ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:
СРЕДСТВО ОБМЕНА ИНФОРМАЦИЕЙ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.
«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттл.
No. 178. Saturday, March 26. 1853. Price Fourpence.
Stamped Edition 5d.
СОДЕРЖАНИЕ.
Notes:— Page Napoleon a Poet, by Henry H. Breen 301 Smith's "Dictionary of Antiquities" and "Dictionary of Biography and Mythology," by P. J. F. Gantillon, B.A. 302 St. Columba's Cross 302 Minor Notes:—The "Ball at Brussels," June, 1815: Historical Parallel of April, 1605—Drawing an Inference—Edmund Spenser—The Mint, Southwark 303 Queries:— The Spectre Horsemen of Southerfell 304 Minor Queries:—Passage in Bacon—Lamech killing Cain—Lord Chief Justice Popham—"Her face was like the milky way," &c.—Nelson Rings—Books wanted—Mr. Cromlin—Dr. Fletcher and Lady Baker—Jeremy Taylor and Christopher Lord Hatton—"Pylades and Corinna"—The Left Hand: its Etymology—The Parthenon 305 Replies:— Mediæval or Middle Ages 306 Consecrators of English Bishops 306 "Grindle" 307 Mummies of Ecclesiastics, by William Bates 308 Vicars-Apostolic in England 308 Banbury Zeal, &c. 310 Dr. South versus Goldsmith, Talleyrand, &c., by Henry H. Breen 311 Irish Rhymes, by Henry H. Breen and Cuthbert Bede, B.A. 312 Count Gondomar 313 Door-head Inscriptions 314 Photographic Notes and Queries:—Photographic Gun-Cotton—Sealing-wax for Baths—Developing Chamber—The Black Tints on Photographic Positives 314 Replies To Minor Queries:—Contested Elections—Suicide at Marseilles—Acts xv. 23.—Serpent's Tongue—Croxton or Crostin—Robert Dodsley—Lord Goring—Chaplains to Noblemen—The Duke of Wellington Maréchal de France—Lord North—Mediæval Parchment—"I hear a lion," &c.—Fercett—Old Satchells—Curtseys and Bows—The Rev. Joshua Marsden—Sidney as a Christian Name—The Whetstone—Surname of Allen—Belatucadrus—Pot-guns—Graves Family—Portrait Painters—Plum Pudding—Muffs worn by Gentlemen—The Burial Service by Heart—Burrow—"Coming home to men's business"—Heuristic—"Cob" and "Conners"—Lady High Sheriff—Death of Nelson—Editions of the Prayer-Book prior to 1662—Passage in Juvenal—Tennyson—Capital Punishment 316 Miscellaneous:— Books and Odd Volumes wanted 322 Notices to Correspondents 322 Advertisements 322
Заметки.
НАПОЛЕОН — ПОЭТ.
В труде под названием «Современная французская литература» (Littérature Française Contemporaine), том II, стр. 268, содержится заметка о семье Бонапартов в связи с их отношением к литературе, где утверждается, что Наполеон в возрасте тринадцати лет написал следующую басню:—
«Собака, кролик и охотник.
Цезарь, прославленный легавый пес,
Но слишком гордый своими заслугами,
Держал в осаде в его норе
Несчастного кролика, оцепенелого от страха.
— Сдавайся! — крикнул он ему громовым голосом,
От которого вдали задрожали лесные обитатели:
Я — Цезарь, известный своими подвигами,
Чье имя наполняет всю землю.
При этом великом имени, Жанно-кролик,
Вверяя Богу свою покаянную душу,
Спрашивает дрожащим голосом:
— Пресветлейший пес,
Если я сдамся, какова будет моя участь?
— Ты умрешь. — Я умру! — сказала невинная тварь.
— А если я убегу? — Твоя гибель неизбежна.
— Что? — сказало животное, питающееся тимьяном,
С обеих сторон я должен лишиться жизни!
Пусть ваша августейшая светлость
Соблаговолит простить меня, раз уж суждено умереть,
Если я осмелюсь попытаться бежать.
Он сказал и убежал, как герой кроличьей норы.
Катон осудил бы его: я же скажу, что он был прав:
Ибо охотник едва успел его заметить,
Как прицелился, выстрелил — и собака упала замертво.
Что сказал бы об этом наш добрый Лафонтен?
