Последние слова.
«Мы живы, если вы стоите в Господе». — 1 ФЕСС. 3:8.
Последнее воскресенье года предполагает моральное подведение итогов. Я не буду обременять вас ретроспективой; какая от нее польза? И я не буду тратить ваше время на ожидания — всегда тщетные спекуляции. Единственное, что имеет значение, — это настоящее. Как мы стоим — сейчас, сегодня? Это важно как для ученика, так и для учителя. Есть что-то глубоко трогательное, что-то, что вызывает отклик в моем собственном сердце, в том, как Павел переплетает «мы» и «вы» в этом предложении. Этот великий прототип, «Мы живы, если вы стоите», всех последующих служителей душ признает тесную взаимозависимость духовного благополучия между собой и теми, кого он был призван учить. Истина человеческой солидарности и ответственность каждой души служить своему ближнему достигает своей кульминации в таких отношениях, как те, что существовали между Павлом и Церковью в Фессалониках. Он трудился, чтобы разжечь дремлющие способности их душ, тренируя при этом свои собственные. Его жизнь не была легкой. Фест сказал, что он безумен. Магистраты в Филиппах бичевали и заключали его в тюрьму. Димас оставил его, и его коллега Петр противостоял ему. Более того, у него была постоянная слабость здоровья, жало в плоти мучило его, но единственное, о чем он заботился, — это чтобы души, пробужденные под его служением, не отпали. Он говорит так, как будто сама его жизнь зависела от их постоянства в истине, которой он их научил. «Мы живы», — говорит он, — «мы живы, если вы стоите в Господе». Это как если бы он сказал: «Вы — сама мука моей души; жизнь не будет стоить того, чтобы жить для меня; она будет омрачена тенью, если вы, души, на которых я повлиял, отпадете, когда меня больше не будет с вами». Более того, он чувствовал, что его будут оценивать по результатам его работы. Я полагаю, что все служители должны чувствовать то же самое и, без самонадеянности, могут таким же образом предложить своим людям, как один дополнительный мотив для стремления к благодати постоянства, мотив содействия жизненной радости человеческого инструмента, через которого они получили некоторый свет. Мысль навязчиво вторгается в одну из этих вех, этих указателей в течении времени, которые напоминают о неопределенности продолжения существующих условий. Не то чтобы «неопределенность» имела хоть какое-то значение. Я не люблю слово «неопределенность»; единственная определенность заключается в том, что все хорошо, так как Бог есть Все и Бог есть Любовь; когда вы знаете это, вы не говорите о «неопределенности»:
"All unknown the future lies—Let it rest.
God who veils it from our eyes—Knows best.
Ask not what shall be to-morrow—Be content,
Take the cup of joy or sorrow—God has sent."
Конечно, каждый учитель в школе Бога знает, что он лично — ничто, ничто, кроме голоса, вопиющего в пустыне. Тем не менее, у него есть одно желание, в исполнении которого его счастье здесь, а возможно, и в другом измерении, тесно связано; это то, чтобы его соученики «стояли в Господе». «В Господе», заметьте — «в Господе». Не в верности какому-то этическому стандарту — не в шибболетах какой-то приемлемой так называемой школы мысли, не в исключающих внешних проявлениях какой-то конкретной деноминации — это все инциденты, которые имеют свое место, — но «в Господе». Исчерпывающе определить значение «в Господе» означало бы пересказать всю учебную программу; но быть «в Господе» — это духовное приобретение, достигаемое систематическим мышлением в Бога, а «стоять в Господе» — это использование воли, чтобы заставить сознательный разум удерживать мысль, пока она не станет нормальной установкой. Быть «в Господе» — значит обнаружить свое истинное отношение как индивидуума к Бесконечному Первоначальному Духу. Это значит признать, что Бог познается только разумом, и что ментальная сила — это «то, что у вас есть самое похожее на Бога внутри вашей души»; и с помощью этой ментальной силы вымыслить себя из объективного деизма в истину повсеместно распространенного Творческого Разума, Имманентного, Трансцендентного и Отеческого. Это значит осознать то, что Вордсворт называет Возвышенным Чувством —
"Something far more deeply interfused,
A Motion and a Spirit that impels
All thinking things, all objects of all thought,
And rolls through all things."
Это «возвышенное чувство», которое является духовным сознанием, — это чувство, которое, однажды пробудившись, Материализм никогда не сможет подавить, хотя вполне возможно быть неверным ему. Это захватывающее сознание проникновения Божественного Разума повсюду. Это «возвышенное чувство» — наследственный инстинкт в нашей природе, который делает «поиск Бога» автоматическим. Это «возвышенное чувство», добавленное к естественному требованию концепции Бога при некоторых условиях личности, было фундаментом всех религий. Оно было фундаментом высшего деизма еврейской теологии, которая обладала прекрасными характеристиками, несмотря на свой антропоморфизм. Исайя был полон этого «возвышенного чувства», и он призывает нас создавать «мыслеформы» и думать о Бесконечном Духе так, как люди думали бы о своих матерях: «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас». «Используйте свое воображение», — сказал бы он, — «чтобы представить, что нежность матери слабо представляет бдительную любовь, защищающую заботу Иеговы по отношению к человеческому роду; ибо человеческая мать может забыть свое дитя, “но Я не забуду тебя”, говорит Господь».
Прекрасна и утешительна концепция Исайи о Боге как Вселенской Матери, но она все еще деистична, она все еще оставляет Бесконечный Разум как Личность, которой Он не является. Она не отвечает на философский вопрос о том, как мысленно специализировать Бесконечный Разум, сохраняя при этом мысленно концепцию его универсальности. Евангелие «Слова, ставшего плотью», откровение Воплощения, решает эту проблему.
В христианском откровении слова «Абсолют», «Бесконечный Разум» и остальные избавлены от безличности и расплывчатости. Мы видим, что кишащие миллионы земли не созданы, не спроектированы, не сформированы и даже не порождены в физическом смысле. Они для Бога то же, что слова для мыслей — выражения, высказывания Бесконечного Разума Бога. Каждое человеческое существо — это индивидуальный носитель или жизненный центр, в котором Бесконечный Разум выражает, проявляет себя. Каждая человеческая жизнь — это воспроизведение в индивидуальности качеств, которые Бесконечный Творческий Разум воспринимает внутри себя и желает реализовать. Теперь, если бы сумма этих повсеместно распространенных качеств Бесконечного Разума могла быть специализирована в одном абсолютно совершенном индивидуальном жизненном центре, мы смогли бы распознать личностность Бесконечного Разума и оценить качества и принципы Первоначального Духа. И в Иисусе мы имеем этот уникальный образец, эту концентрацию в одном индивидуальном жизненном центре, и мы знаем, что такое Бог, потому что в Иисусе обитала «вся полнота Божества телесно». Более того. Универсальное, специализированное в Иисусе, позволяет нам понять, как Бог имманентен в нас; ибо Господь Иисус провозгласил, что наше отношение к Бесконечному Разуму было по существу и потенциально той же природы, что и Его, что мы тоже имеем «Отца в нас». Он решительно заявляет: «Я иду к Моему Отцу и к вашему Отцу». Таким образом, Иисус является Посредником, или Объединяющей Средой, между Богом и человеком. Таким образом, «Бог во Христе примиряет мир с Собой», ибо в совершенно населенном Богом человеке открывается трансцендентная истина, что Бог и человек, в присущем вечном единстве, суть одно. Когда мы вдумываемся в это самооткровение Бога в Иисусе Христе, когда мы осознаем, что это подразумевает — а именно, что личность Бесконечного Духа проявляется в объективном Христе, и что мистический Христос во всех, и что каждое человеческое существо — это потенциальный Иисус, — мы осознали, что значит быть «в Господе». Если бы мы только могли стоять твердо в этой истине! Если бы мы, беспокойные, капризные человеческие существа, могли только упражнять нашу волю, нашу силу самопринуждения, удерживая наши сознательные умы твердо на этой мысли, это перестроило бы весь наш характер и бытие, потому что это перенастроило бы наши ментальные отношения с материальной средой и чувственными впечатлениями, в которых мы живем.
Это меняет весь взгляд на жизнь, когда вы знаете, что вы лично — идея в разуме Бога, и что у вас есть сила внутри вас отождествить себя с Божьим замыслом. Вся ваша теология расширяется; ибо начать познавать Бога таким, какой Он есть в Себе, — значит стать убежденным универсалистом и отрицателем сущности зла, хотя вы ненавидите зло так, как никогда не ненавидели его раньше. Поэтому быть «в Господе» — значит не быть ошеломленным существованием зла. Несовершенство, которое, кажется, портит совершенство экономики мира, признается необходимым условием для производства высшего блага, одной из целей которого является заставить вас ненавидеть его. Предложение, которое я постоянно повторяю, ясно, логично, убедительно. Бог есть Все, Все есть Бог; Бог — единственная ousia (субстанция) во вселенной. Это отрицание добра, которое мы ненавидим, этот контраст, либо является, либо не является частью универсального порядка. Если это часть универсального порядка, то, несмотря на все кажущиеся парадоксы, это из «всего, что содействует ко благу». Если это не часть Его универсального порядка, то философия Бесконечности разрушена, и мы сталкиваемся с другим творческим инициатором во вселенной, в вечном антагонизме к доброму Богу — парализующий Дуализм, который является лишь другим именем Атеизма. Бог есть Все, Бог есть Любовь, Бог есть Всемогущий, и Бог есть Имманентный. Поэтому несомненно, что скрытая цель благожелательности и любви, несравненно более высокая, чем та, что была бы достигнута уничтожением того, что мы называем злом, должна была побуждать Бесконечный Разум, когда Он «мысле-сотворил» явления. Ясно, что это невозможность, даже для Всемогущества, создать моральных существ, в которых Он мог бы реализовать Свое высшее качество любви, не дав им меры воли, которая должна была пройти испытание сложного образования и искушений земной жизни, со всем, что это влечет за собой; и Его цель настолько высока и славна, что ее окончательное завершение оправдает и защитит все кажущиеся необъяснимыми средства, которые Он принимает для ее достижения.
Еще раз — хотя я боюсь, что заставляю эту струну вибрировать слишком часто, но от избытка сердца говорят уста — «стоять твердо в Господе» — значит быть невыразимо возвышенным и поддержанным, когда вы раздавлены горем утраты. «Стоя твердо в Господе» — вы знаете, что каждое отдельное человеческое существо является продуктом Божественного Разума, отображающим образ Себя на плоскости материального. Следовательно, каждый Индивидуум и Первоначальный Дух по существу неразделимы. Поэтому человеческие души, сильно связанные любовью, неразделимы и, хотя визуально разделены, слиты друг с другом, и дух с духом действительно встречается. «Общение Святых» для вас, кто «стоит в Господе», — это не теологическая догма, а факт бытия. Вы не верите, вы знаете, что сбрасывание тела, уход из поля зрения временного телесного порабощения не вызывает никакого разделения между вами и теми, кто живет сейчас в мире более тусклой жизни, где ограничения физического не существуют. Мы можем не осознавать интенсивности и реальности этого общения, потому что наше духовное «я», наш настоящий человек, все еще находится в воспитательной изоляции плоти; но любимые усопшие знают, что единственный настоящий дом духа — это Универсальное, и что там, где они находятся, нет ограничения времени или пространства, и что, поскольку передача мыслей на физическом плане признается научным фактом, ничто не может помешать передаче ментального импульса на духовном плане, особенно когда мы помним, что есть сила большая, согласно апостолу Павлу, чем Вера, и большая, чем Надежда, и это Любовь. Если Вера может проникнуть в духовный мир, не может ли Любовь? Бог есть Любовь, и «Любовь никогда не перестает».
Если вы «стоите твердо в Господе», вибрация вашей любви проникает в скрытый мир Бога. Метод — это ментальный процесс вдумывания себя в сознательное осознание Присутствия Вселенского Духа, а затем, с этой поддерживаемой мыслью, сильное размышление о любимом человеке, которого вы хотите в духовном мире. Они улавливают импульс вашей телепатической, вдохновленной Богом, любовно-мысли и отвечают вашему духу, и иногда вы будете определенно осознавать ответ через воспринимающий разум. Другой проверкой стояния твердо в Господе является увеличение вашей полезности в мире. Служение другим того, кто стоит твердо в Господе, проявится главным образом в трех сферах: сфере действия, примера, заступничества. Во-первых, у вас появится новый энтузиазм и желание работать в сфере определенной лечебной деятельности на этой временной, этой материальной плоскости. Вы знаете, что нет ничего, кроме Бога, поэтому вы признаете, что материальная плоскость — одна из Божьих сфер любви и жертвенности. Быть «в Господе» не означает жизнь праздного созерцания. Это означает «прийти на помощь Господу против сильных», как та посвященная сестра человечества, сестра Дора. Вы помните, я часто повторял это, как после утомительного дня в своей больнице ее отдых постоянно прерывался звуком колокольчика, помещенного у изголовья ее кровати, чтобы звонить всякий раз, когда какой-либо страдалец нуждался в ней, и на этом колокольчике был выгравирован девиз: «Учитель пришел и зовет тебя». Я часто пытаюсь напоминать себе об этом. Поскольку каждый член рода населен Богом, каждое требование, предъявляемое к нам — хотя, конечно, мы должны рассматривать каждое требование с должной осмотрительностью, — это голос Учителя, говорящий: «Помни, Я в них, а ты во Мне, чтобы они были совершенны в нас».
Затем, опять же, стояние твердо в Господе дает вам новую силу выражения, проявления Имманентного Бога вашей жизнью, вашим примером. Высший долг в жизни — проявлять Бога. Вы обнаружите, что слова в моей молитве: «Пусть моей высшей целью в этот день будет проявление Бога и принесение счастья другим», станут вашей нормальной установкой. Вам теперь будет так же естественно дать мягкий ответ на преднамеренную провокацию, как раньше было естественно дать раздражительный ответ. Вы будете придерживаться своей собственной линии на принципах моральной прямоты, не обращая внимания на раздор языков, но с полным уважением к выраженным мнениям других, которые полностью отличаются от вас. Затем вряд ли нужно указывать, что «Стоять твердо в Господе» — значит быть силой в заступничестве. Бог научил нас, что нет сферы, в которой душа, действительно осознающая свое отношение к Бесконечному Духу, могла бы более эффективно помогать и благословлять других. Я не могу определить эти «мыслеграфии» ментальной причинности на духовном плане, но невозможно измерить совокупную силу объединенного заступничества.
Заступничество не означает, что вы настойчиво просили объективное Всемогущее Существо сделать одолжение одному из Его подданных, хотя на человеческом языке мы, кажется, выражаем это именно так. Это означает, что, найдя свое истинное отношение как индивидуума к Вселенскому Первоначальному Духу, и ваше сочувствие и жалость привлечены к какому-то случаю нужды, вы специализируете, силой вашей мысли, Всеокружающую Бесконечную Любовь и фокусируете ее, направляете ее на конкретный случай нужды, и Бесконечная Любовь думает, желает и выражает Себя через вас. Когда Павел сказал: «Братья, молитесь за нас», он знал, что любящие, сочувствующие, исцеляющие мысли, проецируемые как вибрации беспроводного телеграфа из объединенных населенных Богом сердец, были жизнью Бога в человеке, достигающей, чтобы оживить, стимулировать и поддержать брата-человека. Я был поддержан в физической и ментальной слабости потоком доброго сочувствия, излучающим Божественную творческую энергию. Я однажды уже выразил свою благодарность словами американского священника:
"Beneath the shelter which your prayers have reared,
Quiet and blest,
The storm which struck me down no longer feared,
Secure I rest."
Вот что делает эта беспроводная духовная телеграфия — она освобождает разум от страха. Освободить разум от страха — значит поразить корень многих физических и ментальных проблем.
Я был недавно удержан от принятия активного участия в этой Божественной работе, но у меня есть пачка писем с благодарностями. Я привожу выдержки из двух:
Вы молились за молодую девушку, которая собиралась сдавать экзамен на должность и которая была измучена нервной головной болью. В письме говорится: «Это было настоящее чудо; после той ночи не было ни одной головной боли, и экзамен был сдан очень успешно».
Опять же, вы молились два воскресенья подряд за юношу на севере Англии. В письме говорится: «Он умирал; врачи отказались от него, и он сам не думал о выздоровлении. Он здоров и стал новым человеком; люди выражают величайшее изумление, заявляя, что никто не понимает этого. Они не знают объяснения». Эти случаи — не то, что Объективный внешний Бог сделал что-то доброе, потому что мы попросили Его, а то, что Имманентный Вселенский Разум использовал наше сочувствие и наше стремление помочь в достижении того, чего Он также желал, но для исполнения чего Ему нужна была сфокусированная любовь и желание индивидуальных жизненных центров, в которых Он Имманентен. Это один из способов «прийти на помощь Господу против Сильных».
Теперь эти рекапитуляции несовершенно выражают мое значение, когда я прошу вас «Стоять твердо в Господе». Конец года — это время, когда оправдана регистрация результатов и признан повод для нового старта. Я прошу вас принять решение, что вы будете духовно самодостаточными и независимыми от внешней помощи, и что, находится ли учитель, к которому вы привыкли, во плоти или вне ее, вы будете «Стоять твердо в Господе», ради него, а также ради себя. «Мы живы, если вы стоите». Это так, это должно быть так, ибо проверка учителя — это постоянство учеников. Отпасть от великого принципа, потому что временный провозгласитель этого принципа удален, — значит осудить этого провозгласителя как неудачу и, возможно, отправить его на отчет без его золотых снопов.
"Ah, who shall then the Master meet
And bring but withered leaves?
Ah, who shall at the Saviour's feet,
Before the awful judgment seat,
Lay down for golden sheaves
Nothing but leaves, nothing but leaves?"
Словами Шекспира я говорю: «Впредь в лучшем мире, чем этот, я буду желать больше любви и знания о вас»; тем временем помните: «Царство Небесное внутри вас», вся сила, которая вам может понадобиться, в вашем распоряжении, вам не нужен помощник, чтобы дать ее вам, она ваша сейчас.
"O be strong, then, and brave, pure, patient, and true;
The work that is yours let no other hand do.
For the strength for all need is faithfully given
From the fountain within you—the Kingdom of Heaven."
Напечатано для Эллиота Стока, Издателя, 7, Патерностер Роу, Лондон, E.C., компанией Billing and Sons, Ltd., Гилфорд
* * * * * * * *
ПРЕПОДОБНЫМ АРХИДИАКОНОМ УИЛБЕРФОРСОМ
СТУПЕНИ ДУХОВНОГО РОСТА
Ступени духовного роста — Зеница ока Божьего — Семя есть Логос — Бог спит в камне — Оружие Божье — Христос в вас, надежда славы — Вода и Кровь — Хвала — Noli me Tangere — Вещи доброй славы — Мастер-Истина христианства — Свадебное одеяние — Моральное чувство и религиозный инстинкт.
СИЛА С БОГОМ
Предлагаемая утренняя молитва — Сила с Богом — Требование Отца — Суд Христом Внутренним — Слово, ставшее плотью — Оружие света в споре языков — Значение коронации — Проявление Бога — Святой Дух — Святая Троица — Космическое сознание — Праздник св. Луки: День святых мирян — Авва Отче — Аффирмации.
ПРОПОВЕДИ, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ВЕСТМИНСТЕРСКОМ АББАТСТВЕ. Первая серия.
Три вдохновенных предложения — Загадка Бога — Страдает ли Бог? — Отец больше всех — Святая Троица — Святой Дух — Непростительный грех — Семидесятница — Назад к истокам — Пятидесятница — Импульс за истоками — Воскресение — Вознесение — Рай — Аид — Общение святых — Умилостивление — Разнообразие и терпимость — Развязывание Слова — Нет расточительности у Бога.
НАДЕЖДА, КОТОРАЯ ВО МНЕ.
Бог Целитель — Навеки с Господом — Реинкарнация — Новогодний девиз — Богоявление — Социальная эволюция — Небесное гражданство — Ментальное ограничение Бога — Лекарство от ментального ограничения — Открытый рак жизни Англии — Аметист — Ментальная концентрация — Мышление в Бога — Приветствие немецким пасторам в Вестминстерском аббатстве в праздник Вознесения — Творение и Книга Бытия — Жизнь в Нем — Прославляйте Бога в вашем теле — Теософия — Советы кадетам — Божьи дети.
СЕКРЕТ ТИХОГО РАЗУМА
Адвент — «Тайны»: Рождественская мысль — Церковный парад — Богач или Лазарь, кто? — Индивидуальная ответственность за корпоративное зло — «Если бы ты знал» — День животных — Секрет тихого разума — Сила символа — Милосердие — Что такое христианство?
СИЛА, КОТОРАЯ ДЕЙСТВУЕТ В НАС
Первые принципы — Покаяние — Покаяние от мертвых дел — Вера в Бога — Возложение рук — Из какого центра мы мыслим? — Благословенный Сакрамент — Несправедливый управитель — Землетрясение на Сицилии — Предложение на Великий пост — Сила рычага в человеке — Уход любимых.
ОСВЯЩЕНИЕ ИСТИНОЙ
Божья Истина — Ограничение Святого — Пробуждение — Материнство в Боге — Происхождение человека — Пшеница и плевелы — Должно ли духовенство критиковать Библию? — Обязательство субботы — Нельсон и Трафальгар — Фонд епископа Лондона — Сонаследники со Христом — Добродетель — Знание — Самоконтроль — Терпение — Благочестие — Братская любовь — Отче наш, сущий на небесах — Да святится имя Твое — Да придет Царствие Твое — Да будет воля Твоя — Хлеб наш насущный дай нам на сей день — Прости нам долги наши — Не введи нас в искушение — Твое есть Царство.
НОВАЯ (?) ТЕОЛОГИЯ
Новая (?) теология — Душевный голод — Пренатальное обещание — Где найти Господа — Шторм — Молитва за усопших — Доктрина Святого Единства — Аид — Истина — Поверхностность — Уверенность — Демонология — Наша Мать на небесах — Видимая Церковь — Пределы прощения — Св. Симон и св. Иуда — Искупление — Авто-внушение — O.H.M.S. — Фарисейство — Адвент: S.P.G. — Адвент: Воплощение — Адвент: Библия — Адвент: Женщина, облеченная в солнце.
РЕКОМЕНДОВАНО Д-РОМ УОЛПОЛОМ, ЕПИСКОПОМ ЭДИНБУРГСКИМ.
«Все, кто когда-либо был отстранен от дел болезнью, почувствуют потребность именно в такой книге, которую составил мистер Тревельян. Беда ставит нас лицом к лицу с реальностями, и именно тогда нам нужны сильные, обнадеживающие слова, которые покажут нам, как мы должны встречать ее. Их можно найти в замечательных подборках, которые объединены под привлекательным названием “Золотые яблоки”». — ДЖОРДЖ, ЕПИСКОП ЭДИНБУРГСКИЙ
Книга величайшей возможной помощи — и даст больше укрепляющей мысли, чем многие подобные руководства склонны давать
Золотые яблоки
КНИГА ОБЩИХ МЕСТ избранных чтений, предназначенная для того, чтобы наводить на мысли, закладывать фундаменты и созидать характер.
СОСТАВЛЕНО И УПОРЯДОЧЕНО ПРЕПОДОБНЫМ У. Б. ТРЕВЕЛЬЯНОМ, МАГИСТРОМ ИСКУССТВ, СМОТРИТЕЛЕМ ДОМА ЛИДДОНА
216 страниц. Красивый тканевый переплет. 2 шиллинга 6 пенсов нетто.
Подарочные издания, напечатанные на тонкой бумаге. Гибкая кожа, полностью позолоченный корешок, позолоченный верх, шелковая закладка. 4 шиллинга 6 пенсов нетто. Телячья кожа или турецкий сафьян, красное под позолоченными краями, позолоченный ролик, шелковая закладка, в коробке. 7 шиллингов 6 пенсов нетто.
Библиотека исторической теологии.
ПОД РЕДАКЦИЕЙ ПРЕПОДОБНОГО УИЛЬЯМА К. ПИРСИ, МАГИСТРА ИСКУССТВ
Каждый том, формат Demy 8vo., ткань, красный полированный верх, 5 шиллингов нетто.
Следующие тома уже готовы:
THE PRESENT RELATIONS OF SCIENCE AND RELIGION. Преподобного ПРОФЕССОРА Т. Г. БОННИ, доктора наук.
ARCHEOLOGY OF THE OLD TESTAMENT. ПРОФЕССОРА ЭДУАРДА НАВИЛЛЯ, доктора гражданского права, доктора права.
MYSTICISM IN CHRISTIANITY. Преподобного У. К. ФЛЕМИНГА, магистра искусств, бакалавра богословия.
THE RULE OF LIFE AND LOVE. Преподобного Р. Л. ОТТЛИ, доктора богословия.
THE RULE OF FAITH AND HOPE. Преподобного Р. Л. ОТТЛИ, доктора богословия.
MARRIAGE IN CHURCH AND STATE. Преподобного Т. А. ЛЕЙСИ, магистра искусств.
CHRISTIANITY AND OTHER FAITHS. Преподобного У. СЕН-КЛЕРА ТИСДАЛЛА, доктора богословия.
THE BUILDING UP OF THE OLD TESTAMENT. Преподобного КАНОНИКА Р. Б. ГИРДЛСТОУНА, магистра искусств.
THE CHURCHES IN BRITAIN. Vol. I. and II. Преподобного АЛЬФРЕДА ПЛАММЕРА, доктора богословия.
CHARACTER AND RELIGION. Преподобного ДОСТОПОЧТЕННОГО ЭДВАРДА ЛИТТЛТОНА, магистра искусств.
THE CREEDS: Their History, Nature and Use. Преподобного ГАРОЛЬДА СМИТА, магистра искусств.
MISSIONARY METHODS, ST. PAUL'S OR OURS? Преподобного РОЛАНДА АЛЛЕНА, магистра искусств.
THE CHRISTOLOGY OF ST. PAUL (Hulsean Prize Essay). Преподобного С. НОУЭЛЛА РОСТРОНА, магистра искусств.
RELIGION IN AN AGE OF DOUBT. Преподобного ЧАРЛЬЗА Дж. ШЕББИРА, магистра искусств.
Дальнейшие важные объявления будут сделаны в установленном порядке; полные подробности можно получить у Издателя.
* * * * * * * *
ПУРПУРНАЯ СЕРИЯ
Книги преданности и медитации.
Ткань, 1 шиллинг 6 пенсов нетто каждая.
МОЛИТВА И ОБЩЕНИЕ. Преподобного ЕПИСКОПА ЭДИНБУРГСКОГО. Также в переплете из белого пергамента, 2 шиллинга 6 пенсов нетто.
СМЕРТИ НЕТ. Преподобного БЭЗИЛА УИЛБЕРФОРСА, доктора богословия. Также в переплете из белого пергамента, 2 шиллинга 6 пенсов нетто.
МИСТИЧЕСКАЯ ИММАНЕНТНОСТЬ. Преподобного БЭЗИЛА УИЛБЕРФОРСА, доктора богословия. Также в переплете из белого пергамента, 2 шиллинга 6 пенсов нетто.
ТЕ, КТО СПИТ В ИИСУСЕ. Преподобного Г. Т. ШЕТТЛА, L.A.
КЕДР И ПАЛЬМА. Преподобного У. ЮИНГА, магистра искусств.
ПРОБЛЕМЫ И ПРАКТИКА МОЛИТВЫ. Преподобного С. К. ЛОУРИ, магистра искусств.
МЕСТО ОЖИДАНИЯ ДУШ. Преподобного К. Э. УЭСТОНА, магистра искусств.
*** КОНЕЦ ЭТОЙ ЭЛЕКТРОННОЙ КНИГИ ПРОЕКТА ГУТЕНБЕРГ МИСТИЧЕСКАЯ ИММАНЕНТНОСТЬ ***