«Notes and Queries, выпуск 171, 5 февраля 1853 г.»

Transcriber's note:

A few typographical errors have been corrected. They appear in the text like this, and the explanation will appear when the mouse pointer is moved over the marked passage.

ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:

СРЕДСТВО ОБМЕНА ИНФОРМАЦИЕЙ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРИЕВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Найдешь — сделай заметку». — Капитан Каттл.

No. 171. Saturday, February 5. 1853. Price Fourpence.

Stamped Edition 5d.

СОДЕРЖАНИЕ.

Notes:— Page Jacob Grimm on the Genius and Vocation of the English Language 125 Preservation of valuable Papers from Damp; Drying Closets 126 Position of the Clergy in the Seventeenth Century, by J. Lewelyn Curtis 126 General Wolfe 127 Inscriptions in Books 127 Folk Lore:—Baptismal Custom—Subterranean Bells—Leicestershire Custom—Hooping Cough: Hedera Helix 128 Minor Notes:—The Aught And Forty Daugh—Alliterative Pasquinade—The Names "Bonaparte" and "Napoleon"—A Parish Kettle—Pepys's Diary; Battle of St. Gothard—First Folio Shakspeare—An ancient Tombstone 128 Queries:— Excessive Rainfall, by Robert Rawlinson 130 Baptist Vincent Lavall, by William Duane 130 Graves of Mickleton, co. Gloucester, by James Graves 130 Searson's Poems 131 Minor Queries:—Haberdon or Habyrdon—Holles Family—"To lie at the Catch"—Names of Planets: Spade—Arms in painted Glass—The sign of "The Two Chances"—Consecrators of English Bishops—A nunting Table—John Pictones—Gospel Place—York Mint—Chipchase of Chipchase—Newspapers—On alleged historical Facts—Costume of Spanish Physicians—Genoveva—Quotation—"God and the World"—"Solid Men of Boston"—Lost MS. by Alexander Pennecuik—"The Percy Anecdotes"—Norman Song—God's Marks—The Bronze Statue of Charles I., Charing Cross 132 Minor Queries with Answers:—Hutter's Polyglott—Ethnology of England—Pitt of Pimperne—"The Bottle Department" of the Beer-trade 134 Replies:— Bishop Pursglove (Suffragan) of Hull, by John I. Dredge, &c. 135 The Gregorian Tones by Dr. E. F. Rimbault 136 Love's Labour's Lost, Act V. Sc. 2., by Thos. Keightley 136 Niágara or Niagára, by Robert Wright 137 Drengage, by Wm. Sidney Gibson 137 Chatterton 138 Literary Frauds of Modern Times 139 Sir H. Wotton's Letter to Milton 140 Photographic Notes and Queries:—Sir W. Newton's Process—Collodion Film on Copper Plates—Treatment of the Paper Positive after fixing 140 Replies to Minor Queries:—Essay for a New Translation of the Bible—Touchstone—Early Edition of Solinus—Straw Bail—Doctor Young—Scarfs worn by Clergymen—Cibber's Lives of the Poets—"Letters on Prejudice"—Statue of St. Peter, &c. 142 Miscellaneous:— Books and Odd Volumes wanted 146 Notices to Correspondents 146 Advertisements 146

Заметки.

ЯКОБ ГРИММ О ГЕНИИ И ПРИЗВАНИИ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА.

Я направляю вам весьма красноречивую дань уважения гению и силе английского языка, написанную Якобом Гриммом. Она извлечена из статьи под названием «Ueber den Ursprung der Sprache» («О происхождении языка»), прочитанной в Королевской академии наук в Берлине 9 января 1851 года и опубликованной в «Трудах» этого общества, «Секция филологии и истории за 1851 год», стр. 135: Берлин, 4-й формат, 1852 г.:

«Якоб Гримм. О происхождении языка. Труды Королевской академии наук в Берлине, 1851 г.

Ни один из новых языков не обрел такой мощи и силы, как английский, именно благодаря отказу от старых фонетических законов и отбрасыванию почти всех флексий; а благодаря обилию промежуточных звуков (Mitteltöne), которые невозможно преподать, а можно лишь усвоить, он приобрел характерную силу выражения, какой, возможно, никогда не обладал ни один другой человеческий язык. Весь его в высшей степени духовный, удивительно удачный строй и развитие стали результатом поразительного союза двух благороднейших языков поздней Европы — германского и романского, и известно, как они соотносятся в английском языке: первый предоставил чувственную основу, а второй привнес духовные понятия. Да, английский язык, на котором не зря был рожден и воспитан величайший и превосходнейший поэт нового времени, в противовес классической античной поэзии — я, разумеется, могу иметь в виду только Шекспира, — по праву может называться мировым языком и, подобно английскому народу, кажется предназначенным в будущем властвовать в еще большей степени во всех концах земного шара. Ибо по богатству, разуму и сжатости строя ни один из ныне живущих языков не может сравниться с ним, даже наш немецкий, который раздроблен, как и мы сами, и которому пришлось бы сбросить с себя многие изъяны, прежде чем он смог бы смело вступить в это состязание».

(Перевод.)

Из всех современных языков ни один не приобрел такой великой силы и энергии, как английский. Он достиг этого, просто освободившись от древних фонетических законов и отбросив почти все флексии; в то же время благодаря обилию промежуточных звуков [Mitteltöne][1], звуков, которые нельзя преподать, а можно лишь усвоить, он обрел характерную силу выражения, какой, возможно, никогда не обладал ни один другой человеческий язык. Его в высшей степени духовный гений и удивительно счастливое развитие стали результатом поразительно тесного союза двух древнейших языков современной Европы — германского и романского[2]. Хорошо известно, в каком соотношении они находятся в английском языке. Первый обеспечивает материальную основу, второй — более высокие ментальные концепции. Действительно, английский язык, который не напрасно породил и поддерживал величайшего, самого выдающегося из всех современных поэтов (я, конечно, имею в виду Шекспира), в противовес древней классической поэзии, может по праву называться МИРОВЫМ ЯЗЫКОМ: и кажется, подобно английской нации, предназначенным в будущем властвовать с еще большим размахом во всех частях земного шара. Ибо ни один из живых языков не может сравниться с ним по богатству, разумности и сжатости строя [Vernunft und gedrängter Füge], даже немецкий — у которого много несоответствий, как и у нашей нации, и от которых ему пришлось бы сначала освободиться, прежде чем он смог бы смело вступить в состязание с английским.

Я передаю текст, так как многие из ваших читателей, возможно, предпочтут этот отрывок — как предпочитают большинство «иностранных отрывков» — «в чистом виде, как импортировано»: хотя, благодаря любезности одного друга, он довольно точно представлен в переводе. Однако очень трудно найти слова, которые точно выражали бы значение немецких научных терминов.

С. Х.

Footnote 1:(return) Mitteltöne — это звуки, которые стоят между тремя основными гласными: a, i, u, как они произносятся народами континентальной Европы.

Footnote 2:(return) Романские языки. Те языки, которые произошли от латыни, такие как испанский, франкский или французский и т. д.

СОХРАНЕНИЕ ЦЕННЫХ БУМАГ ОТ СЫРОСТИ; ОСУШАЮЩИЕ ШКАФЫ.

Осушающие свойства извести знакомы химикам и, полагаю, многим практикам; но я не знаю, чтобы известь использовали для вышеуказанной цели.