Помогай себе сам, и небо поможет тебе:
Я всецело одобряю этот метод».
Автор заметки (г-н Керер) утверждает, что эта «басня» была сочинена Наполеоном в 1782 году; и он объясняет обстоятельства, при которых узнал о ней:
«Эта басня была напечатана в труде, название которого мы не можем привести, поскольку у нас есть лишь единственный лист, содержащий ее. Мы не знаем, чьему редакторскому попечению обязаны тем, что она стала нам известна. На лицевой стороне упомянутого листа мы читаем, что «без него (редактора) эта басня, возможно, до сих пор была бы потеряна среди забытых случайностей этого каменистого края (Корсики)». Поскольку этот аполог малоизвестен или вовсе неизвестен, мы полагаем, что доставим удовольствие, воспроизведя его».
Мое собственное убеждение состоит в том, что величайшая «басня» из всех — это приписывание Наполеону в возрасте тринадцати лет стихотворения, которое не сделало бы чести и более зрелой, опытной руке. В свои зрелые годы он написал «Рассуждение о культуре шелковицы» (Mémoire sur la Culture du Mûrier), «Письмо к г-ну Маттео Буттафуоко» (Lettre à M. Matteo Buttafuoco), «Ужин в Бокере» (Souper de Beaucaire) и «Речь» (Discours) на тему, предложенную аббатом Рейналем Лионской академии; и эти произведения, по общему признанию, «ниже посредственности». С каким же основанием мы можем принять его за автора поэтического произведения, которое, учитывая возраст, в котором оно якобы было написано, затмило бы хваленую одаренность таких признанных поэтов, как Коули, Поуп, Чаттертон и Луи Расин?
Но каково бы ни было происхождение этой басни, приписывание ее Наполеону само по себе является примечательным обстоятельством. Собака Цезарь, которая держит кролика в плену в его «норе» и призывает его сдаться, и несчастный кролик, который предпочитает бежать «как герой кроличьей норы», настолько очевидно применимы к личной истории Наполеона, что невозможно представить, как французы (если не считать их ослепления всем, что относится к этому великому человеку) могли представить его автором такой сатиры на самого себя.
Генри Х. Брин.
Сент-Люсия.
«СЛОВАРЬ АНТИЧНОСТИ» И «СЛОВАРЬ БИОГРАФИИ И МИФОЛОГИИ» СМИТА.
Поскольку одной из целей вашего издания, как заявлено (том I, стр. 18), является исправление ошибок в стандартных трудах, позвольте мне представить вам несколько примеров опечаток в ссылках и т. д., встречающихся в «Словаре античности» (2-е изд.) и «Словаре биографии и мифологии» доктора Смита.
Словарь античности.
Стр. 2, столбец a, Abolla (дважды), вместо «Juv. iv. 75.» читать «Juv. iii. 75.»
Стр. 163, столбец b, Astronomia, вместо «Ov. Trist. i. 1. 13.» читать «i. 11. 13.»
Стр. 163, столбец b, Astronomia, вместо «4th Nov.» читать «6th Octob.»
Стр. 230, столбец b, Calendarium, вместо «Liv. xi. 46.» читать «ix. 46.»
Стр. 526, столбец a, Fenus, вместо «25 per cent.» читать «22½.»
Стр. 663, столбец b, Justitium, вместо «Har. Resp. 36.» читать «26.»
Стр. 666, столбец a, Lampadephoria, вместо «Herod. viii. 9.» читать «viii. 98.»
Стр. 642, столбец b, Interdictum, вместо «give full satisfaction» читать «get» и т. д.
Стр. 795, столбец b, Neocori, вместо «Plat. vi. 759.» читать «Plat. Legg. vi. 759.»
Стр. 827, столбец b, Olla, вместо «πυρίστατης» читать «πυριστάτης»
Стр. 887, столбец b, Periœci, вместо «Thucyd. viii. 61.» читать «viii. 6.»
Стр. 1087, столбец a, Synoikia, вместо «Thucyd. iii. 15.» читать «ii. 15.»
Указатель.
Стр. 1256, вместо «φροός» читать «φορὸς»
Стр. 1256, вместо «φρμοὸς» читать «φορμὸς»
Стр. 1259, Augurale, вместо «233., a.» читать «253. a.»
Стр. 1279, Transvectio, вместо «437. a» читать «473. a.»
