«Notes and Queries, выпуск 17, 23 февраля 1850 г.»

NOTES AND QUERIES (ЗАМЕТКИ И ВОПРОСЫ):

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И ДР.

«Нашел — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛ.

No. 17. February 23. 1850 Price Threepence.

Stamped Edition 4d.

СОДЕРЖАНИЕ.

NOTES:— Page

Alfred's Orosius, by R.T. Hampson 257

Folk Lore—Omens from Cattle—Horse's Head—Rush-bearings 258

On Authors and Books, No. 5., by Bolton Corney 259

Plagiarisms, or Parallel Passages, No. 2. 260

St. Antholin's 260

QUERIES:—

College Salting, by Rev. Dr. Maitland 261

A few Dodo Queries, by H.E. Strictland 261

Coleridge's Christabel, Byron's Lara: Tablet to Napoleon 262

Minor Queries:—Howkey or Horkey—Lord Bacon's Psalms—Treatise of Equivocation 263

REPLIES:—

Etymology of Armagh, by Rev. Dr. Todd 264

William Hasse and his Poems, by E.F. Rimbault, LL.D. 265

Beaver Hats—Pisan, by T. Hudson Turner 266

Replies to Minor Queries:—Norman Pedigrees—Translation of Ælian—Ave Trici—Daysman—Saveguard—Calamity—Zero—Complutensian Polyglot—Sir W. Rider—Pokership—Havior, Heavier or Hever—Sir W. Hamilton—Dr. Johnson's Library 266

MISCELLANIES:—

Etymology of News—The Golden Age 270

MISCELLANEOUS:—

Notes on Books, Sales, Catalogues, &c. 270

Books and Odd Volumes wanted 271

Notices to Correspondents 271

Advertisements 271

ГЕОГРАФИЯ ЕВРОПЫ АЛЬФРЕДА ВЕЛИКОГО.

Описание Европы, которое наш прославленный Альфред включил в свой перевод Орозия, по праву считается как у нас, так и на континенте ценным фрагментом древности; и я сожалею, что могу похвалить лишь усердие его переводчиков, знаменитых Дэйнса Баррингтона и доктора Ингрэма, приложенное ими для того, чтобы сделать этот текст доступным для обычного читателя. У ученого судьи были самые благие намерения, но его знание англосаксонского языка не соответствовало поставленной задаче. Доктор Ингрэм открыто взялся исправить как текст Альфреда, так и версию Баррингтона в той части, что касается описания Европы; однако в двух случаях, встречающихся в одном отрывке, он повторил ошибку судьи, приняв имена собственные за нарицательные существительные. Я обращаю внимание на это обстоятельство не просто как на литературный курьез, а для того, чтобы избавить королевского географа от обвинений в необычайном невежестве в своем предмете, а также чтобы показать точность его описания Европы в ту интересную эпоху, с которой должны вести отсчет своего основания главные европейские государства.

Альфред Великий, упоминая местопребывание ободритов, или ободритов, как их иногда называют, венедского народа, который в IX веке занимал территорию нынешнего герцогства Мекленбург, называет их Apdrede и говорит: «Be nor than him is apdrede, and cast north wylte the man æfeldan hæt».

Баррингтон переводит эти слова так: «К северу находится Апреде, а к северо-востоку — пустоши, которые называются Эфелдан».

У доктора Ингрэма есть следующее разночтение: «А к северо-востоку — пустоши, которые называются Пустошами Хит» (Heath Wolds). К слову «пустоши» (wolds) он добавляет примечание: «Wylte. См. примечание к этому слову далее». Что ж, обещанное примечание должно оправдать превращение воинственного племени, известного в анналах и хрониках IX века как вильцы, вильцы, велеты и велатибы, в вересковые пустоши. Тридцатью страницами далее приводится примечание натуралиста и мореплавателя Дж. Рейнгольда Форстера, который написал его для Баррингтона, будучи полностью уверенным в правильности перевода: «Эфелдан, — говорит он, — это, как называет их король Альфред, пустоши; в настоящее время в средней части Ютландии есть обширные участки возвышенных болот, покрытых только вереском».

О слове wylte доктор Ингрэм пишет: «Это слово никогда не было правильно объяснено; его первоначальное значение одно и то же, как бы оно ни писалось: felds, fields, velts, welds, wilds, wylte, wealds, walds, walz, wolds и т. д.». А о слове heath он говорит: «Мистер Форстер, по-видимому, прочитал Hæfeldan (или Hæthfeldan), что я, действительно, нахожу в Юнианской рукописи, вставленное как вариант чтения доктором Маршаллом (MSS. Jun. 15). Оно также встречается далее в рукописи без каких-либо вариантов чтения. Поэтому я вставил его в текст».

Доктор Маршалл, по-видимому, понял этот отрывок. То, что говорит и имеет в виду король Альфред, заключается в следующем: «На севере находятся Апреде (ободриты), а к северо-востоку от них — вильцы, которых называют Хефельди».

Анонимный саксонский поэт, написавший житие Карла Великого, указывает для вильцев то же местоположение, что и Альфред:

«Gens est Slavorum Wilti cognomine dicta,

Proxima litoribus quæ possidet arva supremis

Jungit ubi oceano proprios Germania fines».

Гельмольд говорит, что они населяли часть побережья напротив острова Рюген; и здесь же Адам Бременский помещает хевельдов и многие другие славянские племена. Мне не известно, чтобы кто-либо, кроме Альфреда, утверждал, что вильцы и хевельды — это один и тот же народ, но этот факт вероятен. Хевельды встречаются редко, но не вильцы. Птолемей называет их Βελται — вельты или вельты — и помещает их в прусской Померании, между Вислой и Неманом. Эйнхард говорит, что «это славяне, которых на наш манер называют вильцами, а на их собственном языке — велатибами». Их страна называлась Вильция, и, поскольку часть их поселилась в Батавии около 560 года, не кажется маловероятным, что от них произошли Wilsæton англосаксонских хроник, что означает «поселенцы в Уилтшире». Название, как заметил Эйнхард, является славянским и представляет собой заимствование слова «велет» или «велот», означающего великана, для обозначения силы и свирепости, которые делали их грозными соседями. Heveldi, по-видимому, то же самое слово, усиленное иностранным добавлением.

Два других названия доставили много хлопот переводчикам, а также мистеру Форстеру. Это Mægtha Land и Horiti или Horithi, ибо встречаются оба, причем последнее написано не с буквой «торн», а с отчетливыми «t» и «h». Альфред, несомненно, столкнулся со славянским «город», которое так часто встречается в качестве окончания названий городов в регионе, где он указывает местопребывание своих Horiti. Оно означает город и является этимологическим эквивалентом готского gards — дом, латинского cors, cortis; древнескандинавского gardr — округ, англосаксонского geard, откуда наше yard. Польская форма — grodz, а сорбская — hrodz. Он помещает Horiti к востоку от славян-далеминцев, которые занимали район к северо-востоку от Моравии, с Surpe, то есть сербами, на их севере, и Sisle, слушами, другим славянским народом, на западе. Это, по-видимому, место, занятое гуннскими основателями Киева. У Гельмольда Chunigord, «город или стан гуннов», — это название части Руси, содержащей Киев.

К северу от Horiti, говорит Альфред, находится Mægtha Land. Финское племя, называемое мадьярами, было поселено в IX веке в Мазовии, откуда часть из них спустилась в Венгрию. По словам мистера Форстера, Мазовию называли Magan Land, но я не могу найти никаких следов этого названия. Однако я легко могу допустить, что Magyar и Land могли превратиться при саксонском копировании в Mægtha Land, как страна мадьяр. В другом месте Альфред использует Mægtha Land, «земля мидян», для Персии.

