«Мифы и чудеса астрономии»

Примечание корректора

Очевидные опечатки были исправлены. Список исправлений приведен в конце текста.

LILLY'S HIEROGLYPHS (PUBLISHED IN 1651)

МИФЫ И ЧУДЕСА АСТРОНОМИИ

РИЧАРД А. ПРОКТОР

АВТОР КНИГ «ROUGH WAYS MADE SMOOTH», «THE EXPANSE OF HEAVEN», «OUR PLACE AMONG INFINITIES», «PLEASANT WAYS IN SCIENCE» И ДР.

НОВОЕ ИЗДАНИЕ LONGMANS, GREEN, AND CO. ЛОНДОН, НЬЮ-ЙОРК И БОМБЕЙ 1896

Отпечатано в типографии Ballantyne, Hanson & Co в издательстве Ballantyne Press

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Главная прелесть астрономии для многих заключается не в чудесах, открываемых нам этой наукой, а в преданиях и легендах, связанных с ее историей, в странных фантазиях, с которыми она ассоциировалась в старину, в полузабытых мифах, порожденных ею. В наше время у астрономии также есть свои мифы и фантазии, свои дикие выдумки и поразительные парадоксы. Моя цель в настоящем цикле статей состояла в том, чтобы собрать воедино самые интересные из этих старых и новых астрономических мифов, дополнив их в должной пропорции некоторыми из главных чудес, которые открыла нам современная астрономия. К первой категории относятся темы первых четырех и последних пяти очерков настоящего цикла, в то время как остальные очерки принадлежат ко второй категории.

На протяжении всей работы я стремился избегать как технических выражений, так и двусмысленной фразеологии (иногда возникающей из попыток избежать техничности). По сути, я старался изложить свои темы так, как хотел бы, чтобы мне излагали вопросы, лежащие вне сферы моих специальных занятий.

РИЧАРД А. ПРОКТОР.

СОДЕРЖАНИЕ.

PAGE I.Astrology1 II.The Religion of the Great Pyramid53 III.The Mystery of the Pyramids78 IV.Swedenborg's Visions of Other Worlds106 V.Other Worlds and Other Universes135 VI.Suns in Flames160 VII.The Rings of Saturn191 VIII.Comets as Portents212 IX.The Lunar Hoax242 X.On some Astronomical Paradoxes268 XI.On some Astronomical Myths299 XII.The Origin of the Constellation-Figures332

МИФЫ И ЧУДЕСА АСТРОНОМИИ

I. АСТРОЛОГИЯ.

Знаки и планеты в аспектах секстиля, квадратуры, тригона, соединения или оппозиции; дома неба с их куспидами, часами и минутами; Альмутен, Альмокоден, Анахибазон, Катахибазон; тысяча терминов с таким же звучанием и значением. — «Гай Маннеринг».

...Приди и увидь! Верь собственным глазам. Грозный знак стоит в доме жизни, Враг: демон притаился совсем рядом С сиянием твоей планеты — о! берегись! — Кольридж.

Астрология сохраняет подлинный интерес даже в наши дни. Правда, сейчас не придается никакого значения даже обсуждению соображений, которые привели к отказу от судебной астрологии. Никто, кроме самых невежественных, а значит, суеверных людей, не верит в настоящее время в гадания любого рода. Астромантия занимает не более высокое положение, чем хиромантия, гадание на картах или предсказания будущего, которые глупые люди находят в снах, кофейной гуще, рассыпанной соли и прочих нелепостях. Но есть две причины, делающие историю астрологии интересной. Во-первых, вера в звездные влияния была некогда настолько распространена, что астрологическая терминология стала частью обыденного языка, до такой степени, что невозможно правильно понять многие отрывки древней и средневековой литературы или верно уловить силу многих аллюзий и выражений, если не признать значимость астрологических учений для людей того времени. Во-вторых, интересно проследить, как ошибочные учения астрологии постепенно отбрасывались, отметить, каким образом различные типы умов отвергали эти ложные доктрины или пытались их сохранить, и увидеть, как у значительной части даже самых цивилизованных народов суеверия судебной астрологии долго сохранялись или сохраняются до сих пор. Миру еще предстоит увидеть разрушение некоторых суеверий, которые принимаются так же широко, как когда-то астрология, и которые, вероятно, будут сохранять свое влияние на многие умы еще долго после того, как разумная часть общества их отвергнет.

Еще во времена Евдокса притязания астрологов отвергались, о чем сообщает нам Цицерон («О дивинации», II, 42). И хотя римляне были на удивление суеверны в таких вопросах, Цицерон с превосходным здравомыслием рассуждает против веры в астрологию. Гассенди цитирует аргумент, выдвинутый Цицероном против астрологии, основанный на предсказаниях халдеев о том, что Цезарь, Красс и Помпей умрут «в глубокой старости, в своих домах, в мире и почете», чья смерть, тем не менее, была «насильственной, преждевременной и трагической». Цицерон также использовал аргумент, полная сила которого была осознана только в современную эпоху. «Какое влияние, — спрашивал он, — может исходить от планет, расстояние до которых почти бесконечно?» Удивительно, что Сенека, который был хорошо знаком с единообразным характером движения планет, по-видимому, не сомневался в их влиянии. Тацит выражает некоторые сомнения, но в целом был склонен верить в астрологию. «Конечно, — говорит он, — большинство людей невозможно отучить от мнения, что при рождении каждого человека его будущая судьба предопределена; хотя некоторые вещи могут происходить иначе, чем предсказано, из-за невежества тех, кто практикует это искусство; и таким образом искусство несправедливо обвиняется, будучи подтвержденным известными примерами во все века» [1].

Вероятно, сомнение, вызванное различием в судьбах и характерах людей, родившихся в одно и то же время, приходило в голову многим еще до того, как об этом стал рассуждать Цицерон. Плиний, последовавший в этом за Цицероном, использует аргумент не совсем корректно, ибо он говорит, что «в каждый час, в каждой части света рождаются господа и рабы, короли и нищие». Но, конечно, согласно астрологическим принципам, необходимо, чтобы два человека, чьи судьбы должны быть схожими, родились не только в один и тот же час, но и в одном и том же месте. Однако судьбы и характеры Иакова и Исава явно должны были быть схожими, что, безусловно, не так, если их история дошла до нас верно. Астролог времен Юлия Цезаря по имени Публий Нигидий Фигул использовал своеобразный аргумент против таких рассуждений. Когда оппонент указал на разные судьбы людей, родившихся почти в один и тот же момент, Нигидий попросил его сделать две соседние отметки на гончарном круге, который быстро вращался. Когда круг остановили, две отметки оказались далеко друг от друга. Говорят, что Нигидий получил имя Фигул (гончар) в память об этой истории; но, скорее всего, он был гончаром по профессии, а астрологом — лишь в те часы досуга, которые мог посвятить шарлатанству. Святой Августин, который рассказывает эту историю (заимствованную мною из «Истории индуктивных наук» Уэвелла), справедливо замечает, что аргумент Нигидия был таким же хрупким, как и посуда, сделанная на гончарном круге.