Словарь биографии и мифологии.
Том I.
Стр. 452, столбец a, Bacis, вместо «Pax 1009.» читать «1071.»
Стр. 452, столбец a, Bacis, вместо «Av. 907.» читать «962.»
Стр. 689, столбец a, Charmides, вместо «Acad. Quæst. iv. 6.» читать «ii. 6.»
Том II.
Стр. 221, столбец b, Gallio, вместо «Acts viii. 12.» читать «xviii. 12.»
Стр. 519, столбец a, Horatius, вместо «Sat. i. 71. 5.» читать «i. 6. 71.»
Стр. 519, столбец b, Horatius, вместо «Epist. xi. 1. 71.» читать «ii. 1. 71.»
Стр. 528, столбец b, Hortalus, вместо «Aug. 41.» читать «Tib. 47.»
Стр. 788, столбец b, Lityerses, вместо «Athen. 615.» читать «415.»
Стр. 931, столбец a, Marcellus, вместо «297. b.» читать «927. b.»
Стр. 1124, столбец a, Mus, вместо «ii. 19.» читать «De Fin. ii. 19.»
Стр. 1206, столбец a, Nobilior, вместо «de Orat. iii. 63.» читать «ii. 63.»
Том III.
Стр. 175, столбец b, Pelagius, вместо «218.» читать «418.»
Стр. 514, столбец a, Potitia Gens, вместо «Liv. ix. 39.» читать «29.»
Примечание: a, b относятся соответственно к первому и второму столбцам на страницах.
П. Дж. Ф. Гантиллон, бакалавр искусств.
КРЕСТ СВЯТОГО КОЛУМБЫ.
В 1584 году сэр Джон Перрот, лорд-наместник Ирландии, пишет сэру Фрэнсису Уолсингему, государственному секретарю:
«В знак внимания я послал вам святой крест Колумкилла, божество, пользующееся великим почитанием у Сурлебоя (Макдоннелла) и всего Ольстера; ибо столь велика была его благодать, что каждый считал себя счастливым, если мог поцеловать упомянутый крест. Я посылаю его вам, чтобы, когда вы принесете ему некоторую жертву, согласно вашей склонности к идолопоклонству, вы могли, если пожелаете, подарить его моей доброй леди Уолсингем или моей леди Сидни, чтобы они носили его как драгоценность, весомую и крупную, а не по цене и достоинству, на каком-нибудь торжественном празднике или дне триумфа при дворе».
Дочь Уолсингема была замужем за знаменитым сэром Филипом Сидни; а впоследствии за Робертом Деверё, графом Эссексом; и, в-третьих, за Ричардом Де Бургом, графом Кланрикардом, когда она приняла римско-католическую веру, веру своего последнего мужа, и, возможно, относилась к кресту святого Колумбы с большим почтением, чем суровый старый Перрот.
Возможно, удастся проследить путь этой древней реликвии до ее нынешнего местонахождения, если она все еще существует.
Г.
Малые заметки.
«Бал в Брюсселе», июнь 1815 г. — Историческая параллель апреля 1605 г. —
«Эрцгерцог принял английского посла (Эдварда Сеймура, графа Хартфорда) со всей честью и пышностью; но пока они пировали и веселились в Брюсселе, принц Мориц предпринял вылазку на Антверпен, так что Спинола, Веласко, Ван дер Берг, Бюкуа и многие другие командиры были вынуждены поспешно отбыть для защиты страны». — Гриместон, «История Нидерландов», 1608 г., стр. 1346.
У. М. Р. Э.
Делать выводы. — Ниже приводится забавный пример ложного вывода, сделанного из-за незнания оригинала. Уильям Рей Уилсон — невинный виновник в своих «Путешествиях по Египту и Святой Земле» (Лондон, Longmans, 1824, 2-е издание). Автор отмечает (стр. 105):
«Я склонен полагать, что это был не тот путь, которым следовал апостол Павел, когда он направлялся в Иерусалим с побережья, поскольку он, по-видимому, путешествовал в каком-то транспортном средстве на колесах; ибо настолько невозможно тянуть его, что, напротив, путешественникам требуется большое усилие, чтобы продвигать своих мулов».
Обратившись к его источнику для такого апостольского способа передвижения, мы находим (Деяния xxi. 15) следующие слова:
«И после сих дней, приготовившись, взошли мы в Иерусалим».
«Μετὰ δὲ τὰς ἡμέρας ταῦτας ἀποσκευασάμενοι ἀνεβαίνομεν ἐις Ἱερουσαλήμ».
Слово «carriages» (повозки) вызвало в сознании нашего путешественника представление о «транспортном средстве на колесах»; тогда как наши переводчики намеревались придать этому термину значение «все, что переносится». Профессор Шоуфилд в своих «Подсказках к улучшенному переводу Нового Завета» переводит этот отрывок как «Мы собрали наш багаж». Фактически, «carriage», «luggage» и «baggage» можно назвать синонимами; ибо «carriage» = то, что несут (carried); «luggage» = то, что тащат (lugged); и «baggage» = то, что упаковано (bagged). Слово «carriage» используется в этом смысле в Книге Судей xviii. 21 и снова в 1-й Книге Царств xvii. 22.
Р. Прайс.
Эдмунд Спенсер. — Читатели «Заметок и запросов», возможно, пожелают найти нижеприведенный абзац из газеты «Таймс» в менее объемном журнале, но в таком, к которому чаще обращаются биографы Спенсера.
«Эдмунд Спенсер. — Литературный мир будет рад узнать, что местонахождение прославленного автора «Королевы фей» установлено. Г-н Ф. Ф. Спенсер из Галифакса, проводя некоторые исследования древнего места жительства своей собственной семьи, счастливо отождествил его с местом жительства великого елизаветинского барда и, как нам сообщают, собирается представить подробности публике. Небольшая сельская деревня Херствуд, близ Бернли в Ланкашире, является этим почетным местом; и в романтических альпийских пейзажах этой местности Спенсер, вероятно, нашел убежище, когда был вынужден академическими разочарованиями «отправиться к своим родственникам на севере Англии». Семья этого великого поэта, по-видимому, проживала в Херствуде около четырехсот лет, то есть с начала правления Эдуарда II до 1690 года». — «Таймс», среда, 16 июня 1841 г.
У. П.
Монетный двор, Саутуарк. — В 1723 году был принят закон об освобождении всех тех должников, чей долг составлял менее 50 фунтов стерлингов, которые нашли там убежище от своих кредиторов. Следующий любопытный отчет об исходе этих несчастных приводится в «Уикли Джорнал» от субботы, 20 июля 1723 года:
«В прошлый вторник несколько тысяч «монетчиков» вышли из Земли Рабства, иначе называемой Монетным двором, чтобы очиститься в Гилдфорде на квартальных сессиях согласно недавнему Акту Парламента. Дорога была покрыта ими, так что они выглядели как одно из иудейских колен, выходящих из Египта: кавалькада состояла из фургонов, телег и повозок, не считая множества людей на лошадях, ослах и пешком. Видели, как погонщик двух бойцовых петухов вел осла, нагруженного женевой (джином), чтобы поддерживать дух дам в пути. Говорят, что несколько язычников-судебных приставов лежали в засаде в канавах на дороге, чтобы, если возможно, застать врасплох некоторых из них во время их марша, если они отбились бы от основной группы; но они продвигались с таким порядком и дисциплиной, что не потеряли ни одного человека в этой экспедиции».
Э. Г. Б.
Запросы.
ПРИЗРАЧНЫЕ ВСАДНИКИ САУТЕРФЕЛЛА.
На этой горе, которая, как я полагаю, находится в баронстве Грейсток, Камберленд, как говорят, более века назад наблюдалось замечательное явление, обстоятельства которого, по-видимому, были таковы: в 1743 году некий Дэниел Стрикет, тогда слуга пастуха Джона Рена из Уилтон-Хилла, сидел однажды вечером после ужина (месяц не упоминается) у двери со своим хозяином, когда они увидели человека с собакой, преследующего лошадей на склоне Саутерфелла, месте настолько крутом, что лошадь едва может передвигаться по нему; и они, казалось, бежали с поразительной скоростью и исчезли у подножия холма. Хозяин и слуга решили на следующее утро отправиться на крутой склон горы, где они ожидали обнаружить, что лошади потеряли свои подковы из-за скорости, с которой они скакали, а человек — свою жизнь. Они пошли, но к своему удивлению не обнаружили никаких следов того, что лошади проходили этим путем. Они некоторое время ничего не говорили о своем видении, опасаясь насмешек соседей, и это им пришлось выслушать, когда они наконец решились рассказать свою историю. 23 июня (канун дня святого Иоанна) следующего года (1744) Стрикет, который тогда был слугой некоего г-на Ланкастера из Блейкхиллса, следующего дома за Уилтон-Хиллом, прогуливался вечером немного выше дома, около половины восьмого, когда, глядя в сторону Саутерфелла, он увидел отряд людей верхом на лошадях, скачущих по склону горы довольно плотными рядами и со скоростью быстрой ходьбы. Он долго и пристально смотрел на это явление, прежде чем решился сообщить кому-либо о том, что видел, помня о насмешках, которые он навлек на себя, рассказав о своем предыдущем видении. Наконец, убедившись в его реальности, он вошел в дом и сказал хозяину, что у него есть нечто любопытное, чтобы показать ему. Хозяин сказал, что, вероятно, Стрикет хочет, чтобы он посмотрел на костер (так как у пастухов в канун дня святого Иоанна было принято соревноваться друг с другом в том, у кого будет самый большой костер); однако они вышли вместе, и прежде чем Стрикет заговорил о явлении или указал на него, г-н Ланкастер сам заметил его, и когда они обнаружили, что оба видят одно и то же, они позвали остальных членов семьи, которые все пришли и все увидели призрачных всадников. Отрядов было много, и они, казалось, шли из нижней части холма, становясь впервые видимыми в месте под названием Нотт; затем они двигались в регулярном порядке по криволинейной траектории вдоль склона холма, пока не оказались напротив Блейкхиллса, после чего они перешли через гору и исчезли. Последний или предпоследний в каждом отряде скакал вперед, а затем переходил на быстрый шаг остальных. Зрители видели все эти изменения в относительном положении одновременно, как они обнаружили, расспрашивая друг друга, когда происходило какое-либо изменение. Явление также видели все люди в каждом коттедже в радиусе мили; и с того времени, как Стрикет впервые заметил его, появление длилось два с половиной часа, а именно с половины восьмого до тех пор, пока ночь не помешала дальнейшему обзору. Блейкхиллс находился всего в полумиле от места этого необычайного явления. Таковы обстоятельства, как они изложены в «Обзоре озер» Кларка (фолиант 1789 г.), и он утверждает, что приводит этот отчет словами г-на Ланкастера, которым он был ему рассказан и на чье свидетельство он полностью полагался; и он прилагает декларацию о его истинности, подписанную очевидцами Уильямом Ланкастером и Дэниелом Стрикетом (который тогда жил под Скиддо и занимался аукционами), датированную 21 июля 1785 года. Г-н Кларк отмечает, что страна изобилует баснями о привидениях, но что они никогда, как говорят, не наблюдались более чем одним или двумя людьми одновременно, и то лишь на мгновение; и, помня, что Спид упоминает о некоем подобном явлении, предшествовавшем гражданской войне, он предполагает, что видение могло предвещать беспорядки восстания следующего года.
Мой запрос: зафиксировано ли какое-либо последующее появление такого же рода на этой «заколдованной» горе и было ли когда-либо опубликовано какое-либо объяснение этого явления на принципах оптической науки применительно к предполагаемому состоянию атмосферы?
На ум приходит явление, которое, как говорят, наблюдалось над Валломброзой в начале XIV века. Роджерс, упомянув в песне о «Флоренции и Пизе» в своей «Италии», что Петрарка, будучи семимесячным младенцем (1305 г. н. э.), едва не утонул в разливе Арно по пути из Флоренции в Анчизу, куда его мать удалялась вместе с ним, говорит:
«Чрезвычайно необычайный потоп, сопровождавшийся знамениями и чудесами, произошел несколько лет спустя. «В ту ночь, — говорит Джованни Виллани (xi. 2), — отшельник, молясь в своем скиту над Валломброзой, услышал яростный топот, как от множества лошадей; и, перекрестившись и поспешив к калитке, увидел множество адских всадников, черных и ужасных, проносящихся на полной скорости. Когда во имя Божье он спросил об их цели, один ответил: «Мы идем, если на то будет Его воля, утопить город Флоренцию за его нечестивость». Этот отчет, — добавляет он, — был дан мне аббатом Валломброзы, который сам расспрашивал святого мужа».