Существует ли какая-либо другая печатная копия саксонского Орозия, кроме версии Баррингтона? Ибо она не внушает доверия из-за множества ненужных и несанкционированных изменений на большинстве страниц.

Р. Т. ХЭМПСОН

ФОЛЬКЛОР.

Приметы, связанные со скотом. — Я направляю вам заметку, которую много лет назад вставил в свой экземпляр «Наблюдений за народными древностями» Брэнда, том II, стр. 519, 4-й формат, в надежде, что, поскольку эта тема интересовала меня тогда, она может оказаться небезынтересной для кого-то сейчас:

«Плохой приметой, по-видимому, считается, если бык или корова прорвутся в сад. Хотя я и посмеиваюсь над суеверием, в моем случае примета сбылась самым болезненным образом.

В середине марта 1843 года мимо моего дома прогоняли скот; задняя дверь была открыта, и трое животных пробрались в наш маленький садик и вытоптали его. Когда после обеда пришла наша школьная прислуга и спросила о причине беспорядка, она выразила глубокую скорбь и опасение, узнав, что случилось, — сказала, что это дурной знак и что в течение следующих шести месяцев мы услышим о трех смертях. Увы! В апреле мы услышали об убийстве дорогого Дж.; через две недели умер А.; а завтра, 10 августа, я должен присутствовать на похоронах моего замечательного зятя.

Я только что услышал о той же примете из другого источника».

Это было добавлено на следующий день:

«Но что еще более примечательно, так это то, что когда я пришел на похороны мистера — и упомянул об этом суеверии, мне сказали, что, пока он лежал больной, корова пробралась в палисадник, и ее с большим трудом выгнали».

Л. С.

Лошадиная голова — Праздник приношения тростника. — Рассказ об уэльском обычае «Серая кобыла» в одном из недавних номеров напомнил мне нечто очень похожее в Чешире. В приходе Линн существует обычай: за неделю или десять дней до 5 ноября скелет лошадиной головы, украшенный лентами и т. д., с вставленными в глазницы стеклянными глазами, насаживается на короткий шест, служащий рукояткой, и его несет человек, скрытый под конской попоной. К носу обычно прикреплена цепь, которую держит второй человек, и их сопровождают еще несколько человек. В домах, куда им удается попасть, они устраивают своего рода представление, причем человек с цепью велит лошади встать на дыбы, открыть рот и т. д. Их цель, конечно, получить деньги. Лошадь иногда хватает людей и держит их, пока они не заплатят за освобождение; но обычно она очень миролюбива, ибо в случае оказания сопротивления ее спутники часто пускаются наутек, оставляя бедную лошадь разбираться самой. Я так и не смог узнать происхождение этого странного обычая. Помню, когда я был совсем маленьким, я испытывал настоящий ужас при встрече с этим животным в темноте.

Другой обычай, который, я полагаю, преобладает в некоторых других местах, — это «праздник приношения тростника». На ежегодных церковных праздниках (Wakes) собирается большое количество тростника, который грузят на телегу почти до высоты воза сена. Его связывают на телеге и ровно подрезают с обоих концов. В субботу вечером несколько мужчин садятся на вершину тростника, держа гирлянды из искусственных цветов, мишуры и т. д. Телегу везут вокруг прихода три или четыре резвых лошади, украшенные лентами, а их хомуты окружены маленькими колокольчиками. Процессию сопровождают моррис-танцоры, одетые в странные наряды, мужчины в женской одежде и т. д. Один крупный мужчина в женском платье с вымазанным лицом носит пояс, к которому прикреплен большой колокольчик, и несет половник, в который собирает деньги со зрителей. Компания останавливается и танцует у главных трактиров на своем пути, а затем направляется к приходской церкви(!), где тростник выгружают, а гирлянды вешают на самом видном месте, чтобы они оставались там до следующего года. Я полагаю, что нечто подобное существует и в соседнем приходе Уорбертон, но не проводится с таким размахом.

Было бы очень интересно, если бы ваши корреспонденты в разных частях страны прислали описания этих пережитков варварских веков.

ЮЛИУС.

Ранкорн, 13 февраля 1850 г.

ОБ АВТОРАХ И КНИГАХ, № 5.

Как автор посвящений, Сэмюэль Джонсон был гигантом своего времени. Однажды он сказал Босуэллу, когда тема возникла на званом обеде: «Что ж, я посвятил книги всей королевской семье по очереди», — и честный летописец доказывает, что он говорил обдуманно.

Сочинения такого рода допускают большое разнообразие характера. Посвящение может быть чистой данью уважения, которую мы обязаны воздать заслугам, или выражением благодарности за полученные милости, или памятником заветной дружбе; и такие посвящения по своему мотиву находятся вне досягаемости порицания — я могу справедливо утверждать, что они весьма похвальны. Тем не менее Джонсон не оставил сочинений ни того, ни другого класса: «возвышенность его ума», как серьезно заявляет Босуэлл, «не позволяла ему когда-либо писать посвящения от своего собственного имени».

Преобладал и более двусмысленный род посвящений. Считалось, что книга требует в качестве префикса какого-нибудь выдающегося имени в качестве покровителя, чтобы обеспечить свой успех. Теперь автор, хотя и вполне способный писать с приличием на выбранную им тему, мог быть не равен придворному стилю, который привыкли демонстрировать посвятители, и, поскольку дополнение должно было быть возвращено по существу, он мог поддаться искушению нанять для этого случая превосходного мастера. Именно в таких обстоятельствах были призваны в действие способности Джонсона. Какими аргументами суровый моралист попытался бы оправдать этот обман, ибо он не заслуживает лучшего названия, — это больше, чем я могу взять на себя решить, и я передаю этот вопрос его восторженным поклонникам.

К посвящениям, перечисленным верным Босуэллом и его зоркими редакторами Мэлоуном и Крокером, я должен объявить на основании внутренних доказательств великолепное дополнение! Это посвящение Эдварду Августу, герцогу Йоркскому, к «Введению в геометрию» Уильяма Пейна, Лондон: Т. Пейн, у ворот Мьюз, 1767 г., 4-й формат, 1768 г., 8-й формат. Я переписываю его дословно. Оно не нуждается в комментариях:

«ЕГО КОРОЛЕВСКОМУ ВЫСОЧЕСТВУ ГЕРЦОГУ ЙОРКСКОМУ.

«СЭР,

«Те, кому позволено ставить имена принцев перед научными трактатами, обычно пользуются защитой покровителя, не опасаясь порицания судьи.

«Честь приближения к Вашему Королевскому Высочеству дала мне много возможностей узнать, что работа, которую я сейчас осмеливаюсь предложить, не будет пользоваться обычной безопасностью. Ибо, поскольку знания, которые Ваше Королевское Высочество уже приобрели в ГЕОМЕТРИИ, выходят за пределы введения, я не надеюсь просветить Вас; я буду счастлив, если заслужу Ваше одобрение.