У меня был прочный сундук с важными бумагами (правоустанавливающими документами, свидетельствами о браке и т. д.), который постепенно отсырел, что привело к медленному разрушению его содержимого. Как я обнаружил, это произошло из-за дефекта конструкции: в него была ненадлежащим образом вставлена и скрыта древесина, из-за чего, по-видимому, образовались некоторые необычные химические соединения. Бумаги постепенно портились до такой степени, что это потребовало внимания; процесс продолжался и после их переноса в хорошо сделанный сундук, создавая у меня впечатление процесса, напоминающего действие фермента. Было предпринято несколько попыток высушить их с помощью огня, солнечных лучей и т. д., но сырость всегда возвращалась.

Они были полностью высушены за несколько дней и оставались сухими благодаря тому, что в сундук была помещена коробка с небольшим количеством негашеной извести.

Позднее большой шкаф, настолько сырой, что вещи в нем покрывались плесенью, был полностью высушен и поддерживался в сухом состоянии с помощью коробки с известью.

Сундук был размером примерно 2 фута 6 дюймов на 2 фута 1 дюйм и 1 фут 8 дюймов; коробка, помещенная в него на несколько месяцев, была размером около 1 фута 2½ дюймов на 8½ дюймов и 3 дюйма. Примерно через год, хотя никакой заметной сырости обнаружено не было, из-за ценности бумаг и красоты некоторых из них как рукописей, я поместил туда две такие коробки. Эти пропорции были выбраны для того, чтобы коробки удобно стояли на полке рядом с бухгалтерскими книгами и пачками бумаг.

Шкаф имеет размеры около 11 футов 4 дюймов на 2 фута (неправильные размеры, которые я оцениваю примерно в 6 футов и 2 фута 4 дюйма). Коробка, используемая в этом случае, имеет размеры 1 фут 4 дюйма на 11 дюймов и 7 дюймов.

Известь должна быть кусками подходящего размера. Для сундука я предпочитаю куски размером с крупный английский грецкий орех; для шкафа — размером с апельсин.

Необходимо, чтобы коробка была либо прочно сделана, либо изготовлена из жести или другого металла из-за боковой силы расширения извести. Места для расширения вверх недостаточно для защиты. То же расширение требует, чтобы коробка была заполнена свежей известью не более чем на две пятых.

Я оставляю крышки открытыми. Если они закрыты, то должны быть расположены так, чтобы воздух внутри коробок свободно сообщался с воздухом в сундуке или шкафу.

Я использую эти коробки уже несколько лет и меняю известь только раз в год.

Б. Х. К.

Филадельфия.

ПОЛОЖЕНИЕ ДУХОВЕНСТВА В XVII ВЕКЕ.

«Труды и документы» Исторического общества Ланкашира и Чешира, сессия IV, 1851-2 гг., включают статью, представленную Томасом Дорнингом Хиббертом из Миддл-Темпл, эсквайром, которая является второй в серии «Писем, относящихся к Ланкаширу и Чеширу, времен Якова I, Карла I и Карла II».

Одно из этих писем, написанное примерно в 1605 году преподобным Уильямом Бейтманом из Ладгарсолла (Ладгарс-Холл), «прихода, который находится в графствах Оксфорд и Бакингемшир», и адресованное «его любящему отцу Джону Бейтману, олдермену в Максфилде» (Маклсфилд), содержит, как отмечает ученый автор, «веское подтверждение спорного утверждения мистера Маколея о том, что сельское духовенство занимало очень скромное положение в XVI и XVII веках». Он добавляет, что «сейчас невозможно найти священника, который подумал бы о том, чтобы отправить свою сестру в трактир учиться домашнему хозяйству».

Преподобный Уильям Бейтман, «который, по-видимому, получил образование в Оксфорде», пишет следующее:

«...Моя сестра Катрен устроена в очень хороший дом в Бисситере [Бистер], где она научится делать все, что подобает хорошей хозяйке. Это трактир, пользующийся большим спросом. Она научится не только отлично готовить еду и напитки, но также варить пиво, печь, веять и всему остальному, что к этому относится, ибо они очень богатые люди, и оба они очень проницательны и расторопны. Причина, по которой моя тетя не приняла ее, как она ответила нам, заключалась в том, что всю эту зиму она намеревается держать только одну служанку, и она подумала, что моя сестра не сможет выполнять всю работу, потому что она вообразила, что та очень неопытна в их сельской работе, что, по правде говоря, думала и та, у которой она сейчас, и поэтому ее жалованье меньше, всего 16 шиллингов, что в этом месте считается практически ничем для такой крепкой женщины, как она; но я, привозя ее в Бисситер в среду, в канун Михайлова дня, сказал ее хозяйке, что жалованье очень мало, и сказал, что надеюсь, она прибавит его, если она окажется хорошей девушкой, как я очень надеюсь, она и будет. Я сказал, что этого едва хватит ей на чулки и башмаки. Нет, говорит она, я ручаюсь, что ей дадут столько до истечения года, и с Божьей помощью то, чего не хватает, я сама восполню, насколько смогу...»

Дж. Ллевелин Кертис.

ГЕНЕРАЛ ВУЛФ.

Я копирую следующую интересную заметку из «Лондон кроникл» от 19 августа 1788 года:

«Это обстоятельство не является общеизвестным, но в него верит армия, служившая под началом генерала Вулфа, что его смертельная рана была получена не по воле случая на войне, а нанесена дезертиром из его собственного полка. Обстоятельства излагаются так: генерал заметил, как один из сержантов его полка ударил человека под ружьем (действие, против которого он отдавал особые приказы), и, зная, что этот человек — хороший солдат, с большой горячностью отчитал агрессора и пригрозил разжаловать его в рядовые. Это настолько разозлило сержанта, что он при первой же возможности дезертировал к врагу, где вынашивал планы уничтожения генерала, что и осуществил, будучи поставленным на левом фланге врага, который находился прямо напротив правого фланга британской линии, где Вулф командовал лично и где он был замечен негодяем, который был вооружен винтовкой и, к несчастью для этой страны, выполнил свою цель. После поражения французской армии все дезертиры были переведены в Краун-Пойнт, который впоследствии был внезапно окружен и взят британской армией, и весь гарнизон попал в руки победителей; тогда сержант, о котором мы говорили, был повешен за дезертирство, но перед приведением приговора в исполнение признался в вышеизложенных фактах»[3].

В книге Смита «Мэрилебон», стр. 272, есть упоминание о лейтенанте Маккалоке, по плану которого Вулф атаковал Квебек. Маккалок обнищал и умер в работном доме Мэрилебона в 1793 году. Письмо Вулфа адмиралу Сондерсу находится в «Джентльменс мэгэзин» за 1801 год; а письмо, адресованное им Барре, было продано аукционным домом Puttick and Simpson около трех лет назад.

Портрет Вулфа работы сэра Джошуа Рейнольдса находится у мистера Коула из Вустера.

После моей последней заметки я услышал, что мистер Генри Джордж, владелец «Вестерхэм джорнэл», собирал материалы для биографии Вулфа: если это так, то не исключено, что мистер Стритфилд приобрел их на его распродаже в 1844 году. В заключение я хотел бы спросить, откуда взяты строки, процитированные маркизом Лэнсдауном? —

«Достаточно для него

Что язык Чатема был его родным,

А великое имя Вулфа — соотечественником его собственного».

