«Загадочные психические силы»

ТАИНСТВЕННЫЕ ПСИХИЧЕСКИЕ СИЛЫ

ТАИНСТВЕННЫЕ ПСИХИЧЕСКИЕ СИЛЫ

ОТЧЕТ ОБ ИССЛЕДОВАНИЯХ АВТОРА В ОБЛАСТИ ПСИХИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ, А ТАКЖЕ ОБ ИССЛЕДОВАНИЯХ ДРУГИХ ЕВРОПЕЙСКИХ УЧЕНЫХ

КАМИЛЬ ФЛАММАРИОН, директор Обсерватории Жювизи, Франция. Автор книг «Неведомое», «Атмосфера» и др.

БОСТОН, SMALL, MAYNARD AND COMPANY, 1909

Copyright, 1907,

By Small, Maynard & Co.

Все права защищены.

THE UNIVERSITY PRESS, КЕМБРИДЖ, США.

Тот, кто объявляет что-либо «невозможным» вне области чистой математики, проявляет неосмотрительность.

Франсуа Араго.

Ученый педант, который смеется над возможным, очень близок к тому, чтобы быть идиотом. Намеренно избегать факта и поворачиваться к нему спиной с высокомерной улыбкой — значит объявить банкротство Истины.

Виктор Гюго.

Наука обязана вечными принципами чести бесстрашно смотреть в лицо каждой проблеме, которая перед ней встает.

Сэр Уильям Томсон.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Предмет, рассматриваемый на следующих страницах, за сорок лет значительно продвинулся вперед. В психических исследованиях мы всегда имеем дело с неизвестными силами, и эти силы должны принадлежать к естественному порядку, ибо природа охватывает всю вселенную, и, следовательно, все находится под властью ее скипетра.

Я, однако, не скрываю от себя, что настоящая работа вызовет дискуссии и породит законные возражения, и удовлетворит лишь независимых и непредвзятых исследователей. Но нет ничего более редкого на нашей планете, чем независимый и абсолютно свободный ум, как нет ничего более редкого, чем истинно научный дух исследования, свободный от всякого личного интереса. Большинство читателей скажут: «Что вообще есть в этих исследованиях? Поднятие столов, перемещение различных предметов мебели, передвижение кресел, подъем и опускание пианино, колыхание занавесок, таинственные стуки, ответы на мысленные вопросы, диктовка предложений в обратном порядке, появление рук, голов или призрачных фигур — это лишь банальные пустяки или дешевые мистификации, недостойные внимания ученого. И что бы все это доказало, даже если бы это было правдой? Подобные вещи нас не интересуют».

Что ж, есть люди, на головы которых могло бы обрушиться небо, не вызвав у них никаких необычных эмоций.

Но я отвечу: как! Разве ничего не значит знать, доказывать, видеть собственными глазами, что вокруг нас существуют неизвестные силы? Разве ничего не значит изучать нашу собственную природу и наши собственные способности? Разве таинственные проблемы нашего бытия не достойны того, чтобы быть включенными в программу наших исследований и чтобы им были посвящены трудовые ночи и дни? Конечно, независимый искатель не получает никакой благодарности за свой труд. Но что с того? Мы работаем ради удовольствия работать, постигать тайны природы и просвещать себя. Когда, изучая двойные звезды в Парижской обсерватории и составляя каталог этих небесных близнецов, я впервые установил естественную классификацию этих далеких светил; когда я открыл звездные системы, состоящие из нескольких звезд, движущихся в бесконечности под воздействием одного общего импульса; когда я изучал планету Марс и сравнивал все наблюдения, сделанные за двести лет, чтобы получить одновременно анализ и синтез этого нашего ближайшего соседа среди планет; когда, исследуя влияние солнечного излучения, я создал новую отрасль физики, которой было дано название «радиокультура», и вызвал радикальные и масштабные изменения в размерах, формах и цветах определенных растений; когда я обнаружил, что кузнечик, выпотрошенный и сохраненный в соломе, не умирает, и что эти насекомые могут жить две недели после того, как им отрезали головы; когда я посадил в оранжерее Музея естественной истории в Париже один из обычных дубов наших лесов (quercus robur), полагая, что, если его избавить от смены времен года, у него всегда будут зеленые листья (что может проверить каждый), — когда я делал все это, я работал ради собственного удовольствия; но это не причина, по которой эти исследования не были полезны для развития науки, и не причина, по которой их нельзя допустить в сферу практической работы специалистов.

То же самое происходит и с нашими психическими исследованиями; только с ними связано немного больше страстей и предрассудков. С одной стороны, скептики упорно держатся своих отрицаний, убежденные, что они знают все силы природы, что все медиумы — шарлатаны, а все экспериментаторы — слабоумные. С другой стороны, есть легковерные спириты, которые воображают, что духи всегда готовы по первому зову явиться к их столу, которые с величайшим хладнокровием вызывают духи Платона, Зороастра, Иисуса Христа, святого Августина, Карла Великого, Шекспира, Ньютона или Наполеона и которые принимаются побивать меня камнями в десятый или двадцатый раз, утверждая, что я продался Институту из-за глубоко укоренившихся и упорных амбиций и что я не осмеливаюсь высказаться в пользу идентичности духов из страха расстроить своих прославленных друзей. Люди этого класса отказываются быть удовлетворенными точно так же, как и первые.

Тем хуже для них! Я настаиваю только на том, чтобы говорить то, что знаю; но я говорю именно это.

И если то, что я знаю, неприятно, тем хуже для предрассудков, общего невежества и хороших манер этих выдающихся господ, в глазах которых максимум счастья заключается в увеличении своего состояния, погоне за доходными местами, чувственных удовольствиях, автомобильных гонках, ложе в Опере или чаепитиях в модном ресторане, чьи жизни растрачиваются на путях, которые никогда не пересекаются с путями увлеченного идеалиста, и которые никогда не знают чистого удовлетворения своего ума и сердца, или удовольствий мысли и чувства.

Что касается меня, скромного исследователя грандиозной проблемы вселенной, я всего лишь искатель. Кто мы? Мы едва ли пролили хоть немного больше света на этот вопрос, чем во времена, когда Сократ провозгласил в качестве принципа максиму «Познай самого себя», несмотря на то, что мы измерили расстояния до звезд, проанализировали солнце и взвесили миры в пространстве. Разумно ли полагать, что знание самих себя должно интересовать нас меньше, чем знание макрокосма, внешнего мира? Это неправдоподобно. Поэтому давайте продолжать исследования, будучи убежденными, что всякое искреннее исследование будет способствовать прогрессу человечества.

Обсерватория Жювизи, декабрь 1906 г.

CONTENTS

Page Preface v Introduction xiii Chapter I. On Certain Unknown Natural Forces 1 II. My First Séances In The Allen Kardec Group, And With The Mediums Of That Epoch 24 III. My Experiments With Eusapia Paladino 63 IV. Other Séances With Eusapia Paladino 135 V. Frauds, Tricks, Deceptions, Impostures, Feats Of Legerdemain, Mystifications, Impediments 194 VI. The Experiments Of Count De Gasparin 229 VII. The Researches Of Professor Thury 266 VIII. The Experiments Of The Dialectical Society Of London 289 IX. The Experiments Of Sir William Crookes 306 X. Sundry Experiments And Observations 352 XI. My General Inquiry Respecting Observations Of Unexplained Phenomena 376 XII. Explanatory Hypotheses—Theories And Doctrines—Conclusions Of The Author 406 Index 455

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Plate I. Complete Levitation of a Table in Professor Flammarion's Salon through Mediumship of Eusapia Paladino Facing page 8 Plate II. House of Zoroastre of Jupiter from Somnambulistic Drawing by Victorien Sardou After page 26 Plate III. Animals' Quarters. House of Zoroastre of Jupiter from Somnambulistic Drawing by Victorien Sardou After page 26 Figure 1. The Inclination of the System of Uranus Page 54 Figure 1a. Orbits of Satellites of Uranus as Seen from the Earth Page 56 Plate IV. Plaster Cast of Imprint Made in Putty without Contact by the Medium Eusapia Paladino After page 76 Plate V. Eusapia Paladino, Showing Resemblance to the Imprint in Putty After page 76 Plate VI. Photographs Taken by M. G. de Fontenay of an Experiment in Table Levitation Facing page 82 Plate VII. Plaster Casts of Impressions in Clay Produced by an Unknown Force Facing page 138 Plate VIII. Drawing from Photograph, Showing Method of Control by Professors Lombroso and Richet of Eusapia. Table Completely Raised Facing page 154 Plate IX. Photographs of Levitation of Table Accompanying Colonel De Rochas' Report Facing page 174 Plate X. Scales Used in Professor Flammarion's Experiments Facing page 200 Plate XI. Method Used by Eusapia to Surreptitiously Free her Hand Facing page 206 Plate XII. Cage of Copper Wire, Electrically Charged, Used by Professor Crookes in the Home Accordion Experiment Facing page 308 Figure 3. Board and Scale Experiment of Sir William Crookes Page 312 Figures 4 and 5. Instruments Used in Scale Experiment by Sir William Crookes Page 317 Figure 6. Glass Vessel Used by Home Page 318 Figure 7. Automatically Registered Chart of Unknown Force Generated by Mr. Home Page 320 Figures 8, 9, 10. Charts from Sir William Crookes Instruments Used in Experiments with Mr. Home Page 321 Figures 11 and 12. Third Instrument Devised by Sir William Crookes for Recording Automatically the Unknown Force Generated by Home Page 322 Figure 13. Charts Made by Third Instrument Page 323 Figures 14 and 15. Charts Made by Third Instrument Page 324 Plate XIII. Instantaneous Photograph Taken by M. de Fontenay of Table Levitation Produced by the Medium Auguste Politi Facing page 368

ВВЕДЕНИЕ

Еще в 1865 году я опубликовал под названием «Неизвестные естественные силы» небольшую монографию объемом сто пятьдесят страниц, которую до сих пор иногда можно встретить в книжных магазинах, но которая не переиздавалась. Я перепечатываю здесь (стр. xiii-xxiii) то, что написал в то время в этом критическом исследовании «по поводу явлений, вызванных братьями Дэвенпорт и медиумами в целом». Оно было опубликовано издательством Didier & Co., книготорговцами Академии, которые уже выпустили две мои первые работы: «Множественность обитаемых миров» и «Воображаемые миры и реальные миры».

«Франция только что была вовлечена в захватывающую дискуссию, где звук голосов тонул в великом шуме и из которой не вышло никакого заключения. Спор, более шумный, чем разумный, бушевал вокруг целой группы необъяснимых фактов и настолько запутал проблему, что вместо того, чтобы пролить на нее свет, дебаты лишь послужили тому, чтобы окутать ее еще большей тьмой.

«Во время дискуссии часто звучало странное замечание о том, что те, кто громче всех кричал в этом суде присяжных, были как раз теми, кто меньше всего был осведомлен о предмете. Было забавным зрелищем видеть, как эти люди ведут смертельную схватку с простыми призраками. Панург сам посмеялся бы над этим.

«Результат дела таков, что сегодня о предмете спора известно меньше, чем в начале дебатов.

«Тем временем, сидя на соседних высотах, некоторые почтенные старики наблюдали за ордерами на арест, выданными против наиболее яростных спорщиков, но оставались по большей части серьезными и молчаливыми, хотя иногда улыбались и при этом крепко задумывались.

«Я собираюсь изложить, какой вес следует придавать мнениям тех из нас, кто не утверждает опрометчиво о невозможности фактов, ныне поставленных вне закона, и кто не добавляет свои голоса к доминирующей ноте оппозиции.

«Я не скрываю от себя последствий такой искренности. Требуется немалая смелость, чтобы настаивать на утверждении, во имя позитивной науки, ВОЗМОЖНОСТИ этих явлений (ошибочно называемых сверхъестественными) и выступать в качестве защитника дела, кажущегося нелепым, абсурдным и опасным, зная в то же время, что признанные сторонники этого дела имеют мало веса в науке и что даже его выдающиеся приверженцы осмеливаются говорить о своем одобрении лишь шепотом. Однако, поскольку этот вопрос только что был затронут в беглых записях группой журналистов, чьи изнурительные труды полностью исключают изучение психических и физических сил; и поскольку из всего этого множества писателей большая часть лишь нагромождала ошибку на ошибку, ребячество на экстравагантность; и поскольку из каждой страницы, которую они написали (надеюсь, они простят меня), следует, что они не только не знают самой азбуки предмета, который так фантастически трактовали, но и их мнения об этом классе фактов не имеют под собой никаких оснований, — поэтому я подумал, что было бы полезно оставить в качестве сувенира о долгих препирательствах сочинение, более обоснованное и подкрепленное, чем разглагольствования вышеупомянутых господ. Как любитель истины, я готов встретить тысячу упреков. Пусть будет четко понято, что я ни на мгновение не считаю свое суждение выше суждения моих коллег, некоторые из которых в других отношениях весьма одарены. Простой факт заключается в том, что они не знакомы с этим предметом, а блуждают в нем наугад, бродя по странному региону. Они неправильно понимают саму терминологию и воображают, что давно хорошо подтвержденные факты невозможны. В качестве контраста автор этих строк заявит, что в течение нескольких лет он был вовлечен в дискуссии и эксперименты по этому предмету. (Я не говорю об исторических исследованиях.)