«Обращение к такому покровителю не допускает никакой рекомендации науки. Излишне говорить Вашему Королевскому Высочеству, что ГЕОМЕТРИЯ — это первичное и фундаментальное искусство жизни; что ее эффекты распространяются на основные операции человеческого мастерства; что она ведет солдата в поле, а моряка в океане; что она придает силу крепости и элегантность дворцу. Вашему Королевскому Высочеству все это уже известно; ГЕОМЕТРИЯ обеспечена Вашим вниманием, и Ваше мнение о ее полезности и ценности достаточно проявилось в снисходительности, с которой Вы соизволили почтить того, кто имеет так мало претензий на внимание принцев, как

«Сэр,

«Вашего Королевского Высочества

«Самый обязанный,

«Самый послушный,

«И самый покорный слуга,

«УИЛЬЯМ ПЕЙН».

Далее следует короткое предисловие, которое несет следы исправления. Возможно, оно получило несколько штрихов той же мастерской руки.

Внешние доказательства в пользу приписывания вышеуказанного произведения Джонсону, если и слабые сами по себе, не лишены значения. Он посвятил книгу тому же автору, которая также была опубликована мистером Томасом Пейном, его братом, в 1756 году.

БОЛТОН КОРНИ.

ПЛАГИАТЫ, ИЛИ ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ ПАССАЖИ. № 2.

[Продолжение с № 11, стр. 163.]

«Dans les premières passions les femmes aiment l'amant; dans les autres elles aiment l'amour.» — Ларошфуко, Макс. 494.

«В своих первых страстях женщина любит любовника;

Во всех остальных она любит саму любовь,

Которая становится привычкой, от которой она никогда не избавится,

И сидит на ней свободно — как удобная перчатка» и т. д.

«Дон Жуан», песнь III, строфа III.

На этот пассаж нет примечания; но к заключительным строкам самой следующей строфы,

«Хотя, без сомнения, ее первый любовный роман

Это то, чему ее сердце полностью отдано;

Все же есть некоторые, говорят, у кого их не было вовсе,

Но те, у кого они были, никогда не заканчивают только одним»,

у нас есть следующий редакционный комментарий: — «Эти две строки — версификация изречения Монтеня». (!!!) Изречение принадлежит не Монтеню, а Ларошфуко:

«On peut trouver des femmes qui n'ont jamais eu de galanterie; mais il est rare d'en trouver qui n'en aient jamais eu qu'une». — Макс. 73.

Байрон снова заимствует ту же идею:

«Писательство становится привычкой, как женская галантность. Есть женщины, у которых не было интриг, но мало тех, у кого была только одна; так есть миллионы людей, которые никогда не писали книг, но мало тех, кто написал только одну». — «Наблюдения по поводу статьи в журнале Блэквуда»; Сочинения Байрона, том XV, стр. 87, издание Мура, 17 томов, дуодецимо, Лондон, 1833 г.

И молчание автора, и ошибка его редактора, кажется мне, доказывают, что «Максимы» не так широко известны и изучены, как того заслуживают.

МЕЛАНИОН.

СЕНТ-АНТОЛИН.

Ваш корреспондент МИСТЕР РИМБО (№ 12) выдвинул довольно серьезное обвинение против моих предшественников в должности церковных старост и смотрителей этого прихода; и хотя, с сожалением должен сказать, подобные обвинения в несправедливом управлении и невыполнении обязанностей часто и справедливо предъявляются некоторым приходским чиновникам, я рад, что могу в данном случае снять клеймо, которое в противном случае легло бы на приход Сент-Антолин. Счета церковных старост хорошо сохранились и представляют (в непрерывной серии) приходские расходы почти за три столетия.

Мистер Римбо, несомненно, был введен в заблуждение какой-то ошибкой в описании рукописей в каталоге мистера Торпа (как рекламируемых им для продажи), которые, вероятно, были просто выписками из оригинальных записей.

Первый том начинается с 1574 года и заканчивается в 1708 году; все счета написаны во время их соответствующих дат и регулярно подписаны присутствовавшими тогда и там аудиторами как верные.

Я сделал многочисленные выписки из этих интересных документов и заметки к ним, которые в будущем буду рад представить вашим читателям, если вы сочтете их достаточно важными.

В качестве подтверждения того, что я заявил относительно их существования, и чтобы дать некоторое представление об их общем характере, я выбрал (наугад) несколько статей за 1580-1 год:

«Счет Генри Джея, церковного старосты прихода Сент-Антолин, от праздника Благовещения Пресвятой Богородицы в 1580 году до того же праздника в 1581 году».

Среди «поступлений» у нас есть —

«Получено от мистера Тороугуда за старый купельный камень,

с согласия церковного совета — 5 шиллингов 4 пенса

«Получено за ткань из парчи,

которую сэр Роджер Мартин держал у себя,

и теперь продана с согласия церковного совета и нашего

священника — 3 фунта 6 шиллингов 8 пенсов

«Платежи, как следует далее: —

«Уплачено жене Джона Бэкона, смотрительнице

лепрозория в Майл-Энде, в счет ее долга

за содержание Эвана Редда, который был слугой мистера

Хэриотта, до его кончины, и за его

саван и погребение, как значится — 40 шиллингов 8 пенсов

«Уплачено за изготовление длинной подушки и

покрывала для кафедры — 2 шиллинга

«Уплачено за ярд и гвоздь (четверть ярда) фустиана для той же

подушки — 16 пенсов

«Уплачено за шелк для той же подушки — 16 пенсов

«Уплачено за 11 фунтов перьев для той же подушки, по

5 пенсов — 4 шиллинга 7 пенсов

«Уплачено за хлеб и пиво в тот день, когда приехала королева —

12 пенсов

«Уплачено за свечи и починку балдрика — 6 пенсов

«Уплачено за покраску посоха смотрителя — 3 пенса

«Уплачено за починку маленького колокола — 3 шиллинга

«Уплачено мистеру Сандерсу за ежегодную аренду

свалки и чистку сбруи за

его год — 3 шиллинга 8 пенсов

«Уплачено мистеру Райту за изготовление часов

больше, чем он собрал, согласовано на последнем

церковном совете — 17 шиллингов

«Уплачено Питеру Медкалфу за починку часов,

когда возникла необходимость, в прошлый день Благовещения

в 1581 году — 3 шиллинга

«Уплачено за запись этого счета — 20 пенсов».

У. К., МЛАДШИЙ,

Смотритель Сент-Антолин, 1850 г.

ВОПРОСЫ.

УНИВЕРСИТЕТСКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ НОВИЧКА.

Мистер редактор. — Если бы ваше очень ценное издание существовало в октябре 1847 года, когда я опубликовал в «Британском журнале» часть счетов архиепископа Уитгифта, касающихся его учеников, когда он был магистром Тринити-колледжа в Кембридже, я бы, безусловно, обратился к вам за помощью.

В нескольких счетах есть плата за «посвящение» (salting) ученика; и после консультации с джентльменами, более точно осведомленными об обычаях университета, чем я сам, я был вынужден добавить примечание к этому слову, когда оно встретилось в первый раз в счете лорда Эдварда Зуша, в котором я сказал: «Должен признаться в своей неспособности объяснить это слово; и не знаю, стоит ли упоминать, что, когда я упомянул об этом джентльмену, некогда сокурснику колледжа, он сказал мне, что, когда он, будучи первокурсником, получал свою мантию у портного, он сделал замечание о длинных полосах на рукавах, которыми отличаются такие мантии, и ему сказали, что они называются «мешками для соли» (salt-bags), но он не смог узнать почему; а один оксфордский друг говорит мне, что поход в буфет, чтобы выпить воды с солью, был частью формы его приема... Счет этого дворянина (т.е. лорда Эдварда Зуша) составил 4 шиллинга, а графа Камберленда — 3 шиллинга 4 пенса, в то время как в других случаях он доходил до 8 пенсов». К этому я добавил предположение, что это, вероятно, какая-то пошлина или расход, который варьировался в зависимости от ранга сторон. Позже мне пришло в голову, что это «посвящение» было, возможно, каким-то угощением, устроенным новичком, после которого он переставал быть «свежим»; и что, хотя мы, кажется, потеряли «посвящение» как реально, так и номинально, мы сохранили слово, к которому оно относится.

Как бы то ни было, мое внимание только что было возвращено к этому вопросу случайной встречей с одной из эпиграмм Оуэна, которая показывает, что в его время в Оксфорде существовал некий вид «посвящения», а в Винчестере — «перчения». Поскольку я не сомневаюсь, что у вас есть читатели, хорошо знакомые с обычаями обоих этих центров обучения, возможно, кто-то будет так любезен, что предоставит информацию. Оуэн был в Оксфорде не через много лет после того, как Уитгифт был магистром Тринити в Кембридже, если (как утверждает Вуд) он получил степень бакалавра в 1590 году. Эпиграмма гласит:

«Oxoniæ salsus (juvenis tum) more vetusto;

Wintoniæque (puer tum) piperatus eram.

Si quid inest nostro piperisve salisve libello,

Oxoniense sal est, Wintoniense piper».

Это № 64 в той книге эпиграмм, которую Оуэн надписал «Ad Carolum Eboracensem, fratrem Principis, filium Regis», стр. 205, изд. Эльзевира, 1628 г., 12-й формат. Я даю эту полную ссылку, чтобы выразить свое самое сердечное сочувствие праведному негодованию моего глубокоуважаемого друга, вашего корреспондента «Л. С.» (№ 15, стр. 230), против неполных ссылок. Я, однако, не согласен с ним в том, что это счастье, что он не «деспотический монарх»; напротив, теперь, когда мне не нужно учить стихи или переводить ему греческий, мне бы это очень понравилось; и я уверен, что мир стал бы от этого намного лучше.

С. Р. МЭЙТЛЕНД.

Глостер, 18 февраля 1850 г.

НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ О ДОДО.

Открытие и быстрое вымирание этой необычайной птицы, додо, относится скорее к истории человечества, чем к чистой зоологии, и поэтому я надеюсь, что несколько вопросов, касающихся этого любопытного предмета, будут допустимы в вашем издании. Я уже в работе под названием «Додо и его сородичи» и в дополнительных заметках, вставленных в прошлом году в «Анналы и журнал естественной истории» (сер. 2, том III, стр. 136, 259; том IV, стр. 335), попытался собрать воедино все известное (omne scitum) из истории додо, но я убежден, что все познаваемое (omne scibile) еще не достигнуто.

Вопрос I. — Существует ли какая-либо историческая запись о первом открытии Маврикия и Бурбона португальцами? Эти острова носили название Маскаренских островов еще в 1598 году, когда они были так обозначены на одной из карт Де Бри. Последующие составители утверждают, что они были так названы в честь своего португальского первооткрывателя, но мне не удалось найти никакого упоминания о них в историях португальских экспедиций в Ост-Индию, которые я просмотрел. Единственным, по-видимому, достоверным указанием на их открытие, о котором я знаю, является столб с именем Иоанна III Португальского, датированный 1545 годом, который, как утверждает Легуа со ссылкой на Дю Кена, был найден на Бурбоне Флакуром, когда он вступил во владение островом в 1653 году.

Вопрос II. — Из «Нового путешествия в Ост-Индию» Легуа (Лондон, 1708 г., стр. 2, 37) следует, что маркиз Дю Кен, желая отправить колонию из Голландии на остров Бурбон в 1689 или 1690 году, опубликовал (вероятно, на голландском языке) отчет об этом острове с целью побудить эмигрантов отправиться туда. Я был бы очень признателен, если бы кто-нибудь из ваших читателей мог сообщить мне название, дату и место публикации этой книги, а также где можно увидеть или приобрести ее экземпляр.

Вопрос III. — Существуют ли оригинальные картины маслом с изображением додо работы Савери или любого другого художника, помимо пяти, описанных в «Додо и его сородичах», — а именно: в Гааге, Берлине, Вене, Британском музее и Оксфорде? И есть ли какие-либо оригинальные гравюры этой птицы, помимо тех, что у Де Бри, Клузиуса, Ван ден Бруке, Герберта, Бонтеку и Бонтиуса, факсимиле которых я опубликовал?

Вопрос IV. — Есть ли какие-либо оригинальные авторы, которые упоминают додо как живую птицу, помимо Ван Нека, Клузиуса, Хеемскерка, Виллема ван Вест-Занена, Мателифа, Ван дер Хагена, Верхуффена, Ван ден Бруке, Бонтеку, Герберта, Коша, Лестранжа и Бенджамина Гарри? Или какой-либо авторитет по поводу «одиночки» (Solitaire) с Родригеса, помимо Легуа и Д'Эгери; или по поводу птиц, похожих на додо, на Бурбоне, помимо Кастельтона, Карре Сьера Д. Б. и Бильяра?

Вопрос V. — В «Циклопедии» Риса, в статье «Бурбон», нам говорят, что на этом острове есть «вид большой летучей мыши, называемой l'Oiseau bleu, которых ошкуривают и едят как большой деликатес». Где составитель статьи взял это утверждение?

Вопрос VI. — Существует ли какое-либо изображение, опубликованное или неопубликованное, птицы, похожей на додо, которая когда-то населяла остров Бурбон?

Вопрос VII. — Каково происхождение или значение слов Dodaers и Dronte применительно к додо?

Вопрос VIII. — Сэр Хэмон Лестранж записал, что около 1638 года он видел живого додо, выставленного в Лондоне. (См. Sloane MSS. 1839, v. p. 9. в Британском музее; изд. Уилкина «Сочинений сэра Т. Брауна», том I, стр. 369; том II, стр. 173; «Додо и его сородичи», стр. 22.) Существует ли какое-либо современное упоминание в печати или в рукописи, которое подтверждает это утверждение? Роскошно переплетенный экземпляр «Додо и его сородичей» будет подарен любому, кто сможет ответить на этот вопрос утвердительно.

Вопрос IX. — В «Академии геральдики и гербов» Холма (Честер, 1688 г., стр. 289) мы находим додо, изображенного как геральдический символ, факсимиле которого приведено в «Анналах естественной истории», 2-я серия, том III, стр. 260. Автор описывает его так: «Он несет Sable a Dodo or Dronte proper. По имени Dronte. Эта экзотическая птица равна лебедю по величине» и т. д. Теперь я хочу спросить, где жила эта семья Дронте? Известно ли что-нибудь о них? Как они получили эти гербы? И живы ли сейчас какие-либо члены этой семьи?

Вопрос X. — Из отрывка в «Истории Королевской академии наук» (1776 г., стр. 37) следует, что Пингре, французский астроном, опубликовал или, по крайней мере, написал отчет о своем путешествии на Родригес, в котором он говорит об «одиночках» (Solitaires). Так ли это? И если да, то каково название его работы?

Г. Э. СТРИКЛЕНД.

О ПАССАЖАХ В «КРИСТАБЕЛЬ» КОЛЬРИДЖА И «ЛАРЕ» БАЙРОНА. ТАБЛИЧКА НАПОЛЕОНУ.

