СТОИМОСТЬ ДЕНЕГ КАК ТАКОВЫХ НЕ В МАТЕРИАЛЕ, А В ШТАМПЕ. ДЕНЬГИ — ЭТО ЗАКАЗ НА ИМУЩЕСТВО И УСЛУГИ.
Логика ситуации и рассуждения всех ведущих авторитетов по деньгам ведут неотвратимо к выводу, что их стоимость не находится в материале, а в штампе; другими словами, в функции законного платежного средства, запечатленной на этом материале. Это заказ на имущество и услуги.
Аристотель, пишущий о деньгах, говорит:
Деньги сами по себе... имеют стоимость только по закону, а не по природе; так что изменение конвенции между теми, кто их использует, достаточно, чтобы лишить их всей их стоимости и силы удовлетворять все наши потребности.
И снова он говорит:
Но что касается будущего обмена (если мы ничего не хотим в настоящее время), деньги — это, так сказать, наша гарантия того, что он может состояться, когда мы действительно чего-то захотим.
Джон Локк в «Соображениях» и т. д. относительно денег, опубликованных в 1691 году, говорит:
Человечество, договорившись придать воображаемую стоимость золоту и серебру по причине их долговечности и дефицитности, и не будучи очень подверженными подделке, сделало их по всеобщему согласию общими залогами, посредством которых люди уверены, что в обмен на них получат равноценные вещи тем, с которыми они расстались, за любое количество этих металлов; благодаря чему получается, что внутренняя стоимость, рассматриваемая в этих металлах, сделанных общим бартером, есть не что иное, как количество, которое люди дают или получают их; они, как деньги, не имеют другой стоимости, кроме как залоги, чтобы получить то, что кто-то хочет или желает.
Бодо, считающийся одним из самых выдающихся представителей ранней школы французских экономистов, говорит:
Чеканная монета в обращении — это не что иное, как я сказал в другом месте, как эффективные титулы на общую массу полезного и приятного наслаждения, которые вызывают благополучие и размножение человеческого рода.
Это своего рода вексель или заказ, оплачиваемый по воле предъявителя.
Адам Смит говорит:
Гинею можно рассматривать как вексель на определенное количество предметов первой необходимости и удобств у всех торговцев в округе.
Джевонс в «Деньгах и механизмах обмена», глава 8, говорит:
Те, кто использует монеты в обычных делах, никогда не должны спрашивать, сколько металла они содержат. Вероятно, ни один человек из двух тысяч в этом королевстве не знает и не должен знать, что суверен должен содержать 123,27447 грана стандартного золота.
Деньги созданы, чтобы ходить. Люди хотят монету не для того, чтобы держать ее в своих карманах, а чтобы передать ее в карманы своих соседей.
Генри Торнтон в своей работе о бумажном кредите говорит:
Деньги любого вида — это заказ на товары. Так их рассматривает рабочий, когда он их получает, и они почти мгновенно превращаются в денежный эквивалент. Это просто инструмент, с помощью которого покупательный запас страны распределяется с удобством и выгодой среди различных членов сообщества.
Джон Стюарт Милль говорит:
Фуны или шиллинги, которые получает человек, — это своего рода билет или заказ, который он может предъявить к оплате в любом магазине, который ему нравится, и который дает ему право получить определенную стоимость любого товара, который он выберет.
Маклеод, «Элементы банковского дела», глава I, говорит:
Когда люди берут кусок денег в обмен на услуги или продукты, они не могут ни съесть его, ни выпить, ни одеться им. Единственная причина, по которой они берут его, заключается в том, что они верят, что могут обменять его в любое время, когда захотят, на другие вещи, которые им требуются.
На этот взгляд на деньги Маклеод чувствует себя оправданным, называя их кредитом, и он цитирует в поддержку такого использования термина «кредит» описание Берком золота и серебра как «двух великих признанных видов, которые представляют собой длительный условный кредит человечества».
Профессор Фрэнсис А. Уокер, «Деньги, торговля и т. д.», страница 25, говоря о резных гальках, стеклянных бусинах, ракушках и красных перьях, используемых в качестве денег в определенных странах в определенные времена, говорит:
Они были хорошими деньгами, хотя и не служили никакой цели, кроме украшения и декора. Они были желаемы обществом в целом; люди отдавали за них плоды своего труда, зная, что с их помощью они могут получить наиболее удобно по времени, по форме и по количеству плоды труда других.
На странице 30 он говорит:
Люди берут деньги с ожиданием расстаться с ними; это использование, которому они намерены их подвергнуть.
Снова мистер Уокер говорит:
Деньги — это то, что свободно переходит из рук в руки по всему сообществу в окончательное погашение долгов и полную оплату товаров, принимаясь одинаково без ссылки на характер или кредит лица, которое их предлагает, и без намерения лица, которое их получает, потреблять их, или наслаждаться ими, или применять их к любому другому использованию, кроме как, в свою очередь, предложить их другим в погашение долгов или оплату товаров.
Даже Бонами Прайс, который привержен золотому стандарту, в своих «Принципах валюты» говорит:
Золото в форме денег или монеты не ищется ради него самого, как предмет потребления. Его никогда не следует считать ценным, кроме как за работу, которую оно выполняет, пока оно остается в состоянии монеты. Оно может быть преобразовано по желанию в цель, в предмет потребления, будучи проданным; до тех пор это просто инструмент.
Сколько людей, которые зарабатывают его, когда-либо так «преобразуют» его?
Великий философ, епископ Беркли, один из самых острых мыслителей, на мой взгляд, которых произвели современные времена, в «Querist», опубликованном в 1710 году, выдвигает следующие уместные и наводящие на размышления вопросы:
Не следует ли рассматривать термины «крона», «ливр», «фунт стерлингов» и т. д. как показатели или деноминации? И не являются ли золото, серебро и бумага билетами или счетчиками для исчисления, записи или передачи таких деноминаций? Не могли бы вещи, тем не менее, оцениваться, покупаться и продаваться, промышленность поощряться и циркуляция торговли достигаться, если бы деноминации были сохранены, хотя бы слитков и не стало?
Дугальд Стюарт, профессор моральной философии в Эдинбургском университете, в своих «Лекциях по политической экономии» (часть I, книга II), сказал:
Когда золото превращается в монету, его владелец никогда не думает ни о чем, кроме его меновой стоимости, или не предполагает, что сундук гиней более ценен, потому что они способны быть переплавлены в сервиз тарелок для его собственного использования. Почему тогда мы должны предполагать, что если бы внутренняя стоимость золота и серебра была полностью уничтожена, они не могли бы все еще выполнять, так же хорошо, как сейчас, все функции денег, предполагая, что они сохраняют все те рекомендации (долговечность, делимость и т. д.), указанные ранее, которые дают им столь решительное превосходство над всем остальным, что могло бы быть использовано для той же цели.
Предполагая, что предложение драгоценных металлов, в настоящее время предоставляемое рудниками, иссякнет полностью во всем мире, нет сомнений, что вся посуда, существующая в настоящее время, постепенно превратилась бы в деньги, и золото и серебро вскоре перестали бы использоваться в декоративно-прикладном искусстве. В этом случае несколько лет полностью стерли бы все следы внутренней стоимости этих металлов, в то время как их стоимость понималась бы как проистекающая из тех характерных качеств (делимость, долговечность и т. д.), которые рекомендуют их как средства обмена. Я не вижу причин, почему золото и серебро не могли бы сохранить свою стоимость как деньги, если бы они не были применимы ни к каким другим целям, кроме как служить деньгами. Поэтому я склонен думать, вместе с епископом Беркли, не является ли истинная идея денег как таковых полностью идеей билета или счетчика.
Энциклопедия Эпплтона, определяя деньги, говорит:
Все, что свободно циркулирует из рук в руки как общеприемлемое средство обмена в любой стране, является в такой стране деньгами, даже если оно перестает быть таковым или обладать какой-либо стоимостью при переходе в другую страну. Одним словом, предмет определяется как деньги по причине выполнения им определенных функций, без учета его формы или субстанции.
ОПИСАНИЕ КРОНЫ БАСТИА.
Бастиа в своих «Экономических гармониях», описывая деньги, использовал следующую иллюстрацию:
У вас есть крона. Что она означает в ваших руках? Если вы можете прочитать оком разума надпись, которую она несет, вы можете отчетливо увидеть эти слова: «Заплатите предъявителю услугу, эквивалентную той, которую он оказал обществу. Стоимость получена и заявлена, доказана и измерена тем, что на мне».
Никакие слова не могли бы более точно описать единицу в правильно регулируемой системе денег. И несмотря на попытку дискредитировать серебряную чеканку, ни одна денежная единица, как я уже показал, не ответила бы лучше, благодаря своей устойчивости стоимости, этому описанию Бастиа, чем американский серебряный доллар, если бы серебро было ремонетизировано.
Насколько это применимо к золоту, описание Бастиа было гораздо ближе к точности в его дни, чем в наши. При его жизни монетные дворы Франции и Континента были открыты для чеканки серебра наравне с золотом, и денежное предложение мира не сужалось постоянно, будучи ограниченным добычей одного металла, чей годовой выпуск едва ли покрывал спрос на искусство.
Если бы Бастиа был жив в это время, он бы исправил свое описание так, чтобы оно читалось следующим образом: «У вас есть американская золотая монета. Она была припрятана в банковском хранилище пятнадцать лет. Что она означает в ваших руках? Если вы можете прочитать оком разума надпись, которую она несет, вы можете отчетливо увидеть эти слова: «Заплатите предъявителю на 50 процентов больше услуги, чем он оказал обществу; стоимость не получена или не заявлена на мне, а является результатом хитроумной манипуляции законом о законном платежном средстве через влияние держателей золота и обязательств, подлежащих оплате в нем, и в качестве награды предъявителю за то, что он держал эти деньги спрятанными и лишал общество их использования в течение семнадцати лет».
Когда люди повсюду работают за деньги, а не за вещи, которые им действительно нужны, ясно, что они работают за деньги не из-за материала, из которого они состоят, а потому, что это заказ на имущество, которое они могут в любое время получить, расставшись с деньгами. Чтобы изменить и дополнить описание кроны Бастиа, можно было бы сказать о денежной единице Соединенных Штатов при правильно регулируемой системе:
«У вас есть доллар. Что он означает в ваших руках? Если вы можете прочитать оком разума надпись, которую он несет, вы можете отчетливо увидеть эти слова: «Всем, до кого это может дойти: Приветствие. Это доллар — денежная единица — часть великого инструментария, созданного обществом для осуществления многочисленных обменов имуществом и услугами между людьми. Размер его команды постоянен, потому что увеличение денежной массы регулируется суверенной властью нации со строгим учетом увеличения населения и спроса — следовательно, стоимость этой единицы остается неизменной во времени. Это заказ на все имущество, выставленное на продажу, и все услуги, предлагаемые за плату; пропорциональное количество такого имущества и услуг, на которое имеет право его владелец, фиксируется всеобщей конкуренцией за его получение».
ЗАКОН ГРЕШЕМА.
Многие люди боятся оттока золота из-за действия того, что известно как «закон Грешема», а именно, что «плохие деньги вытеснят хорошие». Сэр Томас Грешем, финансист времен Елизаветы, заявил, что если некоторое количество золотых или серебряных монет любого данного номинала будет лишено части своего чистого металла и тем самым сделано дешевле остальных, успешное обращение монет, таким образом лишенных, приведет к переплавке или экспорту монет стандартного веса. Пиша об этом, мистер Джевонс («Деньги и механизм обмена», американское издание, страница 84) говорит:
Замечания Грешема относительно неспособности хороших денег вытеснить плохие относились только к деньгам одного вида металла... Люди, как общее правило, не отвергают лучшие, а передают из рук в руки безразлично тяжелые и легкие монеты, потому что их единственное использование для монеты — как средства обмена. Именно те, кто собирается переплавлять, экспортировать, припрятывать или растворять монеты королевства, или превращать их в ювелирные изделия и золотую фольгу, тщательно выбирают для своих целей новые тяжелые монеты —
и избегают легких или потертых монет.
Существует, однако, теорема, которая применяется ко всем деньгам, но которая была признана задолго до времени Грешема — хотя ее ошибочно называли «расширением» закона или теоремы Грешема.
Эта теорема такова: если в любой стране существуют две формы денег, каждая из которых является полным законным платежным средством, и одна из которых может быть получена с меньшей жертвой, чем другая, та, которая требует наименьшей жертвы, будет дешевле, и если единица этих более дешевых денег будет выполнять во всех отношениях ту же функцию при оплате долгов и урегулировании всех обязательств, что может быть выполнена более дорогими деньгами, тогда, по очевидным причинам, более дешевые деньги войдут в повсеместное использование, а более дорогие деньги исчезнут. Но из этого не следует, что более дешевые деньги — это плохие деньги, а более дорогие деньги — хорошие деньги.
Лучшие деньги — это всегда деньги контракта, то есть деньги, чей доллар, из чего бы он ни был сделан, равен по стоимости доллару контракта. Если деньги контракта — это самые дешевые деньги, то это и есть лучшие деньги, это честные деньги, и это единственно приемлемые деньги.
Если это тот самый вид «дешевых» денег, который вытесняет дорогие деньги, то очевидно, что дорогие деньги — это плохие деньги.
Один высокопоставленный правительственный чиновник, выступавший на днях перед комитетом нашего органа, настаивал на том, что предлагаемые казначейские билеты должны погашаться «лучшими деньгами». Я спросил его, что такое «лучшие деньги». «Как что, — ответил он, — деньги, которые стоят больше всего». Теперь, господин Президент, мне кажется, что если вы заняли доллар и из-за плохо отрегулированной денежной системы вынуждены отдавать доллар, который стоит на 25 процентов больше, чем тот, что вы заняли, то вы платите не лучшими деньгами, а худшими; не честным долларом, а мошенническим и нечестным.
ТРЕБОВАНИЕ КРЕДИТОРОВ О «ЛУЧШИХ ДЕНЬГАХ».
Кредиторы говорят нам, что все, чего они хотят, — это «хорошие деньги». Они и их друзья бойко настаивают на том, что все обязательства должны оплачиваться «лучшими деньгами». Это деликатный и благовидный эвфемизм, к которому прибегают, чтобы приукрасить и, по возможности, скрыть от мира отвратительный и омерзительный факт: кредиторы всегда хотят самых дорогих денег — денег, которые стоят людям наибольшего пота и труда, и которые со временем становятся все дороже и дороже.
Этот призыв к «лучшим деньгам» наконец начинают воспринимать таким, какой он есть на самом деле — хитроумным приемом кредиторов, призванным «зацепить совесть» людей и сыграть на чувстве справедливости, которое присуще широким массам человечества. Эти заинтересованные стороны делают вид, будто верят, что золото по своей природе является единственным денежным металлом, игнорируя тот факт, что до тех пор, пока серебро не было вытеснено враждебным законодательством, оно было и на протяжении четырех тысяч лет оставалось основным денежным металлом мира. Но им больше не позволят скрывать свои зловещие цели под маской требования «лучших денег». Народные массы взбудоражены этой темой и начинают ее понимать.
Согласно всем справедливым канонам толкования, лучшими деньгами должны быть и являются деньги неизменной стоимости, деньги, которые требуют от должника той же меры жертвы, о которой он договаривался, и это все, на что кредитор имеет справедливое право. Другими словами, деньги контракта, а не деньги, чьи требования растут со скоростью 2 процента в год. Как говорит Маккалох, поскольку долги выражаются в долларах и центах, кредитор не может открыто увеличить обязательство своего должника, изменив цифры долга.
Но, господин Президент, хотя они не могут изменить цифры долга, они способны, путем искусной манипуляции денежной массой, сделать то, что для должника означает то же самое; как проиллюстрирует следующая история:
Ростовщик грубого пошиба одолжил 10 000 долларов под залог соседней фермы, на которую взял долговую расписку фермера, обеспеченную ипотекой на имущество. Он жаждал заполучить эту ферму и в своем стремлении обеспечить ее получение доверился своему банкиру. Он сообщил банкиру, что хочет завладеть этой фермой, но с молотка она уйдет за 15 000 долларов, а он не хочет платить так много. «У меня есть тонкий химический состав, — сказал он, — с помощью которого я могу стереть с расписки и ипотеки все следы законной суммы (10 000 долларов), и, сделав это, вписать 15 000 долларов. Затем, имея подлинные подписи на расписке и ипотеке, я смогу подать иск, и, поскольку ферма не принесет больше номинала расписки, я стану владельцем имущества».
Его друг, банкир, однако, отговорил его от этого курса, который он охарактеризовал не только как нечестный, но и как вульгарный, подвергающий виновника серьезным наказаниям. «Честность, — сказал банкир, — лучшая политика». «Но, — продолжил он, — я могу предложить план, с помощью которого вы можете достичь той же цели, не вступая в противоречие с законом или взглядами общества. Почему бы не присоединиться к нашей пропаганде в защиту «честных денег»? Золото уменьшается в количестве, и поскольку мир обыскали в его поисках напрасно, оно, вероятно, будет продолжать уменьшаться. Если мы сможем сокрушить металл-близнец, серебро, и возложить всю денежную функцию на золото, это удвоит покупательную способность денег. Тогда обращение взыскания на вашу ипотеку наверняка отберет ферму вашего соседа, и, вероятно, оставит его еще и в долгу перед вами. Вместо того чтобы быть наказанным за это, вы получите аплодисменты «лучшего общества» за проявленную вами ловкость и твердую позицию, которую вы заняли в пользу честных денег, и вы займете высокое место среди «мудрейших и самых консервативных наших финансистов». Если ваш сосед будет возражать против ваших действий, вы, возможно, сможете добиться его заключения в сумасшедший дом, но если нет, то в обществе его станут считать нечестным «чудаком», который хочет платить свои долги обесцененными деньгами; ибо постоянная и усердная забота нашей гильдии — учить, что только самые дорогие деньги, те, которые труднее всего достать рабочему, фермеру и механику, являются честными деньгами, и чем они дороже, тем они честнее».