НОВЫЕ МИРЫ ВЗАМЕН СТАРЫХ. ПРОСТОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ СОВРЕМЕННОГО СОЦИАЛИЗМА
ДРУГИЕ КНИГИ АВТОРА
SHORT STORIES
«История Платтнера» и другие рассказы
«Рассказы о пространстве и времени»
«Похищенная бацилла» и другие рассказы
«Двенадцать историй и одна мечта»
ROMANCES
«Машина времени»
«Остров доктора Моро»
«Война миров»
«Чудесное посещение»
«Человек-невидимка»
«Первые люди на Луне»
«Пища богов»
«Морская дева»
«Когда спящий проснется»
«В дни кометы»
NOVELS
«Любовь и мистер Льюишем»
«Киппс»
SOCIOLOGICAL AND SOCIALIST ESSAYS
«Предвидения»
«Становление человечества»
«Современная утопия»
«Будущее в Америке»
НОВЫЕ МИРЫ ВЗАМЕН СТАРЫХ
ПРОСТОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ СОВРЕМЕННОГО СОЦИАЛИЗМА
ГЕРБЕРТ УЭЛЛС
ЛОНДОН. CONSTABLE & COMPANY Ltd. 1912
Опубликовано в марте 1908 г. Популярное издание, переработанное в июне 1909 г. Перепечатано в июле 1909 г., сентябре 1922 г.
ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
«Чистейший атеизм, воровство и безнравственность... Я не знаю языка, достаточно сильного, чтобы в полной мере выразить мое абсолютное отвращение к тому, что я считаю самым ядовитым учением из всех когда-либо выдвинутых, а именно к социализму».
Его светлость герцог Ратленд.
«Пусть же все партии объединятся, чтобы победить этот коварный социализм, угрожающий стране, и предпримут немедленные шаги, чтобы разоблачить его и вывести на чистую воду. Можно поистине сказать, что страна спит на настоящем вулкане, который следующие всеобщие выборы могут привести в действие, если не будут приняты меры, чтобы немедленно вытащить этот кошмар на свет божий и изгнать его из его ночных привычек».
Мистер Дадли С. А. Косби в «Вестминстер Ревью».
«Многие думают, что можно провести победоносную кампанию под единственным лозунгом “Долой социализм”. Что ж, я не любитель одних лишь отрицаний. Мне не нравится бороться с абстрактным существительным. Мое возражение против антисоциализма как платформы заключается в том, что социализм означает слишком много разных вещей. В этом пункте я согласен с мистером Асквитом. Я подожду осуждать социализм, пока не увижу, какую форму он примет... Социализм не обязательно синонимичен грабежу. При правильном использовании это слово означает лишь особый взгляд на надлежащие отношения государства к своим гражданам, тенденцию заменить частную собственность коллективной или ограничить свободу индивидуального предпринимательства в интересах общества. Но есть некоторые виды собственности, которые, как мы все признаем, должны быть общественными, а не частными, а свобода индивидуального предпринимательства уже ограничена сотней законов. Социализм и индивидуализм — я не люблю эти абстрактные фразы. Это противоположные принципы, которые в разной пропорции входят в устройство любого цивилизованного общества. Это просто вопрос степени. Одно сообщество более социалистично, чем другое. Одно и то же сообщество в разное время бывает более или менее социалистичным. Эта страна гораздо более социалистична, чем пятьдесят лет назад, и за большинство изменений в этом направлении несет ответственность Юнионистская или Торийская партия».
Лорд Милнер.
CONTENTS
Гл. Стр.