«Более того, хотя старая пословица гласит, что «не всегда желательно говорить правду», все же, говоря откровенно, я настолько возмущен чрезмерным самомнением некоторых полемических оппонентов и желчью, которую они впрыснули в дебаты, что не колеблясь встаю и указываю обманутой публике, что, без единого исключения, все аргументы, выдвинутые этими писателями и на которых они смело водрузили свое знамя победы, не доказывают абсолютно НИЧЕГО против возможной истинности вещей, которые они в ярости своего отрицания так извратили. Такой клубок мнений должен быть проанализирован. Короче говоря, истинное должно быть отделено от ложного. Veritas, veritas!»

«Я спешу предвосхитить критику со стороны моих читателей, известив их на пороге этого заявления, что я собираюсь взять братьев Дэвенпорт не как предмет, а лишь как явный повод или предлог для дискуссии — как они были, впрочем, для большинства дискуссий. Я буду иметь дело на этих страницах с фактами, вновь поднятыми на поверхность этими двумя американцами, — фактами необъяснимыми (которые они выставили на сцене в зале Герц здесь, в Париже, но которые тем не менее существовали до этой мизансцены и которые тем не менее будут существовать, даже если представления братьев Дэвенпорт окажутся подделкой), — вещами, которые другие уже демонстрировали и продолжают демонстрировать с такой же легкостью и в гораздо лучших условиях; событиями, короче говоря, которые составляют область неизвестных сил, которым давали одну за другой пять или шесть имен, ничего не объясняющих. Эти силы, заметьте, так же реальны, как притяжение гравитации, и так же невидимы, как оно. Именно факты меня здесь интересуют. Пусть они будут выведены на свет Петром или Павлом, нас это мало касается; пусть они будут имитированы Сози [1] или спародированы Арлекином, это касается нас еще меньше. Вопрос в том, существуют ли эти факты и входят ли они в категорию известных физических сил?

«Меня поражает каждый раз, когда я думаю об этом, что большинство людей так глубоко невежественны в отношении рассматриваемых психических явлений, учитывая тот факт, что они уже давно известны, изучены, оценены и зафиксированы всеми, кто беспристрастно следил за движением мысли в течение последних нескольких десятилетий.

«Я не только не выступаю заодно с братьями Дэвенпорт, но должен, кроме того, добавить, что считаю их поставленными в очень компрометирующую ситуацию. Приписывая сверхъестественному дела в оккультной натурфилософии, которые имеют сносное сходство с подвигами фокусников, они кажутся любопытной публике добавляющими обман к наглости. Устанавливая финансовую ценность своих талантов, они кажутся моралисту, который исследует еще необъясненные явления, ставящими себя на уровень балаганных артистов. Как ни посмотри на них, они виноваты. Соответственно, я осуждаю сразу и их грубую ошибку в том, что они претендуют на превосходство над силами, инструментами которых они являются, и корыстную прибыль, которую они извлекают из сил, которыми они не владеют и которыми не их заслуга обладать. На мой взгляд, это преувеличение — делать выводы из этих печальных подобий истины; и это значит отречься от своего права на личное суждение, чтобы стать лишь эхом вульгарной толпы, которая шипит и кричит до хрипоты, прежде чем поднимется занавес. Нет, я не адвокат двух братьев, ни их личных претензий. Для меня отдельных людей не существует. То, что я защищаю, — это превосходство природы над нами: то, с чем я борюсь, — это тщеславная глупость некоторых лиц.

«Вы, сатирические господа, будете иметь откровенность, надеюсь, признаться вместе со мной, что различные причины, приводимые вами в объяснение этих проблем, не так солидны, как они кажутся. Поскольку вы ничего не открыли, давайте признаем между нами, что ваши объяснения ничего не объясняют.

«Я не сомневаюсь, что на том этапе дискуссии, которого мы фактически достигли, вы хотели бы поменяться со мной ролями и, остановив меня здесь, сами стать моими вопрошающими.

«Но я спешу предвосхитить ваше предложение. Что касается меня, господа, я недостаточно хорошо информирован, чтобы объяснить эти тайны. Я провожу свою жизнь в уединенном саду, принадлежащем одной из девяти Муз, и моя привязанность к этому прекрасному существу такова, что я почти никогда не покидал подступов к ее храму. Только с перерывами, в моменты отдыха или любопытства, я позволял своим глазам блуждать время от времени по пейзажам, которые его окружают. Поэтому не спрашивайте меня ни о чем. Я делаю искреннее признание. Я ничего не знаю о причине этих явлений.

«Вы видите, как я скромен. Все, что я хотел, предпринимая это исследование, — это иметь возможность сказать следующее:

«Вы ничего об этом не знаете.

«Я тоже.

«Если вы признаете это, мы можем пожать друг другу руки. И если вы будете покладисты, я расскажу вам маленький секрет.

«В июне 1776 года (немногие из нас помнят это) молодой человек двадцати пяти лет по имени Жоффруа совершал пробную поездку по реке Ду на новом пароходе длиной сорок футов и шириной шесть футов. В течение двух лет он привлекал внимание научных властей к своему изобретению; в течение двух лет он упорно утверждал, что в паре — в то время пренебрегаемом активе — заключена мощная скрытая энергия. Все уши были глухи к его словам. Его единственной наградой было то, что он оказался полностью изолированным и забытым. Когда он проходил по улицам Бом-ле-Дам, его появление было сигналом для бесчисленных насмешек. Его прозвали «Жоффруа-паровик» («Jouffroy-la-Pompe»). Десять лет спустя, построив пироскаф [буквально, огненное судно], который поднялся по Соне от Лиона до острова Барб, он подал прошение Калонну, генеральному контролеру финансов, и в Академию наук. Они не захотели смотреть на его изобретение!

«9 августа 1803 года Фултон поднялся по Сене на новом пароходе со скоростью около четырех миль в час. Члены Академии наук, а также правительственные чиновники присутствовали по этому случаю. На следующий день они уже забыли об этом, и Фултон отправился делать состояния американцев.

«В 1791 году итальянец в Болонье по имени Гальвани, повесив на железную решетку за своим окном несколько ободранных лягушек, которые использовались для приготовления бульона для его жены, заметил, что они двигались автоматически, хотя были убиты еще накануне вечером. Это было невероятно, поэтому все, кому он это рассказывал, возражали ему. Здравомыслящие люди сочли бы ниже своего достоинства утруждать себя проверкой этой истории, настолько они были убеждены в ее невозможности. Но Гальвани заметил, что максимум эффекта достигался, когда он соединял поясничные нервы и концы лапок лягушки металлической дугой из олова и меди. Мышцы лягушки тогда конвульсивно дергались. Он полагал, что это происходит из-за нервной жидкости, и поэтому потерял плоды своих исследований. Вольте было суждено открыть электричество.

«И сегодня земной шар пронизан сетью поездов, влекомых дышащими пламенем драконами. Расстояния исчезли, уничтоженные усовершенствованиями локомотива. Гений человека сократил размеры земли; самые длинные путешествия — это лишь экскурсии по определенным линиям (кривым путям «океанских путей»); самые гигантские задачи выполняются неутомимой и мощной рукой этой неизвестной силы. Телеграфная депеша летит в мгновение ока с одного континента на другой; человек может разговаривать с гражданином Лондона или Санкт-Петербурга, не вставая со своего кресла. И эти чудеса не привлекают особого внимания. Мы мало задумываемся о том, через какие борьбы, горькие разочарования и преследования они появились на свет! Мы забываем, что невозможное вчера — это свершившийся факт сегодня. Так случается, что мы все еще находим людей, которые приходят к нам и говорят: «Стоп, вы, маленькие человечки! Мы вас не понимаем, следовательно, вы не знаете, о чем говорите».

«Что ж, господа. Какими бы узкими ни были ваши мнения, нет оснований думать, что ваша близорукость распространится на весь мир. Настоящим вы уведомлены, что, вопреки вам и вопреки вашему обскурантизму и тактике препятствий, колесница человеческого прогресса будет катиться дальше и продолжать свой триумфальный марш и завоевание новых сил и мощностей. Как и в случае с лягушкой Гальвани, смехотворные события, в которые вы отказываетесь верить, раскрывают существование новых неизвестных сил. Нет эффекта без причины. Человек — наименее известное из всех существ. Мы научились измерять солнце, пересекать глубины космоса, анализировать свет звезд, и все же не опустили лот в наши собственные души. Человек двойственен — homo duplex; и эта двойственная природа остается для него тайной. Мы мыслим: что такое мысль? Никто не может сказать. Мы ходим: что это за органический акт? Никто не знает. Моя воля — это нематериальная сила; все способности моей души нематериальны. Тем не менее, если я хочу пошевелить рукой, моя воля движет материю. Как она действует? Что является посредником между разумом и мышцей? Пока никто не может сказать. Скажите мне, как зрительный нерв передает мыслящему мозгу восприятие внешних объектов. Скажите мне, как рождается мысль, где она обитает, какова природа мозговой деятельности. Скажите мне — но нет, господа: я мог бы допрашивать вас десять лет подряд, и самый выдающийся из вас не смог бы ответить на малейший из моих вопросов.

«Мы имеем здесь, как и в предыдущих случаях, неизвестный элемент в проблеме. Я далек от утверждения, что сила, которая вступает в игру в этих явлениях, может однажды быть финансово эксплуатируема, как в случае с электричеством и паром. Такая идея не представляет для меня ни малейшего интереса. Но, хотя она существенно отличается от этих сил, таинственная психическая сила тем не менее существует.

«В ходе долгих и трудоемких исследований, которым я посвятил немало ночей, в качестве отдыха или развлечения от более важной работы, я всегда наблюдал в этих явлениях действие силы, свойства которой нам неизвестны. Иногда она казалась мне аналогичной той, что усыпляет магнетизированного субъекта под волей гипнотизера (реальность, также пренебрегаемая даже людьми науки). В других обстоятельствах она казалась мне аналогичной любопытным причудам молнии. Тем не менее, я считаю, что могу утверждать, что это сила, отличная от всего, что мы знаем, и которая больше, чем любая другая, напоминает разум.

«Один ученый, с которым я знаком, г-н Фреми из Института, недавно представил Академии наук по поводу самопроизвольного зарождения вещества, которые он назвал полуорганическими. Я полагаю, что не создаю неологизм более смелый, чем этот, когда говорю, что сила, о которой я веду речь, показалась мне принадлежащей к полуинтеллектуальной плоскости.

«Несколько лет назад я дал этим силам название «психические». Это название можно оправдать.

«Но слова — это ничто. Они часто напоминают кирасы, скрывающие реальное впечатление, которое идеи должны производить на нас. Вот почему, возможно, лучше не называть вещь, которую мы еще не в состоянии определить. Если бы мы это сделали, мы оказались бы впоследствии настолько скованными, что не имели бы полной свободы в своих выводах. Часто в истории можно было видеть, что преждевременная гипотеза останавливала прогресс науки, говорит Гроув: «Когда природные явления наблюдаются впервые, немедленно возникает тенденция соотнести их с чем-то уже известным. Новое явление может быть весьма далеким от идей, с которыми его хотели бы сравнить. Оно может принадлежать к другому порядку аналогий. Но это различие не может быть воспринято, поскольку отсутствуют необходимые данные или координаты». Теперь теория, первоначально объявленная, вскоре принимается публикой; и когда случается, что последующие факты, отличные от предыдущих, не вписываются в форму, трудно расширить ее, не сломав, и люди часто предпочитают отказаться от теории, доказанной ошибочной, и молча игнорировать неуступчивые факты. Что касается специальных явлений, рассматриваемых в этом маленьком томе, я нахожу их неявно воплощенными в трех словах, произнесенных почти двадцать веков назад, — MENS AGITAT MOLEM (разум, действующий на материю, дает ей жизнь и движение); и я оставляю явления заключенными в этих словах, как огонь в кремне. Я не буду бить сталью, ибо искра все еще опасна. «Periculosum est credere et non credere» («Опасно верить и не верить»), — говорит древний баснописец Федр. Отрицать факты a priori — это просто самомнение и идиотизм. Принимать их без исследования — это слабость и глупость. Зачем стремиться так жадно и преждевременно проникать в регионы, которых наши слабые силы еще не могут достичь? Путь полон ловушек и бездонных ям. Явления, которые мы рассматриваем на этих страницах, возможно, не проливают нового света на решение великой проблемы бессмертия, но они приглашают нас помнить, что в человеке есть элементы, которые нужно изучить, определить, проанализировать, — элементы, все еще необъясненные и принадлежащие к психической сфере.

«Много говорилось о спиритизме в связи с этими явлениями. Некоторые из его защитников думали укрепить его, опираясь на столь слабую основу. Насмешники думали, что могут окончательно разрушить веру психиков и, сбросив ее с основания, похоронить под упавшим шкафом (l'éboulement d'une armoire). [2] Теперь первые скорее скомпрометировали, чем помогли делу: другие же в конце концов не опрокинули его. Даже если бы было доказано, что спиритизм состоит только из фокусов ловкости рук, вера в существование душ, отделенных от тела, нисколько бы не пострадала. Кроме того, обманы медиумов не доказывают, что они всегда хитрят. Они лишь заставляют нас быть начеку и побуждают нас строго следить за ними.

«Что касается психологического вопроса о душе и анализа духовных сил, мы находимся там же, где химия была во времена Альберта Великого: мы не знаем.

«Не можем ли мы тогда сохранить золотую середину между отрицанием, которое отрицает все, и легковерием, которое принимает все? Рационально ли отрицать все, что мы не можем понять, или, наоборот, верить во все глупости, которые порождают болезненные воображения, одна за другой? Не можем ли мы обладать одновременно смирением, которое подобает слабым, и достоинством, которое подобает сильным?

«Я заканчиваю это заявление, как и начал его, заявляя, что не ради братьев Дэвенпорт, ни ради какой-либо секты, ни ради какой-либо группы, ни, короче говоря, ради какого-либо лица вообще я вступил на путь полемики, а исключительно ради фактов, реальность которых я установил несколько лет назад, не обнаружив их причины. Впрочем, у меня нет причин опасаться, что те, кто меня не знает, захотят исказить мою мысль; и я думаю, что те, кто знаком со мной, знают, что я не привык кадить фимиам в чью-либо честь. Повторяю в последний раз: меня не интересуют личности. Мой ум ищет истину и признает ее везде, где находит. «Gallus escam quærens margaritam reperit» [3].

Определенное число моих читателей уже некоторое время любезно выражают желание увидеть новое издание этой ранней книги. Но, строго говоря, я не мог бы сделать это, не расширив значительно свой первоначальный план и не сочинив совершенно новую работу. Повседневная рутина моих астрономических трудов постоянно мешала мне посвятить себя этой задаче. Звездное небо — это обширное и поглощающее поле работы, и трудно отвлечься (даже для отдыха, самого по себе научного) от требовательных притязаний науки, которая продолжает развиваться непрерывно с самым поразительным темпом.

Тем не менее, настоящую работу можно считать, в некотором смысле, расширенным изданием предыдущей. Вышеприведенная цитата из маленькой книги, написанной с целью доказать существование неизвестных сил в природе, показалась мне здесь необходимой; полезной в этом новом томе, выпущенном с той же целью после более чем сорока лет изучения, поскольку она может послужить для демонстрации непрерывности и последовательного развития моей мысли по этому предмету.

ТАИНСТВЕННЫЕ ПСИХИЧЕСКИЕ СИЛЫ

ГЛАВА I

О НЕКОТОРЫХ НЕИЗВЕСТНЫХ ЕСТЕСТВЕННЫХ СИЛАХ

Я намерен показать в этой книге, какая правда есть в явлениях верчения столов, движения столов и стуков столов, в полученных от них сообщениях, в левитациях, которые противоречат законам гравитации, в перемещении объектов без контакта, в необъяснимых шумах, в историях о домах с привидениями — все это следует рассматривать с физической и механической точки зрения. По всем только что упомянутым пунктам мы можем сгруппировать материальные факты, вызванные причинами, все еще неизвестными науке, и именно этими физическими явлениями мы будем здесь специально заниматься; ибо первый пункт — это окончательно доказать, с помощью достаточных наблюдений, их реальное существование. Гипотезы, теории, доктрины придут позже.

В стране Рабле, Монтеня, Вольтера мы склонны улыбаться всему, что относится к чудесному, к сказкам о волшебстве, экстравагантностям оккультизма, тайнам магии. Это происходит от разумной осторожности. Но этого недостаточно. Отрицать и предрешать явление никогда ничего не доказывало. Истинность почти каждого факта, который составляет сумму позитивных наук нашего дня, была отвергнута. Что мы должны сделать, так это не принимать ни одного непроверенного утверждения, применять к каждому предмету изучения, независимо от того, какой он, экспериментальный метод, без каких-либо предвзятых идей, как за, так и против.

Мы имеем здесь дело с великой проблемой, которая затрагивает проблему выживания человеческого сознания. Мы можем изучать ее, несмотря на улыбки.

Когда мы посвящаем свою жизнь идее, полезной, благородной, возвышенной, мы не должны ни на мгновение колебаться, чтобы пожертвовать личностями; прежде всего, нашим собственным «я», нашими интересами, нашим самоуважением, нашим естественным тщеславием. Эта жертва — критерий, по которому я оценивал немало характеров. Сколько мужчин, сколько женщин ставят свою жалкую маленькую личность превыше всего остального!

Если силы, о которых мы будем говорить, реальны, они не могут не быть естественными силами. Мы должны признать, как абсолютный принцип, что все есть в природе, даже сам Бог, как я показал в другой работе. Прежде любой попытки теории, первое, что нужно сделать, — это научно установить реальное существование этих сил.

Медиумические опыты могли бы сформировать (и, несомненно, скоро сформируют) главу в физике. Только это своего рода трансцендентальная физика, которая затрагивает жизнь и мысль, и действующие силы являются преимущественно живыми силами, психическими силами.

Я расскажу в следующей главе об экспериментах, которые я проводил в период между 1861 и 1865 годами, до написания протеста, перепечатанного в длинной цитате выше (во Введении). Но, поскольку в некоторых отношениях они суммируются в тех, которые я только что провел в 1906 году, я начну с описания последних в этой первой главе.

На самом деле, я недавно возобновил эти исследования со знаменитым медиумом — г-жой Эусапией Паладино из Неаполя, которая несколько раз была в Париже; а именно в 1898, 1905 и совсем недавно, в 1906 году. Вещи, о которых я собираюсь рассказать, происходили в салоне моего дома в Париже — последние из них при полном свете без какой-либо подготовки, очень просто, как будто во время бесед после обеда.

Позвольте мне добавить, что этот медиум приезжала в Париж в первые месяцы 1906 года по приглашению Психологического института, некоторые члены которого недавно занимались исследованиями, начатыми давным-давно. Среди этих ученых я упомяну имя покойного Пьера Кюри, выдающегося химика, с которым у меня был разговор за несколько дней до его несчастной и ужасной смерти. Мои медиумические опыты с г-жой Паладино сформировали для него новую главу в великой книге природы, и он также был убежден, что существуют скрытые силы, посвятить себя исследованию которых не является ненаучным. Его тонкий и проницательный гений, возможно, быстро определил бы характер этих сил.

Те, кто уделил некоторое внимание этим психологическим исследованиям, знакомы с силами г-жи Паладино. Опубликованные работы графа де Роша, профессора Рише, доктора Дариэ, г-на Г. де Фонтене и, в частности, «Annales des sciences psychiques» указали на них и описали их в таких деталях, что было бы излишне возвращаться к ним в этот момент. Дальше мы найдем место для их обсуждения.

Проходя через все наблюдения вышеупомянутых писателей, можно прочитать, как на палимпсесте, одну доминирующую идею; а именно, настоятельную необходимость, в которой экспериментаторы постоянно находятся, подозревать трюки у этого медиума (г-жи Паладино). Но за всеми медиумами, мужчинами и женщинами, нужно следить. В течение периода более сорока лет я верю, что принимал у себя дома почти всех из них, мужчин и женщин разных национальностей и со всех уголков земного шара. Можно принять за принцип, что все профессиональные медиумы жульничают. Но они не всегда жульничают; и они обладают реальными, неоспоримыми психическими силами.

Их случай почти такой же, как у истеричных людей, находящихся под наблюдением в Сальпетриере или где-либо еще. Я видел, как некоторые из них перехитрили своим глубоким мастерством не только доктора Шарко, но особенно доктора Люиса и всех врачей, которые изучали их случай. Но поскольку истерики обманывают и симулируют, было бы грубой ошибкой сделать вывод, что истерии не существует. И поскольку медиумы часто опускаются до самой наглой мистификации, было бы не менее абсурдно сделать вывод, что медиумизм не существует. Недобросовестные сомнамбулы не запрещают существование магнетизма, гипнотизма и подлинного сомнамбулизма.

Эта необходимость быть постоянно начеку обескуражила не одного исследователя, как специально писал мне прославленный астроном Скиапарелли, директор Миланской обсерватории, в письме, которое появится далее.

Тем не менее, мы должны терпеть это зло.

Слова «обман» (supercherie) и «трюкачество» (tricherie) имеют в этой связи смысл, немного отличающийся от их обычного значения. Иногда медиумы обманывают намеренно, хорошо зная, что они делают, и наслаждаясь забавой. Но чаще они бессознательно обманывают, побуждаемые желанием произвести явления, которые люди ожидают.

Они помогают успеху эксперимента, когда этот успех медленно проявляется. Медиумы, которые имеют дело с объективными явлениями, одарены силой заставлять объекты на расстоянии двигаться, поднимать столы и т. д. Но они обычно, кажется, применяют эту силу кончиками своих пальцев, и объекты, которые нужно переместить, должны находиться в пределах досягаемости их рук или ног, что очень прискорбно и что доставляет прекрасный спорт для предвзятых скептиков. Иногда медиумы действуют как игрок в бильярд, который продолжает на мгновение жест руки и кисти, держа свой кий направленным на катящийся шар из слоновой кости и наклоняясь вперед, как будто своей волей он мог бы подтолкнуть его к карамболю. Он очень хорошо знает, что не имеет дальнейшей власти над судьбой шара, который движет только его начальный удар; но он направляет его курс своей мыслью и своим жестом.

Возможно, не будет лишним предостеречь читателя, что слово «медиум» используется на этих страницах без какой-либо предвзятой идеи и не в этимологическом смысле, в котором оно возникло во времена первых спиритических теорий, утверждавших, что мужчина или женщина, наделенные психическими силами, являются посредником между духами и теми, кто экспериментирует. Человек, который обладает силой заставлять объекты двигаться вопреки законам гравитации (даже иногда не касаясь их), заставлять звуки слышаться на расстоянии и без какого-либо приложения мышечной силы, и приводить перед глазами различные привидения, не имеет обязательно, в силу этого, никакой связи с развоплощенными умами или душами. Мы сохраним это слово «медиум», однако, теперь так долго используемое. Мы имеем дело здесь только с фактами. Я надеюсь убедить читателя, что эти вещи действительно существуют и не являются ни иллюзиями, ни фарсами, ни подвигами ловкости рук. Моя цель — доказать их реальность с абсолютной уверенностью, сделать для них то, что (в моем томе «Неведомое и психические проблемы») я сделал для телепатии, привидений умирающих, предчувствующих снов и ясновидения.

Я начну, повторяю, с экспериментов, которые я недавно возобновил; а именно, во время четырех сеансов 29 марта, 5 апреля, 30 мая и 7 июня 1906 года.

1. Возьмем случай левитации круглого стола. Я так часто видел довольно тяжелый стол, поднятый на высоту восьми, двенадцати, шестнадцати дюймов от пола, и я сделал такие неоспоримо подлинные фотографии этого; я так часто доказывал себе, что подвешивание этого предмета мебели путем наложения на него рук четырех или пяти человек производит эффект плавания в ванне, полной воды или другой упругой жидкости, что для меня левитация объектов не более сомнительна, чем левитация пары ножниц, поднятых с помощью магнита. Но однажды вечером, когда я был почти один с Эусапией, 29 марта 1906 года (нас было четверо), желая рассмотреть на досуге, как это делается, я попросил ее положить свои руки вместе с моими на стол, остальные лица оставались на расстоянии. Стол очень скоро поднялся на высоту пятнадцати или двадцати дюймов, пока мы оба стояли. В момент производства явления медиум положила одну из своих рук на одну из моих, которую она энергично сжала, наши две другие руки покоились рядом. Более того, с ее стороны, как и с моей, был акт воли, выраженный в словах команды, адресованных «духу»: «Ну же! Подними стол! Наберись смелости! Давай! Попробуй сейчас!» и т. д.

Мы сразу установили, что присутствуют два элемента или составляющие. С одной стороны, экспериментаторы обращаются к невидимой сущности. С другой стороны, медиум испытывает нервную и мышечную усталость, и ее вес увеличивается пропорционально весу поднятого объекта (но не в точной пропорции).

Мы вынуждены действовать так, как если бы действительно присутствовало существо, которое слушает. Это существо, кажется, возникает, а затем становится несуществующим, как только эксперимент заканчивается. Оно, кажется, создается медиумом. Является ли это ее самовнушением или динамического ансамбля экспериментаторов, которое создает особую силу? Является ли это удвоением ее личности? Является ли это конденсацией психической среды, в центре которой мы живем? Если мы стремимся получить доказательства фактической и постоянной индивидуальности, и прежде всего идентичности конкретной души, вызванной в нашей памяти, мы никогда не получаем никакого удовлетворения. В этом заключается тайна.

Заключение: мы имеем здесь неизвестную силу психического класса, живую силу, жизнь только одного момента.

Не может ли быть возможным, что, напрягаясь, мы вызываем отделение сил, которое действует вне нашего тела? Но это не место, на этих первых страницах, делать гипотезы.

Эксперимент, о котором я только что говорил, был повторен три раза подряд, при полном свете газовой люстры и при тех же условиях полного доказательства в каждом случае. Круглый стол весом около четырнадцати фунтов поднимается этой неизвестной силой. Стол весом двадцать пять или пятьдесят фунтов или более требует большего количества людей. Но они не получат никакого результата, если хотя бы один из них не одарен медиумической силой.

И позвольте мне добавить, с другой стороны, что в таком эксперименте происходит такой большой расход нервной и мышечной энергии, что такой необычный медиум, как Эусапия, например, может получить едва ли какие-либо результаты через шесть часов, двенадцать часов, даже двадцать четыре часа после сеанса, в котором она так щедро израсходовала свою психическую энергию.

Я добавлю, что довольно часто стол продолжает подниматься даже после того, как экспериментаторы перестали касаться его. Это движение без контакта.

Это явление левитации для меня абсолютно доказано, хотя мы не можем объяснить его. Это как то, что произошло бы, если бы кто-то имел руки в перчатках из магнитного железняка и, положив их на железный стол, поднял бы его с земли. Но действие не так просто, как это: это случай психической активности вне нас, временно действующей. [4]

Теперь, как производятся эти левитации и движения?

Как это происходит, что палочка сургуча или ламповое стекло при натирании притягивают кусочки бумаги или сердцевины бузины?

Как это происходит, что частица железа так крепко схватывается с магнитным железняком, когда ее приближают к нему?

Как это происходит, что электричество накапливается в паре воды, в молекулах облака, пока не порождает гром, удар грома, вспышку молнии и все их грозные результаты?

Как это происходит, что удар грома срывает одежду с мужчины или женщины со своей характерной небрежностью?

И (взять простой пример), не отходя от нашего обычного и нормального состояния жизни, как это происходит, что мы поднимаем руку?

2. Возьмем теперь образец другой группы случаев. Медиум кладет одну из своих рук на руку какого-либо лица, а другой бьет по воздуху, одним, двумя, тремя или четырьмя ударами или стуками. Стуки слышны в столе, и вы чувствуете вибрации в то же время, что слышите их, — резкие удары, которые заставляют вас думать об электрических разрядах. Излишне говорить, что ноги медиума не касаются ног стола, а держатся на расстоянии от них.

Медиум затем кладет свои руки вместе с нашими на стол, и стуки, слышимые в столе, сильнее, чем в предыдущем случае.

Таблица I. Полная левитация стола в салоне профессора Фламмариона благодаря медиумизму Эусапии Паладино.

Эти стуки, слышимые в столе, эта «типтология», хорошо известная спиритам, часто приписывались какому-нибудь трюку или другому, щелкающей мышце или различным действиям медиума. После сравнительного исследования, которое я провел по этим особым случаям, я считаю, что прав, утверждая, что этот факт также не менее достоверен, чем первый. Стуки, как известно, получаются во всех видах ритмов, и ответы на все вопросы получаются через простые условности, по которым согласовано, например, что три стука означают «да», а два означают «нет», и что, пока читаются буквы алфавита, слова могут быть продиктованы стуками, сделанными при назывании каждой буквы.

3. Во время наших экспериментов, пока мы, четыре человека, сидим вокруг стола, прося о сообщении, которое не приходит, кресло, помещенное примерно в двадцати четырех дюймах от ноги медиума (на которую я поставил свою ногу, чтобы убедиться, что она не может использовать свою), — кресло, говорю я, начинает двигаться и подползает к нам. Я отталкиваю его; оно возвращается. Это мягкий предмет (pouf), очень тяжелый, но легко способный скользить по полу. Это случилось 29 марта прошлого года и снова 5 апреля.

Это можно было бы сделать, потянув стул веревкой или медиум могла бы выставить ногу достаточно далеко. Но это происходило снова и снова (пять или шесть раз), автоматически двигаясь, и так сильно, что стул прыгал по полу в беспорядочном виде и заканчивал тем, что падал дном вверх, без того, чтобы кто-либо коснулся его.

4. Вот четвертый случай, повторно наблюдавшийся в этом году после того, как он был несколько раз проверен мной, в частности в 1898 году.

Шторы рядом с медиумом, к которым она физически не может прикоснуться ни рукой, ни ногой, раздуваются по всей длине, словно от порыва ветра. Я несколько раз видел, как они окутывают головы присутствующих, словно капюшоны монахов-капуцинов.

5. Вот пятый пример, подтвержденный мной несколько раз и всегда с одинаковой тщательностью.

В то время как я держу одну руку Эусапии в своей, а один из моих друзей-астрономов, преподаватель Политехнической школы, держит другую, нас — сначала одного, затем другого — касаются по бокам и за плечи, словно невидимой рукой.

Медиум обычно пытается соединить свои руки, которые мы держим по отдельности, и с помощью ловкой подмены заставить нас поверить, что мы держим обе, когда ей удается высвободить одну. Поскольку этот обман нам хорошо известен, мы ведем себя как предупрежденные наблюдатели и уверены, что каждому из нас удалось удержать ее руки раздельно. Прикосновения в этом эксперименте, по-видимому, исходят от невидимой сущности и довольно неприятны. Те, что происходят в непосредственной близости от медиума, могли бы быть объяснены мошенничеством, но к некоторым из них это объяснение неприменимо.

Здесь стоит заметить, что, к сожалению, необычный характер явлений находится в прямой зависимости от отсутствия света, и медиум постоянно просит нас прикрутить газ почти до полного исчезновения: «Meno luce! meno luce!» («Меньше света, меньше света»). Это, конечно, выгодно для всякого рода мошенничества. Но это условие не более обязательно, чем остальные. В этом нет никакого намека на угрозу.

Мы можем получить большое количество медиумических явлений при свете, достаточно сильном, чтобы мы могли различать предметы с уверенностью. Тем не менее, это факт, что свет неблагоприятен для возникновения явлений.

Это досадно. И все же мы не имеем права навязывать противоположное условие. Мы не имеем права требовать от природы условий, которые удобны нам. Было бы так же разумно пытаться получить фотографический негатив без темной комнаты или извлекать электричество из вращающейся машины в атмосфере, насыщенной влагой. Свет — это естественный агент, способный вызывать определенные эффекты и препятствовать возникновению других.

Этот афоризм напоминает мне анекдот из жизни Дагера, рассказанный в первом издании этой книги.

Однажды вечером этот выдающийся естествоиспытатель встречает элегантную и модную даму в окрестностях Оперного театра, декоратором которого он в то время был. Увлеченный своими успехами в естествознании, он начинает рассказывать о своих фотогенических исследованиях. Он говорит ей о чудесном открытии, с помощью которого черты лица можно запечатлеть на серебряной пластине. Дама, обладающая здравым смыслом, вежливо смеется ему в лицо. Ученый продолжает свой рассказ, ничуть не смутившись. Он даже добавляет, что явление может происходить мгновенно, когда процессы будут усовершенствованы. Но все его старания напрасны. Его очаровательная спутница недостаточно доверчива, чтобы принять такую экстравагантность. Рисовать без красок и кисти! создавать дизайн без пера или карандаша! как будто портрет может нарисоваться сам собой и т. д. Но изобретатель не падает духом и, чтобы убедить ее, предлагает сделать ее портрет с помощью этого процесса. Дама не хочет прослыть простушкой и отказывается. Но искусный художник так хорошо защищает свое дело, что преодолевает ее возражения. Белокурая дочь Евы соглашается позировать перед объективом. Но она ставит одно условие — только одно.

Ее красота наиболее ярко проявляется вечером, а при ярком дневном свете она чувствует себя немного увядшей.

— Если бы вы могли снять меня вечером...

— Но, мадам, это невозможно...

— Почему? Вы говорите, что ваше изобретение воспроизводит лицо черта за чертой. Я предпочитаю свои вечерние черты утренним.

— Мадам, именно свет рисует изображение, и без него я ничего не могу сделать.

— Мы зажжем люстру, лампу, сделаем все, чтобы угодить вам.

— Нет, мадам, дневной свет обязателен.

— Не будете ли вы так любезны объяснить мне почему?

— Потому что солнечный свет обладает интенсивной активностью, достаточной для разложения йодистого серебра. До сих пор я не мог сделать фотографию иначе как при полном солнечном свете.

Оба остались при своем мнении: дама утверждала, что то, что можно сделать в десять часов утра, легко можно сделать и в десять часов вечера. Изобретатель утверждал обратное.

Итак, господа, вам остается только запретить свету чернить йод или приказать ему чернить известь, и осудить фотографа проявлять негатив при полном свете. Спросите электричество, почему оно мгновенно проходит из одного конца железной проволоки длиной в тысячу миль в другой и почему оно отказывается проходить через стеклянную нить длиной в полдюйма. Попросите ночные цветы распускаться днем, а те, что цветут только на свету, — не закрываться в сумерках. Дайте мне объяснение дневного и ночного дыхания растений, производства хлорофилла и того, как растения приобретают зеленый цвет на свету; почему они поглощают кислород и выдыхают углекислый газ ночью, а днем меняют этот процесс на обратный. Измените эквиваленты простых веществ в химии и прикажите производить комбинации. Запретите азотной кислоте кипеть при температуре замерзания и прикажите воде кипеть при нуле. Вам нужно только попросить об этих уступках, и природа подчинится вам, господа, будьте уверены.

Многие явления природы происходят только в темноте. Зародыши растений, животных, человека, формируя новое существо, совершают свое чудо только в темноте.

Вот в колбе смесь водорода и хлора в равных объемах. Если вы хотите сохранить эту смесь, вы должны держать колбу в темноте, хотите вы того или нет. Таков закон. Пока она остается в темноте, она сохраняет свои свойства. Но предположим, вам придет в голову школьная идея подвергнуть ее воздействию света. Мгновенно раздается сильный взрыв; водород и хлор исчезают, и вы находите в колбе новое вещество — хлористоводородную кислоту. Бесполезно выражать недовольство: темнота уважает оба вещества, в то время как свет взрывает их.

Если бы мы услышали, как какой-нибудь злобный скептик из той или иной клики говорит: «Я поверю в блуждающие огоньки только тогда, когда увижу их при дневном свете», что бы мы подумали о его здравомыслии? Примерно то же, что мы подумали бы, если бы он добавил, что звезды — это не достоверный факт, поскольку их видно только ночью.

Во всех наблюдениях и экспериментах в физике существуют условия, которые необходимо соблюдать. В тех, о которых мы говорим, слишком сильный свет, по-видимому, ставит под угрозу успех эксперимента. Но само собой разумеется, что меры предосторожности против обмана должны возрастать прямо пропорционально уменьшению видимости и других средств проверки.

Вернемся к нашим экспериментам.

6. Слышны стуки в столе, или он движется, поднимается, падает обратно, стучит ножкой. В дереве происходит своего рода внутреннее движение, иногда достаточно сильное, чтобы сломать его. Круглый стол, который я использовал (с другими) у себя дома, был вывихнут и отремонтирован не один раз, и это отнюдь не давление рук могло вызвать такие повреждения. Нет, в этом есть нечто большее: в действиях стола присутствует вмешательство разума, о котором я уже говорил.

Столу задают вопросы с помощью условных знаков, описанных несколько страниц назад, и он отвечает. Выстукиваются фразы, обычно банальные и не имеющие никакой литературной, научной или философской ценности. Но, во всяком случае, слова выстукиваются, фразы диктуются. Эти фразы не приходят сами собой, и не медиум выстукивает их — сознательно — ногой или рукой, или с помощью щелкающего сустава, поскольку мы получаем их на сеансах, проводимых без профессиональных медиумов, и на научных собраниях, где существование обмана было бы величайшим абсурдом. Разум медиума и разум экспериментаторов, безусловно, имеют отношение к этой тайне. Полученные ответы обычно соответствуют интеллектуальному уровню компании, как если бы интеллектуальные способности присутствующих были внешними по отношению к их мозгу и действовали в столе, совершенно неизвестно для самих экспериментаторов. Как это может быть? Как мы можем составлять и диктовать фразы, не зная об этом? Иногда высказываемые идеи, кажется, исходят от личности, неизвестной компании, и гипотеза о духах вполне естественно возникает сама собой. Слово начато; кто-то думает, что может угадать его окончание; чтобы сэкономить время, он записывает его; стол парирует, волнуется, проявляет нетерпение. Это не то слово; диктовалось другое. Значит, здесь есть психический элемент, который мы обязаны признать, какова бы ни была его природа при анализе.

Успех экспериментов не всегда зависит от воли медиума. Конечно, это главный элемент, но необходимы определенные условия, не зависящие от нее. Психическая атмосфера, создаваемая присутствующими, оказывает влияние, которым нельзя пренебрегать. Так, состояние здоровья медиума не остается без влияния. Если он утомлен, хотя бы он имел самую добрую волю в мире, это отразится на результатах. Я получил новое доказательство этого, столь часто наблюдаемого факта, у себя дома с Эусапией Паладино 30 мая 1906 года. Она более месяца страдала от довольно болезненного заболевания глаз; кроме того, ее ноги были сильно опухшими. Нас было семеро, двое из которых были скептиками. Результаты были почти нулевыми: подъем на едва две секунды круглого стола весом около четырех фунтов; наклон одной стороны четырехногого стола и несколько стуков. Тем не менее, медиум, казалось, была воодушевлена искренним желанием получить какой-то результат. Она призналась мне, однако, что больше всего ее способности парализовал скептический и саркастический дух одного из двух неверующих. Я знал об абсолютном скептицизме этого человека. Он никак не проявлялся, но Эусапия сразу его угадала.

Состояние ума присутствующих, симпатизирующих или антипатизирующих, влияет на возникновение явлений. Это неоспоримый факт наблюдения. Я говорю здесь не просто о медиуме-мошеннике, лишенном возможности действовать из-за слишком пристального критического осмотра, но и о враждебной силе, которая может в большей или меньшей степени нейтрализовать самую искреннюю волю. Разве не то же самое происходит, более того, на собраниях, больших или малых, на конференциях, в салонах и т. д.? Разве мы часто не видим, как люди с пагубным и антипатичным духом с самого начала срывают осуществление самых благородных целей?

Вот результаты другого сеанса того же медиума, проведенного несколько дней спустя.

7 июня 1906 года мой друг доктор Оствальт, искусный окулист, который в то время лечил Эусапию, сообщил мне, что она будет у него дома в тот вечер и что, возможно, я смогу попробовать новый эксперимент. Я принял это предложение тем более охотно, что теща доктора, г-жа Вернер, к которой я был привязан дружбой более тридцати лет, умерла год назад и много раз обещала мне самым формальным образом явиться после своей смерти с целью дополнить мои психические исследования проявлением, если это будет возможно. Мы так часто беседовали на эти темы, и она была так глубоко ими заинтересована, что подтвердила свое обещание очень решительно за несколько дней до своей смерти. И в то же время она дала аналогичное обещание своей дочери и зятю.

Эусапия также, со своей стороны, благодарная за заботу, которую она получила от доктора, и за исцеление глаза, хотела быть ему приятной во всем, в чем могла.