движением вывиха и вправления колена. При помещении в такое положение, которое делало этот произвольный вывих невозможным, например, заставляя медиума сидеть с вытянутыми ногами и пятками, опирающимися на мягкую подушку, стуков не было. Возможно, объяснение американских врачей может быть верным в отношении случая, изученного ими. В тех, которые я изучал, оно, безусловно, неприемлемо. Я получал стуки на столе без какого-либо контакта вообще. Я получал их на полу, помещая медиума в положения, которые исключали игру сочленений. Следовательно, рассматриваемый вид мошенничества не имел места. Я даже заставлял некоторых медиумов садиться на мои колени, когда раздавались стуки; затем я убеждался, что стуки производились на столе и что последний не был затронут. Мой вывод о реальности явления стуков является результатом почти двухсот наблюдений.

В темноте средства для обмана невообразимы. Я видел молодого медиума, который, сумев спрятать палку, имитировал ею стуки по потолку. Я знал двух других, которые били по столу кулаками, пинали его ногами и т. д. В темноте все возможно, особенно с доверчивыми наблюдателями.

(b) Паракинез, или аномальные движения предметов при контакте. Я часто говорил, что все движения при контакте — за исключением некоторых левитаций, которые, однако, трудно наблюдать с точностью, — бесполезны. Я указал на основные способы имитации левитаций, будь то руками, ногами или коленями. Я не буду возвращаться к этому.

Эти методы трудны при полном свете, но когда экспериментаторы поставлены в такое положение, что не могут взаимно следить за ногами, второй метод все еще легко пускается в ход.

(c) Телекинез. — Здесь мошенничество совершить труднее. Потребовалась бы какая-то соединительная связь, чтобы перемещать предметы, обладающие определенным весом и объемом. Я считаю это явление наиболее убедительным, когда оно получено при полном свете; в темноте оно в некоторой степени непроверяемо.

(d) Световые явления легко имитируются; фосфоресцирующее масло и некоторые сульфиды дают отличные имитации рук и форм. Я видел фотографию, сделанную магниевым светом на сеансе материализации. Медиум, чтобы имитировать некое материализованное одеяние, обмотал вокруг шеи белую ткань, а также носил фальшивую бороду. Присутствовавшие на этом сеансе не признают, что их обманули. Один из присутствующих, мой друг, знакомый с психическими вопросами, но слишком честный сам, чтобы подозревать мошенничество в других, не считал мое суждение в этом случае правильным. Потребовалось подтверждение знаменитого Папюса!

Что касается явления прикосновений (attouchements), то это из всех явлений легче всего имитировать в темноте.

Каждый знает роль, которую играют куклы, маскировка и сообщники на сеансах материализации. Воображение обманщика обладает невообразимой плодовитостью. Недавний процесс Роте дает нам свежий пример этого.

(e) Моторные и сенсорные автоматизмы могут быть имитированы с чрезвычайной легкостью, и их эффективный контроль невозможен. Необходим тщательный анализ сообщений, чтобы оценить их ценность. С другой стороны, хорошо наблюдаемые предчувствия имеют огромное значение.

Из вышесказанного мы видим, что все психические явления могут быть имитированы; это не означает, что каждое психическое явление имитируется. Те, кто хочет все объяснить мошенничеством, совершают такую же ошибку, как и те, кто доверчиво принимает все без контроля.

Существует важное общее наблюдение, которое следует сделать относительно явлений, рассматриваемых мною в этой книге. Оно носит исторический характер, но, тем не менее, придает этим фактам гораздо более широкое значение, чем им обычно придают. Многие авторы, в том числе Жане, воображают, что спиритические явления, как они их называют, датируются знаменитыми событиями в Рочестере, около 1847 года, где сестры Фокс были объектами различных проявлений. Но в действительности эти факты уходят корнями гораздо дальше. Один из наиболее хорошо наблюдаемых случаев — тот, о котором говорит д-р Кернер в своей книге «Die Seherin von Prevorst» («Прорицательница из Превора»), которая была переведена д-ром Дюсаром на французский язык, вероятно, с английского перевода миссис Кроу. Кернер наблюдал стуки и движения без контакта с 1827 года, когда у него в доме жила мадам Хауфф.

Явления того же рода встречаются в рассказах о домах с привидениями. Существуют истории такого рода, датируемые отдаленными эпохами, и существуют различные парламентские указы, аннулирующие договоры аренды по этой причине. Эти явления подвергались критике в конце восемнадцатого века.

Новой является только метафизическая система, основанная на этих фактах. Именно в этом, и только в этом, заключается спиритизм или спиритуализм. Неоспоримо, что доктрина, воплощающая сущность этих учений, получила значительное распространение. Я указал на радикальные различия, существующие между верованиями англосаксонских спиритов и спиритов других национальностей, особенно в том, что касается реинкарнации. Я не буду возвращаться к этому; но чтобы уточнить рассматриваемый вопрос, я напомню, что единственные новые явления, которые предлагают спиритические формы современного мистицизма, — это их конституирование в свод религиозных доктрин и их быстрое распространение. Эти явления носят социологический, а не биологический характер. Факты, на которых они основаны, принадлежат, напротив, биологии.

Далее, не совсем верно говорить, что метафизические теории, установленные на откровениях духов, новы. Жизнь некоторых «святых» в Римской церкви предлагает нам несколько примеров, одним из самых знаменитых является почитание «Sacré Cœur de Jésus» («Святого Сердца Иисуса»), особый вид поклонения, основанный на откровениях, якобы дарованных монахине по имени Мария Алакок, жившей в восемнадцатом веке. Монашеская жизнь не имеет монополии на такой опыт. Общение с духами, по-видимому, является также одним из элементов религиозных церемоний шейкеров; даже мормоны, кажется, предаются практикам, подобным спиритическим; Джероламо Кардано, Джон Ди, Мартинес де Паскуалли слывут людьми, поддерживавшими общение с нематериальными существами; члены ордена Красного Креста также считались поддерживающими частое общение с различными гениями. Если мы изучим историю человеческой мысли, мы увидим, что нет ничего действительно нового, ничего, кроме, возможно, современного распространения спиритизма. Со многих точек зрения спиритизм, по-видимому, играет роль в цивилизованном, скептическом, материальном обществе наших дней, аналогичную той простой роли, которую христианство играло во втором и третьем веках нашей эры.

Но это социологическая проблема; ее рассмотрение, как бы интересно оно ни было, вывело бы меня за пределы, которые я наметил для себя. Поэтому я ограничусь тем, что из краткого исторического обзора, который я только что привел, сделаю вывод, который он допускает. Факты, изученные Жане и другими, предшествуют спиритизму и не могут быть законно обозначены этим именем. Я уже указал, что это слово выражает совокупность метафизических и религиозных доктрин, объясняющих психические явления вмешательством духов и черпающих свои учения из откровений, приписываемых этим же духам. Терминологически неверно обозначать эти факты словом, которое имеет более широкое значение, поскольку оно выражает объяснительную гипотезу этих же фактов.

Обычай освятил слово «психические» факты или явления: этот термин также несовершенен, и мне кажется предпочтительным принять новый термин «метапсихические», который рекомендует Рише.

Поэтому в нынешнем состоянии исследований научная проблема, как мне кажется, заключается не в том, истинен или ложен спиритизм, а в том, реальны или воображаемы метапсихические явления.

Как говорили Рише и Охорович, любой медиум может мошенничать, и анализ мошенничества — одна из самых сложных проблем, которые представляет изучение психических явлений. Это также одна из самых интересных. Кембриджские [37] эксперименты с Эусапией Палладино ясно ставят перед нами вопрос о мошенничестве и его значении.

Прежде чем приступить к психологическому исследованию мошенничества, мне кажется необходимым объяснить значение терминов, которые я собираюсь использовать, а затем классифицировать медиумические явления.

Первостепенное значение имеет определение правильного значения выражения «сознание» [38]. В философском языке мало слов, которые имеют столь разнообразные значения. Поскольку мое представление о сознании несколько особенное, не будучи при этом присущим только мне, я обязан сказать своим читателям, что я имею в виду под этим термином.

Я представляю сознание, lato sensu (в широком смысле), как функцию живой материи. Это особое состояние, которое определяет в организованной и живой материи другое состояние центра, где живет эта материя. Это, если хотите, своего рода реакция живой материи в гармонии с внешними явлениями. Этот способ реакции, как и любой другой способ реакции, допускает два условия: некоторого рода чувствительность к действию окружающей среды, позволяющая чувствовать ее изменения; некоторого рода активность, которая позволяет реализовать адаптацию к окружающей среде и производить внутренние модификации, соответствующие, в некоторой мере, воспринятым внешним модификациям. Чтобы внутренние модификации могли реализовать это равновесие, они не должны выходить за пределы определенной амплитуды, откуда теоретическая необходимость для чувствительности быть всегда осведомленной о внутренних модификациях живой субстанции, так же как она воспринимает внешние модификации окружающей среды.

Опыт доказывает, что в действительности все происходит именно так. Фактически, мы можем в животном мире доказать существование специальных органов, некоторые из них предназначены для восприятия последовательных состояний окружающей среды и индивида, другие — для активной реализации последнего по отношению к первому. Различные модификации, вызванные в рецептивной системе изменениями окружающей среды, определяют в свою очередь вмешательство активной системы, которая реализует внутренние вариации. Это принцип нервной и мышечной систем, причем последняя приводится в действие только первой; естественная история показывает нам прогрессирующую специализацию этих нервных и мышечных элементов. Сначала недифференцированная по внешнему виду, животная клетка представляет у более сложных животных чувствительный полюс и активный полюс, один нервный, другой мышечный. Миоэпителиальные или нервно-мышечные клетки предлагают нам классический пример у гидры.

Изучение развития нервной системы и мышечной системы у позвоночных показывает нам их растущую специализацию. Нервные клетки связаны в системы, более или менее зависимые одна от другой; мышечные клетки накоплены в массы. Это применение закона разделения труда, постоянное действие которого мы наблюдаем во всех явлениях жизни. Нервные клетки сгруппированы вместе в кучу, в ядро, и посылают свои продолжения к периферии или к органам. Эти продолжения бывают двух видов: одни передают впечатления к клетке (дендритные продолжения), другие передают возбуждения, исходящие от клетки (цилиндрические продолжения) [39]. Сами центры иерархизированы, так сказать, и разделены на две широкие категории: первая предназначена для функций органической жизни, кровообращения, секреции, пищеварения и т. д.; вторая — для функций жизни отношений. Эти две категории включают чувствительные клетки и двигательные клетки; одни передают другим стимул, рожденный возбуждениями, вызванными внутренними или внешними центрами.

У высших животных, во всяком случае у человека, мы наблюдаем, что активность определенных нервных центров сопровождается особым явлением, которое обозначается под названием личного сознания. Это понятие, которое мы имеем о том, что явление воспринимается нами, что выполненное движение выполняется нами.

Личное сознание не сопровождает все воспринятые явления, ни все выполненные движения. Определенные заданные условия различных порядков кажутся необходимыми для того, чтобы сознание осознало эти явления. Это сознательное сознание переводится связью впечатления или движения с личностью.

Эта личность выглядит для нас так, как будто она непрерывна. Именно вокруг нее наши прошлые впечатления сгруппированы в форме воспоминаний. Именно она продолжает «я».

Сознание, которое я только что описал, — это то, что я называю личным сознанием. Понятие личности, которое его характеризует, не является неизменным и не является необходимым.

Оно не неизменно, потому что изучение болезненной психологии открывает нам, что разные личности могут сменять друг друга у одного и того же индивида или даже казаться сопутствующими. Это особенно характерно для вторичных личностей при истерии или эпилепсии.

Оно не необходимо, потому что различные явления могут быть восприняты и сохранены в памяти без того, чтобы личное сознание было осведомлено о них; точно так же движения, адаптированные к определенной цели, могут быть выполнены без того, чтобы личное сознание было предупреждено об этом: таковы, в частности, рефлекторные и сложные движения, которые привычка сделала автоматическими.

Результатом этих фактов является то, что личное сознание проявляется как ограничение общего сознания, того, что я буду просто называть сознанием. Изучение изменений памяти, в частности — различные амнезии, гипермнезии, парамнезии — показывает нам, что те воспоминания, которыми общее и безличное сознание располагает свободно, несравненно многочисленнее, чем те, которые находятся в распоряжении личного сознания. Это неоспоримо, что касается памяти; так ли это с интеллектом? Трудно сказать; однако существуют многочисленные примеры проблем, решенных и работы, выполненной без ведома личного сознания.

Анатомия и физиология информируют нас, что личное сознание проявляется в явлениях, которые, по-видимому, имеют свое место в определенных областях на поверхности полушарий головного мозга. Корковая область кажется присвоенной, по крайней мере частично, психологическими явлениями, центром которых является личность, активная память, внимание, суждение, абстракция, воля. Именно по этой причине эта область называется «высшими центрами». Под этой областью церебральные подкорковые ганглии, бульбарные и медуллярные ядра, симпатические ганглии и сплетения составляют низшие центры, которые управляют определенными функциями, чуждыми личному сознанию.

Однако не следует думать, что активность корковых центров всегда воспринимается личным сознанием. Активность двигательных центров, например, может существовать без ведома личного сознания. Я уже приводил указание на определенные сложные движения, которые могут быть добровольными и лично осознанными в начале, а в конце стать неосознанными и все же добровольными; например, игра на музыкальном инструменте. Точно так же определенные непроизвольные движения могут иногда восприниматься личным сознанием; например, быстрое движение, которое мы делаем, прогоняя муху, которая нас беспокоит. Если двигательные центры руки, которая прогоняет муху, являются подкорковыми или медуллярными, то все равно остается фактом, что выполненные движения, даже когда они кажутся чистыми рефлекторными движениями, иногда могут быть восприняты.

Движения, выполняемые без участия личного сознания и воли, называются автоматическими. Это выражение означает для меня, что добровольная активность личности остается чуждой выполненному движению.

Поэтому в двигательной сфере, то есть в движениях, мы можем иметь различные отношения между выполненным движением и личным сознанием. У нас есть, прежде всего, сознательные и добровольные движения; затем непроизвольные или импульсивные движения, воспринимаемые или невоспринимаемые личным сознанием.

Эти разнообразные движения нормальны: то есть они выполняются в соответствии с признанными правилами мышечной активности; они не выходят за периферический предел тела; нервный импульс распространяется по нервам обычным образом.

Если нервный импульс, или, точнее говоря, вид энергии, который его составляет, выходит за пределы материальных границ тела, мы имеем явления, обозначенные де Роша под названием extériorisation de la motricité (экстериоризация моторики). Это снова автоматические явления для меня, поскольку личное сознание и воля не участвуют в них. Но они представляют собой особенность, которая отличает их от нормальных автоматизмов: они экзосоматические, если я могу использовать это выражение, в то время как другие эндосоматические. Эти два выражения означают для меня: одно, экзосоматическое, что движения производятся за пределами границ тела; другое, эндосоматическое, что они производятся в пределах границ тела, то есть мышечной активностью, действующей физиологически. Первые, которые, по-видимому, противоречат обычным данным опыта, являются паранормальными явлениями, то есть вне обычного правила; вторые, напротив, нормальны. Паракинез — это паранормальное движение при контакте; телекинез — это паранормальное движение без контакта.

Чувствительность представляет те же категории фактов. Собственно говоря, нет подлинного автоматизма в явлениях чувствительности; но мы можем, тем не менее, различить в них, во-первых, нормальные чувствительные явления — то есть явления, производимые при физиологических условиях, более или менее хорошо известных, но частых, таких как галлюцинации, гипермнезии; и во-вторых, паранормальные явления, то есть явления, которые предполагают существование способов восприятия, к которым нормальная личность чужда — ясновидение, яснослышание, телеэстезия, телепатия (Майерс, Герни, Подмор), экстериоризация двигательной силы (де Роша).

Я уже указал, что эти восприятия, по-видимому, зависят от безличного сознания и что впечатления, таким образом воспринятые, передаются личному сознанию в данной форме, аналогичной форме восприятий сновидений — то есть в драматической форме, с конкретной и символической обстановкой. Безличное сознание, по-видимому, затрагивается в смутной, общей манере: восприятия приобретают видимость точности только в тех слоях сознания, где определяется понятие личности. Отсюда следующие выводы, которые я даю только как вероятности: (1) что понятие личности восприимчиво к различным степеням; (2) что впечатления, воспринятые общим сознанием, приятны или неприятны — то есть только передают личному сознанию очень смутное сообщение, моральное утешение или неопределенный дискомфорт; что в более редких случаях переданное сообщение более точно и принимает форму детальной галлюцинации; (3) что, если телепатия существует, общее сознание способно быть затронутым каналами, отличными от каналов обычных чувств, которые имеют значение только в соотношении с личным сознанием, условием которого они, возможно, являются.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость