«Мистическое христианство: Внутренние учения Учителя»

МИСТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО Или Внутреннее Учение Учителя

автор:

ЙОГ РАМАЧАРАКА Автор книг «Четырнадцать уроков йогической философии и восточного оккультизма», «Хатха-йога», «Наука о дыхании», «Продвинутый курс йогической философии», «Раджа-йога», «Психическое целительство», «Гнани-йога» и др.

ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ.

Уроки, составляющие этот том, первоначально выходили ежемесячно: первый из них был опубликован в октябре 1907 года, а двенадцатый — в сентябре 1908 года. Эти уроки встретили сердечный и благожелательный отклик у публики, и настоящий том выпускается в ответ на спрос на уроки в постоянной и долговечной форме. Текст остался без изменений.

Издатели берут на себя смелость обратить внимание читателей на огромное количество информации, сжатой в рамках каждого урока. Ученики говорили нам, что находили необходимым внимательно читать и изучать каждый урок, чтобы усвоить разнообразную информацию, содержащуюся на его страницах. Они также отмечали, что считали целесообразным перечитывать уроки несколько раз, делая интервалы между чтениями, и что при каждом прочтении они обнаруживали информацию, которая ускользала от них во время предыдущего изучения. Нам говорили об этом так часто, что мы считаем оправданным упомянуть об этом, чтобы другие могли воспользоваться тем же планом обучения.

Следуя своему обычному обычаю, автор этого тома отказался писать предисловие к этой книге, утверждая, что уроки говорят сами за себя и что те, для кого они предназначены, получат содержащееся в них послание без каких-либо вступительных слов.

ОБЩЕСТВО ИЗДАНИЯ ЙОГИ. 1 сентября 1908 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ УРОК

1. Пришествие Учителя

2. Тайна непорочного зачатия

3. Мистическая юность Иисуса

4. Начало служения

5. Основание работы

6. Организационная работа

7. Начало конца

8. Завершение жизненного пути

9. Внутренние учения

10. Тайная доктрина

11. Древняя мудрость

12. Послание Учителя

ПЕРВЫЙ УРОК.

ПРИШЕСТВИЕ УЧИТЕЛЯ.

ПРЕДТЕЧА.

Странные слухи достигли ушей жителей Иерусалима и окрестностей. Сообщалось, что в долине нижнего Иордана и в пустыне Северной Иудеи появился новый пророк, проповедующий поразительные доктрины. Его учения напоминали учения древних пророков, а его призыв «Покайтесь! Ибо приблизилось Царство Небесное!» пробуждал странные воспоминания о древних учителях народа и заставлял простых людей с удивлением смотреть друг на друга, а правящие классы — хмуриться и выглядеть серьезными, когда упоминалось имя нового пророка.

Человек, которого простые люди называли пророком, а высокопоставленные — самозванцем, был известен как Иоанн Креститель и жил в пустыне, вдали от привычных мест обитания людей. Он был одет в грубые одежды странствующих аскетов, его грубая накидка из верблюжьей кожи была подпоясана грубым кожаным ремнем. Его пища была скудной и простой, состоящей из съедобной саранчи, обитающей в том регионе, и дикого меда, собираемого пчелами пустыни.

По внешнему виду Иоанн, которого люди называли «Крестителем», был высоким, жилистым и суровым. Его кожа была загорелой до темно-коричневого цвета от ветров и солнца, которые безжалостно палили ее. Его длинные черные волосы свободно свисали до плеч и развевались, как грива льва, когда он говорил. Его борода была грубой и нестриженой. Его глаза сверкали, как раскаленные угли, и, казалось, выжигали самую душу его слушателей. Это было лицо религиозного энтузиаста, несущего Послание миру.

Этот дикий пророк был крайне энергичен, а его учения были облечены в самые решительные слова. В его послании не было ни такта, ни политики, ни убеждения. Он метал свои словесные громы прямо в толпу, и сама сила и искренность, исходящие от него, заряжали его слова жизненной энергией и магнетизмом, которые обрушивались на толпу, как электрическая искра, сбивая людей с ног и вбивая Истину в них, словно зарядом мощного взрывчатого вещества. Он говорил им, что духовное зерно будет собрано в житницы, а мякина будет сожжена, как в огненной печи; что секира приложена к корню деревьев, не приносящих доброго плода. Воистину, «День Иеговы», давно обещанный пророками, был близок для его слушателей и последователей.

Иоанн вскоре собрал вокруг себя последователей, люди стекались к нему со всех концов страны, даже из Галилеи. Его последователи начали говорить между собой, спрашивая, не является ли этот человек тем самым давно обещанным Учителем — Мессией, которого весь Израиль ждал столетиями. Эти разговоры, дойдя до ушей пророка, побудили его ответить на этот вопрос в своих проповедях: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; Тот, Кто идет за мною, сильнее меня». И таким образом его последователям и незнакомцам, посещающим его собрания, постепенно стало известно, что этот Иоанн Креститель, хоть и могучий проповедник, был лишь глашатаем Того, кто гораздо больше его и кто должен последовать за ним, — что он был предтечей Учителя, согласно восточной образности, которая рисовала предтечу великих сановников бегущим впереди колесницы своего господина и громко кричащим всем людям, собравшимся на дороге, что они должны уступить путь приближающемуся великому человеку, постоянно выкрикивая: «Приготовьте путь! Приготовьте путь Господу!». И соответственно, среди последователей Иоанна возникла новая волна волнения, которая быстро распространилась на окрестности, при этом обещании пришествия Господа — Учителя — возможно, даже Мессии иудеев. И многие другие приходили к Иоанну и вместе с ним ждали Пришествия Учителя.

Этот Иоанн Креститель родился в горной местности Иудеи почти за тридцать лет до того, как он появился в качестве пророка. Его отец был из священнического сословия, или храмовой касты, который достиг преклонного возраста и жил со своей пожилой женой в уединении, вдали от шума и суеты мира, ожидая постепенного приближения того, что приходит ко всем людям одинаково. Затем у них в старости родился ребенок, неожиданный и нежданный — пришедший как знак особой милости Божьей — сын, которому они дали имя Иоханан, что на еврейском языке означает «Иегова милостив».

