«Моя «малая толика»»

МОЯ «ЛЕПТА»

МАРИЯ КОРЕЛЛИ

МОЯ «ЛЕПТА»

АВТОР:

МАРИЯ КОРЕЛЛИ

АВТОР КНИГ «ЮНАЯ ДИАНА», «ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ», «НЕВИННАЯ», «РОМАН ДВУХ МИРОВ», «ВАРАВВА» И ДР.

НЬЮ-ЙОРК GEORGE H. DORAN COMPANY

Авторское право, 1919 г., George H. Doran Company

Отпечатано в Соединенных Штатах Америки

ПОСВЯЩАЕТСЯ МОЕМУ ДРУГУ А. Р. М. Л.

И ЕГО ТОВАРИЩАМ ПО КЛУБУ КАРЛТОН

ПРЕДИСЛОВИЕ

Статьи, вошедшие в эту книгу, за исключением первых двух, были написаны во время войны по просьбе различных редакторов, любезно предоставивших право на их переиздание в виде сборника. Большинство из них, в частности те, что появились в «Pall Mall Gazette», были написаны по моему собственному желанию безвозмездно, хотя мне и предлагали гонорар. Но, будучи не в силах держать в руках меч или ружье, я была рада предложить безвозмездное служение своего пера всякий раз, когда это было нужно или считалось полезным, точно так же, как я была бы рада, будь я мужчиной, добровольно сражаться за Великобританию, не помышляя ни о какой иной награде, кроме личной гордости и радости, которые принесло бы мне такое действие. Первые две статьи: «Дикая слава» и «Великое беспокойство» — были опубликованы за значительное время до начала войны, и хотя редактор «Nash’s Magazine» был чрезмерно щедр в своих похвалах «Дикой славе», он настолько сомневался в точности обвинений, содержащихся в «Великом беспокойстве», что счел себя обязанным предпослать ей примечание, в котором говорилось, что он, или, скорее, «мы», не можем нести ответственность за согласие с идеями автора или их одобрение. Теперь читатели могут сами судить, были ли эти идеи пророческими или нет. Естественно, никто не обратил на них внимания, за исключением огромной молчаливой публики, поскольку пресса, по-видимому, взяла за правило не замечать в одной газете то, что печатают их конкуренты в других, если только это не исходит от кого-то из их собственного особого круга или не является высказыванием члена кабинета министров, которое они, как правило, искажают. Но, какими бы они ни были, эти различные вклады в английские и американские разделы журналистики указывают на прямой и честный путь, которым следовало мое перо во время самой порочной и глупой войны, когда-либо опустошавшей мир. Глупость ее была даже более вопиющей, чем ее порочность — особенно в случае с Германией. Германия была развивающейся и процветающей нацией, главным образом благодаря промышленному прогрессу ее трудолюбивого народа, и ее «мирное проникновение» завоевывало все сферы торговли. Она на время разрушила все слепой верой в своих финансовых негодяев и следованием за ними, для которых дивиденды Круппа и другие прибыли были недостаточно высокими или надежными; труд многих лет теперь уничтожен, и каждое достижение приходится списывать как убыток, хотя нет ни малейшего сомнения в том, что ее ловкость и хитрость позволят ей залатать брешь в своей стене гораздо быстрее, чем предполагают наши нерешительные государственные деятели. В данный момент ее деградация и крах затрагивают не только ее собственное положение; другие нации, даже наша собственная, глубоко затронуты и, подобно кораблям на ненадежной якорной стоянке, раскачиваются на своих швартовах — все они терзаемы духом турбулентности, который не дает им покоя, и люди со слабым умом и колеблющейся волей играют судьбами народов совершенно непредусмотрительным и безвольным образом, не обращая внимания на тот факт, что за их спинами стоят другие, более могущественные игроки, которые вот-вот положат конец их игре и оттеснят их далеко от цели. В том, что я написала, пусть даже незначительном и несовершенном, у меня была лишь одна цель: насколько я могу или мне позволено, показать публике величие этой нашей любимой страны — ее славную древнюю историю и традиции, и выразить протест, насколько это может сделать простое перо, против нелояльных и подстрекательских влияний, которые стремятся разрушить единство и принизить достижения благородного британского народа. О преступном разбазаривании денег этого народа самыми тупоумными правительственными методами и о несправедливой премии за безделье, глупо выдаваемой в виде «пособия по безработице», я могла бы сказать многое, несмотря на то, что мне говорят, будто это «подачка для сдерживания большевизма». Подачку бешеному быку не предлагают — его убивают. И невозможно поверить, что здравомыслящие, рассудительные люди Великобритании, за спиной которых Империя с прославленным именем, объединятся с «Красным бунтом», который означает крах как для них самих, так и для его подстрекателей. Истинная правда, что Глупость — это нынешний порядок вещей среди наших слепых поводырей слепых — та самая Глупость, которую Вольтер называл единственным преступлением, — и нам в нашем крайнем положении не остается ничего другого, как «подождать и посмотреть», окажется ли Глупость чем-то большим, чем неуклюжим проводником к «краю радуги».

CONTENTS

PAGE

England, 1918 15

Savage Glory 16

For Belgium! 30

The Great Unrest 31

The Whirlwind 46

The Kaiser’s Harvest of Death 53

This Amazing War 61

“All We Like Sheep” 67

Wanted—More Women! 73

The Quality of Mercy 79

Starving Belgium 83

“The Time of Our Lives” 92

The World’s Greatest Need 99

Has Christianity Failed? 114

Snooks’s Opinion 116

Sea Power, 1805–1918 122

The Splendid Service of the Sea 124

The Lilies of France 131

“Whoso Shall Receive One Such Little Child!” 133

Appeal for the French Red Cross 139

Glory of the Worcesters 145

Eyes of the Sea 156

Is All Well With England? 171

The World in Tears 189

God and the War 200

Triumph of Womanhood 205

In Praise of Enemies 209

Recruiting Speech 215

Splendid Canada 219

Shells; and Other Shells 222

Darkness and Light 227

Sweeping the Country 230

To Save Life or Destroy It? 236

The War Loan 240

Food Production 244

Our Fortunate “Restrictions” 248

“His Painful Duty” 252

The Potato “Scream” 256

“History Repeats Itself” 260

“Shoddy Chivalry” 264

“Hindenburg’s Eye!” 268

“Hoarding” 271

Three Hundred Years of Fame 288

Shakespeare’s War Birthday in 1917 294

“Don’t Travel” 298

“Te Deum Laudamus” 302

The Women’s Vote 306

A “Happy Thoughts” Day 311

Why Did I——? 313

In the Hush of the Dawn 316

МОЯ «ЛЕПТА»

АНГЛИЯ 1918

Lift up thine eyes, Queen Warrior of the world!

Stand, fearless-footed, on Time’s shifting verge

And watch thine everlasting Dawn emerge

From clouds that break and boom in thunderous War!

Lo, how thy broad East reddens to thy West,

The while thy thousand-victoried flag, unfurl’d,

Waves to thy North and South, in one royal fold

Of tent-like shelter for an Empire’s rest;

O Queen, sword-girded, helmeted in gold,

Strong Conqueror of all thy many foes,

Look from thy rocky heights, and see afar

The coming Future menacing the Past

With clamour and wild change of present things,

Kingdoms down-shaken with the fall of kings;

But fear not Thou! Thou’rt still the first and last

Imperial wearer of the deathless Rose—

Crown’d with the sunlight, girdled with the sea,

Mother of mightiest nations yet to be!

ДИКАЯ СЛАВА ПРИЗЫВ ПРОТИВ ВОЙНЫ

(Эта статья была написана для «Nash’s Magazine» в феврале 1913 года, без какого-либо иного, кроме инстинктивного, предчувствия грядущей Великой войны.)

Редакционное примечание. — Замечательную статью Марии Корелли должен прочитать каждый мужчина и каждая женщина, заботящиеся о благополучии своих собратьев по этому маленькому вращающемуся шару, который мы называем Землей. Этот материал — безусловно, одно из самых блестящих произведений, когда-либо созданных мисс Корелли; он заставляет задуматься и в широком смысле вдохновляет; он почти эпохален по своему новому взгляду, своей мужественной логике, своему здравому и решительному призыву к миру во всем мире — миру на основе здравого смысла, широкого гуманизма и чести наций.

Цивилизация — великое слово. Оно хорошо звучит — его используют повсюду — оно гордо держится в языке. Это увесистый кусок высокомерия и самодовольства. Сам его звук льстит нашему тщеславию и свидетельствует о том высоком мнении, которое мы имеем о себе. Мы кичимся «Цивилизацией», как будто мы действительно цивилизованны — точно так же, как мы говорим о «Христианстве», как будто мы действительно христиане. И все же это самая настоящая игра в притворство, ибо мы по-прежнему всего лишь дикари. Дикари в «похоти очей и гордости житейской» — дикари в наших национальных предрассудках и вражде, нашей ревности, нашей алчности и злобе, и дикари в наших безжалостных попытках перехитрить или погубить друг друга в социальных и деловых отношениях. Если нужно подтверждение такого утверждения, то оно кроется в том факте, что Война все еще имеет право на существование. Война, несомненно, есть удар и выпад необузданной Дикости в лицо Цивилизации. Никакие особые доводы не могут превратить ее во что-то иное. Мы можем, если хотим, называть это «Патриотизмом» в нашей бесконечной жизненной комедии или трагедии притворства, но в здравые моменты мы, несомненно, должны осознавать, что сознательно обманываем себя. Патриотизм понимается как добродетель, состоящая в служении своей стране; но каким образом эта «Patria», или страна, выигрывает от того, что тысячи ее трудоспособных мужчин перебиты? — тех самых мужчин, чей мирный и прогрессивный труд делает страну пригодной для жизни? Можно ли дать адекватный ответ на этот вопрос? Заслуживают ли «Чести» главы правительств, которые, сами находясь в безопасности вдали от битвы, посылают таких людей, как овец, на бойню — людей, невиновных ни в каком личном или национальном преступлении, но которые в своем прекрасном послушании долгу и заранее сформированной идее завоевания, уходящей корнями в старые варварские времена, соглашаются быть расстрелянными под убийственным огнем невидимых орудий за много миль, просто потому, что так приказали их правители? «Цивилизованно» ли сеять разруху и опустошение по всей земле? — оставлять дома в запустении? — и создавать жалкое избыточное население из вдов и сирот только по той причине, что одна нация отказывается подчиниться требованиям другой? Разве нельзя урегулировать даже сложный и строптивый предмет спора путем разума и аргументов, примененных к нему трезво судящими силами всех наций? И если разум и аргументы подведут, то, вместо того чтобы обрекать отряды безупречных людей на научные, но жестоко вероломные методы современной войны, не было бы более нормальным и гуманным просто — Прекратить Поставки?

Здесь мы касаемся жизненно важного центра вопроса. Ни одна нация не может вести войну без Денег. В большинстве случаев требуется очень много этих самых денег. Кто их предоставляет? Сама нация? Можно усомниться, что какая-либо нация могла бы собрать достаточные средства для ведения серьезной войны в течение сколько-нибудь длительного времени без займов. Предполагая, что это так, какая финансовая сила за кулисами так любезно одалживает наличные для осуществления планов массовых убийств? Откуда бы ни поступали такие наличные, мы знаем, что они должны быть обременены непомерной процентной ставкой, так что цена человеческой крови наполняет карманы кредиторов с определенным гарантированным избытком. Поэтому, чтобы остановить Войну, следует сделать невозможным заимствование сумм, необходимых для ведения войны; и любой заем, начатый с целью Войны, будь то предложенный или объявленный, должен рассматриваться Национальным Соглашением Объединенных Держав как незаконный и даже преступный, как заговор против мира и прогресса во всем мире. Если бы с помощью того, что называется дипломатией или политической уловкой, этот закон был обойден и огромные суммы были одолжены якобы для иных целей, чем Война, и впоследствии можно было бы доказать, что Война, тем не менее, была тайно и все это время фактической целью таких займов, то кредиторы должны быть принуждены лишиться всех прав на погашение. Ибо, как бы мы ни говорили о прекрасных чувствах и благочестивых банальностях, жестокая правда заключается в том, что никакая война не может вестись без денег — денег, полностью гарантированных — и если мы хотим нанести удар в корень зла, то эти гарантированные поставки должны быть перерезаны.

Один известный журналист, который благодаря своему происхождению и семейным связям, как можно предположить, обладает более чем обычными знаниями о различных финансовых шахматных партиях, разыгрываемых «Канцеляриями» Европы, несет ответственность за утверждение, что «Война популярна». Это одно из тех бойких поверхностных высказываний, которые сияют кажущейся искренностью, подобно блеску света на льду в луже, но не имеют большей глубины, чем сама лужа. Война временно «популярна» — до тех пор, пока она ограничивается своим собственным блеском и великолепием — своей военной музыкой, своими развевающимися знаменами, своим сверкающим строем вооруженных людей — своими маршами и контрмаршами — своей сенсацией и «шоу», по сути — сенсацией и шоу, которые привлекают толпу, не сталкивающуюся лицом к лицу с болезнями и смертью ее темной стороны. Элементарные страсти толпы можно разжечь так же легко «диким» боем там-тама, как и «цивилизованной» дробью барабана или суетливым кудахтаньем возбужденной Курицы-Прессы. Эта Курица в наши дни постоянно несет яйца странно ненормальной природы, на самом деле ее ежедневный продукт настолько удивителен, что мать-птица вечно сходит с гнезда, чтобы посмотреть на результаты, с явным ожиданием, что простые цыплята могут оказаться лебедями, хотя, как правило, они обычно гуси. Судя по непрерывному кудахтанью и крику, можно было бы подумать, что они несут ответственность за европейское мнение и заняты тем, чтобы «народ восстал против народа», когда «сердца людей изнемогают от страха», в поразительном подтверждении пророчества Нового Завета, и некоторые из нас склонны спросить: почему зловещие и тревожные предположения постоянно выбрасываются Прессой в качестве приманок, чтобы поймать всегда беспокойные, неудовлетворенные и тревожные умы населения? Является ли Финанс рыбаком за деревом, удящим на длинную леску с дьявольским крючком на конце? Никто, обладающий хоть каплей здравого смысла, не назвал бы это Патриотизмом! Наши ученые, наши патологи и врачи в последние годы изучали с определенной целью таинственную силу «Внушения» — и если у нас хватит интеллекта понять открытые факты, которые вознаградили их исследования, мы признаем, что идеи, запущенные и настойчиво культивируемые в умах миллионов путем постоянного повторения, часто перерастают в действия. С какой же осторожностью и серьезностью мы должны следить за тем, чтобы внушения, запечатлеваемые в мозгу Наций, были здравыми, чистыми и благородными, продвигая весь прогресс вперед, с той твердой мягкостью, которая является истинной силой, на пути мудрости и мира!

Как «цивилизованные» народы мы продолжаем проявлять страннейшую варварскую непоследовательность в наших манерах и методах правосудия. Если один мужчина или женщина убиты в нашей среде, наши законы немедленно приводятся в действие, чтобы найти убийцу, и если преступление доказано, его приговаривают к смерти. Но на Войне тысячи убиваются по простому сигналу «храбрых» командиров, и вместо гнева и ужаса, вызываемых убийством одной жизни, разражается шум ликования и триумфа над бедными гниющими трупами, устилающими поле так называемой «славной победы». «Цивилизованное» Государство протестует против убийства одного человека, но смотрит на чудовищную бойню жизней в битве как на нечто почти благородное и вдохновляющее! Разумно ли это? Совместимо ли это со здравым суждением? Является ли это доказательством того, что наше «Образование» имеет реальную ценность? — или же это скорее свидетельствует об удивительном факте, что в нашей алчности к обладанию, нашей жажде завоеваний и наших любопытных концепциях религии и человечности мы продвинулись едва ли на шаг дальше наших «варварских» предков и их «диких» обычаев!

“Alas, for men that they should be so blind!

That they should laud the scourges of their kind—

Call each man glorious who has led a host

And him most glorious who has murdered most!”

Некоторые особые адвокаты говорят, что Война — это Необходимость. Для подтверждения этого нас отсылают к миру природы, где, безусловно, кажется, что различные племена животных и насекомых ведут войну друг с другом. Эти войны, однако, происходят гораздо чаще среди низших ступеней природной жизни, чем среди высших. Можно усомниться, ведут ли орлы как племя войну против орлов, львы против львов и так далее. То, что каждое животное должно бороться или работать индивидуально за пищу, есть естественный закон — дух добычи есть тот, от которого сам Человек никогда не свободен. Но слышал ли кто-нибудь о нескольких тысячах львов или медведей, выступающих друг против друга и уничтожающих друг друга оптом из-за спорного участка территории? Муравьи и термиты ведут постоянную войну между собой, но «Цивилизация» должна была поставить Человека чуть выше муравья или термита; считается даже, что он превосходит орла или льва по умственным способностям. Ему приписывают прекрасные способности разума, и он более или менее сознает высокие духовные импульсы — и в христианских странах он исповедует гуманное вероучение и берется учить этике божественного морального кодекса. В течение далеких периодов своей эволюции от эмбрионального анимализма к высшим потенциальным возможностям своего существа он, несомненно, был вынужден пробиваться с боем против таких препятствий, которые угрожали остановить или сокрушить его в его прогрессе, но теперь — теперь, когда он стоит, или думает, что стоит, на высоте интеллектуальной силы и достижений, которая позволяет ему отбросить старые варварства, неужели было бы невозможно для него контролировать скрытые остатки своей первоначальной дикости! Война может быть, как заявляет вышеупомянутый журналист, «популярной», но было бы неплохо, учитывая разрушения и страдания, которые следуют за ней по пятам, исследовать внутреннюю работу ее заявленной «популярности», помимо ее обманчивого внешнего вида.

Во-первых, как уже намекалось, существуют инициаторы Военного Займа. Для них она, несомненно, «популярна», ибо открывает несколько каналов для быстрого зарабатывания денег. Грубо говоря, большая часть денег, предоставляемых под проценты для всех важных целей, поступает от евреев. Все нации более или менее находятся под пятой Израиля, как бы мы это ни скрывали. Ни один крупный проект, ни в мирное, ни в военное время, не может быть начат без еврейского золота и еврейской поддержки. Евреи — самый умный коммерческий народ на земном шаре; они также благотворительны и доброжелательны до такой степени, что часто ставят в неловкое положение христианство. Они могли бы, как раса, сделать многое, чтобы остановить Войну в самом ее начале, если бы однажды единодушно и решительно решили пойти на такой курс действий. Но маловероятно, что они когда-либо произнесут свое «вето»; идея была бы слишком утопичной и непрактичной. Поэтому, как обстоят дела, вряд ли будет недобрым сказать, что для их расы во всем мире Война «популярна». Ее начало, ход и продолжение находятся в их руках. И они, с чисто коммерческой точки зрения, будут продолжать ссужать наличные для поощрения и поддержки Национальной Дикости до тех пор, пока существует Национальная Дикость и она готова занимать деньги под высокий процент. Ибо для них Бог Израиля по-прежнему остается Богом Битв.

Во-вторых, Война «популярна» у Прессы. Елейные газетные статьи, оплакивающие «ужас» Войны и отрицающие всякую ответственность за разжигание и агитацию мотивов ссоры, — это лишь бессмысленный «материал». Полезный «материал», к тому же, потому что он доносит до простодушного и по-детски наивного ума обывателя, что умные редакторы и журналисты, которые «управляют» его новостями, на самом деле миролюбивы, бескорыстны и к тому же благочестивы. В то время как само предположение о Войне — это прибыльная «сенсация» для газетчиков; она дает массу возможностей для крупных «заголовков» и привлекательных «плакатов», которые помогают продавать их пенсовые или полупенсовые листки с наибольшей выгодой. Какой бы слух ни ходил, какой бы шепот о «конференции Держав» ни летел по ветру, Пресса извлекает больше, чем максимум, как из слуха, так и из шепота — и если она может только раздуть национальный «Страх», она счастлива, как обезьяна с бананом. Такая Пресса, как в Америке и Великобритании, не могла бы существовать без «сенсации». Даже в «мирное время» она прибегает к самым нелепым методам создания легких волнений, таким как конкурсы «Душистого горошка» или «Гигантской гвоздики» или «Фотографические» конкурсы, или «Симпозиум» о том, что лучше для мозга — молоко или рыбная диета. Убийство — это жизнь для нее! — в то время как полезная, блестящая, красивая или благородная работа, проделанная в Искусстве или Литературе, едва получает хоть какое-то упоминание. Как часто мы видим огромное место, отведенное описанию публичной танцовщицы! — ее драгоценностям, ее платьям, ее мнениям! — в то время как прекрасное стихотворение или картина отбрасываются в легкомысленном абзаце. Причина этого очевидна: она заключается в том, что многие из лиц, которые помогают в работе ежедневной журналистики, образованы лишь до уровня публичной танцовщицы — стихотворение или картина теряются на ограниченной площади их способностей. И действительно, можно еще раз сказать без предвзятости или недоброжелательности, что, насколько это касается прессы, Война «популярна», потому что она обеспечивает именно ту конкретную «сенсацию», которая, в свою очередь, обеспечивает продажи. Поэтому, если газетчики прямо или косвенно разжигают национальную горечь или помогают сеять раздор, мы должны помнить, что они служат только своим собственным интересам, и что вина в основном лежит на нас самих, если мы верим их часто преувеличенным заявлениям. Бисмарк, как сообщается, однажды сказал: «За окна, которые разбивает наша Пресса, нам придется платить!» Это достаточно верно. Действительно, вполне возможно, что если бы Прессы вообще не было в течение нескольких лет, многие разногласия утихли бы, а многие прискорбные события никогда бы не произошли!

Но если отбросить две главные силы за кулисами, Ростовщичество и Прессу, вместе со всеми другими коммерчески заинтересованными сторонами в ссорах наций, кто может или кто осмелится сказать, что Война «популярна»? Пусть ответят жены и дети! Давайте попытаемся понять, что мы сами подразумеваем под нашими противоречивыми теориями и аргументами — мы, которые поднимаем такой шум из-за «снижения рождаемости» и впадаем в истерический восторг из-за семьи «сыновей-солдат»! Давайте ясно осознаем, что бойня трудоспособных мужчин материально способствует «снижению рождаемости», и что там, где есть «сыновья-солдаты», они были приведены в мир, по-видимому, только для того, чтобы быть искалеченными вне его! Это Война! Славная Война! Разумно ли это? Действительно ли «славно» расстреливать тысячи человеческих существ, которые не совершили никакой вины со своей стороны, а просто получили приказ от своих Правительств служить мишенями для пуль врага, который, возможно, никогда бы не стал врагом, если бы не вред, возникающий из праздных и часто ошибочных сообщений, основанных на том, что, возможно, является лишь временным и тривиальным недоразумением? Лучшие друзья иногда расстаются из-за глупых сплетен глупых людей, которые, завидуя счастью и жалея его тем, кто им обладает, никогда не успокоятся, пока не будет сделано что-то, чтобы подорвать и разрушить его. Точно так же нации настраиваются друг против друга каким-то настойчиво раздражающим и необоснованным слухом — каким-то расхождением во мнениях, которое, если взяться за него разумно и сразу, могло бы быть удовлетворительно урегулировано, при условии, что не будет слишком много разговоров, «бюрократии» и официализма, используемых с целью создания всеобщего колебания и путаницы. На обычные «если» и «но», которыми обмениваются Державы, можно смотреть с немалым сомнением и предчувствием при определенных обстоятельствах — избыток красивых слов нередко означает вспышку вероломных дел.

К несчастью, и в прямом противоречии с тем «гуманным» духом, который мы так часто исповедуем, вероломство задает доминирующую ноту в современной войне, и это одна из главных причин, почему Войну больше нельзя допускать. Новое дальнобойное скорострельное орудие столь же подло, сколь и мощно, ибо, безусловно, расстреливать людей за много миль, которые не могут видеть своих врагов, так же предосудительно и трусливо, как ударить человека ножом в спину исподтишка. Другим инструментом вероломства является подводная лодка — поистине дьявольское изобретение, придуманное с объявленной целью уничтожения военных судов путем убийственных действий из скрытых глубин моря. Никто, кажется, не останавливается и не задумывается, какое количество дьявольской хитрости в уме человека привело к созданию этого смертоносного двигателя войны — еще меньше вопрос, кажется, возникает сам собой о том, является ли такой вероломный способ совершения бойни гуманным (мы не будем позорить слово «христианский») или действительно «цивилизованным». Если мы обратимся к тому, что нам угодно называть «темными веками» или веками варварства, мы много прочитаем об «инструментах пыток», таких как дыба, винты для пальцев и другие изобретения, жестоко разработанные человеком для причинения вреда своему ближнему, но эти вещи по большей части объявляли о своем убийственном намерении при дневном свете — обреченные существа знали, чего ожидать, и готовились умереть соответственно. Но современная наука отточила наш ум до более безжалостной остроты — мы достаточно хитры, чтобы скрывать себя и наши инструменты смерти от наших предполагаемых жертв на манер убийц, затаившихся в засаде — поэтому по самому закону компенсации вряд ли стоит удивляться, что мы иногда бываем «подорваны на собственной мине», доказательством и предупреждением чему служат многие ужасающие катастрофы подводных лодок. А теперь, не довольствуясь атакой из тайных глубин океана, Цеппелины и аэропланы осыпают бомбами открытые города и невинных гражданских лиц, так что даже доселе нейтральные небеса будут превращены в пространства преимущества для безжалостного нападения. Все эти «цивилизованные» изобретения для практики варварства должны дать так называемым «христианским» империям пищу для серьезных размышлений — однако, как ни странно, кажется, что каждое новое и более убийственное оружие для войны приветствуется колонками похвал в прессе и таким всеобщим одобрением, которое поистине можно назвать «диким» — так как никакое «цивилизованное» сообщество, воспитанное в соответствии со всем тем, чем мы хвастаемся в нашем продвинутом состоянии прогресса, не могло бы и не стало бы радоваться созданию простых машин для убийства ради бойни своих собратьев! Поэтому можно спросить: действительно ли мы «цивилизованны» или это все Обман? Действительно ли мы гуманны? — или столь же кровожадны, как когда в нашей первобытной дикости мы проламывали черепа наших врагов кремневыми топорами?

Продолжающееся существование Войны, перед лицом всей веры и чувств, есть позор для мира! До тех пор, пока нации являются рабами варварской идеи, что только Кровь и Резня могут удержать их на своих местах в качестве авторитетных сил для высшего прогресса и благополучия Человечества, до тех пор Цивилизация будет более или менее фарсом. Никто не отрицает самопожертвования, выносливости, терпения и мужества, которые делают людей военными героями — жалость в том, что такие великолепные качества характера должны быть потрачены на простое завершение бойни и завоевания. Какое добро для мира когда-либо вышло из многочисленных массовых убийств Наполеона? Глядя вниз на саркофаг, содержащий прах этого Императорского Убийцы в великолепной гробнице, освященной его памяти в Париже, печально удивляешься, почему ему вообще было позволено жить. Мы можем вместе с великим поэтом Байроном сказать:—

“To think that God’s fair earth hath been

The footstool of a thing so mean!”

Если Война по-прежнему должна подтверждать нас и другие нации как Дикарей, мы должны вести себя соответственно. Мы должны обучать наших мужчин и юношей убивать и использовать новейшее и самое верное оружие для убийства. Когда нам предлагают Дредноуты, мы принимаем их с залпами ликования и благодарения. И все же без Войны эти Дредноуты через десять лет со дня их завершения будут бесполезны, и миллионы, которые они стоили, будут превращены в отходы. Должна ли у нас быть непрерывная Война, тогда? — просто ради использования Дредноутов — и доказательства к нашему собственному удовлетворению, что мы можем перебить столько же невинных тысяч, сколько другие Дикари, если захотим? Почему должна возникнуть какая-либо причина для посещения такой кары на нас или любую нацию! Если у нас есть враги, которые показывают угрожающий фронт, мы, естественно, обязаны быть в обороне — и мы должны быть готовы защитить наше королевство и побережье от Дикарей, более диких, чем мы сами. Но когда мы сможем избавиться от нашей Дикости, мы сложим оружие. Мы осознаем, что Цивилизация означает Единство; Единство во всех высоких целях и прогрессе к улучшению человечества.

“Sheathed be the sword for ever—let the drum

Be schoolboy’s pastime—let your battles cease!

And be the cannon’s voice for ever dumb

Except to celebrate the joys of Peace!

Are ye not brothers?—God, whom we revere,

Is he not Father of all climes and lands?

Form an Alliance holy and sincere

And join your hands!”

Конечно, не слишком много надеяться на это — молиться об этом! — если наша Вера означает что-то большее, чем просто слова и ложное показное проявление!

ЗА БЕЛЬГИЮ! МОЛИТВА СОЮЗНИКОВ (Написано для «Книги короля Альберта»)

“What shall we do for our Sister in the day when she shall be spoken of?

If she be a wall, we will build upon her a palace of silver.”

Song of Solomon.

Maker of Heaven and Earth,

Thou, who hast given birth

To moving millions of pre-destined spheres,

Thou, whose resistless might

Resolves the Wrong to Right

Missing no moment of the measured years—

Behold, we come to Thee!

We lift our swords, unsheath’d, towards Thy throne—

Look down on us, and see

Our Sister-Nation, ruined and undone!

Martyred for nobleness, for truth and trust;

Help us, O God, to raise her from the dust!

Be Thou our witness, Lord!

We swear with one accord

Swift retribution on her treacherous foe!

Her bitter wrong is ours

And heaven’s full-armèd powers

Shall hurl her murderer to his overthrow!

Upon her broken wall

A silver palace of sweet peace shall rise

At that high Festival

When Victory’s signal flashes through the skies—

But—until then!—welcome the fiercest fray!

We fight for Freedom! God, give us “The Day”!

ВЕЛИКОЕ БЕСПОКОЙСТВО

(Эта статья была написана для «Nash’s Magazine» за два года до Войны и при своем появлении была предварена следующим Примечанием Редактора.)

Примечание Редактора. — Хотя «Nash’s Magazine» с радостью представляет следующую весьма радикальную и глубоко интересную статью из-под блестящего пера мисс Марии Корелли, этот Журнал ни в коем случае не должен нести ответственность ни за взгляды Автора, ни за их выражение.

«Лицемеры! Лице неба и земли распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?»

Таков был вопрос, заданный людям Основателем Христианской Веры две тысячи лет назад — вопрос, на который до сих пор нет ответа. Отсутствие проницательности по-прежнему остается одним из главных качеств человечества, или, может быть, это в меньшей степени отсутствие проницательности, чем нежелание распознавать? «Лицемеры!» — сказал Христос. Не является ли, в конце концов, чистым лицемерием то, что в форме социальной конвенции так одерживает Человека, что, хотя он сознает приближающуюся бурю, он предпочитает зарыть голову, подобно страусу, в кучу песка своих собственных заблуждений, чтобы быть как можно более слепым и глухим к зловещему отблеску и дикому шуму грядущего бедствия? Он инстинктивно знает, что бедствие неизбежно — даже у самых его дверей — и что оно вскоре безжалостно обрушится на него, возможно, подбросив его вместе с другими фрагментами творения в хаос, из которого он едва ли выйдет с целой кожей; однако, зная, он делает вид, что не знает, и играет в дурака с самим собой и судьбой!

Сегодня, сейчас, в этот самый момент, по всему цивилизованному миру эта ужасная игра в «игру в дурака» продолжается с безрассудной скоростью и непрерывностью. Я использую слово «ужасная» обдуманно, ибо ничего более чреватого всеми элементами позитивного ужаса не было видано, чем нынешнее зрелище Человеческого Обмана, поставленного лицом к лицу с той Вечной Справедливостью, которая существовала всегда и которая всегда будет существовать без каких-либо изменений в своем Божественном Источнике, Причине и Намерении. Человек, наделенный великолепными дарами разума, воображения и психической силы, повсюду проигрывает свое высшее первородство за золото; Человек, которого небесные силы вели шаг за шагом через тщательно измеренные градации интеллектуальной эволюции, пока он не прибыл к открытым вратам Науки, чтобы там созерцать бесконечно чудесные блага, которыми он может обладать и наслаждаться, все еще оскорбляет Дающего все его блага своими неуклюжими формами веры и поклонения, подходящими только для варварских умов в состоянии эмбриона — Человек, полуапатичный и во многих случаях совершенно безразличен к высшим дорогам прогресса и к неуклонному развертыванию той бесконечной перспективы порядка и красоты, предназначенной для индивидуального счастья каждой отдельной души, все еще чинит умышленное опустошение своих тщательно организованных цивилизаций, подобно ребенку, который строит карточный домик и сдувает его дыханием — и это потому, что его цивилизации по большей части имеют хлипкую структуру, не имея фундамента на каком-либо фундаментальном Законе, который Природа может или будет терпеть более чем очень короткое время. Вся история учит этому со строгим и безжалостным повторением; и знамения и предзнаменования, которые предупреждали о падении Римской Империи, были точно такого же характера, как знамения и предзнаменования, которые предупреждают нас о подобных падениях, грозящих великим нациям сегодня. Схема Творения явно предназначена быть вечным движением к вечному продвижению — эта истина ясно продемонстрирована во всей естественной эволюции, и Человек вынужден, вопреки самому себе, двигаться с поступательным и восходящим процессом — но он неизменно «отстает» и пытается остановить колесо, с результатом, что он сам раздавлен и стерт в порошок в безжалостном вращении колеса. Он создает религии, законы и мораль для себя, которые не имеют прототипа в порядке Природы, и он тем самым стоит мятежно против Верховного Разума, чей замысел жизни, будучи точной математикой, не отклоняется даже на толщину волоса.

Отсюда возникает, и всегда будет возникать, беда. Беда и беспокойство! Сумма вещей никогда не сходится, складывай, вычитай или умножай как хотим. Мы упорствуем в наших детских попытках втиснуть цифры, которые не имеют места или части в Божественных величинах. Время от времени в какой-то внезапной вспышке высшего сознания мы видим безумие наших действий — но видя, мы притворяемся слепыми. Некоторые из нас посвящают себя изучению наук, и мы заглядываем через сотню лазеек в перспективу сияющих истин, любая из которых помогла бы нам приблизиться к Богу — однако вскоре мы отворачиваемся и говорим о предопределении и первородном грехе, и притворяемся, что верим в Божество, чья ярость против Его собственного Творения настолько бессмысленна и варварска, что может быть умиротворена только Кровью! Кровь — кровь! Крик мстительных, убийственных, жестоких, тиранических во все века мира! — однако мы не колеблемся оскорблять Творца всего Космоса, наделяя Его этой животной и не-Божественной жаждой! Он, который держит звездные небеса в ладони Своей — из чьей выраженной Мысли солнечные системы рождаются, как цветы на полях эфира — Он, чья огромная любовь нежно печется обо всем, что Он сотворил, даже до гнездящейся птицы, спрятанной под пучком зеленых листьев — «ни одна не упадет на землю без Отца вашего» — даже Его мы ежедневно оскорбляем и хулим нашими социальными методами жизни и формами поклонения, нашим преднамеренным противодействием Его Законам и удивительно наглым безразличием, которое мы проявляем к Его нерушимой Воле, как показано через отражение Его Разума в видимой Природе.

И так случается, что после определенного промежутка времени, в течение которого нам предлагаются новые шансы на исправление или улучшение, которые мы редко используем, дела начинают идти не так. Мы не знаем, как или где началось зло, потому что оно подкралось к нам постепенными и коварными степенями, и мы никогда не мечтаем искать корень зла в себе или в наших предках. Но мы медленно и неохотно осознаем, что мы не на правильном пути — что «что-то» вот-вот произойдет, что опрокинет все наши самые заветные планы и столкнет нас с нашего нынешнего пути того, что нам угодно называть «прогрессом», достаточно катастрофическим образом. У нас нет времени проследить наши шаги и поискать путь, который мы упустили, ибо мы обнаруживаем, что катимся под гору с необычайной самонавязанной скоростью, которая сделала бы любую остановку почти невозможной — в то время как вернуться назад означало бы подняться по очень крутому и трудному подъему, упражнение, к которому мы ни подготовлены, ни желаем. Мы понятия не имеем, как мы устроили путаницу, в которой оказались, но это путаница, и путаница остается.

А затем мы вступаем в сомнительный период — своего рода период, в котором весь мир живет сегодня — период смутного беспокойства, неугомонности и лихорадочного ожидания, ищущий неизвестно чего, неудовлетворенный вещами, как они есть, но неспособный решить, какими они должны быть. Тогда час медноустого религиозного крикуна и политического демагога. Народы земли встревожены ментально и духовно — церковный хвастун берется учить их, а выскочка в политике предлагает реформировать их. И подобно волнам моря перед тем, как разразится буря, люди волнуются туда-сюда в волнообразных массах, с проблеском надежды среди них, подобно свету на брызжущей пене, но по большей части двигаясь в темноте и глубоком беспокойстве. Ибо прошло время, когда бальзам старой традиции можно было применить как успокаивающую мазь к духовным ранам человечества. Люди не хотят быть успокоенными, но пробужденными — зажженными к благороднейшей энергии, величайшим целям и великолепным достижениям — и им нужно чувствовать, что их усилия достичь Высшего стоят того, чтобы их делать, и что борьба, в которую они вступают, означает победу в конце.

Это, к величайшему сожалению, не разъясняется им ни верами, ни последователями современного общества. Церкви в значительной мере потеряли свое влияние на людей, и консолидация семейной жизни — дело прошлого. Когда Англия была поистине великой, любовь к дому и стране была главным фундаментом ее величия, как это должно быть у всех наций, стремящихся занять высокое место и власть — но в наших нынешних образах жизни, как в Англии, так и в Америке, «дом» признается скучным и надоедливым — сыновья и дочери открыто исповедуют принцип беготни того, что они называют «удовольствием», и более или менее безразличны к интересам или удобству своих родителей, не проявляя к ним большего почтения или внимания, чем необходимо для получения финансовых «поставок». Они разрывают цепь, которая должна связывать их с сыновней нежностью и долгом, и следуют своим собственным конкретным формам наслаждения с хладнокровным эгоизмом, который может только удивить любого вдумчивого наблюдателя — однако даже это предосудительное отношение подрастающего поколения — лишь фаза общего «Беспокойства», пронизывающего все классы и все возрасты — смутное чувство, что ничто не продлится очень долго — что какое-то ужасное зло угрожает миру — и что нужно пытаться наслаждаться собой, пока можешь, потому что не осталось времени делать что-либо еще. И благонамеренные отцы и матери, особенно те из высших классов, приспосабливаются более или менее сострадательно и с сожалением к новым и часто чрезвычайно плохим манерам своих детей, которые в девяти случаях из десяти напоминают библейских «дочерей пиявки», кричащих «Дай! Дай!» и рассматривают своих прародителей просто как человеческие банки, из которых они ожидают черпать ad libitum, пока монета не закончится. Все это неправильно, безнадежно неправильно. Отцы должны поддерживаться своими сыновьями, если нужна поддержка — а не сыновья поддерживаться своими отцами. И в такие странные времена, как эти, когда женщины так готовы сбросить свою женственность и стать просто грубыми в общей схватке, от них тоже следует ожидать, что они запрягутся и заработают право на жизнь. Они умышленно разрушили идеал женщины, так долго и любовно лелеемый мужчиной в дни сентиментальности и рыцарства — и теперь они вряд ли могут удивляться, если мужей оказывается трудно заполучить. Мужчины подумают сто раз, прежде чем вступать в брак с возможными разбивательницами окон.

И все же это все часть одного целого — Великого Беспокойства, которое, подобно штормовой атмосфере, окутывает всю нашу современную цивилизацию. Нет страны, которая не чувствовала бы его — нет нации, которая не была бы тревожно сознательна того, что находится на грани перемен. Разрушение семейной жизни — бунт Женщины против своей собственной природы и неистовая ультра-глупость, которую она проявляет в усилиях, которые она делает, чтобы изменить свое собственное Богом установленное положение в схеме творения — жалкое недоумение и усталость самого Человека, оставленного без каких-либо своих старых идеалов веры или любви и цепляющегося за золото как за единственное, казалось бы, осязаемое благо, которое может доставить ему некоторый телесный комфорт и легкость, хотя чувствуя в своей собственной душе, что даже это мало стоит — все эти вещи являются предвестниками грядущей беды, которой мы пока не можем дать имя. Самым примечательным и самым огромным из всех предзнаменований, однако, является землетрясение, сотрясающее Церкви до их оснований, и рост и расширение того, что называется «Новой Мыслью». Новая Мысль — это на самом деле Старая Мысль — Мысль, которая была лежащим в основе зародышем мистических религий Востока и фундаментом платоновской философии. «Мысль» стала покрыта множеством различающихся человеческих мнений, формирующихся, как это в их привычке, в бесполезные и вредные системы — но в своем чистом начале это Христос в эмбрионе — Бог-в-Человеке. В простейшей истине это вечная Мысль, которая через Божественное вдохновение учит нас, что Душа или дух каждого человеческого существа есть индивидуальная часть Духа Божьего — и что как таковая она есть бессмертное существо, чья судьба славна, чьи великолепные способности предназначены для цели развития себя через фазы широкого продвижения к более широкому достижению, и для которого нет и не может быть такой вещи, как смерть. Эта Земля — ее нынешняя школа и игровая площадка — Природа — ее учитель, а также ее субъект и слуга. Она должна учиться тому, что может и будет, через терпеливое изучение и благодарный опыт — она должна использовать то, что находит во всем приятном, полезном, радостном, благородном и любезном — она должна дышать в атмосфере любви; и с Верховным Разумом, частью которого она является, она может питаться, как хочет, среди лилий жизни, и может сказать: «Мой Возлюбленный мой, и я Его».

Эта духовная связь между человеком и его Создателем никогда не была достаточно подчеркнута Церквями. Их религиозные формы поклонения внушают нам, что мы жалкие грешники, что бы мы ни делали, что мы должны пытаться спасти наши души и что мы должны класть как можно больше в тарелку для сбора пожертвований. В большом горе или трудности эти инструкции не очень полезны. Иногда, действительно, мы сомневаемся, имел ли Бог в виду, чтобы мы считали себя такими «жалкими грешниками» в конце концов. Наши постоянные нытье и плач не могут составить сладкую музыку в Божественных записях. Бог дал нам наши тела не для того, чтобы карать и умерщвлять, а для того, чтобы заботиться о них и делать их здоровыми и красивыми; и законы, которые Он создал для нашего руководства и поддержания, таковы, что если один будет нарушен, наказание обязательно последует. Нет прощения, потому что просто не может быть никакого отклонения в математической точности универсального плана. И наказание измеряется точно по вине. Если мы отказываемся идти вперед, мы должны идти назад — нам не позволено стоять на месте. Если человек решает броситься вниз головой с колокольни, не все молитвы святых могли бы изменить закон гравитации, который заставляет его упасть и сломать шею. Что верно для физического закона, одинаково верно для духовного закона, так как Материя — это просто Дух, субстанцированный и сделанный временно видимым в бесконечных временных формах. И все Богом установленные законы, будь то физические или духовные, созданы для руководства, пользы и продвижения творения — тогда как мы, изобретая другие законы, которые тянут вопреки Божественным путям и средствам, оказываемся «во тьме и тени смертной» вместо света и великолепия жизни. В наши дни Наука пришла нам на помощь, и подобно великому Ангелу стоит у открытых дверей Царства Небесного; она показывает нам «многие обители» миров над мирами в Доме Отца — она указывает на любящую заботу, с которой защищен даже крошечный организм жизни — она учит нас, как мы можем заставить молнию служить нам и использовать волны воздуха для передачи наших сообщений из одной земли в другую — и она внушает нам, точно так же, как любящая мать внушает прекрасную истину своему ребенку, факт, что мы — даже мы — допущены быть правителями этой чудесной планеты, такой полной изысканной красоты и радости — и что от нас ожидается использование бесконечных даров, дарованных нам, с любовью, мудростью и мужеством, развивая себя в благородную расу существ, достойных все более благородных и высоких результатов.

Таким образом, случилось так, что с Наукой, ведущей нас все дальше вперед и вверх, мы не можем больше по разуму смотреть на «Нашего Отца» как на капризного тирана, нуждающегося в жертве крови, чтобы умиротворить Его гнев против нас. Вместо этой варварской концепции мы осознаем, что Совершенная Справедливость не может быть сердита на то, что она Сама установила — и мы побеждены и поставлены на колени в благоговейном поклонении перед Великим Духом Любви, который является Генератором вселенной и который из самых малых начал работает к величайшим концам — работе, в которой нам позволено, нет, ожидается и приказано принимать активное участие, наше непослушание всегда приводит к катастрофе для нас самих.

Именно созерцание этих истин, которые Наука ежечасно и ежедневно демонстрирует во славу Творца, привело к тому, что «Новая» или «Старая» Мысль возникла во всей своей силе, подобно Христу из могилы, «ходящему в саду в прохладе дня». Отсюда землетрясение, шатающее Церкви, и постоянно распространяющаяся великая волна религиозного беспокойства. Существует среди многих глубоко мыслящих людей смутное чувство, что мы оскорбили реального и всегда присутствующего Бога нашими узкими и более или менее эгоистичными системами веры и что мы должны спешить, чтобы загладить вину. Поэтому, откладывая вопрос о психически нездоровых в сторону при общей сортировке овец от козлов, кажется очевидным, что время созревает к Новому Откровению Божественного в Человеке — «знамению с неба» для лучшего руководства человеческой души к окончательному совершенству и более верному средству получения мира и счастья в этой жизни, а также в жизни грядущей. Но прежде чем будет дано знамение, должна и будет тяжелая скорбь; «народ восстанет против народа, царство против царства, землетрясения и различные бедствия» — и самое начало этих «различных бедствий» уже на нас сейчас.

Отсюда Великое Беспокойство. Люди снуют туда-сюда по всей земле, подобно муравьям, потревоженным на своей куче горящей спичкой, брошенной среди них. Они не знают, в чем дело, но чувствуют, что должны продолжать двигаться. Ощущение необъяснимой спешки на них. Нет времени ни на что. Удовольствие легко приедается, и самое приятное общество превращается в скуку. Дни спокойного досуга, в которые были созданы величайшие произведения искусства, закончились. Все должно быть сделано быстро в наши дни — «сделано кое-как», по правде говоря. Сладость и гармония в музыке больше не восхищают — она должна быть диссонирующей и странной, чтобы соответствовать духу времени. Прекрасная живопись — товар, который не продается, если только это не работа «старого мастера» — картина должна быть «сенсационной» по цвету и исполнению, чтобы соответствовать извращенному вкусу дня. Литература и драма должны представлять «проблемы» сомнительного характера, прежде чем их постановки могут быть объявлены «великими» теми немногими критиками, которые являются чем-то большим, чем обычные газетчики — в то время как Поэзия, высшее из всех искусств, практически мертва. Ненормальное состояние человеческого ума проявляется в костюме, манерах и социальных обычаях, и над всем висит углубляющийся туман всеобщего недовольства, для которого, кажется, нет причины и для которого мы не можем найти имени.

Собираемся ли мы продолжать слепо, притворяясь, что не видим? «Лицемеры! Лице неба и земли распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?»

Как же это верно! Ибо «нынешнее время» — одна из самых судьбоносных и исторических эпох в истории мира; время, когда нас, возможно, призовут стать свидетелями начала заката величайшей из империй — Британской; когда нам, быть может, придется наблюдать, как ее великолепное здание, некогда предмет зависти всех других народов, рушится на наших глазах, а ее государственные столпы низвергаются неистовыми демагогами, чьи блестящие традиции попираются обеими партиями в парламенте: одной — в силу чистого беззакония, другой — в силу не менее позорного бездействия. Мы можем смотреть на это и гадать, какая новая сила восстанет из этих руин, но мы не смеем пророчествовать до того, как свершится событие! Ибо это лишь «начало болезней». Мало что значит, что нынешние глупцы и шуты насмехаются над всеми, кто пытается предостеречь заблудшие народы от зыбучих песков, куда они несутся, — глупцы и шуты были всегда и будут всегда, готовые без зазрения совести изрыгать хулу в лицо самому Божеству. Но зло, мрачно угрожающее современной цивилизации, слишком близко и слишком очевидно, чтобы его можно было легко «высмеять». Каждый изучающий историю знает, что когда основы религиозной веры пошатнулись, когда она стала «домом, разделившимся в самом себе», тогда национальная катастрофа уже близка. Человек, лишенный какого-либо высокого духовного идеала жизни, быстро возвращается к чисто эгоистичному варварству. Декан собора Святого Павла, прозванный «мрачным деканом» одной грошовой ежедневной газетой за то, что он осмеливается говорить истины, которые не всегда приятно слышать, должно быть, долго и глубоко размышлял и полностью утвердился в своем мнении, когда сказал: «Долг духовенства — утверждать, что именно «иномирность» однажды преобразила этот мир и способна преобразить его вновь», — что означает, что только духовный прогресс может сделать материальный прогресс ценным и долговечным. Внутреннее просвещение и возвышение души или духа каждого отдельного мужчины и женщины к самым высоким и смелым идеалам жизни и любви, а также соответствие законам творения, как они ясно видны в Природе, — это единственная истинная цивилизация. Этот урок преподает каждая научная истина, которую нам позволено исследовать. Это не проповедь и не банальность — это неоспоримый вечный Факт. Наши жизни на этой планете были задуманы как жизни, полные радости, здоровья, красоты, любви и взаимной помощи, и, отступая от этого замысла, мы оскорбляем Творца и не повинуемся Ему, чей план заключается в постепенном развитии к конечному совершенству. Мы грешим против Него, когда называем этот прекрасный мир «юдолью скорби», ибо наши несчастья и болезни — это в основном наша собственная вина, и уж точно не Его деяние. Пришло время нам встать с радостным мужеством, воздавая благодарность за все блага, которыми Он осыпал нас, не прося большего. Любое вероучение, которое является эгоистичным и плаксивым, — не для души, стремящейся к высочайшему прогрессу. Если мы навлекаем на себя беды, мы должны ожидать, что они придут — ничто не удержит их, если мы нарушаем естественные и духовные законы. Преподобный Г. Мейн Янг, проповедуя в самом Вестминстерском аббатстве, с благородной дерзостью произнес следующие слова:

«Недалек тот день, когда, если Церковь Англии не пересмотрит и не перестроит свободно свои вероучения так, чтобы они отвечали требованиям века, она останется выброшенной на берег времени, в то время как поток этой современной жизни навсегда оставит ее далеко позади — печальное предостережение о неизбежных результатах закостенелой системы изживших себя догм и безжизненных традиций».

«Изжившие себя догмы и безжизненные традиции!» Смелое высказывание, но верное! И то, что справедливо для Церкви Англии, в равной степени справедливо для всех церквей в современном мире, особенно для Римской. Человек, идущий во тьме разрушенных иллюзий, находится в той точке, когда он вполне может воскликнуть вместе с Апостолом: «Кто избавит меня от сего тела смерти?»

Не нужно дара пророчества и особой интуиции, чтобы увидеть, что мы находимся на грани колоссальных перемен в судьбах человеческого рода. Все указывает на это — наши шаткие вероучения, наши колеблющиеся стандарты манер и морали. Что это такое, чем это может стать — никто не пытается вообразить. Люди инстинктивно чувствуют, что им лучше не думать слишком много ни о чем и не анализировать положение, в котором они оказались. «Нет времени» для этого, говорят они. Почему нет времени? Неужели часы вселенной останавливаются и механизм выходит из строя? С материальной точки зрения мы знаем, что малейший наклон Земли на своей оси вызвал бы полное перераспределение ее материков и океанов, сметая всякий след цивилизации, какой мы знаем сейчас. Мы никогда не задумываемся об этом, воображая, что такая катастрофа невозможна. И все же Бог уже желал этого прежде и может пожелать снова. Каждое физическое движение предопределено ментальным или духовным. Великое Беспокойство в настоящее время является беспокойством Духа, который постепенно будет доминировать над Материей и приведет ее к равному, но более громкому потрясению. Мы вращаемся на нашей Земле в сгущающемся грозовом облаке между двумя бездонными пропастями — Прошлым и Будущим; наше Настоящее есть результат прошлого, а наше будущее будет в равной степени делом Настоящего. Мы знаем, что есть Бог Любви, которому нужно служить, и Его законы Природы, которым нужно повиноваться, и, зная это, мы сами должны решить, будем ли мы поступать так, как должны, или же мы будем вынуждены поступать так, как не хотим!

ВИХРЬ

Он пришел наконец — тот великий Шторм, предсказанный национальными пророками погоды; он пришел со всей разрушительной силой долго подавляемой ярости; и черная туча собралась над нашими головами, пока мы дремали в мечтах о солнечном свете. С внезапным громоподобным порывом, словно бог или демон ступает по просторам воздуха, небеса выпустили вихрь — вихрь Войны, и нечто гораздо большее, чем Война, — вихрь Судьбы. Он пришел, потому что должен был прийти, согласно Неписаному Закону и Невидимому Кодексу. Люди мира, которые формируют правительства, создают цивилизации и строят империи, всегда забывают об этом Неписаном Законе — Руке за кулисами — неумолимом и вечном поступательном движении Космоса, которое в своем предопределенном прогрессе перечеркивает их самые лучшие планы и превращает в хаотическое опустошение их самые мудрые намерения. И все же это в конечном счете совершенно прямой и простой Закон — тот, который существовал с начала времен и который будет существовать всегда — закон Природы, зримо выражающий Разум Божий и неизменно направленный против преобладания зла. Это проявление Божественной Воли, легко разрешающееся в обычные, даже бытовые формы, адаптированные к нуждам как отдельных людей, так и целых народов. Природа часто ведет себя как практичная хозяйка, затеявшая генеральную уборку.

«Где есть грязь, — говорит она, — она будет удалена; где есть беспорядок, там будет порядок».

И ее день «уборки» неизменно является ужасной вещью. Шум ее подметания и чистки гремит как гром по всему миру. Это происходит периодически, отмечая эпохи истории, и мы читаем о результатах этого в прошлом с невозмутимым недоверием, списывая многое на преувеличение, а еще больше — на преднамеренную ложь, лениво забавляясь при этом нелепой мыслью, внушенной некоторыми глупцами, что подобный шум и бедствие когда-либо могут быть испытаны Нами, которые, как мы считаем, «продвинулись» в цивилизации и мудрости, а значит, и в самоконтроле — Нами, чья «культура» кажется нашему собственному суждению более тонким и совершенным достижением, чем божественная справедливость. Торнадо Французской революции, безжалостные опустошения наполеоновских войн казались нам сказкой, «полной звука и ярости, не значащей ничего», — и мы бездельничали, зарабатывая и тратя, в мирный полдень национального процветания и довольства, будучи уверенными, что нас никогда в наши дни не выбьет из нашего равновесия самодовольного самоудовлетворения ничто большее, чем случайные семейные ссоры, затеянные скорее ради разнообразия монотонности мира, чем с каким-либо серьезным намерением. И вот, глядите! — удар нанесен — чаши гнева и суда открыты и излиты на сушу и море — вихрь обрушился на нас, и мы, спавшие, пробуждены его всесокрушающей яростью, его грохочущим дождем, его молниями, сверкающими в наших окнах безопасности, и мы вскакиваем на ноги, встревоженные, но не испуганные — неподготовленные, может быть, но не не готовые. Мы понимаем, что означает этот шторм, и знаем, как его пережить; мы не боимся — мы лишь жалеем, что спали так долго!