В те времена вера в то, что при рождении любого человека, которому суждено занять важное место в мировой истории, звезды будут либо зловеще соединены, либо появится какая-нибудь яркая комета или новая звезда, должна была быть почти всеобщей. Ибо мы знаем, что поскольку некий подобный объект появился или произошло необычное соединение планет достаточно близко ко времени рождения Христа, чтобы ассоциироваться в умах людей с этим событием, оно в конечном итоге стало рассматриваться как принадлежащее его гороскопу и фактически указывающее мудрецам с Востока (несомненно, халдейским астрологам) на будущее величие родившегося ребенка. Несомненно, именно это и означает история о Звезде Востока в том виде, в каком она существует. Богословы расходятся во мнениях относительно ее толкования в деталях. Одни считают, что явление было метеорным, другие — что тогда появилась комета, третьи — что воссияла новая звезда, а четвертые — что в рассказе имелось в виду соединение Юпитера, Сатурна и Марса, которое произошло примерно в то время. В качестве детали можно упомянуть, что ни одно из этих объяснений ни в малейшей степени не соответствует описанию, ибо ни метеор, ни комета, ни новая звезда, ни соединенные планеты не стали бы идти перед путешественниками с востока, чтобы показать им путь к какому-либо месту. И все же древние иногда считали кометы путеводителями. Какого бы взгляда мы ни придерживались, совершенно ясно, что рассказчик придавал этому событию астрологическое значение. И не так давно, когда астрологи начали понимать, что их занятие уходит от них, к мудрецам с Востока стали апеллировать против врагов астрологии [2] — точно так же, как к Моисею апеллировали против Коперника и Галилея, а в последнее время — чтобы защитить нас от определенных родственных связей, на которые недоброжелательно указывают Дарвин, Уоллес и Хаксли для божественного человеческого рода.

Хотя астрономы теперь полностью отвергают доктрины судебной астрологии, истинный любитель этой науки не может относиться к астрологии с полным презрением. Астрономия, по правде говоря, обязана представлениям сторонников астрологии гораздо больше, чем принято считать. Астрология относится к современной астрономии так же, как алхимия к современной химии. Как вероятно, что ничто, кроме надежды на наживу, буквально в данном случае auri sacra fames (проклятая жажда золота), не привело бы к тем трудоемким исследованиям алхимиков, которые впервые научили людей анализировать материю на ее элементарные составляющие, а затем заново комбинировать эти составляющие в новые формы, так и вера в то, что, тщательно изучая звезды, люди могут обрести способность предсказывать будущие события, впервые направила внимание на движения небесных тел. Высказывание Кеплера о том, что астрология, хотя и дура, была дочерью мудрой матери [3], отнюдь не точно передает взаимоотношения между астрологией и астрономией. Скорее мы можем сказать, что астрология и алхимия, хотя и были глупыми матерями, породили тех мудрых дочерей — астрономию и химию. Даже такой способ выражения едва ли воздает должное астрологам и алхимикам старых времен. Их взгляды кажутся глупыми в свете современных научных знаний, но они не были глупыми по отношению к тому, что было известно, когда они возникли. Современный анализ во многом доказывает неизменность и, следовательно, невозможность трансмутации металлов, хотя отнюдь не так уверенно, как многие полагают, что нынешнее положение металлов в списке элементов действительно верно. Конечно, химик нашего дня считался бы очень неразумным, если бы предпринял серию исследований с целью открытия минерала, обладающего такими качествами, какие алхимики приписывали философскому камню. Но когда факты, на которых основана наука химия, были еще неизвестны, не было ничего неразумного в предположении, что такой минерал может существовать или что могут быть открыты средства для его получения. Более того, можно было привести много аргументов по аналогии, чтобы показать, что это предположение вполне вероятно. Точно так же, хотя известные факты астрономии непреодолимо противостоят любой вере в планетарные влияния на судьбы людей и народов, однако до того, как эти факты были открыты, было не только не неразумно, но, по сути, весьма разумно верить в такие влияния, или, по крайней мере, в то, что Солнце, Луна и звезды движутся по небу таким образом, чтобы указывать на то, что произойдет. Если мудрецы древности и отвергали веру в то, что «звезды в своих путях сражались» за или против людей, они все же не могли легко отказаться от веры в то, что звезды были знамениями на небесах того, что должно постичь человечество.

Если мы рассмотрим рассуждения, которые сейчас обычно считаются обоснованными в пользу доктрины о том, что другие миры, помимо нашей Земли, обитаемы, и сравним их с рассуждениями, на которых основывалась судебная астрология, мы не найдем большой разницы между ними, если говорить о логическом весе. Поскольку единственный член Солнечной системы, который мы можем внимательно изучить, обитаем, астрономы делают вывод о некоторой степени вероятности веры в то, что другие планеты системы также обитаемы. И поскольку единственное Солнце, о котором мы много знаем, является центром системы планет, астрономы делают вывод, что, вероятно, звезды, эти другие солнца, населяющие пространство, также являются центрами систем; хотя ни один телескоп, который может создать человек, не показал бы членов системы, подобной нашей, сопровождающих даже ближайшую из всех звезд. У астролога был похожий аргумент для своей веры. Луна, вращаясь вокруг Земли, оказывает явное влияние на земную материю — приливная волна поднимается и опускается синхронно с движениями Луны, и другие последствия зависят прямо или косвенно от ее обращения вокруг Земли. Влияние Солнца еще более очевидно; и, хотя для этого, возможно, потребовался гений Гершеля или Стефенсона, чтобы понять, что почти каждая форма земной энергии происходит от Солнца, должно было быть очевидно с самых ранних времен, что большее светило, управляющее днем, управляет также и временами года, и, управляя ими, обеспечивает ежегодные запасы растительной пищи, от которых зависит само существование людей и животных. Если эти два тела, Солнце и Луна, столь могущественны, не следует ли предполагать, рассуждали астрономы древности, что другие небесные тела оказывают соответствующие влияния? Мы знаем, а они не знали, что Луна эффективно управляет приливами, потому что она близка к нам, и что Солнце уступает только Луне в приливном влиянии из-за своей огромной массы и силы притяжения. Мы знаем также, что его положение как огня, света и жизни Земли и ее обитателей обусловлено непосредственно колоссальным жаром, которым пронизано все его могучее тело. Не зная этого, астрономы старых времен не имели достаточных оснований отличать Солнце и Луну от других небесных тел, по крайней мере, в том, что касалось общего вопроса о небесных влияниях.

Что касается частностей, то им было не так ясно, как нам, что влияние Солнца должно быть первостепенным во всех отношениях, кроме приливного действия, а влияние Луны — вторым после солнечного в других отношениях и превосходящим его только в приливном воздействии. Многие авторы, пишущие на тему жизни в других мирах, готовы показать (как, например, пытается сделать Брюстер), что Юпитер и Сатурн — гораздо более благородные миры, чем Земля, поскольку превосходят ее в том или ином обстоятельстве. Так и древние астрономы, в своем неведении относительно реальных условий, от которых зависят небесные влияния, находили множество причин считать слабые влияния, оказываемые Сатурном, Юпитером и Марсом, на самом деле более мощными, чем те, что оказываются Солнцем на Землю. Они рассуждали, как Мильтон впоследствии заставил рассуждать Рафаила, что «великое или яркое не означает превосходство», что Сатурн или Юпитер, хотя «в сравнении столь малы и не блещут» в той же степени, могут все же «содержать больше твердого блага, чем Солнце». Если предположить, что влияние небесного тела зависит от величины его сферы в смысле старой астрономии (согласно которой каждая планета имела свою собственную сферу вокруг Земли как центра), то влияние Солнца оценивалось бы как уступающее влиянию Сатурна, Юпитера или Марса; в то время как влияния Венеры и Меркурия, хотя и уступающие влиянию Солнца, все же считались бы превосходящими влияние Луны. Ибо древние измеряли сферы семи планет своей системы периодами видимого обращения этих тел вокруг небесного свода и поэтому помещали сферу Луны внутрь, окруженную сферой Меркурия, вокруг которой, в свою очередь, была сфера Венеры, затем Солнца, далее, по порядку, сферы Марса, Юпитера и Сатурна. Мы можем легко понять, как они могли прийти к мнению, что медленные движения сферы Сатурна и Юпитера, совершающие полный оборот соответственно за тридцать и двенадцать лет, указывают на силу, превосходящую силу Солнца, чья сфера, казалось, совершала оборот за один год. Многие другие соображения могли быть выдвинуты до установления Коперниканской системы, чтобы показать, что, возможно, некоторые планеты оказывают влияния более эффективные, чем влияния Солнца и Луны.

Действительно, ясно, что первый настоящий удар по астрологии был нанесен аргументами Коперника. Пока Земля считалась центром, вокруг которого движутся все небесные тела, было безнадежно пытаться поколебать веру людей во влияние звезд. Насколько мне известно, нет ни одного случая, чтобы сторонник старой Птолемеевой системы полностью отверг астрологию. Взгляды Бэкона — последнего из сколько-нибудь известных противников системы Коперника [4] — указывают на крайние пределы, до которых мог дойти птолемеевец в оппозиции к астрологии. Возможно, стоит процитировать мнение Бэкона здесь, потому что оно очень точно указывает на позицию, которую занимали сторонники астрологии в его время, и на влияние, которое вера в центральную неподвижную Землю не могла не оказывать на умы даже самых философски настроенных мыслителей.

«Астрология, — начинает он, — настолько полна суеверий, что в ней едва ли можно обнаружить что-либо здравое; хотя мы считаем, что ее скорее следует очистить, чем полностью отвергнуть. Однако если кто-то станет утверждать, что эта наука основана не на разуме и физических созерцаниях, а на прямом опыте и наблюдениях прошлых веков, и поэтому не подлежит проверке физическими доводами, как хвастались халдеи, он может в то же время вернуть гадания, ауспиции, прорицания и поддаться всякого рода басням; ибо они также, как говорят, происходят из долгого опыта. Но мы принимаем астрологию как часть физики, не приписывая ей большего, чем позволяют разум и очевидность вещей, и лишаем ее суеверий и домыслов. Таким образом, мы изгоняем пустое понятие о хорарном правлении планет, как если бы каждая из них возвращалась на трон трижды в течение двадцати четырех часов, оставляя три часа сверх счета; и все же эта фикция породила деление недели [5], вещь столь древнюю и столь повсеместно принятую. Так же мы отвергаем как праздный вымысел доктрину гороскопов и распределение домов, хотя это излюбленные изобретения астрологии, которые, так сказать, пировали на небесах. И, наконец, что касается вычисления натальных карт, судеб, хороших или плохих часов для дел и тому подобных фаталистических вещей, то это просто легкомыслие, в котором мало достоверности и твердости, и которое может быть ясно опровергнуто физическими доводами. Но здесь мы считаем правильным изложить некоторые правила для исследования астрологических вопросов, чтобы сохранить то, что в них полезно, и отвергнуть то, что незначительно. Итак, 1. Пусть сохраняются большие революции, а меньшие, гороскопов и домов, будут отвергнуты — первые подобны артиллерии, стреляющей на большое расстояние, в то время как другие — лишь маленькие луки, которые не приносят результата. 2. Небесные операции воздействуют не на все виды тел, а только на более чувствительные, такие как гуморы, воздух и духи. 3. Все небесные операции скорее распространяются на массы вещей, чем на индивидуумов, хотя они могут косвенно достигать и некоторых индивидуумов, которые более чувствительны, чем остальные, подобно тому как пагубное состояние воздуха воздействует на те тела, которые наименее способны сопротивляться ему. 4. Все небесные операции производят свои эффекты не мгновенно и не в узком кругу, а проявляют их в больших промежутках времени и пространства. Таким образом, предсказания относительно температуры года могут быть верными, но не в отношении отдельных дней. 5. В звездах нет роковой необходимости; и это постоянно признавали более благоразумные астрологи. 6. Мы добавим еще одно, что, если исправить и улучшить, могло бы пойти на пользу астрологии — а именно, что мы уверены, что небесные тела имеют и другие влияния, помимо тепла и света, но эти влияния действуют не иначе, как по вышеуказанным правилам, хотя они лежат так глубоко в физике, что требуют более полного объяснения. Так что в целом мы должны зарегистрировать как необходимое [6] астрологию, написанную в соответствии с этими принципами, под названием Astrologia Sana».

Затем он переходит к тому, что должна включать в себя эта справедливая астрология — например: 1, доктрина смешения лучей; 2, эффект ближайших приближений и самых дальних удалений планет к точке над головой и от нее (планеты, как и Солнце, имеют свое лето и зиму); 3, эффекты расстояния, «с надлежащим исследованием того, что энергия планет может совершить сама по себе, а что — благодаря их близости к нам; ибо, — добавляет он, к сожалению, не приводя никаких причин для этого утверждения, — планета более энергична, когда наиболее удалена, но более коммуникативна, когда ближе всего»; 4, другие случайности движений планеты, по мере того как они следуют

Их блуждающий путь, то высоко, то низко, затем скрытый, Прогрессивный, ретроградный или стоящий на месте;

5, все, что можно обнаружить об общей природе планет и неподвижных звезд, рассматриваемых в их собственной сущности и деятельности; 6, наконец, пусть эта справедливая астрология, говорит он, «содержит из традиции особые природы и изменения планет и неподвижных звезд; ибо» (вот причина, действительно) «поскольку они передаются с общего согласия, их не следует легко отвергать, если только они прямо не противоречат физическим соображениям. Из таких наблюдений должна быть сформирована справедливая астрология; и только в соответствии с ними следует составлять и интерпретировать схемы небес».

Астрология, рассматриваемая Бэконом как здравая и справедливая, не отличалась по своей основной цели от ложных систем, которые сейчас кажутся нам столь абсурдными. «Пусть эта астрология используется с большей уверенностью в предсказаниях, — говорит Бэкон, — но более осторожно в элекциях, и в обоих случаях с должной умеренностью. Таким образом, могут быть сделаны предсказания о кометах и всякого рода метеорах, наводнениях, засухах, жаре, морозах, землетрясениях, огненных извержениях, ветрах, сильных дождях, временах года, чуме, эпидемических заболеваниях, изобилии, голоде, войнах, мятежах, сектах, переселениях народов и всех потрясениях или великих новшествах в вещах, естественных и гражданских. Предсказания, возможно, могут быть сделаны более частными, хотя и с меньшей уверенностью, если, когда найдены общие тенденции времен, хорошее философское или политическое суждение применит их к таким вещам, которые наиболее подвержены несчастным случаям такого рода. Например, из предзнания времен года любого года можно было бы понять, что они более разрушительны для оливок, чем для винограда, более вредны при болезнях легких, чем печени, более пагубны для жителей холмов, чем долин, и, из-за нехватки провизии, для монахов, чем для придворных и т. д. Или если кто-то, зная о влиянии, которое небесные тела оказывают на дух человечества, обнаружит, что это повлияет на народ больше, чем на их правителей, на ученых и любознательных людей больше, чем на военных и т. д. Ибо существует бесчисленное множество вещей такого рода, которые требуют не только общего знания, полученного от звезд, которые являются агентами, но и частного знания пассивных субъектов. Также не следует полностью отвергать элекции, хотя им не следует доверять так сильно, как предсказаниям; ибо мы находим, что при посадке, посеве и прививке наблюдения за Луной не являются абсолютно пустяковыми, и есть много частностей такого рода. Но элекции должны быть более ограничены нашими правилами, чем предсказания; и всегда следует помнить, что элекция имеет силу только в тех случаях, когда добродетель небесных тел и действие низших тел также не являются преходящими, как в только что упомянутых примерах; ибо приращения Луны и планет — это не внезапные вещи. Но пунктуальность времени здесь должна быть абсолютно отвергнута. И, возможно, таких примеров в гражданских делах можно найти больше, чем некоторые могли бы себе представить».

Метод исследования, предложенный Бэконом как надлежащий для определения справедливых правил астрологии, которую он отстаивал, был, как и следовало ожидать, преимущественно индуктивным. Существует, говорил он, «только четыре пути к этой науке, а именно: 1, будущие эксперименты; 2, прошлые эксперименты; 3, традиции; 4, физические причины». Но он не был очень оптимистичен относительно прогресса предложенных исследований. Тщетно, говорил он, думать в настоящее время о будущих экспериментах, потому что требуются многие века, чтобы накопить их компетентный запас. Что касается прошлого, то верно, что прошлые эксперименты находятся в пределах нашей досягаемости, «но это работа труда и долгого времени — добыть их. Таким образом, астрологи могут, если захотят, извлечь из реальной истории все большие происшествия, как наводнения, чуму, войны, мятежи, смерти королей и т. д., а также положения небесных тел, не согласно фиктивным гороскопам, а согласно вышеупомянутым правилам их революций, или таким, какими они были на самом деле в то время, и, когда событие совпадает, воздвигнуть вероятное правило предсказания». Традиции потребовали бы тщательного просеивания, и те, которые явно противоречили физическим соображениям, были бы отброшены, оставляя в полной силе те, которые соответствовали таким соображениям. Наконец, физические причины, наиболее достойные исследования, — это те, сказал Бэкон, «которые ищут универсальные аппетиты и страсти материи и простые подлинные движения небесных тел».

Очевидно, что в «здравой и справедливой астрологии», отстаиваемой Бэконом, было много того, что в наше время, по крайней мере, считалось бы диким и фантастическим. И все же, мимоходом, можно заметить, что даже в наше время мы видели подобные идеи, обнародованные не обычными астрологами и гадалками (которые, действительно, ничего не знают о таких вещах), а лицами, считающимися хорошо информированными в научных вопросах. Окольным путем была предложена новая астрология, которая совсем не похожа на «astrologia sana» Бэкона, хотя и не основана, как он предлагал, на эксперименте, традиции или физических причинах. Было предложено, во-первых, что на времена года нашей Земли влияет состояние Солнца в вопросе пятен, и были собраны очень поразительные доказательства того, что это должно быть так. Например, было обнаружено, что годы, когда Солнце было свободно от пятен, были теплее среднего; и было также обнаружено, что такие годы были холоднее среднего: двуствольный аргумент, совершенно неотразимый, особенно когда также обнаруживается, что когда на Солнце много пятен, погода иногда была исключительно теплой, а иногда исключительно холодной. Если это не считается достаточным, то заметьте, что в одной стране, на континенте или в полушарии погода, когда Солнце наиболее пятнисто (или наименее, как может случиться), может быть необычайно жаркой, в то время как в другой стране, на континенте или в полушарии погода может быть такой же необычайно холодной. Так же с ветром и штилем, дождем и засухой и так далее. Всегда, независимо от того, очень ли пятнисто Солнце или совершенно свободно от пятен, что-то необычное в плане погоды должно происходить где-то, демонстрируя самым значительным образом влияние солнечных пятен или отсутствие солнечных пятен на погоду. Правда, придирчивые умы могли бы сказать, что этот метод рассуждения доказывает слишком много во многих отношениях, как, например, так — всегда, независимо от того, очень ли пятнисто Солнце или совершенно свободно от пятен, какое-то замечательное событие, как битва, резня, домашняя трагедия в большом масштабе или тому подобное, может происходить, демонстрируя самым значительным образом влияние солнечных пятен или отсутствие солнечных пятен на страсти людей — что звучит абсурдно. Но ответ двоякий. Во-первых, такое рассуждение придирчиво, и во-вторых, не факт, что солнечные пятна или их отсутствие не могут влиять на человеческие страсти; возможно, стоит исследовать это возможное солнечное влияние, так же как и другое, что можно сделать, скрестив руки новых гадалок с достаточным количеством того драгоценного металла, который астрологи во все века посвящали Солнцу.

То, что новая система гадания не только солнечная, но и частично планетарная, видно, когда мы помним, что солнечные пятна растут и убывают в периоды времени, которые явно относятся к планетарным движениям. Так, великий период солнечных пятен длится около одиннадцати лет, последовательные эпохи без пятен разделены в среднем примерно таким временем; и так близко этот период согласуется с периодом обращения планеты Юпитер вокруг Солнца, что в течение восьми последовательных периодов пятен пятен было больше всего, когда Юпитер был дальше всего от Солнца, и только возвращаясь к периодам, предшествующим этим восьми, мы находим время, когда происходило обратное, пятен было больше всего, когда Юпитер был ближе всего к Солнцу. Так же с различными другими периодами, которые обнаружила изобретательность г-д Де ла Рю и Бальфура Стюарта и которые при самом пристальном рассмотрении демонстрируют почти точное согласие в течение многих последовательных периодов, которым предшествует и за которыми следует почти точное несогласие. Здесь, опять же, придирчивые могут утверждать, что такие чередующиеся согласия и несогласия могут быть отмечены в каждом случае, когда два периода не очень неравны, независимо от того, есть ли между ними какая-либо связь или нет; но гораздо чаще, когда связи нет: и что единственным доказательством, действительно доказывающим связь между планетарными движениями и солнечными пятнами, было бы постоянное согласие между периодами солнечных пятен и конкретными планетарными периодами. Но прогрессу науки, и особенно возможному возведению новой обсерватории для выяснения («за вознаграждение»), как солнечные пятна влияют на погоду и т. д., не следует мешать придирчивым спорщикам таким нежелательным образом. И не нужно давать им никакого другого ответа. Видя, таким образом, что солнечные пятна явно влияют на погоду и времена года, в то время как планеты управляют солнечными пятнами, ясно, что планеты действительно управляют временами года. И опять же, видя, что планеты управляют временами года, в то время как времена года в значительной степени влияют на благополучие людей и народов (не говоря уже о животных), следует, что планеты влияют на судьбы людей и народов (и животных). Quod erat demonstrandum.

Вернемся, однако, к более разумной астрологии древних и исследуем некоторые традиции, которые Бэкон считал достойными внимания при разработке правил здравой и справедливой астрологии.

Было естественно, что астрологи древности должны были рассматривать планетарные влияния как зависящие в основном от положения небесных тел на небе над человеком или местом, чьи судьбы были под вопросом. Таким образом, два человека в один и тот же момент в Риме и в Персии ни в коем случае не имели бы одинаковый гороскоп для своих натальных карт, так что их судьбы, согласно принципам судебной астрологии, были бы совершенно разными. На самом деле могло случиться так, что два человека, родившиеся в один и тот же момент времени, имели бы все основные обстоятельства своей жизни противоположными — планеты, высоко стоящие на небесах одного, были бы под горизонтом другого, и vice versâ.

Небесная сфера, расположенная так, как в момент рождения уроженца, делилась на двенадцать частей большими кругами, которые, как предполагалось, проходили через точку над головой и ее противоположность, точку вертикально под ногами. Эти двенадцать делений назывались «домами».

Их положение проиллюстрировано на следующем рисунке, взятом из «Астрологии» Рафаэля.

Первый, называемый Асцендентным домом, был частью, восходящей над горизонтом на востоке. Он рассматривался как Дом Жизни, планеты, расположенные в нем в момент рождения, имели наиболее мощное влияние на жизнь и судьбу уроженца. Говорили, что такие планеты управляют асцендентом, находясь в восходящем доме; и именно из этого употребления происходит наше привычное выражение, что такое-то влияние «в асценденте». Следующий дом был Домом Богатства и находился на одну треть пути от востока под горизонтом к месту Солнца в полночь. Третий был Домом Родственников, коротких путешествий, писем, сообщений и т. д. Он находился на две трети пути к месту полуночного Солнца. Четвертый был Домом Родителей и был домом, которого Солнце достигало в полночь. Пятый был Домом Детей и Женщин, а также всякого рода развлечений, театров, банкетов и веселья. Шестой был Домом Болезней. Седьмой был Домом Любви и Брака. Эти три дома (пятый, шестой и седьмой) следовали по порядку от четвертого, чтобы соответствовать части пути Солнца под горизонтом, между его местом в полночь и его местом при спуске на западе. Седьмой, противоположный первому, был Десцендентом. Восьмой дом был первым домом над горизонтом, лежащим на западе, и был Домом Смерти. Девятый дом, следующий за серединой неба на западе, был Домом Религии, науки, обучения, книг и дальних путешествий. Десятый, который находился в середине неба, или области, занимаемой Солнцем в полдень, был Домом Чести, обозначающим кредит, известность, профессию или призвание, торговлю, продвижение по службе и т. д. Одиннадцатый дом, следующий за серединой неба на востоке, был Домом Друзей. Наконец, двенадцатый дом был Домом Врагов.

Дома были не все одинаковой силы. Угловые дома, которые являются первым, четвертым, седьмым и десятым — лежащие на востоке, севере, западе и юге — были первыми по силе, будь то для добра или зла. Второй, пятый, восьмой и одиннадцатый дома назывались последующими, так как следовали за угловыми домами, и были следующими за ними по силе. Оставшиеся четыре дома — а именно третий, шестой, девятый и двенадцатый дома — назывались падающими и рассматривались как самые слабые по влиянию. Дома рассматривались как попеременно мужские и женские: первый, третий, пятый и т. д. были мужскими; в то время как второй, четвертый, шестой и т. д. были женскими.

Более конкретные значения различных домов показаны на прилагаемом рисунке из той же книги.

Легко будет понять, как с этими домами обращались при составлении схемы натальной карты. Положение планет в момент рождения уроженца в различных домах определяло его судьбу в отношении различных вопросов, связанных с этими домами. Таким образом, планеты с хорошим влиянием в асценденте уроженца, или первом доме, означали в целом процветающую жизнь; но если в ту же эпоху планета с вредоносным влиянием находилась в седьмом доме, то уроженец, хотя в целом и процветающий, был бы несчастлив в браке. Хорошая планета в десятом доме означала удачу и честь в должности или бизнесе, и в целом процветающую карьеру, в отличие от счастливой жизни; но злые планеты в девятом доме предлагали бы уроженцу осторожность при совершении дальних путешествий или вступлении в религиозные или научные споры.

Подобные соображения применялись к вопросам, относящимся к хорарной астрологии, в которой положение планет в различных домах в некоторую эпоху направляло мнение астролога относительно удачи этого часа, будь то в жизни человека или карьере государства. В таких исследованиях, однако, нужно было учитывать не только положение планет и т. д. в то время, но также исходный гороскоп человека или специальные планеты и знаки, связанные с конкретными государствами. Таким образом, если Юпитер, самая удачная из всех планет, был в асценденте или в Доме Чести во время рождения уроженца, и в какую-то эпоху эта планета была в плохом аспекте или поражена другими планетами, мощными для зла в гороскопе уроженца, то эта эпоха была бы угрожающей в карьере уроженца.

Знак Близнецов рассматривался астрологами как особенно связанный с судьбами Лондона, и поэтому они говорят нам, что великий пожар в Лондоне, чума, строительство Лондонского моста и другие события, интересные для Лондона, произошли, когда этот знак был в асценденте или когда особые планеты были в этом знаке [7].

Знаки зодиака в различных домах нужно было в первую очередь отметить, потому что не только эти знаки имели особые силы в особых домах, но эффекты планет в конкретных домах варьировались в зависимости от знаков, в которых находились планеты. Если бы мы следовали описанию, данному самими астрологами, не много проницательности было бы пролито на значение знаков зодиака. Например, астрологи говорят, что Овен — это весенний, сухой, огненный, мужской, кардинальный, равноденственный, дневной, подвижный, командующий, восточный, холерический, насильственный и четвероногий знак. Мы можем, однако, сделать вывод в целом из их отчетов о влияниях, которые они приписывали знакам зодиака.

Овен — дом и радость Марса, означает сухую конституцию, длинное лицо и шею, толстые плечи, смуглый цвет лица и порывистый, страстный темперамент. Он управляет головой и лицом и всеми болезнями, относящимися к ним. Он царствует над Англией, Францией, Швейцарией, Германией, Данией, Малой Польшей, Сирией, Неаполем, Капуей, Вероной и т. д. Это мужской знак, и он рассматривается как удачный.

Телец дает уроженцу, рожденному под его покровительством, крепкое атлетическое телосложение, широкий бычий лоб, темные кудрявые волосы, короткую шею и так далее, и тупой апатичный темперамент, чрезвычайно жестокий и злобный, если его однажды разбудить. Он управляет шеей и горлом и царствует над Ирландией, Великой Польшей, частью России, Голландией, Персией, Малой Азией, Архипелагом, Мантуей, Лейпцигом и т. д. Это женский знак, и неудачный.

Близнецы — дом Меркурия. Уроженец Близнецов будет иметь сангвинический цвет лица и высокую, прямую фигуру, темные глаза, быстрые и пронзительные, каштановые волосы, активные манеры и будет обладать чрезвычайно изобретательным интеллектом. Он управляет руками и плечами и правит юго-западными частями Англии, Америкой, Фландрией, Ломбардией, Сардинией, Арменией, Нижним Египтом, Лондоном, Версалем, Брабантом и т. д. Это мужской знак, и удачный.

Рак — дом Луны и экзальтация Юпитера, и его уроженец будет иметь светлый, но бледный цвет лица, круглое лицо, серые или мягкие голубые глаза, слабый голос, верхняя часть тела большая, тонкие руки, маленькие ноги и женственную конституцию. Он управляет грудью и желудком и царствует над Шотландией, Голландией, Зеландией, Бургундией, Африкой, Алжиром, Тунисом, Триполи, Константинополем, Нью-Йорком и т. д. Это женский знак, и неудачный.

Уроженец, рожденный под Львом, будет иметь большое тело, широкие плечи, суровое лицо, с темными глазами и рыжеватыми волосами, сильный голос и львиный характер, решительный и амбициозный, но щедрый, свободный и любезный. Лев управляет сердцем и спиной и царствует над Италией, Богемией, Францией, Сицилией, Римом, Бристолем, Батом, Тонтоном, Филадельфией и т. д. Это мужской знак, и удачный.

Дева — радость Меркурия. Ее уроженцы среднего роста, редко красивые, стройные, но компактные, бережливые и изобретательные. Она управляет животом и царствует над Турцией как в Европе, так и в Азии, Грецией и Месопотамией, Критом, Иерусалимом, Парижем, Лионом и т. д. Это женский знак, и в целом неудачный.

Весы — дом Венеры. Уроженцы Весов высокие и хорошо сложенные, элегантные в человеке, круглолицые и румяные, но с простыми чертами лица и «склонные к высыпаниям, которые обезображивают лицо в старости; они» (уроженцы) «имеют приятный характер, справедливы и честны в сделках». Они управляют поясничными областями и царствуют над Австрией, Эльзасом, Савойей, Португалией, Ливонией, Индией, Эфиопией, Лиссабоном, Веной, Франкфуртом, Антверпеном, Чарльстоном и т. д. Это мужской знак, и удачный.

Скорпион — как и Овен, дом Марса, «а также его радость». Его уроженцы сильные, тучные и крепкие, с большими костями, «темными кудрявыми волосами и глазами» (предположительно глаза темные только, не кудрявые), среднего роста, смуглым цветом лица, активными телами; они обычно сдержанны в речи. Он управляет областью паха и царствует над Иудеей, Мавританией, Каталонией, Норвегией, Западной Силезией, Верхней Батавией, Варварией, Марокко, Валенсией, Мессиной и т. д. Это женский знак, и неудачный. (Кстати, по-видимому, астрология была чисто мужской наукой.)

Стрелец — дом и радость Юпитера. Его уроженцы хорошо сложены и высоки, румяны, красивы и веселы, с прекрасными ясными глазами, каштановыми волосами и овальным мясистым лицом. Они «обычно веселые ребята как за выпивкой, так и за едой», активные, бесстрашные, щедрые и любезные. Он управляет ногами и бедрами [8] и царствует над Аравией Феликс, Испанией, Венгрией, Моравией, Лигурией, Нарбонной, Кельном, Авиньоном и т. д. Это мужской знак, и, конечно, удачный.

Козерог — дом Сатурна и экзальтация Марса. Этот знак дает своим уроженцам сухую конституцию и стройное телосложение, с длинным тонким лицом, редкой бородой (в общем, козлиный аспект, по сути), темными волосами, длинной шеей, узким подбородком и слабыми коленями. Он управляет, тем не менее, коленями и подколенными сухожилиями и царствует над Индией, Македонией, Фракией и Грецией, Мексикой, Саксонией, Вильной, Мекленбургом, Бранденбургом и Оксфордом. Это женский знак, и неудачный.

Водолей также является домом Сатурна. Его уроженцы крепкие, устойчивые, сильные, здоровые и среднего роста; нежный цвет лица, ясный, но не бледный, песочные волосы, карие глаза и в целом честный характер. Он управляет ногами и лодыжками и царствует над Аравией, Петреей, Татарией, Россией, Данией, Нижней Швецией, Вестфалией, Гамбургом и Бременом. Это мужской знак, и удачный.

Рыбы — дом Юпитера и экзальтация Венеры. Их уроженцы низкие, бледные, коренастые и сутулые (как рыбы), характер флегматичный и женственный. Они управляют ступнями и пальцами ног и царствуют над Португалией, Испанией, Египтом, Нормандией, Галисией, Регенсбургом, Калабрией и т. д. Это женский знак, и поэтому, естественно, неудачный.

Давайте теперь рассмотрим влияния, приписываемые различным планетам и созвездиям.

Хотя мы можем понять, что в старые времена планеты и звезды рассматривались как оказывающие очень мощные влияния на судьбы людей и народов [9], отнюдь не легко понять, как астрологи пришли к тому, чтобы приписать каждой планете ее особое влияние. То есть, нелегко понять, как они могли быть приведены к такому результату реальным рассуждением, тем более каким-либо процессом наблюдения [10]. Существовала определенная научная основа для веры в возможность определения особых влияний звезд; и мы ожидали бы найти какой-то научный процесс, принятый для этой цели. И все же, насколько можно судить, влияния, приписываемые планетам, зависели от совершенно фантастических соображений. В некоторых случаях мы почти видим линию, вдоль которой вели их фантазии старых астрологов, точно так же, как в некоторых случаях мы можем понять, как возникли мифологические суеверия (которые тесно связаны с астрологическими идеями); хотя не совсем ясно, рассматривались ли планеты сначала как божества с особыми качествами, а эти качества впоследствии приписывались планетарным влияниям, или же планетарные влияния были приписаны первыми и в конечном итоге стали рассматриваться как качества божеств, связанных с различными планетами.

Легко, например, понять, почему астрологи рассматривали Солнце как эмблему королевской власти и достоинства, и столь же легко понять, почему Солнцу, рассматриваемому как божество, были приписаны соответствующие качества; но нелегко определить, были ли астрологические или сабеистические суеверия более ранними. И точно так же с Луной и планетами. Мне кажется, нет достаточных доказательств в пользу мнения Уэвелла, что «каким бы образом Солнце, Луна и планеты ни отождествлялись с богами и богинями, характеры, приписываемые этим богам и богиням, регулировали добродетели и силы звезд, которые носят их имена». Как он сам очень справедливо замечает: «Мы не обладаем никакими спекуляциями ранних астрологов; и мы не можем, следовательно, быть уверены, что понятия, которые действовали в умах людей, когда искусство зародилось, согласуются со взглядами, на которых оно впоследствии защищалось». Он не говорит, почему он делает вывод, что, хотя в более поздние периоды оно поддерживалось физическими аналогиями, изначально оно было предложено мифологическими верованиями. Столь же вероятно, что мифологические верования были предложены астрологическими понятиями. Некоторые из этих верований, действительно, по-видимому, были предложены именно так; как характер божества Меркурия, из быстрых движений планеты Меркурий и трудности ее обнаружения; характер Марса из кроваво-красного оттенка планеты, когда она близка к горизонту, и так далее.

Рассмотрим, однако, характеристики, приписываемые астрологами различным планетам.

Для астрологии досадно то, что, несмотря на якобы тщательное сопоставление событий с предшествующими и указывающими на них положениями планет, не было замечено ничего, что могло бы навести на мысль о возможности существования неизвестной планеты, оказывающей очень сильное влияние на дела людей. Астрологи теперь говорят нам, что Уран — очень мощная планета; однако старые астрологи, по-видимому, прекрасно обходились без него. Кстати, один из современных авторов, серьезный Рафаэль, приводит весьма своеобразный отчет об открытии Урана в книге, опубликованной за шестнадцать лет до того, как Нептун был открыт именно таким способом, какой Рафаэль вообразил в случае с Ураном. Он говорит, что доктора Галлей, Брэдли и другие, часто наблюдая, что Сатурн испытывает возмущения в своем движении под воздействием какой-то силы, исходящей из-за пределов его орбиты, и будучи не в состоянии объяснить это возмущение известными принципами гравитации, продолжали свои исследования в этом вопросе, «пока, наконец, открытие этой доселе неизвестной планеты не увенчало их труды успехом и не позволило нам расширить нашу нынешнюю Солнечную систему почти вдвое». Конечно, в этом нет ни слова правды; Уран был открыт случайно спустя долгое время после того, как Галлей и Брэдли сошли в могилу. Но этот рассказ предполагает то, что могло бы быть, и любопытным образом предвосхищает реальный способ, которым был открыт Нептун.

Астрологи сходятся во мнении, приписывая Урану пагубное влияние. Но зло, которое он причиняет, всегда по-особому странно, необъяснимо и совершенно неожиданно. Он наделяет уроженца, родившегося под его влиянием, весьма эксцентричным и оригинальным характером, романтичным, неустойчивым, склонным к переменам, искателем новизны; хотя, если Луна или Меркурий находятся в хорошем аспекте к Урану, уроженец будет глубоко сведущ в тайных науках, великодушен и возвышен умом. Но пусть все остерегаются брака, когда Уран находится в седьмом доме или поражает Луну. И в целом, пусть прекрасный пол помнит, что Уран особенно враждебен к ним и очень зловреден в любви.

Сатурн — Большое Несчастье в старой системе астрологии, и всеобщим опытом признан самой мощной, злой и пагубной из всех планет. Рожденные под его влиянием имеют темный и бледный цвет лица, с маленькими, черными, косящими глазами, толстыми губами и ноздрями, большими ушами, худым лицом, мрачным взглядом, облачным видом и кажутся меланхоличными и несчастными; и хотя у них широкие плечи, у них короткие губы и редкая борода. По характеру они суровы и замкнуты, алчны, трудолюбивы и мстительны; постоянны в дружбе и хорошие ненавистники. Самая примечательная и верная характеристика сатурнианца заключается в том, что, как замечает старый автор, «он никогда не посмотрит тебе в лицо». «Если им приходится кого-то любить, этим сатурнианцам, — говорит другой старый автор, — они любят очень постоянно; а если ненавидят, то ненавидят до смерти». Лица, символически обозначаемые Сатурном, — это бабушки и дедушки, и другие пожилые люди, поденщики, нищие, попрошайки, клоуны, крестьяне низшего сорта, и особенно гробовщики, церковные сторожа и могильщики. Чосер так представляет главные последствия, которые Сатурн производит в судьбах людей и народов — сам Сатурн является говорящим:—

...молвил Сатурн: Мой путь, что так широк для поворота, имеет больше власти, чем знает любой человек. Мое — утопление в море столь бледном, моя — тюрьма в темном узилище, мое — удавка и повешение за горло, ропот и бунт холопов, стон и тайное отравление. Я творю отмщение и полное исправление, пока пребываю в знаке Льва; мое — разрушение высоких чертогов, падение башен и стен на рудокопа или плотника: я убил Самсона, потрясая столп. Мои также болезни холодные, темные измены и козни старые: мой взгляд — отец чумы.

Юпитер, напротив, хотя и является ближайшим соседом Сатурна в Солнечной системе, производит эффекты совершенно противоположного рода. Он, по сути, самая благоприятная из всех планет, и уроженец, рожденный под его влиянием, имеет все основания быть веселым на деле, как он есть по натуре. Такой уроженец будет высоким и светлым, красивым и статным, крепким, румяным и в целом приятным человеком, будь то мужчина или женщина. Уроженец также будет религиозным, или, по крайней мере, хорошим, моральным, честным человеком, если только Юпитер не поражен аспектами Сатурна, Марса или Урана; в этом случае он все еще может быть веселым парнем, никому не врагом, кроме самого себя — только он, вероятно, будет своим собственным врагом в весьма значительной степени, растрачивая свои средства и разрушая свое здоровье обжорством и пьянством. Лица, представленные Юпитером (когда он не поражен), — это судьи, советники, церковные сановники, от кардиналов до викариев, ученые, канцлеры, барристеры и высшие чины юристов, торговцы шерстью (возможно, в мешке с шерстью есть какое-то астральное значение) и суконщики. Когда Юпитер поражен, однако, он означает шарлатанов и мошенников, плутов, обманщиков и пьяниц. Влияние планеты на судьбу почти всегда благотворно. Астрологи, которые до единого почитают чины, считают Великобританию удачливой в том, что леди, которую с привычной пылкостью они называют «Нашей Самой Милостивой Королевой», родилась, когда Юпитер высоко восходил на небесах, близ своей кульминации, — положение, обещающее самую удачную и счастливую карьеру. Прошли времена, когда на судьбу этой страны могли повлиять подобные вещи; но мы можем надеяться, ради самой леди, что это предсказание сбылось. Астрологи утверждают то же самое о герцоге Веллингтоне, назначая полночь 1 мая 1769 года часом его рождения. Существуют некоторые сомнения как относительно даты, так и места рождения великого солдата; но астролог находит в фактах его жизни средства для устранения всех таких сомнений.

Следующим по порядку идет Марс, уступающий по пагубному влиянию только Сатурну, и называемый старыми астрологами Малым Несчастьем. Уроженец, рожденный под влиянием Марса, обычно имеет свирепое выражение лица, его глаза сверкают или остры и пронзительны, цвет лица огненный или желтоватый, а лицо в шрамах или морщинах. Его волосы рыжие или песочные, если только Марс не окажется в водном знаке, в этом случае волосы будут льняными; или в земном знаке, в этом случае волосы будут каштановыми. Марсианин широкоплеч, устойчив и силен, но невысок и часто костляв и худощав. По характеру марсианин вспыльчив и холеричен, естественно наслаждаясь войной и раздорами, но великодушен и благороден. Это когда Марс имеет хорошие аспекты; если же планета имеет злые аспекты, то уроженец будет коварным, вороватым, предательским, жестоким и злым. Лица, обозначаемые Марсом, — это генералы, солдаты, моряки (если он в водном знаке), хирурги, химики, врачи, оружейники, цирюльники, дубильщики, кузнецы, плотники, каменщики, скульпторы, повара и портные. Когда он поражен Меркурием или Луной, он означает воров, палачей и «всех головорезов». На самом деле, за исключением пахаря, который принадлежит Сатурну, все члены старого септета — «лудильщик, портной, солдат, моряк, аптекарь, пахарь, вор» — являются любимцами Марса. Влияние планеты не столь злое, как у Сатурна, и эффекты, производимые им, не столь долговечны. «Влияние Сатурна, — говорит астролог, — можно сравнить с затяжной, но смертельной чахоткой; влияние Марса — с горячечной лихорадкой». Он является причиной гнева, ссор, насилия, войны и резни.

Далее идет Солнце; ибо следует помнить, что, согласно старой системе астрономии, Солнце было планетой. Люди, рожденные под Солнцем как планетой, управляющей их асцендентом, скорее осознают этот факт, чем сатурнианцы, юпитерианцы, марсиане или любые другие люди, потому что час рождения, если он запомнился, сразу определяет, является ли уроженец солнечным субъектом или нет. Солнечный уроженец обычно имеет круглое лицо (как на изображениях Солнца в старых книгах по астрономии), с коротким подбородком; цвет лица несколько сангвинический; вьющиеся песочные волосы и белую нежную кожу. Что касается характера, он смел и решителен, жаждет похвалы, медлителен в речи и рассудителен; внешне благопристоен, но в частной жизни не совсем добродетелен. Солнце, на самом деле, согласно астрологам, является естественным сигнификатором респектабельности; для чего я не могу найти никакой причины, если только не считать, что Солнце, путешествуя всегда по эклиптике, не имеет широты, и поэтому солнечным людям она не полагается. Когда Солнце имеет злые аспекты, уроженец одновременно горд и подл, тираничен и подобострастен, чрезвычайно неприятен и обычно нелюбим из-за своего высокомерия и невежественной напыщенности. Лица, обозначаемые Солнцем, — это императоры, короли и титулованные особы в целом, ювелиры, часовщики и фальшивомонетчики. Когда «поражено», Солнце означает претендентов на власть или знания. Влияние Солнца само по себе не является ни добрым, ни злым, но наиболее сильно для добра, когда оно имеет благоприятные аспекты, и для зла, когда оно поражено другими планетами.

Венера, следующая по порядку, имела такое же отношение к Большому Счастью Юпитеру, какое Марс имел к Сатурну, Большому Несчастью. Она была Малым Счастьем, и ее влияние было почти во всех отношениях благотворным. Люди, рожденные под влиянием этой планеты, красивы, с прекрасными сверкающими карими или черными глазами (но другой авторитет приписывает субъекту Венеры «полный глаз, обычно мы говорим пучеглазый», под чем мы обычно не подразумеваем красоту), румяными губами, короткой верхней губой, мягкими гладкими волосами, ямочками на щеках и подбородке, влюбленным взглядом и сладким голосом. Один старый астролог излагает дело так приятно: — «Уроженец Венеры имеет, — говорит он, — ямочку любви на подбородке, прелестный рот, вишневые губы и прямо-таки веселый вид». По характеру уроженец Венеры весел «до крайности», но темперамента привлекательного, милого и жизнерадостного, если только она не имеет злых аспектов, когда ее уроженец склонен быть слишком падким до удовольствий и развлечений. Что ее влияние благотворно, показано (по мнению Рафаэля, писавшего в 1828 году) характером Георга IV, «нашего нынешнего возлюбленного монарха и всемилостивейшего величества, который родился как раз тогда, когда эта благодетельная звезда» была в асценденте; «ибо всей Европе хорошо известно, каким утонченным и отшлифованным гением и каким изысканным вкусом обладает Король Англии, что поэтому может быть приведено как самое прославленное доказательство небесной науки; доказательство также, которое ощутимо доказуемо даже для самого случайного наблюдателя, поскольку время его рождения взято из публичных журналов того периода и не может быть оспорено». «Этот прославленный и царственный гороскоп полон чудесных подтверждений планетарного влияния, и Англия не может не процветать, пока она благословлена мягким и благотворным правлением этого могущественного монарха». Укрепленные в вере этим убедительным доказательством небесной науки, мы переходим к тому, что Венера является покровительницей музыкантов, вышивальщиц, парфюмеров, классических модельеров и всех, кто работает с элегантными нарядами или потакает роскоши великих; но когда она поражена, она представляет «низшие разряды приверженцев сладострастия».

Меркурий считается астрологами «холодной, сухой, меланхоличной звездой». Меркурианец ни темный, ни светлый, а нечто среднее, с длинным лицом, высоким лбом и тонким острым носом, «редкой бородой (часто совсем без нее), стройным телом и маленькими слабыми глазами»; длинные тонкие руки и пальцы — «особые признаки Меркурия», говорит Рафаэль. По характеру меркурианец суетлив и болтлив. Но когда он имеет хорошие аспекты, Меркурий дает своим субъектам сильный, энергичный, активный ум, пытливый и исчерпывающий, цепкую память, естественную жажду знаний. Лица, обозначаемые Меркурием, — это астрологи, философы, математики, политики, торговцы, путешественники, учителя, поэты, ремесленники, люди науки и все изобретательные, умные люди. Когда он имеет злые аспекты, однако, он представляет крючкотворов, хитрых подлых людей, воров, гонцов, лакеев и слуг и т. д.