Я один из тех, кто считает, что творения наших великих поэтов заслуживают иллюстрации почти так же, как и реальная история; и я всегда расстраиваюсь, когда встречаю пассажи, представляющие события, относительно которых я не могу составить свое мнение о том, что имел в виду автор или что он хотел, чтобы его читатели верили. Два из них приходят мне на ум в этот момент, и я буду очень признателен любому из ваших корреспондентов за краткие ответы на мои вопросы или ссылки на любые опубликованные работы, где я могу найти их решение.

1. Что Кольридж хотел представить или подразумевал в своей сказке «Кристабель»? Кем или чем была Джеральдина? Что Кристабель видела в ней порой такого невыразимо ужасного? Что имеется в виду под тем, что «странная леди» заставляет Кристабель перенести ее через порог портала? и т. д., и т. д.

2. Что Байрон хочет, чтобы мы предположили, что Лара увидел в своем зале в ту полночь, когда он так встревожил своих домашних

«Звук, голос, крик, страшный зов,

Долгий громкий крик — и тишина»?

Поэт, правда, кажется, намеренно отказывается посвящать своих читателей в истину, говоря им:

«Что бы ни привиделось в бреду или ни увидел глаз,

Если еще помнится, никогда не будет раскрыто,

Остается в его сердце».

Но все же я полагаю, что не может быть сомнений в том, что он знал истину (я говорю как о реальности), — знал, что он намеревался представить столь полным и тщательным описанием сцены. И именно смысл и намерение автора я хочу понять.

Я задам еще один вопрос относительно этой великолепной поэмы (которой, я не думаю, критики воздали должное), но вопрос, относительно которого я вряд ли думаю, что могут быть какие-либо сомнения относительно тайного смысла автора: — Не является ли Калед из «Лары» Гюльнарой из «Гяура»?

Прежде чем закончить, я добавлю вопрос на совершенно другую тему.

3. Многие из ваших читателей, несомненно, видели большую мраморную табличку, установленную валлийцами в честь Наполеона в монастыре Большой Сен-Бернар. Недавний путешественник по Швейцарии (доктор Форбс), как я обнаружил, заметил надпись и поставил под сомнение, как и я, как ее смысл, так и латынь. Я привожу примечание этого автора, поскольку оно точно выражает момент, о котором я жажду получить информацию:

«Имея сомнения как относительно точного значения, так и лингвистической чистоты составного эпитета Bis Italicus, примененного здесь к Наполеону, я прилагаю отрывок, в котором он встречается, для суждения ученых:

«NAPOLEONI ... ÆGYPTIACO BIS ITALICO SEMPER INVICTO ... GRATA RESPUBLICA». — «Отпуск врача», стр. 468.

ЭМДИ.

Атенеум, 26 января 1850 г.

МАЛЫЕ ВОПРОСЫ.

Хоуки или Хорки. — Может ли кто-нибудь объяснить этимологию слова Howkey или Horkey, обычно используемого для обозначения праздника окончания сбора урожая в наших восточных графствах? Форбс говорит о нем как о труднообъяснимом слове, и ни ему, ни сэру Дж. Каллуму не удалось объяснить его удовлетворительно.

БРЭЙБРУК.

Одли-Энд, 16 февраля.

Метрический перевод Псалмов лорда Бэкона. — Ответ в № 15, стр. 235, на вопрос КОРНИШМЕНА (№ 13, стр. 202) относительно «Метрического перевода Псалмов Бэкона» наводит на другой вопрос. Рассматриваемая работа была просто «упражнением во время болезни»; она содержит только семь псалмов (1-й, 12-й, 90-й, 104-й, 126-й, 137-й и 149-й) и является, без каких-либо претензий, очень подходящим развлечением для ума, который не мог быть бездеятельным и все же требовал отдыха; и очень хорошими стихами для человека, не практиковавшегося в метрическом сочинительстве. «Сборник апофтегм» (также развлечение во время болезни), хотя и значительно больше и в целом весомее, считался настолько пустяковой работой, что доктор Роули в своем «совершенном списке истинных трудов его светлости и т. д.», приложенном к первому изданию «Resuscitatio» (1657), либо забыл, либо не счел нужным упомянуть его. И все же оба эти пустяка были не только написаны, но и опубликованы самим Бэконом за год до его смерти — вещь, совершенно противоречащая его практике; ибо, хотя он написал, тщательно сохранил и распространил в рукописи так много, до тех пор он не публиковал ничего, что не было бы самого весомого и солидного рода. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сообщить мне, сколько две такие книги могли бы стоить издателю в 1625 году; будучи работами низкой цены и популярного характера, исходящими от автора с громким именем? Сколько разумно предположить, что издатель мог дать за авторское право? Или насколько это могло пойти на оплату счета книготорговца?

Дж. С.

7 февраля 1850 г.

Трактат об эквивокации (двусмысленности). — Я буду счастлив, если через ваше очень своевременное средство смогу получить некоторую информацию относительно очень необычной и загадочной книги, касательно ее существования, местонахождения и любого другого существенного обстоятельства, которая носит название «Трактат об эквивокации». Первое признание работы находится в «Отношении о ходе судебного процесса по делу о Пороховом заговоре», 1604 г. На сигнатуре I генеральный атторней сэр Э. Коук ссылается на него и утверждает, что он был разрешен архипресвитером Блэквелом и что название было изменено на «Трактат против лжи и мошеннического притворства». Он продолжает описывать некоторые из его содержаний, как если бы он сам был знаком с книгой. Томас Мортон, епископ Личфилда и Ковентри, впоследствии Дарема, в своем «Полном удовлетворении относительно двойного римского беззакония; мятежа и эквивокации», 1606 г., ссылается на работу, будучи фамильярно знаком с ней. (См. Ep. Dedic. A. 3.; также страницы 88 и 94.) Он приписывает авторство Кресвеллу или Трешему. Он ссылается также на латинскую работу под названием «Resolutio Casuum», с тем же эффектом, возможно, перевод, к которому он добавляет имена Парсонса и Аллена. Роберт Эббот в своей «Antilogia», 1613 г., стр. 13, 14, решительно и подробно приводит ту же книгу и факты; но они просто скопированы из «Отношения» о процессе по делу о Пороховой измене. Генри Мейсон в своей самой удовлетворительной работе «Новое искусство лжи и т. д.», 1624 г., говорил о «Трактате» с той же фамильярностью (см. стр. 51) и в других местах, если память меня не обманывает. Дод в своей «Церковной истории» — когда новое издание снова начнет двигаться? Может ли Стонихерст сказать? — приписывает работу Трешему. Вряд ли какие-либо подобные работы в те времена принадлежат одному автору. Можно лишь добавить, что «Смягчение» Парсонса содержит, возможно, всю суть римской эквивокации, без особых оговорок или маскировки. Она была опубликована в ответ на работу епископа Мортона в 1607 году. Фоулис, конечно, имеет по существу все вышеперечисленное, но ничего более.

Теперь вопросы, на которые я хотел бы получить ответы, таковы: существовала ли эта книга когда-либо в рукописи или в печати? Существует ли она сейчас и где? Кто видел экземпляр? Каков ее формат, дата и объем? Есть ли экземпляр, в частности, в библиотеке Даремского собора? Мистер Ботфилд мог бы нас просветить. И вообще, где можно найти хоть какие-то достоверные сведения об этом беглеце?

Дж. М.

8 февраля 1850 г.

ОТВЕТЫ.

ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА «АРМА».

Некоторые из ваших корреспондентов приняли не столь уж неестественную идею о том, что последний слог слова «Арма» (Armagh) идентичен кельтскому слову magh — равнина. Но против этого есть два возражения. Во-первых, это название никогда не пишется по-ирландски как Armagh или даже Ardmagh, а всегда — ARDMACHA. Ardmagh или Armagh — это лишь англизированное написание, приспособленное к английским языкам и ушам. Поэтому совершенно абсурдно брать эту искаженную форму слова в качестве исходных данных при попытке найти его этимологию. Во-вторых, ирландские названия мест, которые происходят от magh (равнина) или образованы от него, всегда англизируются как moy, moi, mow или mo, чтобы передать произношение: например, Фермой (Fermoy), Атмой (Athmoy), Нокмой (Knockmoy), Мойра (Moira), Мойагер (Moyagher), Мойалифф (Moyaliffe) (или Me-aliffe, как его сейчас обычно пишут), Мовиль (Moville), Мойарта (Moyarta) и тысячи других случаев. И те, кто знаком с ирландским языком, сразу же на слух определят, что Armagh, как это слово произносится местными крестьянами, даже теми, кто утратил этот язык (как большинство из них в том районе сейчас), не может быть производным от magh — равнина.

Труд М. Булле, процитированный вашим корреспондентом «ГЕРМЕСОМ», полон невежественных ошибок, подобных той, которую он совершает, утверждая, что Арма образовано от «Ar — артикль, и mag — город». Артикль в ирландском языке — An, а не ar; и mag не означает город. Он принимает, как заметят ваши читатели, современное английское написание, которое не могло привести к правильному результату, даже если бы М. Булле был знаком с кельтскими языками. То же самое замечание относится к объяснению, данному автором «Кругов Гомера» (Circles of Gomer). Ard, а не Ar — вот слово, которое нужно объяснить; и поэтому, даже если Ar и Арарат означали, как он нам говорит, «земля, страна, или на земле», это не пролило бы свет на этимологию ARD-macha.

«ГИБЕРНИКУС» (№ 14, стр. 217) отчасти прав, а отчасти нет; он принимает англизированное написание второго слога, хотя, по-видимому, осознает, что первый слог должен быть Ard; он также признает, что это слово является существительным, означающим высоту, а не прилагательным высокий. «Высокая равнина» по-ирландски была бы не Ardmagh или Ardmoy (как это было бы англизировано), а Magh-ard (по-английски Moyard). Большой свет на весь вопрос этимологии ирландских топографических названий прольет указатель к изданию моего друга мистера О'Донована «Анналы четырех мастеров», когда он появится.

В заключение могу добавить, что Камден ошибается, предполагая, что Armach (как он его пишет, сохраняя, как ни странно, правильную этимологию последнего слога) идентичен Dearmach (где последний слог должен быть magh). Это последнее место — хорошо известный Дурроу в графстве Уэстмит; и его название по-ирландски — Duir-magh, которое действительно является производным от magh — равнина. Беда говорит нам, что это слово означало на шотландском языке Campus roborum (см. Беда, «Церковная история», кн. III, гл. 4); но Адамсон («Житие Колумбы», гл. 39) более точно переводит его как «монастырь Дубового поля» (monasterium Roboreti Campi). Маловероятно, чтобы такие авторитеты могли спутать Дурроу в Уэстмите с церковной метрополией Ирландии и патриаршей кафедрой Святого Патрика.

Кем бы ни был Мах или Маха, от которого Ardmacha получила свое название (будь то королева по имени Маха-монг-руад, чье правление О'Флаэрти относит к 3603 году от сотворения мира, или более древняя Маха, которая, как говорят, была женой Немедия), следует помнить, что слово, этимология которого требуется, — это ARDMACHA, а не Armagh. Что подумали бы о критике, который попытался бы сейчас исследовать этимологию английского слова bishop, разделив его на два слога и ища звуковые аналогии для каждого слога?

Я рискнул остановиться на этом вопросе более подробно, чем того, возможно, требует его важность, потому что это так ясно иллюстрирует очень распространенную ошибку, от которой глубоко пострадала кельтская литература, — изобретение причудливых этимологий, адаптированных к современным английским написаниям, вместо оригинальных кельтских форм имен; и эта ошибка, как доказывает рассматриваемый нами вопрос, так же стара, как времена Камдена, и даже старше.

Дж. Х. ТОДД.

Тринити-колледж, Дублин, 2 февраля 1850 г.

УИЛЬЯМ БАСС И ЕГО СТИХОТВОРЕНИЯ.

Я с большим удовольствием прочитал интересную статью МИСТЕРА КОЛЛИЕРА о «Уильяме Бассе и его стихотворениях», помещенную в вашем 13-м номере. Об этом некогда популярном поэте известно очень мало, но крайне желательно, чтобы эти крупицы были собраны воедино, что лучше всего может быть осуществлено через дружественную систему обмена информацией, установленную вашим ценным журналом.

Из моих ограниченных исследований по этому вопросу следует, что было два поэта по имени Уильям Басс. Энтони Вуд («Athen. Oxon.», изд. Блисса, IV, 222) говорит об одном Уильяме Бассе из Мортона, близ Тейма в Оксфордшире, который некоторое время был слугой лорда Уэнмана из Тейм-парка, т.е. Ричарда, виконта Уэнмана, в пэрстве Ирландии. И я нахожу среди своих рукописных биографических коллекций, что Уильям Басс из Саффолка был принят в качестве сизаря в Эммануил-колледж в Кембридже в 1629 году, получил степень бакалавра в 1632 году и магистра в 1636 году. Уильям Басс, написавший «Закат Великой Британии» (Great Brittaines Sunnes-set) в 1613 году, был также автором рукописного сборника стихотворений под названием «Полигимния» (Polyhymnia), упомянутого МИСТЕРОМ КОЛЛИЕРОМ. В доказательство этого достаточно заметить посвящение первого «Своему достопочтенному господину, сэру Ричарду Уэнману, рыцарю», а также стихи и акростихи в рукописи «Достопочтенной леди Онджир Уэнман, миссис Джейн Уэнман и поистине благородной, добродетельной и ученой леди, леди Агнес Уэнман». Стихотворения Басса, очевидно, предназначались для печати, но мы можем предположить, что неразбериха того времени помешала их появлению. Томас Уортон в своей «Жизни и литературном наследии Ральфа Батерста, доктора медицины» приводит копию стихов доктора «Мистеру У. Бассу по поводу предполагаемой публикации его стихотворений, 13 января 1651 года»; к чему ученый редактор добавляет: «Я не нахожу никаких сведений об этом писателе или его стихотворениях». Все произведение состоит из сорока четырех стихов, из которых я извлекаю начало и конец:

Басс, чей богатый рудник остроумия мы здесь созерцаем

Как фарфоровая земля, тем драгоценнее, чем старее;

Кто, подобно старому дубу, так долго стоял,

И стал теперь религией, а не только пищей:

Хотя твоя седая Муза выросла вместе с прежними временами,

И наши покойные деды шепелявили твои рифмы;

Все же мы можем воспеть и тебя, и сложить те песни,

Что украшают твой лоб, выглядя свежее от твоей хвалы.

Хотя эти, твои счастливые рождения, молча прошли

Больше лет, чем просуществуют некоторые мертворожденные умы;

Он все еще пишет новое, кто однажды так хорошо воспел:

Та Муза никогда не может быть старой, которая никогда не была молодой».

Эти стихи ценны тем, что показывают, что Басс был жив в 1651 году и что он был тогда пожилым человеком. Эммануилец с тем же именем, который получил степень магистра в 1636 году, возможно, был его сыном. Во всяком случае, последний был поэтом. Некоторые из его произведений есть среди рукописей в Публичной библиотеке Кембриджа; и у меня есть небольшой рукописный том его рифм, едва поднимающийся выше посредственности, который был подарен мне древней семьей, проживающей в Саффолке.

Стихотворение Уильяма Басса включено в «Annalia Dubrensia» 1636 года в похвалу Роберту Доверу и его возрождению Котсуолдских игр; но неясно, кому из этих поэтов мы можем его приписать. Мэлоун приписывает два редких тома одному или другому из этих поэтов. Первый, перевод или парафраз десятой сатиры Ювенала под названием «То, что кажется лучшим, — худшее» (That which seems Best is Worst), 12-й формат, 1617 г.; второй, «Сборник веселья» (A Miscellany of Merriment) под названием «Помощь в беседе» (A Helpe to Discourse), 2-е изд., 8-й формат, 1620 г.: но первое, скорее всего, является работой Уильяма Баркстеда. Могу упомянуть, что экземпляр «Меча и баклера, или Защиты слуги» (Sword and Buckler, or Serving Man's Defence) Басса, 1602 г., находится среди книг Мэлоуна в Бодлианской библиотеке.

Айзек Уолтон говорит об Уильяме Бассе, «том, кто сочинил лучшие песни „Охотник в своем деле“ (Hunter in His Career) и „Том из Бедлама“ (Tom of Bedlam), и многие другие известные». Баллада, упомянутая МИСТЕРОМ КОЛЛИЕРОМ, «Мастер Басс и его карьера, или Охота на зайца» (Maister Basse his Career, or the Hunting of the Hare), несомненно, является той, на которую намекает Уолтон. Могу добавить, что она напечатана в «Wit and Drollery», изд. 1682 г., стр. 64; а также в «Старых балладах» (Old Ballads), 1725 г., том III, стр. 196. Мелодия содержится в «Рукописи Шена» (Shene MS.), любопытной коллекции старых мелодий в Библиотеке адвокатов в Эдинбурге; а баллада под названием «Призрак Хьюберта» (Hubert's Ghost) на мелодию «Карьера Басса» (Basse's Carrier) сохранилась среди коллекции старых баллад Багфорда в Британском музее. Что касается второй баллады, упомянутой Уолтоном, наши знания не столь совершенны. Сэр Джон Хокинс в примечании («Полный рыболов», 5-е изд., стр. 73) говорит:

«Эта песня, начинающаяся —

„Вперед из моей темной и мрачной кельи“,

с музыкой к ней, написанной Генри Лоусом, напечатана в книге под названием „Выбор арий, песен и диалогов для пения под теорбу, лютню и бас-виолу“ (Choice Ayres, Songs and Dialogues, to sing to the Theorbo Lute, and Bass Viol), фолио, 1675 г., и в „Противоядии от меланхолии“ (Antidote against Melancholy) Плейфилда, 8-й формат, 1669 г., а также в „Реликвиях древней английской поэзии“ (Reliques of Ancient English Poetry) доктора Перси, том II, стр. 350; но в последней с ошибкой в последней строке третьей строфы, где слово Pentarchy заменено на Pentateuch».

Экземпляр «Choice Ayres» 1675 года сейчас передо мной, но имя Генри Лоуса не значится под обсуждаемой песней. Сэр Джон явно допустил ошибку; мелодия «Безумного Тома» (Mad Tom) была сочинена Джоном Купером, он же Джованни Коперарио, для одной из масок, исполненных джентльменами Грейс-Инн. (См. «Английский учитель танцев» (The English Dancing Master), 1651 г., в Британском музее, и Дополнительную рукопись 10 440 в том же хранилище.) Что касается самой баллады, то ранняя копия (конца XVI века) сохранилась в рукописях Харли, № 7332, фолио 41. Она якобы была

«Написана (т.е. переписана) Фиргадом Бэрбоном, который, часто бездельничая и нуждаясь в занятии, выписывал определенные песни и эпиграммы с целью улучшить свой почерк».

Существует еще одна копия среди рукописей Мэлоуна в Бодлианской библиотеке (№ 16, стр. 55), где она озаглавлена «Новый Том из Бедлама» (A new Tom of Bedlam). Но я утверждаю, что нет никаких доказательств того, что это та самая баллада, на которую намекает Уолтон; ни в одной из копий нет имени автора. У нас есть две другие песни (вероятно, больше) с тем же названием «Том из Бедлама»; одна начинается со слов «С вершины высокого Кавказа»; другая начинается со слов «От ведьмы и голодного гоблина»; любая из них с такой же вероятностью могла быть той, что упоминалась выше.

Я думаю, остается вопросом, кто из двух Бассов был автором баллад, упомянутых Уолтоном. Но я уже так долго злоупотреблял вашим ценным местом, что оставлю дальнейшее рассмотрение этого вопроса на будущее: тем временем, возможно, некоторые из ваших корреспондентов смогут «осветить нашу тьму» по различным сложным пунктам.

ЭДВАРД Ф. РИМБО.

БОБРОВЫЕ ШЛЯПЫ — ПИЗАНСКИЙ.

Позвольте мне сказать несколько слов в ответ вашему корреспонденту «ГАСТРОСУ». Его цитата из Фэрхолта («Костюм в Англии»), который ссылается на «Анатомию злоупотреблений» Стаббса как на самый ранний авторитет по использованию бобровых шляп в Англии, не является удовлетворительным ответом на мой запрос; поскольку я знаю, что бобровые шляпы время от времени носились великими людьми в этой стране за несколько столетий до рождения Стаббса. Например, Генрих III владел «unum capellum de Bevre cum apparatu auri et lapidibus preciosis», как следует из «Отчета о гардеробе» за 55-й год его правления. Поэтому мне все еще нужно спросить о самом раннем случае использования шляп или шапок из этого материала в Англии; такие шляпы, как и перчатки, упоминаются в нескольких английских описях, составленных между XIII и XVI веками. Есть ли какой-либо пример ранее времен Генриха III?

«ГАСТРОС» также любезно ответил на мой запрос о «значении термина Pisan, используемого в старых записях для какой-то части оборонительного доспеха», но он, кажется, забыл, что я прямо заявил, что этот термин не имеет отношения к «тканям Пизы»; по крайней мере, таково мое убеждение. Что касается описи оружия и доспехов Людовика Сварливого, составленной в 1316 году и напечатанной в «Древних доспехах» Мейрика, на которую он любезно ссылается, можно заметить, что эта опись настолько извращенно переведена в первом издании этой работы (сейчас у меня нет возможности проконсультироваться со вторым), что она почти бесполезна; действительно, ее можно было бы назвать одним из самых необычных литературных произведений современности, как может показать следующий пример. Один из пунктов описи — «une cote gamboisée à arbroissiaus d'or broudées à chardonereus»; и она переведена на английский язык так: «стеганая куртка с грубой поверхностью (как заросли; — прим.) из золота, вышитого на ворсе ткани!» Истинное значение — «стеганая куртка, вышитая золотом, с маленькими кустиками (или деревьями), со щеглами [на них]». Но я немного отклоняюсь от своей темы: я никогда не мог установить, на каком основании сэр Сэмюэль Мейрик утверждал, что «джазеранский доспех» (jazeran armour), как он его называет, был сформирован из «перекрывающихся пластин». Французское слово jazeran произошло от итальянского ghiazarino или ghiazzerino, что означало «кольчужный горжет» или то, что некоторые из наших антикваров называли «кольчужным воротником»; во Франции это слово всегда сохраняло свою связь с кольчугой, а со временем стало применяться к такому низменному предмету, как цепочка для фляги: см. «Французский словарь» Котгрейва, изд. 1673 г. Рокфор, правда, говорит, что «jaserans» был кирасой, но, по моему разумению, отрывок, который он цитирует из «Романа об Александре» —

