Можете ли вы сомневаться после прочтения вышеприведенной цитаты, что метемпсихоз, реинкарнация или перерождение и карма признавались и преподавались как истинное учение отцами ранней христианской церкви? Разве вы не видите, что в самом сердце ранней Церкви было заложено двойное учение о реинкарнации и карме? Тогда почему вы упорно продолжаете относиться к этому как к чему-то, привнесенному из Индии, Египта или Персии, чтобы нарушить мирный сон христианской церкви? Это лишь возвращение домой части первоначального Внутреннего Учения — так долго бывшего изгнанником из дома своего детства.
Это Учение было объявлено вне закона определенными силами в Церкви в шестом веке. Второй Константинопольский собор (553 г. н. э.) осудил его как ересь, и с того времени официальное христианство отвернулось от него и изгоняло его мечом, костром и тюремной камерой. Однако свет в течение многих лет поддерживался той сектой, которую так преследовала Церковь, — альбигойцами, — которые принесли сотни мучеников тирании церковных властей из-за своей стойкой веры во Внутренние Учения Церкви, касающиеся реинкарнации и кармы.
Подавленная пеленой суеверий, которая опустилась подобно густому облаку на Европу в Средние века, Истина тем не менее выжила и, после многих беспокойных попыток снова вспыхнуть пламенем, наконец, в этом славном двадцатом веке, сумела вновь явить свой свет и тепло миру, возвращая христианство к первоначальным концепциям тех славных умов ранней Церкви. Вернувшись к своему истинному состоянию, Истина будет двигаться вперед, сметая со своего пути все мелкие возражения и препятствия, которые удерживали ее в плену на протяжении стольких веков.
Завершим этот урок вдохновляющими словами поэта Вордсворта, чья душа поднялась к восприятию Истины, вопреки условным ограничениям, наложенным на него его эпохой и страной.
«Наше рождение — лишь сон и забвение, Душа, что восходит с нами, звезда нашей жизни, Имела свой закат в ином месте И приходит издалека. Не в полном забвении, И не в полной наготе, Но влекущими облаками славы приходим мы От Бога, который есть наш дом».
ДВЕНАДЦАТЫЙ УРОК.
ПОСЛАНИЕ УЧИТЕЛЯ.
Почти во всех учениях и посланиях Иисуса можно найти постоянное Мистическое Послание о существовании Духа внутри души каждого человека — того «Нечто Внутри», к которому каждый может обратиться во время боли и беды, — того Руководителя и Наставника, который всегда готов дать совет, наставить и направить, если человек открывается этому Голосу.
«Ищите же прежде Царства, и все остальное приложится вам». И снова, как бы поясняя: «Царство Небесное внутри вас есть». Это и есть Мистическое Послание, которое дает ключ к Тайнам Внутренних Учений.
Давайте разберем несколько Его высказываний и попытаемся истолковать их в свете этих учений. Но прежде чем сделать это, мы должны обратить внимание ученика на тот факт, что для разумного понимания того, о чем мы говорим, он должен внимательно перечитать «Четырнадцать уроков йогической философии», где подробно изложены детали учений, то есть объяснены фундаментальные истины. В «Продвинутом курсе» и в «Гнани-йоге» представлены более высокие фазы учений. И хотя в упомянутых трудах мало или совсем нет ссылок на христианство, тем не менее учения настолько фундаментальны, что Внутренние Учения всех религий, включая христианство, могут быть поняты тем, кто ознакомился с этими фундаментальными истинами.
Существует только одна подлинная Оккультная Философия, и мы находим ее подтверждение повсюду — как только Истина постигнута, она оказывается Главным Ключом, с помощью которого можно отпереть различные двери, ведущие к эзотерической фазе любой религии или философии. Отцы-йоги столетия и столетия назад разгадали Загадку Вселенной, и величайшие усилия человеческого разума с того времени лишь подтверждали, доказывали и иллюстрировали первоначальную Истину, высказанную этими Почтенными Мудрецами.
Давайте прочтем слова Иисуса в свете этой Древней Мудрости.
Рассмотрим Нагорную проповедь, как она приведена в Евангелии от Матфея (главы 5, 6, 7).
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». (Матф. 5:3.)
Этими словами Иисус указал на оккультные учения о том, что те, кто отрекся от тщеславия и мелких амбиций этого мира, будут на пути к осознанию Истинного Я — того «Нечто Внутри» — Духа. Ибо разве не написано, что «Царство Небесное внутри вас есть»?
«Блаженны плачущие, ибо они утешатся». (Матф. 5:4.)
Этими словами Иисус указал на оккультные учения о том, что те, кто продвинулся настолько, что смог увидеть безумие человеческих амбиций, и кто, следовательно, чувствовал боль, приходящую ко всем, кто стоит выше толпы, и кто скорбел из-за осознания безумия и бесполезности всего, к чему люди так упорно стремятся, в конце концов будут утешены тем «миром, который превыше всякого ума», приходящим только к тем, кто входит в осознание Царства Небесного, которое внутри них.
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». (Матф. 5:5.)
Этими словами Иисус стремился научить тому, что те, кто приобрел отношение послушания Силе Духа внутри них, станут как бы Хозяевами земных вещей. Это послание часто понимают неправильно из-за отсутствия восприятия Мистического смысла, заключенного в этих словах. Слово «кроткий» не означает отношение и выражение «я такой кроткий и смиренный», свойственное лицемерным последователям формы. Иисус никогда не учил этому и никогда так не поступал. Он всегда был Учителем и никогда не стремился сделать из своих последователей пресмыкающихся существ и ноющих, хнычущих просителей. Он утверждал Свое Мастерство многими способами и принимал должное уважение — как, например, когда на Него был вылит сосуд с драгоценным миром. Его использование слова, которое было плохо переведено как «кроткий», подразумевало спокойное, достойное поведение по отношению к Силе Духа и благоговейное подчинение Его руководству, а не лицемерную и трусливую «кротость» перед другими людьми. Уверение, что таковые «наследуют землю», означает, что они должны стать хозяевами вещей временных — то есть, что они должны быть способны подняться над ними, — должны стать владыками земли благодаря своему «вхождению в Царство Небесное» внутри них.
«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». (Матф. 5:6.)
Это обещание Учителя, что те, кто ищет Царство Небесное (внутри себя), найдут его — что их духовный голод и жажда будут утолены единственно возможным способом.
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». (Матф. 5:7.)
Здесь преподается благословение за снисходительность, доброту, терпимость и отсутствие фанатизма, а также награда, которая приходит как естественное следствие такого ментального настроя.
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». (Матф. 5:8.)
Здесь содержится заверение, что «для чистых все чисто» — что чистота собственного сердца и признание Бога Внутри ведет к восприятию Бога внутри всего. «Тот, кто видит Бога внутри себя, видит Его во всем», — говорит старый персидский писатель. И поистине такой человек «видит Бога» там, где Он пребывает, — а это Везде.
«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». (Матф. 5:9.)
Здесь содержится призыв к ученику использовать свою мудрость и силу для устранения раздоров, возникающих из-за различных концепций Божества и Истины, преобладающих среди людей. Тот, кто способен указать на Истину, лежащую в основе всех религий и верований, действительно становится как бы возлюбленным сыном Божьим. Тот, кто способен показать, что под всеми формами и церемониями, под различными именами и титулами, за различными вероучениями и догмами есть только один Бог, к которому восходит всякое поклонение, — он является Миротворцем и Сыном Божьим.
«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас». (Матф. 5:10-12.)
Этими словами Иисус стремился утешить и ободрить тех, кого призовут нести Послание в последующие века. И стоит лишь взглянуть на список имен тех мужественных душ, которые стремились поддерживать пламя, — сохранить учения в их первоначальной чистоте, — защитить их от канта, лицемерия, корыстолюбия и формализма тех, кто искал и получил места власти в Церкви. Виселица, костер, темница — вот была их награда. Но Вера, которая была призвана к проявлению во время гонений, послужила тому, чтобы привести их к осознанию Духа, и таким образом поистине «их есть Царство Небесное».
«Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям». (Матф. 5:13.)
Здесь Иисус предостерег против неспособности Просветленных служить той закваской, которая должна была заквасить массу людей своими мыслями и действиями. Использование термина «соль» в этой связи знакомо всем изучающим древний мистицизм. Пища без соли считалась безвкусной и нежелательной. Немногие были солью земли, призванной сделать ее достойной и совершенной в целом. Но там, где крупица соли теряла свою силу, не было ничего другого, что могло бы придать ей соленость, и она становилась бесполезной и пригодной только для мусорной кучи. Долг «соли» — придавать вкус, долг Избранных — придавать вкус роду человеческому.
«Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». (Матф. 5:14-16.)
Эти слова, как и предшествующие им, учат Избранных распространять свет, который пришел к ним. Их предостерегают от сокрытия его под покровом условного поведения, но призывают жить и действовать так, чтобы люди могли воспринимать свет, который внутри них, — Свет Духа, — и могли видеть правильную дорогу с помощью его лучей. Человек, в котором ярко сияет Свет Духа, способен зажечь светильники понимания в умах других людей, чтобы они загорелись и осветились. Это опыт большинства тех, кто читает эти слова, — их светильники знания были зажжены лучами Духа, исходящими от какой-то души, будь то устно, письменно или при личном контакте. Духовность заразительна! Поэтому распространяйте ее! В этом смысл данного отрывка.
«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». (Матф. 5:17-18.)
В этом отрывке Иисус утвердительно заявил о том, что Он не учит новому доктринальному учению, а пришел просто продолжить работу тех, кто был до Него. Он подтвердил обоснованность Древней Мудрости и сказал, что Закон, который был в силе, будет продолжать действовать до тех пор, пока небо и земля не прейдут, — то есть до конца этого великого Мирового Цикла. Этими словами Иисус провозгласил Свою верность Оккультным Учениям. Тем, кто стал бы утверждать, что Он имел в виду текущие иудейские учения, мы укажем на тот факт, что их-то Он как раз и пришел разрушить, ибо христианство противостоит иудейскому формализму и внешним учениям. Иисус имел в виду Внутренние Учения, а не внешние религиозные вероучения или формы. Он пришел не разрушить старые Учения, а лишь «исполнить», то есть дать новый импульс Древней Мудрости.
«Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном, а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». (Матф. 5:19-20.)
Здесь Иисус предостерегает от нарушения фундаментальных оккультных учений или от преподавания ложных доктрин. Он также снова призывает людей исполнять и проповедовать истину. Обратите внимание на упоминание «Царства Небесного». Он снова указывает, что «праведность», требуемая для достижения «Царства Небесного», — это совсем не то, что формализм, церемониальность и «церковничество» книжников и фарисеев — людей, которые в те дни олицетворяли то, что сегодня олицетворяют «церковные» проповедники и их фанатичная, узколобая паства, подобная стаду овец. Требуется нечто большее, чем «верное исполнение церковных обязанностей», чтобы войти в настоящее «Царство Небесное». Иисус всегда был врагом узкого формализма, который цепляется за пустые формы и слова и игнорирует Дух. Если бы Он вернулся сегодня, Он изгнал бы из храмов орду наживающихся проповедников и лицемерных последователей, которые насмехаются над священными вещами.
«Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему "рака", подлежит синедриону; а кто скажет "безумный", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта». (Матф. 5:21-26.)
Эти стихи подчеркивают учение о том, что грех состоит не только из совершенных дел и поступков, но в равной степени из мыслей и желаний, лелеемых и поощряемых в уме. Желание и мысль, которым дали приют в уме человека, являются семенем и зародышем греха или преступления, даже если они никогда не проявятся в действии. Желать убить — это грех, точно так же, как и само действие убийства. Это старое оккультное учение, передаваемое всем кандидатам на Посвящение.
«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разводится с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует». (Матф. 5:27-32.)
В этом отрывке Иисус выразил отвращение всех продвинутых оккультистов к злоупотреблению функциями пола. Им был осужден не только акт, но и мысль, стоящая за этим актом. Продвинутое оккультное учение гласит, что функция половой организации заключается исключительно в деторождении — все остальное является извращением природы. В этом отрывке Иисус обращается к мужчинам и женщинам с сильными словами по этому великому вопросу. Заключительная часть отрывка является осуждением злоупотребления брачными отношениями и привилегией развода, что в Его время активно обсуждалось. Он нанес удар по легкомысленному заключению браков и последующему легкомысленному расторжению этих уз. Иисус верил в святость семейной жизни и благополучие семьи. Его высказывание на эту тему недвусмысленно ясно и убедительно.
«Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого». (Матф. 5:33-37.)
Здесь Иисус нападает на обычай клясться, который был так распространен в Его время среди евреев и других восточных народов. Он призывает к простоте и умеренности в речи. В этом Он верен Оккультным традициям, которые учат ценности простой мысли и простой речи всех Посвященных и Неофитов.
«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся». (Матф. 5:38-42.)
В этом отрывке Иисус ссылается на Закон Непротивления, который в своем эзотерическом аспекте полностью понятен всем Посвященным. Этот закон предназначен для применения на Ментальном Плане, и те, кто понимает его, знают, что эти предписания относятся к Ментальному Отношению Посвященных к другим, которое само по себе является защитой от навязывания. Любовь отвращает Ненависть и Гнев. Высокая мысль нейтрализует злые замыслы других.
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (Матф. 5:43-48.)
Здесь преподается та широкая терпимость, милосердие и любовь, которые составляют столь важную часть всех мистических учений. Это доктрина, полностью противоречащая ортодоксальной идее терпимости только к тем, кто согласен с тобой или кто может жить в соответствии с твоими собственными взглядами на жизнь и поведение. Это великая широкая доктрина Человеческого Братства. Иисус учит, что Божья любовь даруется всем — праведным и неправедным — и что эта совершенная любовь является целью и задачей всех, кто желает достичь «царства» Духа.
«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». (Матф. 6:1-4.)