ДОБРАЯ ВОЛЯ В ЧЕЛОВЕКЕ 1
ОСНОВНАЯ ИДЕЯ СОЦИАЛИЗМА 22
ПЕРВОЕ ГЛАВНОЕ ОБОБЩЕНИЕ СОЦИАЛИЗМА 28
ВТОРОЕ ГЛАВНОЕ ОБОБЩЕНИЕ СОЦИАЛИЗМА 58
ДУХ НАЖИВЫ И ДУХ СЛУЖЕНИЯ 91
УНИЧТОЖИТ ЛИ СОЦИАЛИЗМ ДОМ? 117
ОТМЕНИТ ЛИ СОВРЕМЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ ВСЮ СОБСТВЕННОСТЬ? 140
ЧЕЛОВЕК СРЕДНЕГО КЛАССА, ДЕЛОВОЙ ЧЕЛОВЕК И СОЦИАЛИЗМ 165
НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ СОЦИАЛИЗМА 188
СОЦИАЛИЗМ КАК РАЗВИВАЮЩЕЕСЯ УЧЕНИЕ 221
РЕВОЛЮЦИОННЫЙ СОЦИАЛИЗМ 235
АДМИНИСТРАТИВНЫЙ СОЦИАЛИЗМ 260
КОНСТРУКТИВНЫЙ СОЦИАЛИЗМ 278
НЕКОТОРЫЕ АРГУМЕНТЫ AD HOMINEM 308
ПРОДВИЖЕНИЕ СОЦИАЛИЗМА 343
НОВЫЕ МИРЫ ВЗАМЕН СТАРЫХ
ГЛАВА I. ДОБРАЯ ВОЛЯ В ЧЕЛОВЕКЕ
§ 1.
Автор этой книги давно и глубоко интересуется социалистическим движением в Великобритании и Америке, а также всеми теми сложными вопросами, которые принято объединять понятием «социальные проблемы». В последние несколько лет он лично вникал в суть дела и внимательно, изнутри изучал социалистическое движение; он познакомился со многими его лидерами по обе стороны Атлантики, вступил в многочисленные организации, посещал и проводил собрания, экспериментировал в социалистической политике. Из этих изысканий он вынес вполне определенные выводы относительно тенденций и потребностей социального развития, которые теперь излагает в этой книге. Он называет себя социалистом, но отнюдь не является фанатичным или некритичным приверженцем. Социализм представляется ему очень благородной, но в то же время очень человечной и подверженной ошибкам системой идей и мотивов, системой, которая растет и развивается. Он считает его дух, его внутреннюю сущность самой обнадеживающей вещью в человеческих делах в настоящее время, но он также находит, что социализм разделяет со всеми земными заботами качества неадекватности и ошибок. Он страдает от обычной участи благородных предложений; он стеснен недостаточностью своих сторонников и защитников, а также тем поверхностным налетом, который неизбежно ложится в нашей атмосфере жадности и конфликтов, прежде всего на самые яркие вещи. Несмотря на эти признания в неудачах и несовершенстве — как в себе самом, так и в окружающих, — он остается социалистом.
Обсуждая социализм с самыми разными людьми, ему неизбежно приходилось раз за разом сталкиваться с очень простым на вид и на самом деле очень трудным вопросом: «Что такое социализм?». Это почти как спрашивать «Что такое христианство?» или требовать показать атмосферу. На это нельзя ответить полностью формулой или эпиграммой. Автора снова и снова просили порекомендовать книгу, которая изложила бы нетехническим языком, откровенно и прямо, что такое социализм и чем он не является, и он всегда колебался с ответом. Существует много хороших книг на эту тему, ясных и хорошо написанных, но ни одна из них, кажется, не рассказывает всю историю так, как он ее знает; нет книги, которая давала бы не только контур, но и дух, отвечала бы на главные возражения, проясняла бы основные двусмысленности, охватывала бы всю область; нет книги, которую можно было бы дать в руки любознательному юноше и сказать: «Вот! Это расскажет тебе именно те общие факты, которые тебе нужно знать». Когда-нибудь, несомненно, такая книга появится. А пока он рискнул предложить эту временную замену, свое собственное изложение веры, которая в нем живет.
Социализм, таким образом, в его понимании, — это великий интеллектуальный процесс, развитие желаний и идей, принимающее форму проекта — проекта переустройства человеческого общества на новых и лучших началах. В этом, в более широком смысле, и заключается претензия социализма. Данная книга стремится расширить и обосновать это положение, а также определить принципы, на которых, по мнению социалиста, должно происходить это переустройство общества. Подробности и оправдание этого проекта и этой претензии будут предметом обсуждения в этой книге, настолько просто, насколько автор сможет это сделать.