«Es haubers, jazerans, et ès elmes gemez» —

кажется, доказывает, что, по крайней мере в этом случае, имеется в виду горжет. Во всяком случае, перевод отрывка в описи, на который ссылается «ГАСТРОС», должен быть «три пизанских воротника из стальной кольчуги», а не тот, что дан Мейриком. Здесь у нас явно ткань из Пизы: тогда как pisan, значение которого я хочу узнать, неизменно встречается как независимый термин, например, «item, unum pisanum» или «unum par pisanorum». Конечно, у меня есть собственное предположение на этот счет, но я был бы рад услышать другие мнения; поэтому я снова задаю вопрос вашим корреспондентам. В заключение я хотел бы заметить «ГАСТРОСУ», что это должны быть очень поздние рукописи, в которых можно найти такое сокращение, как pisan для partisan. Если у вас есть место и вы считаете это стоящим, я буду время от времени присылать вам некоторые исправления наиболее вопиющих ошибок Мейрика.

Т. ХАДСОН ТЕРНЕР.

ОТВЕТЫ НА НЕБОЛЬШИЕ ЗАПРОСЫ.

Нормандские родословные. Что касается запросов вашего корреспондента «Б.», он найдет много информации в публикациях Общества антикваров Нормандии (Publications de la Société des Antiquaires de Normandie). Под их эгидой М. Эстанселен опубликовал в 1828 году полную историю графов Э. Мне не известно о какой-либо полной коллекции родословных сподвижников Вильгельма Завоевателя: названия многих земель, от которых они получили свои обозначения, сохранились до сих пор.

У. ДЮРРАНТ КУПЕР.

Нормандские родословные. — В ответ на запрос «Б.» (№ 14, стр. 214) в Париже в 1831 году был опубликован отличный справочник под названием «Dictionnaire Complet Géographique, Statistique, et Commercial de la France et de ses Colonies; par M. Briand-de-Verzé», 856 стр. Многие имена нормандских сподвижников Завоевателя будут найдены в этой работе; как, например, Жоффруа де «Мандевиль, деревня. Округ Кальвадос, 31½ к северо-западу от Байё» и т. д.

Норман де Бошан: упоминаются три Бошана; тот, что 51-й из Авранша, будет искомым.

К.И.Р.

Оксфорд, 19 февраля 1850 г.

Нормандские родословные. — Ваш корреспондент «Б.» (№ 14, стр. 214), вероятно, нашел бы часть информации, которую он ищет, в «Книге Страшного суда» (Domesday Book, seu Censualis Willelmi Primi Regis Angliæ). Но вопрос: прав ли «Б.», полагая, что приставка «De» — французская? Не происходит ли она скорее из латыни?

«Книга Страшного суда» написана полностью на латыни; и «de», обозначающее место, там иногда сопровождается тем, что кажется латинским аблативом. Я копирую пример:

«Canonici de Hansone ten. l. hida de Sansone» (т.е. loc. in co. Stafford.)

Затем о человеке говорится —

«Sanson ten. de rege, &c.... iii. hid. træ in Hargedone» и т. д.

Дж. С.

Перевод Элиана. — В ответ на запрос «Г.М.» в № 15, стр. 232, я хотел бы заявить, что в «Руководстве» (Manual) Лаундса, том I, стр. 13, есть следующее уведомление под заголовком «Ælianus Claudius»:

«Различные истории, переведенные Т. Стэнли, Лондон, 1665, 8-й формат, 5 шилл. Этот перевод сделан сыном ученого редактора Эсхила и был переиздан в 1670, 1677 гг.»

К.И.Р.

Аве Тричи и Гизи Исенуди. — Я сожалею, что не могу дать «Х.Л.Б.» никакой дополнительной информации об этих дамах, кроме той, что дает колофон, который я переписал. Для меня, однако, совершенно ясно, что они были сестрами какого-то монастыря во Фландрии или Голландии; имя их духовного отца, Николаса Вайта, и имена дам ясно указывают на это.

С.У.С.

Daysman (№ 12, стр. 188) — Мне кажется, что можно найти более предпочтительную этимологию, чем та, что дана Нэрсом и Джейкобом. Арбитр или судья мог раньше занимать возвышение (dais) или «lit de justice», или он мог быть выбран из тех, кто имел право сидеть на возвышенных частях судов, т.е. jurisconsulti, или барристеров, как мы их называем. Я слышал другую этимологию, которую, однако, не поддерживаю: что арбитр, выбранный из людей того же ранга, что и спорящие стороны, должен был получать плату за потерю своего рабочего дня.

ДЖОРДЖ ОЛИВЕР.

Возможно, следующее может быть полезным в прояснении этого момента. В «Graphic Illustrator», литературном и антикварном сборнике под редакцией Э.У. Брэйли, Лондон, 1834 г., на стр. 14, ближе к концу статьи о тюдоровском стиле архитектуры, подписанной Т.М., есть следующее:

«Эта комната (говоря о больших залах в старых усадьбах) была в каждой усадьбе необходимым дополнением для проведения „суда“, услуги, относящиеся к которому, одинаково называются „оммажем“ (homage), как и услуги королевского дворца. Возвышение (dais), или приподнятая часть верхнего конца зала, так называлось из-за отправления правосудия. Dais-man — это до сих пор популярный термин для арбитра на Севере, и „Книга Страшного суда“ (Domesday-Book) (с названием которой, я полагаю, каждый знаком) известна как список усадеб».

К.Д. ЛАМОНТ.

Гринок.

[Наши корреспонденты, вероятно, найдут некоторое подтверждение своего остроумного предположения в следующем отрывке из «Видения Пирса Пахаря» (The Vision of Piers Ploughman): —

«И в день судный

На высоком возвышении (heighe deys) сидят».

Стр. 4898-9, изд. Райта.]

Saveguard. — «БУРИЕНСИС» (№ 13, стр. 202) сообщается, что saveguard был предметом одежды, который женщины носили лет пятьдесят или шестьдесят назад поверх юбок своих платьев, когда ездили верхом, главным образом когда они сидели на подушках, на «двойной лошади» (double horse), как это называлось.

Это был своего рода верхний подъюбник, обычно сделанный из саржи, линси-вулси или другого прочного материала: и его использование заключалось в том, чтобы защитить (guard) платье от повреждения грязью (тогда очень грязных) дорог. Его сменила хорошо известная амазонка (riding-habit); хотя я видел, как его использовали в дамском седле всадницы, у которых не было более современного наряда.

П.Х.Ф.

Среди завещаний в пользу Компании суконщиков Лондона есть завещание Барбары Бернелл, датированное 27 июня 1630 года, в котором она предписывает компании ежегодно выделять 4 фунта 6 шиллингов на шерстяную ткань для изготовления шести жилетов и шести защитных накидок (safeguards) для шести бедных женщин.

Также мы находим, что Джон Скепворт по завещанию от 17 октября 1678 года передал два земельных участка приходу Лаут с тем, чтобы церковные старосты и смотрители бедных там применяли доходы и прибыли от них для обеспечения такого количества грубой шерстяной ткани, которого хватило бы на десять костюмов ежегодно, чтобы раздать их десяти бедным людям Лаута, мужчинам — куртки и бриджи, а женщинам — жилеты и защитные накидки (safeguards).