Воспитанный в доме своих родителей — доме священника — Иоанн пропитался всеми Внутренними Учениями, предназначенными для немногих и скрытыми от масс. Тайны Каббалы, той системы еврейского оккультизма и мистицизма, в которой были хорошо сведущи высшие священники Иудеи, были раскрыты ему, и оккультная традиция гласит, что он был посвящен во Внутренний Круг еврейских мистиков, состоящий только из священников определенного ранга и их сыновей. Иоанн стал оккультистом и мистиком. Когда мальчик достиг возраста половой зрелости, он покинул дом своих родителей и ушел в пустыню, «взирая на Восток, откуда исходит весь Свет». Другими словами, он стал аскетом, живя в пустыне, точно так же, как в Индии и по сей день юноши браминского или священнического сословия иногда покидают свои дома, отрекаясь от роскошной жизни, и бегут в джунгли, где годами бродят как аскеты, нося одну одежду, питаясь самой простой пищей и развивая свое духовное сознание. Иоанн оставался отшельником, пока ему не исполнилось около тридцати лет, когда он вышел из пустыни, чтобы проповедовать «Пришествие Господа», повинуясь движениям Духа. Давайте посмотрим, где он был и что делал в течение пятнадцати лет своей жизни в пустыне и скрытых местах Иудеи.

Традиции ессеев, сохранившиеся среди оккультистов, гласят, что, будучи аскетом, Иоанн впитал учения того странного оккультного Братства, известного как ессеи, и после прохождения ученичества был принят в орден как Посвященный и достиг их высших степеней, предназначенных только для тех, кто обладает развитой духовностью и силой. Говорят, что даже будучи еще мальчиком, он заявил и доказал свое право быть полностью посвященным в Тайны Ордена, и считалось, что он был реинкарнацией одного из древних еврейских пророков.

ЕССЕИ.

Ессеи были древним еврейским оккультным Братством, существовавшим за много сотен лет до времени Иоанна. Их штаб-квартира находилась на восточных берегах Мертвого моря, хотя их влияние распространялось на всю Палестину, а их братьев-аскетов можно было найти в любой пустыне. Требования Ордена были очень строгими, а его обряды и церемонии были высочайшего мистического и оккультного уровня. Неофит должен был пройти предварительное ученичество сроком в один год, прежде чем быть допущенным даже к частичному признанию в качестве члена и брата. Требовалось дополнительное ученичество еще в два года, прежде чем он допускался к полному членству и ему протягивали правую руку братства. Для дальнейшего продвижения требовалось дополнительное время, и даже одного времени было недостаточно, чтобы дать члену право на определенные высокие степени, поскольку требования заключались в том, что сначала должны быть проявлены реальные знания, сила и достижения. Как и во всех истинных оккультных Орденах, кандидат должен «сам совершить свое спасение», при этом ни деньги, ни влияние не имели никакого веса.

Абсолютное послушание Правилам Ордена; абсолютная бедность в отношении материальных владений; абсолютное сексуальное воздержание — таковы были условия членства, которые должны были соблюдаться как неофитом и Посвященным, так и Мастером высокой степени. Понимая это, можно представить отвращение, вызванное у Иоанна любовными домогательствами Саломеи, которые заставили его скорее лишиться жизни, чем нарушить обеты своего Ордена, как это так поразительно изображено в современных театральных постановках.

Одной из церемоний ессеев было Крещение (буквально «погружение в воду»), которое совершалось над Кандидатами с соответствующей торжественностью и обрядами. Мистическое значение церемонии, которое понятно всем членам оккультных Орденов и по сей день, было частью ритуала, созданного ессеями, и сам обряд был отличительной чертой их Ордена. Совершение этого обряда Иоанном Крестителем в его служении и его последующее принятие христианской Церковью в качестве отличительного церемониала, напоминанием и заменой которому является сегодняшнее «окропление младенцев», образует четкую связующую нить между ессеями и современным христианством и прочно накладывает печать мистицизма и оккультизма на последнее, как бы широкая публика ни хотела признавать это в своем невежественном непонимании и материалистических наклонностях.

Ессеи верили в доктрину реинкарнации и преподавали ее; верили в имманентность Бога и многие другие оккультные Истины, следы которых постоянно появляются в христианских Учениях, как мы увидим по мере продвижения в этих уроках. Через своего Высокого брата, Иоанна Крестителя, Орден передал свое учение ранней христианской Церкви, тем самым навсегда привив себя к новому религиозному росту, только что появившемуся на сцене. И пересаженные ветви все еще там!

Конечно, истинную историю реальной связи между ессеями и христианством можно найти только в традициях ессеев и других древних мистических Орденов, большая часть которых никогда не была напечатана, но которая передавалась от учителя к ученику на протяжении веков и до наших дней среди оккультных братств. Но чтобы показать ученику, что мы не делаем утверждений, которые невозможно доказать имеющимися в его распоряжении свидетельствами, мы отсылаем его к любому стандартному справочному труду по этому вопросу. Например, если он обратится к статье «Ессеи» в «Новой международной энциклопедии» (том VII, стр. 217), он прочтет следующие слова:

«Интересен вопрос о том, чем христианство обязано ессеизму. По-видимому, существовала возможность определенного контакта между Иоанном Крестителем и этим Братством. Его время подготовки было проведено в пустыне близ Мертвого моря; его проповедь праведности перед Богом и справедливости по отношению к ближним соответствовала ессеизму; в то время как его настойчивость в Крещении была в согласии с ессейским акцентом на омовениях».

Та же статья содержит утверждение, что ессейское Братство учило определенному «взгляду относительно происхождения, нынешнего состояния и будущей судьбы души, которая считалась предсуществующей, будучи заключенной в тело, как в тюрьму» и т. д. (Выделение курсивом выше — наше собственное.)

Иоанн вышел из пустыни, когда ему исполнилось около тридцати лет, и начал свою служебную деятельность, которая продолжалась несколько лет до его смерти от рук Ирода. Он собрал вокруг себя большую и восторженную группу последователей, начиная с более скромных классов, а затем охватив и ряд лиц более высокого социального положения. Он сформировал из своих более продвинутых последователей группу учеников с предписанными правилами относительно поста, поклонения, церемониалов, обрядов и т. д., тесно смоделированными по образцу тех, что были приняты у ессеев. Эта организация продолжала существовать до времени смерти Иоанна, когда она слилась с последователями Иисуса и оказала заметное влияние на раннюю христианскую церковь.

Как мы уже говорили, одним из его главных требований, предписанных всем его последователям, было «Крещение» — ессейский обряд, от которого он получил свое привычное прозвание «Креститель». Но следует помнить, что для Иоанна этот обряд был священнейшей, мистической, символической церемонией, обладающей глубоким оккультным смыслом, не воспринимаемым многими из его новообращенных, которые подвергали себя ему под влиянием религиозного волнения и которые наивно рассматривали его как некий магический обряд, который «смывал грех» с их душ, подобно тому как грязь смывалась с их тел, — вера, которая, по-видимому, все еще популярна среди множества людей.

Иоанн усердно трудился в своей миссии, и «Крестители», или «Последователи Иоханана», как их называли, быстро увеличивались в числе. Его собрания были событиями огромной важности для тысяч людей, собравшихся со всей Палестины, чтобы увидеть и услышать пророка пустыни — ессея, вышедшего из своего уединения. Его собрания часто сопровождались поразительными явлениями, внезапными обращениями, видениями, трансами и т. д., и многие развили в себе обладание необычными силами и способностями. Но однажды состоялось собрание, которому суждено было обрести всемирную славу. Это был день, когда к Иоанну Крестителю пришел УЧИТЕЛЬ, о пришествии которого Иоанн часто предсказывал и обещал. ИИСУС ХРИСТОС появился на сцене и предстал перед своим Предтечей.

Традиции гласят, что Иисус пришел без предупреждения и не был узнан Иоанном и народом. Предтеча не знал о природе и степени своего гостя и просителя о Крещении. Хотя они были двоюродными братьями, они не виделись с детства, и Иоанн поначалу не узнал Иисуса. Традиции мистических Орденов далее гласят, что Иисус затем дал Иоанну различные знаки оккультных Братств, к которым они оба принадлежали, работая от общих знаков до тех пор, пока Иисус не перешел к степеням, которых Иоанн не достиг, хотя он был выдающимся ессеем высокой степени. После чего Иоанн увидел, что человек перед ним — не обычный проситель о Крещении, а, напротив, мистический Адепт высшей степени и оккультный Мастер — его превосходящий по рангу и раскрытию. Иоанн, осознав это, стал увещевать Иисуса, говоря, что не подобает и не прилично, и не соответствует обычаям Братств, чтобы низший крестил высшего. Об этом событии Новый Завет отмечает следующими словами: «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Матф. 3:14). Но Иисус настоял на том, чтобы Иоанн совершил над Ним обряд, на том основании, что Он желает пройти через церемониал, чтобы поставить на нем Свою печать одобрения и показать, что Он считает Себя человеком среди людей, пришедшим, чтобы жить жизнью людей.

Как в оккультных традициях, так и в повествовании Нового Завета говорится, что при крещении произошло мистическое событие: «Дух Божий сходил, как голубь, и ниспускался на Него», и голос с Небес сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

И этими словами миссия Иоанна Крестителя как «Предтечи Учителя» была выполнена. Учитель появился, чтобы начать Свою работу.

УЧИТЕЛЬ.

А теперь давайте перевернем страницы Книги Времени к периоду примерно за тридцать лет до совершения вышеупомянутых событий. Давайте обратим наш взор на события, окружающие рождение Иисуса, чтобы мы могли проследить мистические и оккультные силы, действующие с самого начала христианства. В эти тридцать лет заключены события величайшей важности.

Давайте начнем Мистическое Повествование об Иисусе Христе, как оно рассказывается неофиту каждого оккультного Ордена Мастером-инструктором, с изложения события, предшествовавшего его рождению более чем на один год.

В Евангелии от Матфея 2:1-2 рассказывается следующее:

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».

В этих простых словах изложено событие, которое, будучи выраженным в гораздо более развернутом повествовании, составляет важную часть Эзотерических Учений мистических Братств и оккультных Орденов Востока, и которое также известно членам аффилированных тайных орденов западного мира. История ВОЛХВОВ вплетена в традиции восточных мистиков, и мы здесь дадим вам краткий очерк этой истории, как она рассказывается Иерофантом Неофиту — Гуру Челе.

Чтобы понять эту историю, вы должны знать, кем именно были эти «Мудрецы с Востока» — Волхвы. И этому вы сейчас будете обучены.

ВОЛХВЫ, ИЛИ МУДРЕЦЫ.

Переводчики Нового Завета перевели слова, называющие этих посетителей издалека, как «Мудрецы с Востока», но в оригинальном греческом тексте Матфей использовал слово «Волхвы» (Magi), что можно увидеть, обратившись к оригинальным греческим версиям или Пересмотренному переводу, который дает греческий термин в сноске. Любая ведущая энциклопедия подтвердит это утверждение. Термин «Волхвы» был точным выражением Матфея в оригинальном греческом языке, на котором было написано Евангелие, а термин «Мудрецы» возник у английских переводчиков. Среди библейских ученых нет абсолютно никаких споров по этому вопросу, хотя широкая публика не осведомлена об этой связи и не отождествляет Мудрецов с восточными магами.

Слово «Маг» (Magi) пришло в английский язык непосредственно из греческого, который, в свою очередь, приобрел его постепенными шагами из персидского, халдейского, мидийского и ассирийского языков. Оно означает, буквально, «чудотворец» и применялось к членам оккультных священнических орденов Персии, Мидии и Халдеи, которые были мистическими Адептами и оккультными Мастерами. Древняя история полна упоминаний об этой группе людей. Они были хранителями оккультных знаний мира на протяжении столетий, и бесценные сокровища Внутренних Учений, которыми обладает человечество сегодня, прошли через руки этих людей — Волхвов, — которые поддерживали священные огни мистицизма и хранили Пламя горящим. Размышляя об их задаче, вспоминаются слова поэта Эдварда Карпентера, который поет: «О, не дайте пламени погаснуть! Лелеемое век за веком в его темных пещерах, в его святых храмах лелеемое. Питаемое чистыми служителями любви — не дайте пламени погаснуть».

Титул «Маг» высоко ценился в те древние времена, но в более поздние времена он пришел в упадок из-за его растущего использования в качестве наименования практиков «Черной магии», или «злых чудотворцев», или колдунов того времени. Но, как справедливо заметил автор в «Новой международной энциклопедии» (том XII, стр. 674):

«Термин используется в своем истинном смысле Матфеем (2:1) в отношении мудрецов, которые пришли с Востока в Иерусалим, чтобы поклониться Христу. Значение этого события должно быть отмечено, поскольку мессианская доктрина была старой и устоявшейся в зороастризме».

Та же статья говорит о Волхвах: «…они верили в воскресение, будущую жизнь и пришествие спасителя».

Чтобы понять природу Волхвов в связи с их оккультным «чудотворством», мы должны обратиться к словарям, где мы увидим, что слово «Магия» происходит от титула «Маг»; слово «Маг» (Magician) первоначально было «Magian», что означает «один из Волхвов». Вебстер определяет слово «Магия» следующим образом: «Скрытая мудрость, которой, как предполагается, обладают Волхвы; относящаяся к оккультным силам природы; овладение тайными силами в природе» и т. д. Таким образом, вы можете легко увидеть, что мы правы, утверждая вам, что эти Мудрецы — Волхвы, которые пришли поклониться младенцу Христу, были в действительности представителями великих мистических Братств и оккультных Орденов Востока — Адептами, Мастерами, Иерофантами! И таким образом мы находим оккультных и мистических «чудотворцев» — братьев высокой степени Великих Восточных Лож Мистического Оккультизма, появляющихся в самом начале Истории Христианства, указывая на их огромный интерес к смертному рождению великого Учителя, чьего пришествия они долго ждали — Учителя Учителей! И все оккультисты и мистики находят удовольствие и справедливую гордость в том факте, что первое признание Божественной Природы этого человеческого дитя пришло от этих Волхвов с Востока — из самого Сердца Мистических Внутренних Кругов! Тем так называемым христианам, для которых все, что связано с мистицизмом и оккультизмом, отдает огненной серой и смолой, мы хотели бы обратить внимание на эту близкую раннюю связь между Мастерами и УЧИТЕЛЕМ.

ЗВЕЗДА НА ВОСТОКЕ.

Но мистическая история начинается еще раньше, чем визит Волхвов в Вифлеем. Разве не сказали Волхвы: «Где Он? Мы видели Его звезду на востоке и пришли поклониться Ему». Что означают слова: «Мы видели Его звезду на востоке»?

Для большинства христиан «Вифлеемская звезда» означает великую звезду, которая внезапно появилась на небесах, как великий маяк, и которая чудесным образом направляла шаги Волхвов, миля за милей, в их утомительном путешествии, пока, наконец, она не остановилась на небесах, неподвижно над домом, в котором жил ребенок Иисус в возрасте от одного до двух лет. Другими словами, они верят, что эта звезда постоянно направляла этих искусных мистиков, оккультистов и астрологов в их путешествии с далекого Востока, которое заняло более года, пока, наконец, не привела их в Вифлеем и затем остановилась неподвижно над домом Иосифа и Марии. Увы! Что эти вульгарные традиции невежественного множества так долго служили для того, чтобы затмить прекрасное мистическое событие, и что своей полной невероятностью и ненаучной природой они заставили тысячи людей насмехаться над самой истинной легендой о «Вифлеемской звезде». Остается мистическим традициям развеять облака невежества с этой прекрасной истории и восстановить ее в умах людей как естественное и научное событие.

Эта история о «путешествующей звезде» возникла из суеверных и невежественных идей многих христиан первого, второго и третьего веков после смерти Христа. Эти сказки были внедрены в рукописи, оставленные учениками, и вскоре стали рассматриваться как часть и доля подлинных Евангелий и Посланий, хотя искусные библейские критики и ученые сегодняшнего дня быстро отбрасывают многие из этих дополнений как преднамеренные подделки и интерполяции. Следует помнить, что самые старые рукописи книг Нового Завета, как известно библейским ученым, были написаны не менее чем через триста лет после времени оригинального написания и являются лишь копиями копий оригиналов, несомненно дополненными, измененными и фальсифицированными писателями, через чьи руки они прошли. Это не просто заявление стороннего критика — это факт, который четко изложен в трудах ученых в Церквях, занимающихся работой библейского изучения, и Высшей Критики, к работам которых мы отсылаем всех, у кого могут быть причины сомневаться в нашем утверждении.

Та часть стиха (Матф. 2:9), в которой говорится, что «и вот, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец», известна мистическим и оккультным Орденам как грубая интерполяция в историю о Волхвах. Это противоречит их собственным традициям и записям, а также противоречит разуму и научным законам, и одна эта искаженная история стала причиной появления тысяч «неверующих», которые не могли принять эту сказку.

Все разумные люди знают, что «звезда» — это не просто крошечная точка пламени в куполе, который отделяет нас от Небес на другой стороне голубой оболочки, хотя этот взгляд был взглядом древних людей и многих невежественных мужчин и женщин сегодня. Образованные люди знают, что «звезда» — это либо планета нашей солнечной системы, подобная планете-сестре, которую мы называем Землей, либо это могучее солнце, вероятно, во много раз больше нашего солнца, находящееся на расстоянии бесчисленных миллионов миль от нашей солнечной системы. И они знают, что планеты имеют свои неизменные орбиты и курсы, по которым они путешествуют, непрестанно, настолько верно своему курсу, что их движения могут быть предсказаны на столетия вперед или рассчитаны на столетия назад. И они знают, что даже великие неподвижные звезды, те далекие солнца и центры великих солнечных систем, подобных нашей, имеют свои собственные места во Вселенной, а также свои Вселенские отношения и движения. Все, кто изучал даже самую элементарную школьную книгу по астрономии, знают эти вещи. И все же таких людей просят проглотить целиком эту историю о «движущейся звезде», путешествующей немного впереди пастухов более года и, наконец, стоящей прямо над домом Иисуса, и таким образом указывающей, что поиск окончен. Давайте сравним эту ненаучную сказку с традициями и легендами мистиков, а затем сделайте свой выбор.

Если бы появилась такая звезда, историки того дня, несомненно, записали бы ее, ибо в те дни на Востоке были ученые и мудрые люди, и поскольку астрология была наукой, которую тщательно изучали, она была бы отмечена и передана потомству как через письменные источники, так и через традиции. Но никакой такой записи или традиции не найти среди восточных народов или в записях астрологов. Но другая запись и традиция сохранена, как мы увидим через мгновение.

Да, действительно была «Вифлеемская звезда», которая вела стопы Волхвов к дому младенца Иисуса. У нас есть следующее доказательство этого факта:

(1) традиции и учения мистических Орденов, которые передавались от учителя к ученику на протяжении веков;

(2) заявления и записи Древних Астрологов, которые могут быть доказаны современными астрономическими расчетами; и

(3) расчеты, сделанные современными астрономами, которые будут изложены через несколько абзацев. Эти три источника информации дают нам одну и ту же историю, как мы увидим.

Прежде чем перейти к рассмотрению этого тройного доказательства, давайте сделаем паузу на мгновение и рассмотрим отношение Волхвов к Астрологии. Чтобы понять повествование о Визите Волхвов к Иисусу, мы должны помнить, что они были самими Мастерами Астрологических Знаний. Персия и окружающие восточные страны были источником Астрологического Учения. И эти Волхвы были Мастерами, Адептами и Иерофантами, и, следовательно, знали все, что было известно величайшим школам Астрологии того дня. Большая часть их Древних Астрологических Знаний была потеряна для человечества сегодня, но для этих древних ученых людей это была такая же наука, как химия и астрономия для ученых нашего дня.

Волхвы долго ждали появления и воплощения Великого Учителя Учителей, чье появление было предсказано столетиями ранее некоторыми из великих Оккультных Отцов мистических Орденов, и каждое поколение надеялось, что это событие произойдет в его дни. Их учили, что когда событие произойдет, они будут проинформированы посредством планет, согласно Высшей Астрологии. Все изучающие даже нашу современную фрагментарную астрологию поймут это. И поэтому они ждали и тщательно сканировали небеса в поисках знака.

Теперь традиции оккультных Орденов информируют нас, что, наконец, Волхвы стали свидетелями особого соединения планет; во-первых, соединения Сатурна и Юпитера в Созвездии Рыб, к которым позже присоединилась планета Марс, три планеты в тесном отношении положения, создавая поразительное и необычное звездное зрелище и имея глубокое астрологическое значение. Теперь, Созвездие Рыб, как знают все астрологи, древние и современные, является созвездием, управляющим национальным существованием Иудеи. Увидев предсказанное соединение планет, происходящее в Созвездии, имеющем отношение к Иудее (а также относительные положения других планет, каждая из которых сыграла свою роль в наблюдении), Волхвы знали две вещи, а именно: (1) что произошло рождение Учителя Учителей; и (2) что Он родился в Иудее, как указано созвездием, в котором произошло соединение. И поэтому, рассчитав точный момент соединения, они начали свое долгое путешествие к Иудее в поисках Учителя Учителей.

Теперь, опять же, записи Астрологов, сохранившиеся в восточных оккультных Братствах, в их монастырях и т. д., показывают, что в период за несколько лет до Христианской Эры произошло такое особое соединение и комбинация планет в Созвездии, символизирующем судьбы Иудеи, что было истолковано как указание на появление Воплощения или Аватары Великой Божественной Души — Учителя Учителей — Мистика Мистиков. Следует помнить, что эти Ордена состоят из нехристиан — людей, которых средний христианин назвал бы «язычниками», и что поэтому это свидетельство должно рассматриваться как свободное от предвзятости по отношению к христианству или подтверждения его легенд.

И, в-третьих, расчеты Современной Астрономии показывают без возможности противоречия, что в римском году 747 (или за семь лет до Христианской Эры) планеты Сатурн и Юпитер образовали соединение в Созвездии Рыб, и что эти две планеты, все еще находясь в тесном положении друг к другу, были присоединены планетой Марс весной 748 года. Великий астроном Кеплер впервые сделал этот расчет в 1604 году, и с тех пор он был подтвержден современными расчетами. Тем, кто возразил бы, что все это произошло за семь лет до общепринятой даты рождения Христа, мы бы сказали, что любая современная работа по Хронологии Нового Завета, или любая энциклопедия или справочник по этому вопросу, покажет, что прежние расчеты были на несколько лет неточны, и что записи других событий, упомянутых в Библии, таких как «перепись» народа, которая привела Иосифа и Марию в Вифлеем, позволяют современным библейским ученым установить дату рождения Христа примерно за шесть или семь лет до обычно принятого времени. Так что современные исследования полностью подтверждают астрологическую запись и мистические традиции.

И поэтому кажется, что пришествие Мудрецов — Волхвов — было в соответствии с астрологическими знаками, в интерпретации которых они были адептами и мастерами. Когда эта истина известна, насколько пустяковым и мелким кажется миф о «путешествующей звезде» общепринятой экзотерической версии? И картины Мудрецов, ведомых движущимся небесным телом, путешествующим по небесам и, наконец, останавливающимся над коттеджем Иосифа, которыми полны воскресные школьные книги, должны быть отправлены в ту же корзину для мусора, которая содержит библейские иллюстрации, ранее столь популярные, которые изображают Иегову как лысого старика с длинной белой бородой, одетого в развевающиеся одежды, призванные скрыть его тело. Удивительно ли, что скептики, неверующие и насмешники над духовными истинами возникли в огромных количествах, когда их просили принять эти вещи или быть проклятыми?

И не является ли эта связь Астрологии с Ранним Христианством упреком современной христианской Церкви, которая насмехается и издевается над наукой астрологии как над «низким суеверием», подходящим только для дураков и невежд? Не дает ли эта картина Волхвов ясного взгляда на то, что ранее считалось просто басней, над которой нужно было торжественно улыбаться и учить детей, для которых эта история всегда была любимой благодаря их интуитивному восприятию лежащей в основе истины. И теперь, с этой мистической версией, не можете ли вы наслаждаться легендой вместе с детьми? В этой связи давайте еще раз процитируем «Новую международную энциклопедию» (том II, 170), стандартный справочный труд, как вы знаете, который говорит:

«Некоторые из ранних христианских Отцов спорили против доктрин ранней астрологии, в то время как другие принимали их в измененной форме; и действительно, она сформировала часть основы их религии в евангельском повествовании о визите в Вифлеем Мудрецов с Востока, которые были халдейскими Волхвами или Астрологами».

Вот свидетельство во всех стандартных справочных книгах, и все же сколько из вас знали об этом?

Чтобы понять важность события, которое привлекло стопы Волхвов в Вифлеем, мы должны осознать, что Пришествие Учителя было излюбленной темой спекуляций и дискуссий среди оккультистов и мистических организаций по всем восточным странам. Было предсказано на всех языках, что миру будет дан Великий Учитель — могучая аватара или явление Божества в человеческой форме, который воплотится, чтобы искупить мир от материальности, которая угрожала ему. Священные Писания Индии, Персии, Халдеи, Египта, Мидии, Ассирии и других земель предсказывали это событие на протяжении многих столетий, и все мистики и оккультисты жаждали дня, «когда появится Учитель». У иудеев также было много традиций относительно пришествия Мессии, который должен был родиться от семени Давида, в Вифлееме, но их Мессия рассматривался как вероятный земной царь, предназначенный освободить Израиль от римского ига. И поэтому традиция иудеев рассматривалась как менее важная по сравнению с их собственными предсказаниями мистическими и оккультными Братствами Востока. Для них это должна была быть аватара Божества — Бог в человеческой форме, пришедший занять свое законное место в качестве Великого Учителя Вселенской Великой Ложи Мистиков — нисхождение чистого Духа в материю. Эта концепция, безусловно, была намного выше, чем у иудеев.

И поэтому, зная эти вещи, мы можем легко понять, почему Волхвы преследовали свой поиск с таким рвением и энтузиазмом. У них было много утомительных миль пути до Вифлеема, на путешествие ушло более года. Они достигли Вифлеема более чем через год после рождения Христа и появления Звезды, вид которой начал их поиск. Они искали не новорожденного младенца, как гласит общее убеждение — они искали ребенка, родившегося более года назад. (Мы отсылаем ученика к любому справочному труду для проверки этого последнего утверждения. Иллюстрации в воскресных школьных книгах, показывающие Мудрецов, поклоняющихся новорожденному младенцу в яслях, находятся на одном уровне с другими упомянутыми. Мудрецы не имели никакого отношения к конюшне или яслям — ибо Иосиф, Мария и Младенец к тому времени уже разместились в доме, как мы увидим по мере продвижения.)

Наконец, после своих долгих и утомительных скитаний по холмам и равнинам, горам и пустыням, Волхвы оказались в Иерусалиме, усердно расспрашивая о местонахождении Учителя Учителей — Обещанного, чье пришествие было предметом пророчества на протяжении столетий среди восточных народов. Иудеи, у которых они спрашивали, хотя и не были знакомы с предсказаниями относительно Мистического Учителя, или аватары Божества, были, тем не менее, хорошо знакомы с пророчествами о пришествии еврейского Мессии и, естественно, думали, что именно об этом ожидаемом земном Царе Иудейском спрашивали Волхвы, и поэтому они сообщили повсюду, что эти Великие Люди с Востока пришли в Иерусалим, чтобы найти Мессию — Царя Иудейского, который должен был избавить Израиль от римского ига. И, как сообщает нам Евангелие от Матфея (2:3): «Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним». Естественно, если вспомнить, что именно Земное Царство, как они ожидали, унаследует Мессия. И поэтому, собрав вокруг себя первосвященников и книжников Иерусалимских, он велел им рассказать ему подробности относительно пророчеств о Мессии — где он должен был родиться. И они ответили ему: «В Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка».

И, услышав свидетельство книжников и священников, коварный Ирод, который боялся реализации этого старого еврейского пророчества, которое угрожало стоить ему трона, если оно исполнится, позвал Волхвов в свой дворец и в частной консультации спросил их о причине их поиска. И когда они рассказали ему об астрологических указаниях — о «Звезде» — он был еще более взволнован и хотел найти опасного ребенка. И поэтому он спросил их о точной дате, когда появилась звезда, чтобы он мог лучше найти младенца, зная дату его рождения в Вифлееме. (См. Матфея 2:7.) И, узнав это, он велел им идти в Вифлеем и найти ребенка, которого они искали, и хитро добавил: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Таким образом, хитро скрывая свои намерения схватить и убить ребенка, он пытался использовать Волхвов в качестве детективов, притворяясь, что присоединяется к их желанию найти Божественного Младенца.

Волхвы отправились в Вифлеем и, прибыв туда, навели тщательные справки о младенцах, которые родились примерно в то время, когда появилась звезда. Конечно, в Вифлееме в течение того же месяца родилось много младенцев, и поиск был трудным. Но вскоре они услышали странные слухи о младенце, который родился у путешественников в Вифлееме примерно в то время, рождение которого сопровождалось странным событием. Это необычное происшествие описано в Луки 2:8-20, где говорится, что во время рождения Иисуса в яслях некоторые пастухи, охранявшие ночную стражу над своими стадами, увидели ангела, стоящего рядом с ними, и «слава Господня» осияла их. И ангел велел им не бояться, ибо им будет дана весть о великой радости, ибо в тот же день в Вифлееме родился Тот, Кто должен был стать Помазанным Господом мира. И ангел далее направил их, что младенец будет найден лежащим в яслях в конюшне, завернутый в пеленки, что должно было стать их знаком. И вдруг место наполнилось множеством сверхъестественных существ, славящих Бога, поющих: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение». И пастухи стекались в город и там нашли ребенка в яслях. И они распространили весть о чудесном событии, сопровождавшем рождение ребенка. И, следовательно, ребенок и его родители стали объектами более или менее общественного интереса.

И поэтому, когда Волхвы начали свой поиск, они в должное время были проинформированы об этом странном событии. И они посетили дом Иосифа и Марии и увидели Младенца. Наведя тщательные справки у родителей, они обнаружили, что время рождения ребенка точно совпало с моментом астрологических знаков. Затем они составили гороскоп Ребенка, и они знали, что видение пастухов совпало с их собственной наукой, и что здесь действительно был Тот, кого восточные оккультисты и мистики ждали столетиями. Они нашли Учителя! Звездный Ребенок был перед ними!

Затем эти Великие Люди своих собственных земель — эти Адепты, Мастера и Иерофанты — простерлись на земле перед ребенком и отдали ему приветствие, подобающее только великому оккультному Мастеру Учителей, который пришел занять свое место на Троне Великого Мастера Великой Ложи. Но ребенок ничего не знал об этом и просто мило улыбался этим странным людям в великолепных иностранных одеждах и протягивал к ним свою маленькую ручку. Но оккультная традиция гласит, что крошечные пальцы и большой палец его правой руки, протянутые к Волхвам, бессознательно приняли мистический символ Оккультного Благословения, используемый Мастерами и Иерофантами (и теперь используемый Папой в Папском Благословении), и дали поклоняющимся благословение Мастера. Крошечный Мастер Учителей таким образом дал свое первое благословение своим последователям и возвышенным поклоняющимся. Но Его Трон был не в Великой Ложе, а в еще более высоком месте — на коленях Матери!

И Волхвы затем сделали мистические и символические подношения ребенку — Золото, Ладан и Смирну предложили они Ему. Золото, означающее дань, предлагаемую Правителю, было первым символом. Затем пришел Ладан, самый чистый и редкий фимиам, используемый оккультными и мистическими Братствами и Орденами в своих церемониях и обрядах, когда они созерцали священный символ Абсолютного Мастера Вселенной — этот Ладан был их символом поклонения. Затем, последним символом из всех, была Смирна, которая в оккультном и мистическом символизме указывала на горечь смертной жизни, горькую, хотя и едкую, сохраняющую, хотя и жалящую — таково было значение Смирны, что этот ребенок, хотя и Божественный по своей внутренней природе, был все еще смертным в теле и мозге и должен был принять и испытать горький привкус жизни. Смирна, сила которой сохраняет и предотвращает распад, и все же которая щиплет, и горчит, и жалит снова и снова — достойный символ Смертной Жизни, конечно. Мудрецы, воистину, вы, Волхвы! Золото, Ладан и Смирна — пророчество, символ и откровение Жизни Сына Человеческого с Его пребывающим внутри Чистым Духом.

И Волхвы, совершив свои обряды и церемонии, покинули Вифлеем. Но они не забыли Ребенка — они сохраняли тщательное наблюдение за его движениями, пока не увидели его снова. Увидели Его снова? спросите вы? Да, увидели его снова! Хотя Евангелия ничего не говорят об этом и молчат в течение многих лет Жизни Иисуса, все же записи и традиции мистиков Востока наполнены этим эзотерическим знанием об этих потерянных годах, как мы увидим по мере продвижения. Оставленный Волхвами, но все еще под их любящей опекой, Ребенок креп и рос в уме и теле.

Но волхвы, предупрежденные высшими сущностями в видении, не вернулись к хитрому и коварному Ироду, а «отошли в сторону свою иным путем». (Мф. 2:12). Ирод тщетно ждал их возвращения и, наконец, обнаружив их бегство, в гневе приказал перебить всех младенцев мужского пола в Вифлееме и его окрестностях в возрасте двух лет и младше. Он рассчитал эти два года с момента, когда волхвы увидели «звезду». В Евангелии от Матфея 2:16 история установления этого времени излагается следующим образом:

«И побил всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов».

Ирод стремился убить внушавшего ему страх Мессию — Царя Иудейского, который угрожал лишить его земного престола, — убив всех младенцев мужского пола в Вифлееме, родившихся после астрологического знамения, о котором сообщили волхвы.

Но этот заговор провалился, ибо Иосиф был предупрежден «Ангелом во сне» (что, как учат мистики, было Астральным телом одного из волхвов) и получил указание взять мать и дитя, бежать в Египет и оставаться там до смерти Ирода. И так Иосиф, Мария и Иисус бежали от гнева Ирода и тайно скрылись в Египте. Оккультные предания гласят, что расходы на путешествие этого бедного плотника и его семьи — это поспешное путешествие в чужие края, без возможности заработать деньги в пути, — были покрыты за счет золота, которое волхвы предложили Иисусу и на хранении которого для Его нужд они настояли. И так золото этих оккультных мистиков спасло основателя христианства от резни. И как же плохо христианство отплатило за этот долг, если вспомнить о преследованиях восточных «язычников» так называемыми христианами всех времен!

И заметьте: они принесли ребенка в Египет, на родину Мистерий и оккультизма — в страну Исиды! Достойное место отдыха для Великого оккультного Учителя, которому предстояло явиться! Оккультное предание также гласит, что однажды ночью, утомленные долгим путем, семья остановилась и провела ночь в месте нахождения Сфинкса и пирамид. И что Мать и Младенец отдыхали между вытянутыми передними лапами могучего Сфинкса, который хранил их в безопасности, в то время как Иосиф бросился на основание перед ними и спал, охраняя их. Какая сцена — Учитель в младенчестве под защитой Сфинкса, этой древней оккультной эмблемы и символа, в то время как совсем рядом, возвышаясь, словно могучие бдительные часовые, стояли Великие пирамиды Египта, мастерское творение египетских мистиков, каждая линия и дюйм которых символизируют оккультное учение. Воистину, христианство колышется на коленях мистицизма.

На этом заканчивается наш Первый урок. Второй урок будет посвящен мистическим учениям о Божественном воплощении Духа в смертном теле Иисуса — теме величайшей важности для всех, кого беспокоит этот сложный вопрос. Мы надеемся, что сможем пролить мистический свет Истины на этот уголок, который многие сочли темным, непостижимым и противоречащим разуму, естественному закону и науке. Мистические учения — великий примиритель веры и разума.

ВТОРОЙ УРОК.

ТАЙНА НЕПОРОЧНОГО ЗАЧАТИЯ.

Одним из пунктов конфликта между установленной теологией, с одной стороны, и тем, что известно как рационализм, высшая критика и сравнительная мифология, с другой стороны, является то, что известно как «непорочное зачатие» Иисуса. Возможно, мы сможем более ясно показать точки расхождения, просто изложив противоположные взгляды, а затем приведя предания оккультных братств и обществ по этому вопросу. Мы можем изложить противоположные взгляды без предубеждения, потому что опираемся на оккультные учения с чувством того, что находимся выше и вне теологической борьбы, бушующей между двумя школами христианских теологов. Мы надеемся, что читатель отложит свое решение до завершения рассмотрения этого вопроса в данном уроке. Мы полагаем, что будет обнаружено, что оккультные учения дают ключ к Тайне и обеспечивают примирение между противоположными теологическими взглядами, которые угрожают разделить церкви на два лагеря, а именно: (1) приверженцев установленной ортодоксальной теологии и (2) приверженцев взглядов рационалистов и представителей высшей критики.

Школа теологии, которая придерживается старых ортодоксальных учений относительно непорочного зачатия, и которые обычно принимаются без вопросов массой прихожан, утверждает следующее:

Мария, юная еврейская девушка, или дева, была обручена с Иосифом, плотником из Назарета в Галилее. Перед замужеством она была извещена ангельским видением, что чудесным образом зачнет сына, которого родит и который будет восседать на престоле Давидовом и будет назван Сыном Всевышнего. Это учение основано исключительно на определенных утверждениях, содержащихся в Евангелиях от Матфея и Луки. Рассказ Матфея выглядит следующим образом:

«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил сие, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя ИИСУС, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус». (Мф. 1:18-25).

Рассказ Луки выглядит следующим образом:

«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: ИИСУС. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». (Лк. 1:26-33).

И так, это общепринятое, ортодоксальное учение христианской теологии. Оно воплощено в двух наиболее известных символах веры церкви и сделано существенной статьей веры большинством ортодоксальных церквей.

В Апостольском символе веры, который восходит примерно к 500 году н.э. и который, как утверждается, был основан на более древнем символе веры, доктрина изложена так: «...и в Иисуса Христа, единственного Его Сына, Господа нашего, Который был зачат от Духа Святого, рожден от Девы Марии» и т.д. В Никейском символе веры, который датируется 325 годом н.э., доктрина изложена так: «...и в единого Господа Иисуса Христа, единородного Сына Божия, рожденного от Отца... и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии» и т.д.

И так, доктрина ясно изложена и на ней твердо настаивают ортодоксальные церкви сегодняшнего дня, хотя так было не всегда, ибо этот вопрос вызывал много конфликтов и разногласий в первые века Церкви, однако нынешний взгляд преодолел тех, кто ему противостоял, и в конечном итоге стал приниматься как не подлежащий сомнению или вопросу ортодоксальным, верующим христианином.

Но в настоящее время многие ведущие умы в церквях отказываются принимать доктрину в том виде, в каком она обычно преподается, и голос высшей критики звучит в стране со все возрастающей силой, и многие доктрины, беспрекословно принимаемые прихожанами, оставляются проповедниками, обычно путем сохранения «дискретного молчания». Но то здесь, то там слышны мужественные голоса, ясно заявляющие то, к чему их побуждают разум и совесть. Мы теперь рассмотрим эти инакомыслящие мнения.

Мы должны сказать здесь, в этом месте, что мы не испытываем симпатии к так называемому «неверующему» мнению, которое утверждает, что вся история о непорочном зачатии была выдумана, чтобы скрыть незаконнорожденность Иисуса. Такой взгляд не основан ни на разумном исследовании или критике, ни на оккультных учениях. Он был просто «выдуман» самими теми, кто был неспособен принять текущую теологию и кто, будучи изгнанным из церквей, построил свою собственную грубую систему реконструированной библейской истории. И поэтому мы не будем останавливаться даже на рассмотрении этого взгляда на предмет, а перейдем к ученым оппонентам и их взглядам, а оттуда — к оккультным учениям.

Во-первых, теологи, которые поддерживают взгляды высшей критики, возражают против идеи непорочного зачатия по нескольким общим основаниям, среди которых основными являются следующие:

(1) Что история о Божественном зачатии, то есть зачатии женщиной ребенка без человеческого отца и посредством чудесного акта со стороны Божества, встречается среди преданий, легенд и верований многих языческих народов. Почти все старые восточные религии, предшествовавшие христианству на многие столетия, содержат истории такого рода о своих богах, пророках и великих лидерах. Критики утверждают, что история о непорочном зачатии и Божественном зачатии была полностью заимствована из этих языческих легенд и включена в христианские писания после смерти Христа;

(2) что идея непорочного зачатия не была оригинальной христианской доктриной, а была внедрена в учения примерно через сто лет, или около того, после начала христианской эры; этот взгляд подтверждается тем фактом, что сами писания Нового Завета содержат очень мало упоминаний об этой идее, причем единственное упоминание о ней содержится в двух Евангелиях — от св. Матфея и св. Луки (Евангелия от св. Марка и св. Иоанна не содержат упоминаний об этом вопросе, что вряд ли было бы так, если бы это было принятым верованием в ранние дни христианства), и о ней нет упоминания в Посланиях, даже Павел совершенно молчит по этому вопросу. Они утверждают, что непорочное зачатие было неизвестно первоначальным христианам и о нем не слышали до его «заимствования» из языческих верований много лет спустя. В поддержку своей идеи, как указано выше, они обращают внимание на тот факт, что писания Нового Завета, известные библейским исследователям как самые старые и ранние, не упоминают об этой идее; и что Павел полностью игнорирует ее, как и другие авторы;

(3) что Евангелия от св. Матфея и св. Луки несут внутренние свидетельства внедрения истории на более позднем этапе. Этот вопрос мы теперь рассмотрим с точки зрения высшей критики внутри тела Церкви.

Прежде всего, давайте рассмотрим Евангелие от св. Матфея. Большинство людей принимают его как написанное св. Матфеем собственноручно во время его служения; и что Евангелие, слово в слово, является работой этого великого апостола. Эта идея, однако, ни на мгновение не разделяется образованным духовенством, что можно увидеть, обратившись к любой известной теологической работе последних лет или даже к страницам хорошей энциклопедии. Исследователи провели тщательные изыскания относительно вероятного авторства книг Нового Завета, и их отчеты удивили бы многих верных прихожан, которые не знакомы с фактами дела. Нет никаких оснований, кроме традиции и обычая, для веры в то, что Матфей написал Евангелие, приписываемое ему, по крайней мере в его нынешнем виде. Не углубляясь в аргументы исследователей (которые можно найти в любой недавней работе по истории Евангелий), мы скажем, что общепринятый вывод, к которому сейчас пришли авторитеты, заключается в том, что Евангелие, обычно приписываемое св. Матфею, является работой какой-то неизвестной руки или рук, созданной во второй половине первого века н.э., написанной на греческом языке и, скорее всего, являющейся расширением или доработкой определенных арамейских писаний под названием «Изречения Иисуса», которые, как полагают, были написаны самим Матфеем. Другими словами, даже самые консервативные из критиков не утверждают, что Евангелие от св. Матфея — это нечто большее, чем расширение, доработка или развитие более ранних писаний Матфея, написанных за много лет до разработки нынешнего «Евангелия». Более радикальные критики придерживаются еще менее уважительного взгляда. Поскольку это факт, можно легко увидеть, как легко было бы позднему «доработчику» внедрить тогдашнюю легенду о непорочном зачатии, заимствованную из языческих источников.

В качестве дальнейшего внутреннего свидетельства такой интерполяции стороннего материала критики указывают на тот факт, что, хотя Евангелие от Матфея заставляет утверждать, что Иосиф был лишь предполагаемым отцом ребенка Марии, то же самое Евангелие в своей самой первой главе (Мф. 1) дает родословие Иисуса от Давида до Иосифа, мужа Марии, чтобы доказать, что Иисус происходил из «дома Давидова» в соответствии с мессианской традицией. Глава начинается со слов: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Мф. 1), а затем продолжает называть четырнадцать поколений от Авраама до Давида; четырнадцать поколений от Давида до времени переселения в Вавилон; и четырнадцать поколений от вавилонских дней до рождения Иисуса. Критики обращают внимание на это перечисление происхождения Иисуса через Иосифа из дома Давидова, что является лишь одним из многих указаний на то, что первоначальный Матфей довольно сильно склонялся к взгляду, что Иисус был еврейским Мессией, пришедшим царствовать на престоле Давида, а не Божественной Аватарой или Воплощением.

Критики указывают на тот факт, что если Иосиф не был настоящим отцом Иисуса, то в чем был бы смысл и цель доказательства его происхождения от Давида через Иосифа? Уместно задается вопрос: «Зачем необходимость или цель перечисления родословия Иосифа применительно к Иисусу, если действительно Иисус не был истинно сыном Иосифа?» Объяснение критиков состоит в том, что более ранние писания Матфея не содержали ничего относительно непорочного зачатия, так как Матфей ничего не слышал об этой языческой легенде, и что естественно он дал родословие Иисуса от Давида и Авраама. Если опустить стихи 18-25 из Евангелия от Матфея, можно увидеть логическую связь родословия с остальной частью рассказа — в противном случае оно парадоксально, противоречиво и нелепо, и показывает стыки и швы, где оно было вставлено в более старый рассказ.

«Но, — можете спросить вы, — а как насчет мессианского пророчества, упомянутого Матфеем (1:23)? Конечно, это прямая отсылка к пророчеству Исаии 7:14». Давайте рассмотрим это так называемое «пророчество», о котором так много говорилось, и посмотрим, какое отношение оно имеет к рождению Иисуса.

Возвращаясь к 7-й главе Исаии, мы находим эти слова, как раз немного перед «пророчеством»:

«И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте. И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа. И сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?» (Ис. 7:10-13).