§ 2.
Теперь, поскольку социалист стремится к переустройству человеческого общества, из этого не следует, что он отрицает, что оно даже сейчас представляет собой весьма удивительное и достойное восхищения зрелище. И он не отрицает, что для многих людей жизнь даже сейчас — очень хорошая вещь...
Что касается его самого, хотя автор — человек не очень сильный, не очень здоровый и не очень успешный, хотя он находит многое недостижимым и о многом сожалеет, все же жизнь с каждым годом представляется ему все более зрелищем неисчерпаемого интереса, разворачивающейся и усиливающейся красоты, великолепным полем для высоких стремлений и вдохновляющих желаний. И все же это зрелище, странно пронизанное болью, таинственными несовершенствами и жестокостями, ловушками, ведущими к гневу и сожалению, аспектами, необъяснимо печальными. Его самые возвышенные моменты для него наиболее наполнены призывом к деятельности, неотложностью неудовлетворенных потребностей. Эти тени, боли и нестабильности, по крайней мере в его восприятии, не омрачают всю перспективу; возможно, они даже усиливают ее великолепие в его глазах; однако все эти злые и уродливые стороны жизни приходят к нему как вызов, как нечто, что нельзя игнорировать, а нужно страстно оспаривать, как императивный призыв ко всем усилиям и мужеству, которые таятся в его натуре. Жизнь и мир прекрасны, но не как место для постоянного пребывания; как арена — да, арена, роскошно задрапированная морем и небом, горами и широкими перспективами, украшенная всей тонкой пышностью узоров листьев, лепестков цветов и перьев, мягким мехом и сияющим чудом живой кожи, музыкальная громом и пением птиц; но все же арена, арена, которая не предлагает мест для праздных зрителей, на которой нужно желать и действовать, решать, наносить удары и отвечать на них — и вскоре уйти.
И достаточно беглого взгляда на историю, чтобы понять — хотя всякое знание истории подтверждает это обобщение, — что эта арена не является хаотичным и бесцельным конфликтом индивидов. Если смотреть слишком пристально, она может показаться именно такой — бесформенной сетью индивидуальных ненавистей и любовей; но стоит немного отстраниться, как проступают более широкие формы. Начинаешь замечать нечто, что происходит, что постоянно работает над тем, чтобы создать порядок из случайности, красоту из хаоса; справедливость, доброту, милосердие из жестокости и бездумного давления. Для наших текущих целей будет достаточно назвать эту силу, которая борется и стремится созидать и действовать, Доброй Волей. Все более очевидно, по мере того как обозреваешь века, что наряду с похотью, голодом, алчностью, тщеславием и более или менее разумным страхом, это также следует учитывать среди мотивов человечества. Эта Добрая Воля нашего рода, как бы она ни возникала, какой бы тривиальной ни была, как бы ни подчинялась индивидуальным целям, какой бы комически неадекватной она ни была в том или ином частном случае, в совокупности является действующей волей. Несмотря на все путаницы и препятствия жизни, остановки, упругость и ответные удары судьбы, очевидно, что в конечном счете человеческая жизнь становится шире, чем была, мягче, чем была, лучше и глубже. В целом — и в наши дни почти неуклонно — дела идут к лучшему. Существует вековое улучшение жизни, и оно достигается Доброй Волей, работающей через усилия людей.
Теперь это утверждение вполне открыто для спора. Есть люди, которые будут оспаривать его и приведут весьма правдоподобные доводы. Можно отрицать улучшение, или можно отрицать, что оно является результатом какой-либо Доброй Воли, а не чего-то иного, кроме чисто механических сил. Первое — более распространенный аргумент. Апелляция обычно идет к тому, что было лучшего в прошлом, и ко всему, что есть плохого и низкого в настоящем. Самый необоснованный и в то же время самый привлекательный аргумент можно найти в преднамеренной идеализации определенных эпох, например, тринадцатого века в Англии или эпохи Антонинов. Первая представлена с яркостью молитвенника, вторая — со всем достоинством римской надписи. Нас просят сравнить эти восхитительно задуманные эпохи с рекламой продавца патентованных лекарств или фабричным городом в Ланкашире, совершенно игнорируя беззаконие средневекового права или трущобы, голод и жестокость императорского Рима.
Но, совершенно отвлекаясь от таких необоснованных сравнений, можно, мы признаем, привести весьма веские доводы против нашего общего утверждения о прогрессе. Можно привести огромное количество вещей, больших и малых, которые были лучше в прошлые времена, чем сейчас; например, в средневековой Венеции и Флоренции одевались более роскошно и восхитительно, чем мы — все, конечно, кто мог себе это позволить; в Афинах во времена Перикла создавали совершенно бесподобные по красоте мраморные фигуры; нет сравнения между кирпичной кладкой Вероны в двенадцатом веке и кладкой Лондона, когда была построена станция Кэннон-стрит; искусство кулинарии пришло в упадок после блестящего периода римской истории на более чем тысячу лет; готическая архитектура Франции и Англии превосходит по благородству, качеству и совокупной красоте любой последующий тип строения. С этим, согласимся, можно согласиться, и это не подлежит спору. Философская мысль Афин, опять же, если перейти к более великим вещам, была на своем пике более свободной, более тонко выраженной, чем в любую эпоху после. И английский язык времен Елизаветы был, как говорят компетентные судьи, более изящным и мощным инструментом речи, чем во времена королевы Анны или королевы Виктории.
Так можно продолжать в отношении огромного количества вещей, мелких и крупных; список казался бы подавляющим, пока в дело не вступили бы уравновешивающие соображения. Но, по сути, вряд ли найдется век или раса, которые не показали бы нам что-то сделанное лучше, чем когда-либо до или после, потому что ни в какое время человеческие усилия не прекращались и не терпели абсолютного краха. Изолированная выдающаяся личность не является доказательством общего подъема. Всегда в той или иной области, будь то переплет книг или эмалирование металла, утонченность языка или утверждение свободы, отдельные люди, в силу своего рода необходимости, ухватывались за случай, «находили себя», как говорится, и делали лучшее, на что были способны. Так всегда, пока существует человек, что бы ни случилось, можно быть уверенным, что в том или ином особом деле некоторые люди найдут способ сделать и достичь вершины стремлений. Такие соображения об упадке в отдельных вещах по сравнению со стандартами прошлого на самом деле не затрагивают общего утверждения о непрерывном накопленном улучшении участи людей, не обесценивают надежды тех, кто верит в способность людей положить конец многим бедам, которые сейчас омрачают мир, кто смотрит на резервуары человеческих возможностей как на запас, еще едва тронутый, кто делает из всего блеска и превосходства прошлого не более чем яркое обещание и намек для нерожденного будущего, которое строит каждое наше действие, в которое, хотим мы того или нет, вливаются все наши достижения.
Многие беды были преодолены, много порядка, красоты и простора для жизни было создано с тех пор, как человек был волосатым дикарем, едва поддерживающим нечто большее, чем животное общение со своими собратьями; но даже в сравнительно короткой перспективе истории едва ли можно отрицать устойчивый процесс преодоления зла. Можно насмехаться над современными вещами; это мода того, к сожалению, тренированного типа ума, который не может оценить без завистливого сравнения, настолько бедного на похвалу, что не может признать достоинство, не выплеснув компенсирующую зависть; но в одном постоянном результате прогресса, несомненно, уверен каждый. В вопросе бездумной и инстинктивной жестокости — а это очень фундаментальный вопрос — человечество неуклонно исправляется. Я удивляюсь и сомневаюсь, мог ли когда-либо во всем мире до этого времени пожилой, плохо одетый человек или явный калека передвигаться среди толпы детей низшего класса так свободно от коллективного или даже изолированного оскорбления, как такой человек мог бы сегодня, если бы попал в толпу из лондонской муниципальной школы. Затем, несмотря на все наши грехи, я уверен, что чувство справедливости быстрее и почти более универсально, чем когда-либо прежде. Некоторые серьезные социальные беды, которые когда-то казались врожденными человечеству, тоже ушли, ушли так эффективно, что мы теперь не можем представить себя подверженными им; жестокости и небезопасность частной войны, дуэль, открытое рабство, например, полностью прекратились; и во всей Западной Европе и Америке хронический местный голод и великие эпидемии больше не приходят. Несомненно, это все еще неудовлетворительный мир, который портит обочины дорог безвкусной рекламой лекарств и еды; но помните, менее двух столетий назад место этих щитов занимали виселицы и расклеванные воронами, изорванные трупы, раскачивающиеся на ветру, а головы мертвых джентльменов (повешенных, выпотрошенных и четвертованных, с сожжением внутренностей на их глазах) гнили под дождем на Темпл-Бар.
Мир сейчас — лучшее место для простого человека, чем когда-либо прежде, зрелище шире, богаче и глубже, и более заряжено надеждой и обещанием. Подумайте об универсальных вещах, которые так легко игнорировать; например, о великом и растущем множестве тех, кто может свободно путешествовать по миру, кто может свободно читать, свободно мыслить, свободно говорить! Подумайте о совершенно беспрецедентном количестве хорошо устроенных домов и ухоженных, здоровых, задающих вопросы детей! И дело не только в том, что у нас есть это растущее море посредственного благополучия, в котором зарождаются реалии будущего, но и в вопросе чистого достижения я верю в свое собственное время. С тех пор как началась критика, это был крик невосприимчивого человека, что его собственное поколение ничего не произвело; это крик, который я ненавижу и отрицаю. Когда шлак будет очищен и сравнение станет возможным, я убежден, будет признано, что в совокупности, в философии и значимой литературе, в архитектуре, живописи и научных исследованиях, в инженерии и промышленных изобретениях, в государственном управлении, человечности и доблестных делах, последние тридцать лет человеческих усилий выдержат сравнение с любым другим периодом в тридцать лет в его истории.
И это результат усилий; дела идут к лучшему, потому что люди хотят, чтобы они стали лучше, и пытаются добиться улучшения; этот прогресс продолжается, потому что человек, несмотря на дурной нрав, ошибки и тщеславие, несмотря на праздность и низкие желания, также откликается на Добрую Волю и проявляет Добрую Волю. Вы можете заявить, что все хорошие вещи в жизни — результат причин, над которыми человек не имеет контроля, что в погоне за «просвещенным эгоизмом» он невольно делает вещи лучше. Но подумайте о любой хорошей вещи, которую вы знаете! Так ли она пришла?
§ 3.
И все же, давайте не будем скрывать это от самих себя, несмотря на весь прогресс, на который можно претендовать, жизнь остается очень злой; вокруг ног всех этих славных вещей нашего времени таятся тьмы.
Позвольте мне взять лишь одну группу фактов, которые взывают ко всем нам — и не будут взывать напрасно. Я имею в виду жизни маленьких детей, которые продолжаются сейчас — пока читатель сидит с этой книгой в руках. Подумайте, например, о маленьких детях, которых преследовали, мучили и убивали в Свободном государстве Конго в течение последнего года или около того, отрубленные руки и ноги, маленькие тела, разорванные и брошенные в сторону, чтобы каучук был дешевым, шины наших автомобилей катились плавно, а этот отвратительный продукт политической целесообразности, король бельгийцев, имел свои удовольствия. Подумайте также о страхе и насилии, грязи и стрессе жизней детей, которые растут среди беззаконной внутренней борьбы российского политического хаоса. Подумайте об эмигрантских кораблях, даже сейчас качающихся в открытом море, их темные, зловонные трюмы набиты человечеством, и сжавшиеся больные дети в них — бегущие от определенного к неопределенному несчастью. Подумайте об ужасной истории детских страданий и мучений, которая продолжается везде, где нет разумных фабричных законов; как даже в такой цивилизованной части мира, как Соединенные Штаты Америки (как подробно рассказывает Спарго в «Горьком крике детей»), тысячи маленьких белых детей шести и семи лет, плохо питающихся и часто жестоко обращающихся, трудятся без надежды.