Х. Г. Д.

Найтсбридж.

Footnote 3:(return) [Инцидент, описанный выше, был сохранен сэром Уильямом Масгрейвом в его «Биографических записках» (Дополнительные рукописи, № 5723, Британский музей), который добавил следующее примечание: «Этот рассказ был получен от джентльмена, который слышал это признание». О дальнейших упоминаниях миссис Генриетты Вулф, матери генерала, касающихся ее смерти и распоряжения ее имуществом, см. Доп. рукописи, № 5832, стр. 78. — Ред.]

НАДПИСИ В КНИГАХ.

Мне пришло в голову, что можно было бы составить интересную коллекцию различных форм и способов, которыми иногда подтверждается право собственности на книги на их форзацах. Читателей призывают к добросовестному возврату; а тем, кто злоупотребляет, не возвращает или откровенно крадет ценное литературное сокровище, грозят последствиями.

Я направляю несколько таких заметок, которые попались мне на глаза, полагая, что они могут заинтересовать ваших читателей, и буду благодарен за любые дополнения. Первая — это увещевание заемщикам, отнюдь не лишнее, как я знаю по собственному горькому опыту. Оно напечатано на небольшом листке бумаги, размером с обычный книжный экслибрис, с пропуском для имени владельца, который нужно заполнить от руки:

«Эта книга

Принадлежит . . . . . .

«Если ты взят другом взаймы,

Пусть он будет желанным гостем,

Чтобы читать, изучать — но не давать другим,

А вернуть мне.

«Не то чтобы переданное знание

Уменьшало запас учености;

Но книги, я нахожу, если их часто дают взаймы,

Ко мне больше не возвращаются.

. . . . . .

«Будь внимателен, когда читаешь,

И делай частые паузы;

Думай серьезно; и будь осторожен,

Чтобы не загибать углы страниц.

«Не смачивай пальцы, когда переворачиваешь

Страницы одну за другой.

Никогда не трогай гравюры, заметь: и учись

Избегать всякой праздности».

На форзаце Библии я нахожу следующее, которое, однако, взято из «Еженедельного пакета советов из Рима», том II, стр. 198, № 15, от пятницы, 26 декабря 1679 года:

«Sancte Liber! venerande Liber! Liber optime, salve!

O Animæ nostræ, Biblia dimidium!»

Очень распространенная формула в книгах религиозного содержания такова:

«Это книга Джайлза Уилкинсона.

Дай ему Бог благодати заглядывать в нее».

Теперь перейдем к угрожающим надписям:

«Si quis hunc furto rapiet libellum,

Reddat:—aut collo dabitur capistrum,

Carnifex ejus tunicas habebit,

Terra cadaver».

И еще:

«Si quis hunc librum rapiat scelestus,

Atque furtivis manibus prehendat,

Pergat ad tetras Acherontis undas

Non rediturus».

Последние отчасти напоминают проклятия и анафемы, которые иногда встречаются в конце старых рукописей и были вызваны, несомненно, большой редкостью и, как следствие, ценностью книг до изобретения книгопечатания.

Balliolensis.

НАРОДНЫЕ ПОВЕРЬЯ.

Обычай крещения. — Во многих сельских приходах ребенка неизменно называют именем святого, в чей день ему довелось родиться.

Я знаю одного, которого зовут Валентин, потому что он появился на свет 14 февраля; а недавно я сам крестил ребенка именем Бенджамин Саймон Джуд. Впоследствии, выразив некоторое удивление по поводу странного сочетания, я узнал, что он родился в день святых Симона и Иуды и что всегда считалось очень плохой приметой отнимать у ребенка его день.

Rt.

Уормингтон.

Подземные колокола. — Хоун в своем «Ежегоднике» приводит письмо от корреспондента, касающееся предания в Роли, Ноттингемшир, в котором говорится, что много веков назад церковь и целая деревня были поглощены землетрясением. Многие деревни и города, безусловно, разделили подобную участь, и мы больше никогда о них не слышали.

«Бывали времена,

Когда без мозга человек умирал,

И на этом конец».

Но в Роли говорят, что старые церковные колокола до сих пор звонят на Рождество, глубоко-глубоко в земле; и что существовал обычай в рождественское утро выходить в долину и прикладывать уши к земле, чтобы послушать таинственный звон подземного храма. Является ли это предание уникальным для данной местности? Я думаю, нет, и, кажется, смутно припоминаю подобное поверье в других местах. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов порадовать «Заметки и запросы» информацией по этому поводу?

Дж. Дж. С.

Обычай Лестершира. — В городе Лестер существует довольно своеобразный обычай. Когда новорожденный ребенок впервые наносит визит, ему дарят яйцо, фунт соли и связку спичек. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов объяснить этот обычай?

У. А.

Коклюш: Hedera Helix (плющ обыкновенный). — В дополнение к моим предыдущим сообщениям на эту тему, я хотел бы направить следующее:

Чашки для питья, сделанные из древесины обыкновенного плюща и используемые детьми, страдающими этим недугом, для питья всего необходимого, считаются в графстве Шропшир безотказным средством; и я знал одного пожилого джентльмена (ныне покойного), который, будучи любителем токарного дела, имел обыкновение снабжать ими своих соседей, а его брат всегда поставлял ему древесину, срезанную с его собственных плантаций. Чтобы средство было эффективным, необходимо, чтобы плющ, из которого делают чашки, был срезан в определенную фазу луны или в определенный час ночи и т. д., чего я сейчас не могу установить: но, возможно, кто-то из ваших читателей мог бы сообщить вам точный период.

Дж. Б. Уитборн.

Малые заметки.

Восемьдесят и сорок дау. — Лордство Стратбоги, ныне собственность Его Светлости герцога Ричмонда, в древности было известно под этим именем. Это один из тостов, которые всегда произносятся на собраниях сельскохозяйственных ассоциаций, в годовщину дня рождения Его Светлости и т. д. в этом округе. Значение часто озадачивало читателей газет на расстоянии. Это было родовое поместье могущественного семейства Гордон на севере Шотландии. Дау (daugh), или давах (davach), содержит 32 воловьих надела по 13 акров каждый, или 416 акров пахотной земли. При таком расчете все лордство в древности оценивалось в 20 000 акров пахотной земли и в целом охватывает 120 квадратных миль.

Kirkwallensis.

Аллитерационный пасквиль. — Следующий аллитерационный пасквиль на Конвокацию, который я вырезал из одной из газет, на мой взгляд, достаточно остроумен, чтобы заслужить сохранение на страницах «Заметок и запросов»:

«Граф Шефтсбери уведомил, что после перерыва привлечет внимание Палаты к вопросу о Конвокации. Точные формулировки предложения его светлости еще не объявлены; но предполагается, что оно будет в форме абстрактной резолюции, примерно следующего содержания:—

«Что эта Палата, считая кровное родство и согласное содружество Гога и Магога убедительным и подтверждающим сходное естественное соединение и сцепление между Конвокацией и Исповедью с ее сопутствующими загрязнениями, и полагая, что собирание, пересуды и совещания Конвокации способствуют спорам и раздорам, а также последующим конфликтам, путанице и конвульсиям, соглашается с убеждением, что созывать и продолжать Конвокацию есть упорное нарушение Конституции и уловка для ограничения совести, и что презренный заговор, состряпанный для согласования создания и сохранения непрерывного сотелесного заседания и соборной конференции Конвокации, должен быть презрительно подавлен единодушным и заслуженным осуждением этой Палаты».

Агриппа.

Имена «Бонапарт» и «Наполеон». — Среди множества сказочных историй, опубликованных относительно происхождения имени Бонапарт, есть одна, которая благодаря своей изобретательности и романтическому характеру заслуживает внимания.

Говорят, что «Человек в железной маске» был не кем иным, как братом-близнецом (и старшим) Людовика XIV; что его тюремщика звали Бонпар; что у этого тюремщика была дочь, в которую Человек в маске влюбился и на которой тайно женился; что их дети получили фамилию матери и были тайно перевезены на Корсику, где имя превратилось в Бонапарт или Буонапарт; и что один из этих детей был предком Наполеона Бонапарта, который, таким образом, имел право считаться не только французского происхождения, но и прямым потомком законного наследника французского престола.

Говорят, что Бонапарты приняли имя Наполеон от Наполеона дез Юрсена, выдающегося персонажа итальянской истории, с одним из потомков которого они породнились; и первым в семье, кому оно было дано, был брат Жозефа Бонапарта, деда Наполеона I. Существует множество каламбуров (jeux de mots), сделанных на это имя; но следующий, который я только что встретил в «Современной французской литературе», том II, стр. 266, пожалуй, самый примечательный.

Слово Ναπολεων (Наполеон), написанное греческими буквами, образует семь различных слов, если последовательно отбрасывать первую букву каждого, а именно: Ναπολεων, Απολεων, Πολεων, Ολεων, Λεων, Εων, Ων. Эти слова составляют законченное предложение, которое на французский переводится так: «Napoléon, étant le lion des peuples, allait détruisant les cités» («Наполеон, будучи львом народов, шел, разрушая города»).

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия.

Приходской котел. — В счетах церковных старост Чадли в Девоншире за период с 1565 по 1651 год иногда упоминаются «церковный котел», «приходской котел», «приходской котел или печь», «приходской горшок»; делаются записи о расходах на солод и хмель для варки эля; и учитываются деньги, полученные от продажи эля. Возможно, для нужд прихода был предоставлен сосуд меньшего размера, чем горшок, ибо в 1581 году есть запись о 1 шиллинге 2 пенсах, полученных «за аренду приходской сковороды». Поскольку сидр в то время, как и сейчас, должен был быть обычным напитком рабочего класса, приходской «горшок» должен был быть предоставлен для использования землевладельцами. Я полагаю, что термин «горшок» (crock) для сосуда из латуни или меди возник во времена, когда наша кухонная утварь изготавливалась из глины.

Я никогда не видел в древних счетах церковных старост упоминания о «городском плуге», который отмечает Гастрос (том VI, стр. 462).

С. С. С. (2.)

Дневник Пеписа; битва при Сент-Готтарде. — Лорд Брейбрук в примечании от 9 августа 1664 года, в день, когда Пепис упоминает о великой битве, произошедшей в Венгрии, отмечает: «Это была битва при Сент-Готтарде, состоявшаяся 1 августа, так что новости достигли Англии за восемь дней». Это было бы едва возможно даже в наши дни железных дорог. Должно быть, не учли разницу в стилях, из-за чего известие прибыло бы через восемнадцать дней, а не через восемь.

Дж. С. Уорден.

Первый фолиант Шекспира. — Было бы крайне желательно, чтобы каждый, кто владеет или знает о копии первого фолианта, прислал в «Заметки и запросы» заметку о существовании такой копии; имя ее нынешнего владельца; дату приобретения; имя предыдущего владельца; уплаченную цену; ее нынешнее состояние и любые другие обстоятельства, характерные для этой копии. Когда редактор получит достаточное количество ответов на это предложение, он мог бы опубликовать список в систематизированном виде, а последующие списки — по мере необходимости. Я изучил библиотеки нескольких больших загородных домов и никогда не находил первого фолианта; даже в Уилтоне, где, из всех домов в Англии, мы больше всего уверены, что он должен был быть.

С.

Древнее надгробие. — В декабре 1851 года на набережной Абердина, недалеко от площади Вей-Хаус, при раскопках для прокладки общей канализации было найдено надгробие. На нем вырезаны крест и щит с инициалами «G. M.», безымянный инструмент или пара инструментов, расположенных крест-накрест, и сердце с крестом в центре. По краю изысканно вырезана на староанглийском языке, с сокращениями, как мы видим в старых рукописях, следующая надпись: «Hic jacet honorabilis Vir Georgius Manzs (Menzies?), civis de Abirden, cum uxore eius Anneta Scherar, qui obiit XXVII die mensis Septembris, anno D. N. I. MIIIIXX». В прежние времена Мензисы, Коллисоны и Резерфорды обладали правящей властью в Абердине, как в более недавние времена — Гиббоны, Баннерманы и Хогарты.

Kirkwallensis.

Запросы.

ЧРЕЗМЕРНЫЕ ОСАДКИ.

Следующая цитата побуждает меня задать вопрос многочисленным научным читателям вашего широко распространенного издания:

«Примечательным обстоятельством является то, что беспрецедентное количество осадков выпало в течение последнего года (1852) по всему миру — в Англии, Ирландии, Европе в целом, Африке, Индии и даже в Австралии».

Запрос: зафиксировано ли где-нибудь, что столь широко распространенные осадки были замечены ранее? Говорят, что чрезмерные осадки были обычным явлением по всему миру; и, по-видимому, они были обычным явлением на большой части суши. Это, однако, не составляет весь мир. Площадь нашего земного шара состоит примерно из четырех пятых воды и одной пятой суши; так что избыток дождя может выпасть на каждую квадратную милю суши, и все же среднее количество осадков по всему миру не будет превышено. Это важная истина, и ее следует понимать повсеместно. Если взять поверхность всего мира, то, вероятно, из года в год наблюдается одинаковое количество солнечного света и тепла, одинаковое количество испарения и одинаковый объем осадков; но существует неравномерность распределения. Мы находим сухое лето в Америке и влажное в Европе; чрезмерную влажность на юге Европы при чрезмерной засухе на севере; с подобными избытками на гораздо более ограниченных территориях. Этот случай справедлив даже для необычного 1852 года. Избыток дождя выпал на большую часть суши земной поверхности; но на великих океанах был минимум; как видно из отчетов о хорошей погоде, слабых ветрах и штилях, испытанных во время путешествий в Австралию.

Вопрос об общем равенстве и локальных избытках теперь, благодаря нашей торговле, может получить то внимание, которое до сих пор было невозможно. Он вполне заслуживает изучения.

Роберт Роулинсон.

БАПТИСТ ВИНСЕНТ ЛАВАЛЛЬ.

У меня есть рукопись объемом около шестисот страниц под названием «Путешествие Лавалля через Американский континент, от северной части Тихого океана до Атлантического океана, в более южной широте, чем любая из предпринятых ранее: совершенное в 1809 и 1810 годах». К ней прилагается карта маршрута.

Сведения о стране и индейских племенах соответствуют тому, что мы узнаем из других источников; и джентльмены, осведомленные в индейских делах, считают эту работу подлинным произведением человека, который прошел описанный путь.

Согласно этой работе, Лавалль был уроженцем Филадельфии, родился в 1774 году. Его отец, роялист, поселился в Верхней Канаде и занимался торговлей пушниной. В 1809 году Баптист Винсент Лавалль посетил Англию, чтобы получить наследство, оставленное ему родственником. Здесь его убедили присоединиться к судну, снаряжавшемуся с целью торговли в северной части Тихого океана. Это была шхуна водоизмещением около двухсот тонн под названием «Морская выдра» (Sea Otter) под командованием капитана Найлса. Это судно погибло у побережья Орегона 15 августа 1809 года, пока Лавалль и трое членов экипажа были на берегу на охоте. Они пробрались через континент в Новый Орлеан.

Можно ли получить какую-либо информацию из какой-либо таможни в Англии относительно «Морской выдры», капитан Найлс?

Уильям Дуэйн.

Филадельфия.

МОГИЛЫ В МИКЛТОНЕ, ГРАФСТВО ГЛОСТЕР.

Существует три портрета, гравированных Вертью, которые дают родословную этой семьи до сих пор:

John Graves of York,

born 1515, ob. 1616. =

—— Graves =

= Richard Graves of Mickleton, Esq.,

ob. 1669.ickleton, Esq., =

—— Graves =

Richard Graves of Mickleton, Esq.

ob. 1731.ckleton, Esq. =

Титул, выгравированный на пластине, гласит, что первый Ричард Грейвс, указанный выше, был дважды женат и имел шесть сыновей и тринадцать дочерей. В нем не указаны христианские имена ни одного из детей и остается неясным, был ли Ричард Грейвс, умерший в 1731 году, ребенком от первого или второго брака. Последний упомянутый Ричард был антикварием, заслуживающим внимания, и корреспондентом Хирна, который называет его «Gravesius noster».

Запрос 1. Можно ли где-нибудь получить полную родословную этой семьи? 2. Есть ли запись о ком-либо из шести сыновей Ричарда, умершего в 1669 году, поселившемся в Ирландии, в качестве солдата или иным образом, во времена Содружества? Согласно превосходной договоренности мистера редактора, я передаю ему конверт с маркой и буду очень признателен любому корреспонденту «Заметок и запросов», который предоставит мне желаемую информацию. В биографии преподобного Ричарда Грейвса, младшего сына Ричарда-антиквария («Общественные деятели», Дублин, 1800, стр. 291), говорится, что его коллекции по истории долины Грешем после его смерти попали в руки Джеймса Уэста, эсквайра, президента Королевского общества, после смерти которого они были приобретены графом Шелберном в 1772 году от Р. Х. Запрос: существуют ли они до сих пор?

Джеймс Грейвс.

Килкенни.

СТИХИ СИРСОНА.

Запрос Г. К. (том VI, стр. 578), касающийся «Стихов» миссис Мэки, побудил меня побеспокоить вас аналогичным запросом относительно автора тома, находящегося у меня. Он озаглавлен «Маунт-Вернон, поэма и т. д.», Джон Сирсон, ранее купец из Филадельфии; Филадельфия, напечатано для автора Фолуэллом. После титульного листа (который слишком длинный, чтобы приводить его полностью) следует посвящение генералу Вашингтону, в котором автор, после того как записал, что в последний раз вернулся в Америку из Ирландии в 1796 году и что, будучи в течение нескольких лет купцом в Филадельфии, он понес непредвиденные убытки в торговле, продолжает следующее:

«Имея довольно хорошее образование в юности, полученное от дяди, священника Церкви Англии, я опубликовал два сборника стихов в Ирландии, был хорошо принят, и две публикации с момента моего последнего прибытия в Америку, продав последнюю копию из тысячи, «Искусство довольства», и имел честь посетить Ваше Превосходительство 15 мая прошлого года [1799], чтобы получить адекватное представление о Маунт-Верноне, желая сочинить поэму об этой прекрасной усадьбе, которую я теперь смиренно посвящаю Вашему Превосходительству, с Вашим портретом» и т. д.

Далее следует «Предисловие к читателям Маунт-Вернона, поэмы», в котором он говорит:

«Я опубликовал сельскую, романтическую и описательную поэму о Даун-Хилле, резиденции графа Бристольского, епископа Лондондерри, в Ирландии; за которую джентльмены той страны фактически давали мне по гинее за экземпляр, а сэр Джордж Хилл из Дублина дал мне пять гиней в городе Лондондерри; больше, я уверен, из сочувствия к тому, что я видел лучшие дни, чем из-за ее внутренней ценности».

Помимо «Маунт-Вернона», книга содержит несколько других стихотворений и т. д. и насчитывает восемьдесят три страницы, 8-й формат, с четырьмя страницами, впоследствии вставленными в конце. Это, я полагаю, очень редкая книга в Америке, и копия, которой я владею, вероятно, единственная в этой стране. Подобно стихам миссис Мэки, она, кажется, была написана всерьез, и в рамках статьи такого рода невозможно дать адекватное представление о той жилке самодовольства, которая пронизывает книгу, или о высокой оценке, которую автор явно давал своим собственным произведениям как в прозе, так и в стихах.

Достаточно будет нескольких цитат, иллюстрирующих его описательные способности:

«Маунт-Вернон! Я часто слышал о тебе,

И часто желал увидеть твои красоты». — Стр. 9.

«Дом сам по себе элегантен и опрятен,

И в два этажа, опрятен и завершен». — Стр. 10.

«Мысль теперь поражает мой ум о Маунт-Верноне,

Что счастье может вечно сиять на нем;

Ибо Природа создала его приятным для ума;

Поэтому истинное земное блаженство мы здесь могли бы найти:

Или в коттедже, если наш Бог там,

Ибо Он вездесущ, повсюду.

Сад был первым жилищем

Наших родителей и близких родственников» (sic) и т. д. — Стр. 14.

Об Александрии он сообщает нам, что —

«Здания здесь в основном опрятны,

Улицы хорошо вымощены, что делает прогулку завершенной.

Я видел их дома, где они проповедуют и молятся,

Но прихожан мало в штормовой день». — Стр. 38.

О Джорджтауне он говорит:

«Приятный сельский вид открывается здесь,

Чтобы порадовать пытливый ум, когда мы приближаемся.

Здание в Джорджтауне очень опрятно;

Но мощение улиц еще не завершено.

Некоторые сельские усадьбы рядом с городом прекрасны,

Которые радуют воображение и забавляют ум». — Стр. 39.

И, наконец, из его «Прощального слова» мы узнаем, что —

«Поэты, как кузнечики, поют, пока не умрут,

И все же в этой жизни кто-то смеется, кто-то поет, кто-то плачет». — Стр. 83.

Эти отрывки приведены не как худшие образцы. Известно ли что-нибудь еще о Джоне Сирсоне и о других его ценных произведениях, в Ирландии или Америке? Поскольку я вижу, что у вас есть корреспонденты в Филадельфии, они, возможно, любезно предоставят мне некоторую информацию по этому вопросу.

Leicestriensis.

[Другую работу этого автора можно найти в некоторых наших публичных библиотеках, озаглавленную «Стихи на различные темы и по разным поводам, в основном приспособленные для сельских развлечений в Соединенных Штатах Америки». 8-й формат, 1797 г. Предисловие к этой работе также дает некоторое представление о пребывании Сирсона в Ирландии, где, по его словам, «я счастливо жил пятнадцать лет, пока не восстал другой король (или агент), который не знал Иосифа, который самым бесчеловечным, жестоким и тираническим образом использовал свое влияние, чтобы меня сместили с моего места». Работа завершается следующим объявлением о себе: «Будучи в настоящее время безработным, если кто-либо из моих добрых подписчиков знает о какой-либо вакансии репетитора в семье какого-нибудь джентльмена, месте в каком-нибудь государственном учреждении, благородной конторе или вакансии школьного учителя, автор будет благодарен за любезность сообщить ему об этом. О нем можно узнать, обратившись к мистеру Мэтью Кэри, книготорговцу с Маркет-стрит».]

Малые запросы.

Хабердон, или Хабирдон. — Поместье, ныне принадлежащее школе в Бери-Сент-Эдмундс, носит это имя. Можно ли дать какое-либо значение этому слову?

Земля, ранее принадлежавшая аббатству Святого Эдмунда, согласно нескольким реестрам этого монастыря, 1520 и 1533 годов, сдает в аренду указанное поместье Хабирдон при условии, что арендатор будет ежегодно предоставлять одного белого быка и т. д. Все договоры аренды описывают это поместье Хабирдон и делают особо необходимым предоставление белого быка. Земля прилегает к городу Бери и называется Хабердон в настоящее время, представляет собой холмистую местность и остатки древних укреплений. Я не слышал о каком-либо другом месте с таким названием.

К. Г.

Паддингтон.

Семья Холлес. — Я очень хочу получить любую информацию, которую можно раздобыть о семье Холлес до времен сэра Уильяма, который был лорд-мэром Лондона в 1540 году. Я также был бы признателен, если бы кто-нибудь из ваших многочисленных корреспондентов мог сообщить мне, оставил ли потомство тот член семьи, который женился на даме по фамилии Гелкс (полагаю, после 1700 года); от кого он происходил и в каком графстве жил? А также, кем были Гелксы, представлена ли эта семья сейчас и, если да, то из какого они графства?

Герб Холлесов был следующим: горностаевый щит, два черных стропила, соединяющиеся в вершинах. Нашлемник — оторванная голова кабана лазоревого цвета с червленым языком, пронзенная наконечником стрелы.

Герб Гелксов: горностаевый щит, три лазоревых стропила, обремененные девятью золотыми безантами между девятью червлеными кольцами.

М. Т. П.

Рединг.

«To lie at the Catch» (Т. VI, стр. 56). — По стечению обстоятельств я лишь недавно увидел уведомление о своем запросе. Прошу простить меня за то, что я до сих пор не понимаю значения фразы «To lie at the catch», и буду очень признателен, если вы или кто-либо из ваших корреспондентов объяснит ее подробнее или, иными словами, даст парафраз, который подошел бы к двум процитированным мною отрывкам.

М. Д.

Названия планет — Лопата. — Не мог бы кто-нибудь из ваших корреспондентов предоставить мне информацию относительно названий различных планет нашей системы: являются ли их названия современными апофеозу различных обитателей Олимпа, чьи имена они носят, или же такие названия были даны небесным телам в более позднее время в честь этих божеств?

Я также хотел бы получить объяснение того, как слово «spade» (лопата), которое, судя по его родственным связям в других языках, по-видимому, первоначально означало «меч», перешло от военного оружия к полезному и безобидному инструменту, который оно обозначает сейчас.

Ουδεν.

Гербы на витражном стекле. — Недавно в некоторых украшенных окнах начала XIV века были обнаружены следующие гербы. Информация о том, кому они принадлежат, была бы весьма любезна.

1. Червленый щит, золотое стропило.

2. Четвертованный щит: в первой и четвертой частях червлень, золотая звезда; во второй и третьей — чернь, золотой крест.

3. Серебряный щит, на золотом стропиле три головы оленя, анфас, цвет неясен, вероятно, чернь.

Quærens.

Вывеска «Два шанса». — У трактира в Клуне, в этом графстве, необычная вывеска: «Два шанса». Что это может означать? Хозяин трактира также является регистратором рождений и смертей в округе. Относится ли это к этим двум шансам?

Джордж С. Мастер.

Уэлш-Хэмптон, Шропшир.

Консекраторы английских епископов. — Может показаться пустой тратой места публикация моих запросов на эту тему в ваших колонках, но если учесть, что я последние одиннадцать лет нахожусь в изгнании в Индии и, следовательно, не имею возможности обращаться в этой стране к источникам, которые легко доступны на родине, я осмеливаюсь надеяться, что вы не только предоставите место этому запросу, но и что вы или кто-либо из читателей-священнослужителей «Заметок и запросов» предоставите мне необходимую информацию.

Я продолжил список английских консекраций мистера Персеваля, приведенный в его глубоком труде «An Apology for the Doctrine of Apostolical Succession» (2-е изд., 1841 г.), но не смог дополнить его именами консекраторов следующих прелатов, являющихся предметом моего запроса, а именно: 1. Епископа Гилберта Чичестерского, 27 февраля 1842 г.; 2. Епископа Филда Ньюфаундлендского, 28 апреля 1844 г.; 3, 4 и 5. Епископов Тартона Илийского, Медли Фредериктонского и Чепмена Коломбского, 4 мая 1845 г.; 6. Епископа Гобата, 5 июля 1846 г.; 7 и 8. Епископов Смита Викторианского и Андерсона Рупертслендского, 29 мая 1849 г.; 9. Епископа Фалфорда Монреальского, 25 июля 1850 г.; и 10. Епископа Хардинга Бомбейского, 12 августа 1851 г. Даты, полагаю, верны, но если нет, то, конечно, я хотел бы, чтобы на ошибки указали. Я также желаю узнать дату консекрации епископа Бинни (Новошотландского) в марте или апреле 1851 года с именами его консекраторов и, наконец, место консекрации епископа Лонсдейла (Личфилдского) 3 декабря 1843 года. Если эти данные будут предоставлены, лакуны в моем дополнительном списке английских консекраций от Реформации до наших дней будут заполнены.

А. С. А.

Пенджаб.

Nunting Table. — Что это такое? Слово встречается в цитате из доктора Ньюмена в «Irish Ecclesiastical Journal» за декабрь 1852 года, где описывается современная английская церковь. Полагаю, меня отчитают за то, что я не привел отрывок, но мой экземпляр журнала исчез.

А. А. Д.

Джон Пиктонс. — Известно ли что-нибудь о Джоне Пиктонсе или Пиктонсе, человеке, упомянутом в рукописи как учителе языков королевы Елизаветы в ее юности?

С. Р. М.

Gospel Place (Евангельское место). — В определении границ аббатства Бордсли, датированном 1645 годом и приведенном в «Worcestershire» Нэша, часто встречается термин «Gospel place», например:

«И так до креста или Евангельского места близ коттеджа Брауна, и оттуда к Евангельскому месту под деревом близ мельницы... оттуда к старому дубу Евангельского места, стоящему на общинной земле».

Я слышал, что у каждого из этих «Евангельских мест» поддерживался холмик, на который было принято класть гроб по пути на кладбище, во время чего читалась какая-то часть Евангелия. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сказать, соблюдался ли такой обычай в какой-либо другой части страны, каково его происхождение, намерение и период прекращения? А если нет, может ли кто-нибудь дать другое объяснение этого термина?

Г. Р.

Йоркский монетный двор. — Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сообщить мне имена должностных лиц местного монетного двора в Йорке, учрежденного около 1696 года?

О. О. О.

Чипчейз из Чипчейза. — Я был бы рад узнать, существует ли какая-либо родословная древней семьи Чипчейз, или Де Чипчес (как это имя пишется в судебных исках и актах XIV века). Семья, носящая это имя, по-видимому, занимала или проживала близ «Turris de Chipches» в графстве Нортумберленд еще во времена Эдуарда I; в то время поместье Прудо, частью которого является Чипчейз, принадлежало Амфревилям. Тот факт, что основные фигуры в гербах обеих семей схожи, по-видимому, привел к предположению, что Чипчейзы были младшей ветвью последних; но это мнение не имеет достаточных оснований.

А. Г. У.

Газеты. — Какая газета, городская или сельская, ежедневная или еженедельная, из ныне издаваемых является старейшей? «Lincoln, Rutland, and Stamford Mercury» (еженедельная), издаваемая в Стэмфорде, — старейшая газета, о которой я знаю. Газета за 21 января 1853 года имеет номер «Т. 158. № 8231». Это дает 1695 год как начало издания газеты. Возможно, другие читатели «Заметок и запросов» продолжат эту интересную тему. См. Т. II, стр. 375, и Т. III, стр. 164 и 248.

Л. Л. Л.

О предполагаемых исторических фактах. —

«Во время смут в правление Карла I деревенская девушка приехала в Лондон в поисках места служанки; но, не преуспев, она занялась развозкой пива из пивоварни и была одной из тех, кого тогда называли "tub-women" (женщинами с бочками). Пивовар, заметив симпатичную девушку на этой низкой работе, взял ее в свою семью служанкой, и, спустя некоторое время, поскольку она вела себя с такой осмотрительностью и благопристойностью, он женился на ней; но он умер, когда она была еще молодой женщиной, и оставил ей большое состояние. Пивоваренный бизнес был заброшен, и молодую женщину порекомендовали мистеру Хайду как джентльмену, искушенному в законе, чтобы он уладил ее дела. Хайд (который впоследствии стал великим графом Кларендоном), обнаружив, что состояние вдовы весьма значительно, женился на ней. От этого брака не было иного потомства, кроме дочери, которая впоследствии стала женой Якова II и матерью Марии и Анны, королев Англии». — Газетная заметка.

Сколько правды в вышеприведенном утверждении; и если оно хотя бы отчасти верно, что еще известно об удачливой «женщине с бочками»? Игнорируется ли ее существование в родословной Хайдов?

Дж. Б.

Костюм испанских врачей. — Мне сообщили, что испанские врачи в течение очень длительного периода, и даже до сорока лет назад, носили одежду, свойственную их профессии. Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, где я могу найти изображение или описание этого платья; а также было ли оно тем самым, которое носил фламандский врач, проживавший в Испании примерно в середине XVI века?

З.

Геновева. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, какая история или легенда проиллюстрирована прекрасной гравюрой Фельзинга по рисунку Стейнбрюка (размером 13 × 11 дюймов), у которой нет иного ключа к сюжету, кроме слова «Genoveva» на нижней рамке. На ней изображена прекрасная дева со спящим ребенком на коленях у подножия бука в лесу, а на заднем плане из пещеры приближается лань или олененок. Она была опубликована несколько лет назад в Дармштадте и встречается нечасто: но, кроме догадки, что это святая Женевьева, продавцы гравюр ничего не могут мне сказать; и я не нахожу в ее истории, как она изложена Албаном Батлером, такого эпизода.

Силурий.

Цитата. — В «Miscellaneous Writings» знаменитого Франклина (издание Чемберса «People's Edition») я нахожу следующий анекдот в статье «Искусство вызывать приятные сны». Франклин говорит:

«О Мафусаиле, который, будучи долгожителем, как можно предположить, лучше всех сохранил свое здоровье, записано, что он всегда спал под открытым небом; ибо когда он прожил пятьсот лет, ангел сказал ему: "Встань, Мафусаил, и построй себе дом; ибо ты проживешь еще пятьсот лет". Но Мафусаил ответил и сказал: "Если мне жить еще только пятьсот лет, то не стоит строить себе дом: я буду спать под открытым небом, как привык делать"».

Из какого источника Франклин почерпнул эту информацию?

Христофорос.

«Бог и мир». — Буду признателен, если мне сообщат, какому поэту принадлежат следующие строки:

«Богу и миру мы поклоняемся вместе,

Не к Нему наши законы, а Его к нашим ведем;

Неверны обоим, не процветаем ни в чем,

Несовершенная воля приносит лишь бесплодные цветы;

Неразумны все раздвоенные интересы,

Чужды Богу, глупы в человечности;

Слишком хороши для великого, и слишком велики для добра,

Пока "я не смею" все еще ждет "я хочу"».

У. Х.

«Solid Men of Boston». — Где можно найти стихи, частью которых были следующие? У меня смутное воспоминание, что их цитировали в парламенте во время Американской революции:

«Твердые люди Бостона, не произносите длинных речей;

Твердые люди Бостона, не пейте крепких напитков;

Твердые люди Бостона, ложитесь спать на закате,

Никогда не теряйте путь, как лондонские болваны.

Гав, гав, гав.

«Садитесь, соседи, и я расскажу вам веселую историю,

О разочарованном виге, который хотел стать тори,

Я узнал ее с пылу с жару от Эбенезера Барбера,

Который приплыл из Старой Англии и лежит в Бостонской гавани.

Гав, гав, гав».

Унеда.

Утерянная рукопись Александра Пенникуика. — В Библиотеке адвокатов в Эдинбурге хранится рукопись в 4-ю долю листа под названием «The whole Works of Alexander Pennecuik, Gent.», Т. II. Она начинается со стр. 215. На переплете написано: «Эдинбург, январь 1759 г. Ex dono viduæ J. Graham, Bibliopegi, cum altero volumine». Неизвестно, каким образом Факультет адвокатов стал владельцем этого тома. Вопрос: где первый?

Эдвард Ф. Римбо.

«Персидские анекдоты». — Кто был составителем этого превосходного сборника, опубликованного около тридцати лет назад?

Унеда.

Нормандская песня. — В 1198 году в Нормандии была популярна песня о том, что в Лимузене делается стрела, которой суждено убить Ричарда Львиное Сердце. Может ли кто-нибудь из читателей «Заметок и запросов» сообщить мне, где можно найти эту балладу, или, если она в рукописи, дать мне копию?

Р. Л.

Божьи знаки. — В «Жизни Мора» Ропера есть описание выздоровления Маргарет Ропер после приступа потливой горячки. Автор верил, что выздоровление было чудесным; и, чтобы подкрепить это мнение, он утверждает, что пациентка не начала поправляться, пока на ней «явно не проступили "Божьи знаки" (очевидный несомненный признак смерти)» (Ропер, «Мор», стр. 29, издание Сингера). Прошу вас, что означает «Божьи знаки»?

Джон Брюс.

Бронзовая статуя Карла I на Чаринг-Кросс. — Что известно о жизни и истории Джона Риверса [4], чьей лояльности добрые люди Лондона обязаны сохранением этого бюста, который парламент во времена Кромвеля приказал уничтожить? Что он был медником и искусным мастером — это все, что я о нем знаю.

У. У.

Мальта.

Footnote 4:(return) [Джон Риветт, медник, живший у Циферблата близ Холборнского водопровода. См. «Anecdotes of Painting» Уолпола, Т. II, стр. 319. — Ред.]

Малые запросы с ответами.

Полиглотта Хаттера. — Может ли кто-нибудь сообщить мне, была ли когда-либо завершена следующая работа, или дать мне какие-либо подробности относительно нее? «Biblia Sacra, Ebraice, Chaldaice, Græce, Latine, Germanice, Saxonice; Studio et Labore Eliæ Hutteri, Germani, Noribergæ, 1599». У меня есть первый том этой работы — великолепная книга, которая недавно прибыла из-за границы; но я не могу ничего узнать о других томах: этот включает Пятикнижие. Ответ на этот запрос будет принят с благодарностью.

Б. Х. К.

[У нас перед глазами издание, напечатанное в Нюрнберге в 1599 году, до конца Книги Руфи, но без славянской колонки. Согласно Эберту («Bibliog. Dict.»), существует «четырехкратное издание, отличающееся только последней колонкой и доходящее только до Книги Руфи. Редкое, но не имеющее ценности. Издание со славянской колонкой — самое редкое». В 1600 году Хаттер опубликовал Полиглотту Нового Завета на двенадцати языках, а именно: сирийском, еврейском, греческом, латинском, немецком, богемском, итальянском, испанском, французском, английском, датском и польском; которые в издании 1603 года были сокращены до еврейского, греческого, латинского и немецкого. Он умер в Нюрнберге около 1603 года.]

Этнология Англии. — Не мог бы кто-нибудь из ваших читателей порекомендовать мне лучшую работу или работы, касающиеся этнологии этого острова, в частности, в отношении краниологии различных рас, которые на нем поселились?

Я прошу уточнить, установлено ли уже четко, что существуют типы голов древних бриттов, саксов, датчан и других рас, на которые можно ссылаться как на стандарты или примеры соответствующих черепов этих народов? Если да, не будет ли кто-нибудь из ваших читателей так любезен, чтобы направить меня к какой-либо работе, содержащей гравированные контуры таких черепов?

Этнологикус.

[Этнологикусу рекомендуется обратиться к трудам доктора Причарда и доктора Лэтэма; в особенности к «The Ethnology of the British Islands» последнего автора, упомянутой в нашем 170-м номере, стр. 120. В том, что типы голов древних бриттов, саксов, датчан и т. д. существуют, нет сомнений, хотя до сих пор они никогда не были собраны вместе для сравнения. Сделать это — цель планируемого издания «Crania Britannica», которое готовят к публикации доктор Тернем из Девайзеса и мистер Дж. Б. Дэвис, некоторые подробности о котором можно найти на стр. 497 нашего шестого тома.]

Питт из Пимперна. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей сказать мне, какие работы мистера Питта, бывшего ректора Пимперна в Дорсете и переводчика «Энеиды» Вергилия и т. д., были напечатаны?

У. Барнс.

Дорчестер

[В дополнение к «Энеиде» Кристофер Питт перевел «Искусство поэзии» Виды около 1724 года; а впоследствии опубликовал том «Poems and Translations» (8-я долю листа, 1727 г.). Его стихи можно найти в двенадцатом томе коллекции Чалмерса.]

«Бутылочный отдел» пивной торговли был, очевидно, terra incognita в те времена:

«Кто покупает землю — покупает много камней;

Кто покупает мясо — покупает много костей;

Кто покупает яйца — покупает много скорлупы;

Но кто покупает хороший ЭЛЬ — не покупает ничего другого».

«Любимая пословичная рифма среди пьяниц», — гласит этот самый забавный из лексикографов, старый Н. Бейли, Φιλόλογος, который вставляет ее под словом «Buy» в фолиантном издании.

Вопрос: Какое у него было христианское имя?

Баллиоленсис.

[Натан Бейли. Краткое описание его жизни можно найти в «Biog. Dict.» Чалмерса.]

Ответы.

ЕПИСКОП ПЕРСГЛОВ (СУФФРАГАН) ХАЛЛЬСКИЙ.

(Т. VII, стр. 65.)

Некоторое время назад, будучи в Тидсуэлле (который находится в Дербишире, а не в Девоншире), я сделал оттиск с латунной пластины епископа Персглова, с которой я скопировал надпись, запрошенную А. С. А., на латунной пластине под фигурой.

«Под этим камнем здесь лежит тело, некогда славное,

В Тидсуэлле рожденный и воспитанный, Роберт Персглов по имени;

И там воспитанный заботой родителей, в школе и учении;

Пока впоследствии, любезным дядей, в Лондон он не был взят,

Который, Уильям Брэдшоу по имени, в соборе Святого Павла его поместил,

И там в школе содержал его целых трижды три года;

А затем в аббатство был помещен, как я желаю,

В Саутуорке, где оно лежит, Святой Марии Оверис.

Затем в Оксфорд, кто его послал, в тот колледж по праву,

И там четырнадцать лет его содержал, что Корпус-Кристи зовут;

Оттуда наконец он ушел, клерк великого учения,

В аббатство Гисберн прямо был послан и помещен на место приора.

Епископом Халльским он был также, архидиаконом Ноттингемским,

Провостом колледжа Ротерем тоже, Йоркским суффраганом.

Две грамматические школы он учредил с землей, чтобы просуществовали,

Один госпиталь, чтобы содержать двенадцать немощных и бедных.

О Гисберн, ты, с городом Тидсуэлл, плачьте и скорбите,

Ибо сей клерк великой славы лежит здесь, сжатый в глине.

Хотя жестокая смерть теперь повергла это тело, что здесь лежит,

Все же трубу Славы он не может остановить, чтобы возвестить его хвалу в вышних».

«Qui legis hunc versum crebro reliquum memoreris

Vile cadaver sum, tuque cadaver eris».

Надпись выполнена готическим шрифтом, за исключением слов, которые написаны малыми заглавными буквами.

На ленте вокруг плиты, с евангельскими символами по углам: —

«Христос для меня — жизнь на земле, и смерть для меня — приобретение,

Потому что я верю, что через Него одного спасение получу;

Так хрупко состояние человека, так скоро оно увядает,

Так вся слава этого мира должна пройти и исчезнуть.

«Этот Роберт Персглов, некогда епископ Халльский, скончался 2-го дня мая, в год Господа нашего Бога, 1579».

Вуд говорит («Ath. Oxon.», изд. Блисса, II, c. 820), что около начала правления королевы Марии он был назначен архидиаконом Ноттингемским и суффраганом епископа Халльского; но доктор Бретт в письме, напечатанном в «Eboracum» Дрейка (1736 г., фолиант, стр. 539), говорит, что он был назначен в 1552 году, в последний год правления Эдуарда VI.

Джон И. Дредж.

В «List of Suffragan Bishops» Уортона встречается следующая запись:

«Robertus Silvester, alias Pursglove, epūs Hullensis, 1537, 38».

Но это, вероятно, ошибка, так как в кратком описании его жизни Энтони а Вудом (Т. II, кол. 820, «Athen. Oxon.», под ред. Блисса) я нахожу утверждение, что «после смерти Роба. Сильвестра, около начала правления королевы Марии, он был назначен архидиаконом Ноттингемским и суффраганом епископа Халльского при архиепископе Йоркском». Вуд далее добавляет: