Чарльз Тириолд.
Footnote 5:(return) За исключением x (= cs). Сравните flax, wax, ox.
Footnote 6:(return) От serv-us (после французского) мы образуем serf.
Footnote 7:(return) Rebus, overplus и surplus могут, если не удовлетворены, взять omnibus, подать иск в Nisi Prius и встретиться там с nonplus.
«ИССЛЕДОВАНИЕ СОСТОЯНИЯ СОЮЗА, ПРОВЕДЕННОЕ КЛУБОМ СРЕДЫ НА ФРАЙДЕЙ-СТРИТ».
(Том VII, стр. 261, 409.)
Этот весьма способный и ценный труд, о котором спрашивает ваш корреспондент, был написан Уильямом Патерсоном, инициатором создания Банка Англии и проекта Дариен; великое и памятное имя, которое, к дискредитации британской биографии, тщетно искать в биографических словарях Чалмерса или других наших словарях. Вышеупомянутая книга, по-видимому, является продолжением другого трактата того же автора под названием «Исследование разумности и последствий Союза с Шотландией, содержащее краткий вывод того, что было сделано, задумано или предложено по вопросу Союза в течение последнего века, схему Союза, приспособленную к нынешним обстоятельствам двух наций, а также состояние соответствующих доходов, долгов, весов, мер, налогов и сборов, и других важных фактов: с наблюдениями по этому поводу, сообщенными Лоуренсу Филипсу, эсквайру, близ Йорка»: Лондон, напечатано и продано Р. Брэггом, 1706 г., 8-я доля листа, 160 страниц. Этому предшествовал более ранний трактат того же автора: «Конференции о государственных долгах, проведенные Клубом среды на Фрайдей-стрит»: Лондон, 1695 г., 4-я доля листа. Последний отмечен с кратким описанием автора г-ном Мак-Каллоком («Библиотека политической экономии», стр. 159), но он не упомянул две другие работы, о которых говорилось ранее. Во всех них автор принимает форму отчета о деятельности клуба; но, не пытаясь отрицать реальное существование клуба среды на Фрайдей-стрит (название, которое он принимает для него), любому, кто читает эти три трактата, становится ясно, что разговоры, действия и персонажи, упомянутые в них, являются плодами его собственного богатого воображения и используются для более удобного изложения фактов, аргументов и утверждений. Драматическая форма, которую он им придает, делает даже сухие финансовые детали занимательными; и, будучи богатыми информацией и мыслями, эти работы всегда можно читать с пользой и удовольствием. «Исследование состояния Союза», 1717 г., 8-я доля листа, для которого Уолпол, как говорят, предоставил некоторые материалы, было встречено ответом, довольно слабым, в анонимном памфлете под названием «Закон Клуба среды, или несправедливость, бесчестие и неразумность нарушения парламентских контрактов по государственным долгам»: Лондон, напечатано для Э. Смита, 1717 г., 8-я доля листа, стр. 38. Автором этого памфлета, по-видимому, был некий мистер Брум. Те, кто желает увидеть, как один из финансовых вопросов, обсуждаемых в «Исследовании», рассматривается с равной силой и способностью, и с похожими взглядами, великим современником Патерсона, чей памфлет вышел одновременно, могут прочитать «Честная оплата — не губка, или некоторые соображения о неразумности отказа принимать обратно деньги, ссуженные под государственные ценные бумаги, и необходимость освобождения нации от невыносимого бремени долгов и налогов, с обзором великого преимущества и выгоды, которые возникнут для торговли и земельных интересов, а также для бедных, путем снятия этих тяжких обид»: Лондон, напечатано и продано Бротертоном: Медоуз и Робертс, 1717 г., 8-я доля листа, стр. 79. Это один из тех памфлетов, который, хотя иногда ошибочно приписывался Патерсону, как по внешним, так и по внутренним признакам может быть уверенно приписан Дефо, но который необъяснимым образом ускользнул от внимания всех его биографов.
Джеймс Кроссли.
НЕОПУБЛИКОВАННАЯ ЭПИГРАММА СЭРА В. СКОТТА (?).
(Том VII, стр. 498.)
Строки, которые ваш корреспондент Р. Винсент приписывает сэру Вальтеру Скотту, являются частью старой английской надписи, которую Лонгфелло цитирует в «Outremer», стр. 66, и описывает в примечании:
«Я прилагаю этот реликт старого английского стиха целиком... Он скопирован из книги, название которой я забыл, и от которой у меня остался только один лист, содержащий стихотворение. Описывая древности церкви в Стратфорде-на-Эйвоне, автор дает следующее описание очень старой росписи на стене и стихотворения, которое служило ее девизом. Роспись больше не видна, будучи стертой при ремонте церкви:
«На западной стене нефа, с южной стороны арки, было нарисовано мученичество Томаса Бекета, стоящего на коленях у алтаря Св. Бенедикта в Кентерберийском соборе. Под ним была фигура ангела, вероятно, Св. Михаила, поддерживающего длинный свиток, на котором были семь строф на староанглийском языке, представляющие собой аллегорию смертности».
Строки, приведенные на стр. 498 «Заметок и запросов», по-видимому, взяты из двух следующих строф, которые стоят третьей и четвертой в старой надписи:
«Земля на земле выигрывает замки и башни,
Затем земля к земле — вот и все наше.
Когда земля на земле построит свои чертоги,
Тогда земля для земли претерпит много тяжких невзгод.
Земля ходит по земле, как человек по праху,
Как будто земля по земле никогда не должна ходить,
Земля ходит по земле, как блестящее золото,
И все же земля вернется к земле скорее, чем он хотел бы».
Дагдейл в своих «Древностях Уорикшира», стр. 517, сообщает нам, что Джон де Стратфорд, который был архиепископом Кентерберийским в правление Эдуарда III, построил часовню на южной стороне церкви «во славу Божию и святого Томаса Мученика»; и поскольку на стр. 521 он описывает ее как находящуюся «в южном приделе упомянутой церкви», западная стена этой часовни очень хорошо соответствует описанию расположения росписи и надписи. Но в «Красотах Англии и Уэльса», том XV, стр. 238, часовня гильдии Святого Креста в центре города упоминается как место, где были обнаружены картины во время ремонта, который она претерпела в 1804 году.
С тех пор я выяснил, что работа, на которую ссылается Лонгфелло, — это «Отчет о Стратфорде-на-Эйвоне» Уивера.
Эрика. В качестве дополнения к неопубликованной эпиграмме в № 186 «Заметок и запросов» я позволю себе передать вам следующую эпитафию, скопированную мной около тридцати лет назад и относящуюся, как я полагаю, к старой латунной табличке в церкви Св. Елены в Лондоне:
«Здесь лежат тела
Джеймса Помли, сына старого
Доминика Помли и Джейн, его
жены: упомянутый Джеймс скончался 7-го
дня января Anno Domini 1592
будучи в возрасте 88 лет, и
упомянутая Джейн скончалась —— дня
—— D——.
Земля ходит по земле, как прах по праху;
Земля ходит по земле, вся блестящая, как золото,
Как будто земля к земле никогда не должна вернуться;
И все же земля вернется к земле скорее, чем он хотел бы».
Уильям Уильямс.
ЦЕРКОВНЫЙ КАТЕХИЗИС.
(Том VII, стр. 190, 463.)
В соответствии с просьбой Z. E. R. я с удовольствием направляю выдержки из «Catechismus brevis et Catholicus», упомянутого на стр. 190, 463 настоящего тома. Необходимо оговорить: 1. Что страницы катехизиса не пронумерованы. Это объясняет отсутствие точных ссылок. 2. Что цитируется лишь то, что может показать параллелизм; и 3. Что цитаты в оригинале не являются последовательными, а расположены в порядке вопросов и ответов «Церковного катехизиса», начиная с четырнадцатого вопроса: «Сколько таинств установил Христос в Своей Церкви?»
В. 14. Сколько и т. д.
«Quot sunt Ecclesiæ Catholicæ Sacramenta?
Septem sunt in universum» и т. д.
«Quis instituit Baptismum?
Ipse Servator ac Dominus noster Jesus Christus».
[Аналогично о Евхаристии.]
В. 15. Что ты подразумеваешь и т. д.
«Ecquur hæc ipsa—et dicantur et sint Sacramenta?
Sacramenta sunt et dicuntur quia sacra atque efficacia sunt signa divinæ erga nos voluntatis».
В. 16. Сколько частей и т. д.
«Habetque unumquodque horum (quod sacramentis peculiare est verbum) Elementum, et Gratiam invisibilem. Quod verbum nos docet, et promittit nobis, hoc Elementum seu visibile signum similitudine quâdam demonstrat, hoc idem Gratia quoque (nisi tamen obicem objiciat homo) in anima invisibiliter operatur».
«Приведи вкратце знаки отдельных Таинств и невидимую благодать?»
В. 17. Что есть внешний и т. д.
«В Крещении внешним знаком является вода».
В. 18. Что есть внутренний и т. д.
«Что совершает или дает Крещение?
Суть или благодать есть обновление и освящение души, омовение всех грехов, усыновление крещаемого Богом».
«Я крещен во Имя Отца и Сына и Святого Духа».
«Через это омовение водой и действие Святого Духа крещаемый избавляется от царства и тирании дьявола, наделяется прощением грехов и невинностью, навеки посвящается единому и истинному Богу Отцу и Сыну и Святому Духу, и, наконец, становится Его сыном и наследником».
В. 19. Что требуется и т. д.
«От него (взрослого) требуется как истинное упражнение в вере, так и жизнь, достойная христианского исповедания и обета Крещения: то есть чтобы он верил сердцем и исповедовал веру устами, и чтобы, умертвив грехи, ходил в обновленной жизни».
Докажи свидетельствами Священного Писания, что в крещаемом требуется вера».
В. 20. Почему же тогда младенцы и т. д.
«Но как могут веровать младенцы, если они еще не имеют разума?
Им помогает вера Церкви и восприемников, пока они не станут способны принять ее собственным согласием; к тому же они получают благодать веры в самом Крещении».
В. 21. Почему было установлено Таинство и т. д.
«Для чего же Христос установил святую Евхаристию?
...Чтобы мы вспоминали Его страдания и смерть и вечно возвещали их».
В. 22. Что есть внешний и т. д.
В. 23. Что есть внутренний и т. д.
«Приведи вкратце... знаки и невидимую благодать».
В Евхаристии элементом является вид хлеба и вина: суть же есть истинное Тело и истинная Кровь Христовы, и плоды, следующие за достойным причащением».
В. 24. Каковы блага и т. д.
«Теперь перечисли вкратце, какие плоды следуют за достойным принятием Евхаристии?
Прежде всего, силой этой пищи мы укрепляемся в вере, защищаемся от грехов, побуждаемся к усердию в добрых делах и воспламеняемся любовью. Истинно же через нее мы соединяемся и приобщаемся к нашему Главе Христу, дабы составлять с Ним одно тело» и т. д.
В. 25. Что требуется и т. д.
«Каким образом достойно принимается Евхаристия?
Достойное принятие прежде всего требует, чтобы человек осознал свои грехи и искренне скорбел о них, а также твердо вознамерился в душе более не грешить. Затем достойное принятие требует, чтобы причащающийся изгнал из души всякую вражду и ненависть: примирился с обиженным и облекся в милосердие. Наконец, в принимающем прежде всего требуется вера... чтобы он верил, что Тело Христово было предано на смерть ради него, а Кровь Его была истинно пролита во оставление его грехов» и т. д.
Боюсь, что неизбежная длина предыдущих выдержек помешает включению полного названия книги и одного замечания. Название таково:—
«Краткий и католический катехизис, составленный для пользы юношества, автор Якоб Шеппер, церковный служитель из Тревира. К которому добавлено Благочестивое руководство ежедневных молитв, из которого дети могут учиться беседовать с Богом в течение всего дня. Антверпен, у Иоанна Беллера, знак Сокола, 1555».
Мое замечание состоит в том, что некоторые из перечисленных выше совпадений по меньшей мере своеобразны, хотя, возможно, они и не доказывают, что составитель Катехизиса Церкви в упомянутых местах имел их перед глазами.
Б. Х. К.
ЯКОБ БОБАРТ И ДР.
(Том VII, стр. 428.)
О старом Якобе Бобарте, который изначально прибыл из Брауншвейга, Грейнджер (Biog. Hist., том V, стр. 287, изд. 1824 г.) сообщает нам следующее:
«Якоб Бобарт, немец, которого Плот называет "превосходным садовником и ботаником", был назначен графом Дэнби, основателем ботанического сада в Оксфорде, его первым смотрителем. Он был автором Catalogus Plantarum Horti Medici Oxoniensis, scil. Latino-Anglicus et Anglico-Latinus: Оксфорд, 1648, 8-й формат. Об одной его особенности я слышал от джентльмена, заслуживающего безусловного доверия: в праздничные дни он имел обыкновение украшать свою бороду серебряными наконечниками. Тот же джентльмен сообщил мне, что портрет его находится во владении одного из членов корпорации в Вудстоке. Он скончался 4 февраля 1679 года на восемьдесят первом году жизни. У него было два сына, Тиллеман и Якоб, которые оба работали в ботаническом саду. По-видимому, последний наследовал ему в его должности».
Существует очень изящная гравюра со старшего Бобарта, ныне чрезвычайно редкая, «Д. Логган дел., М. Бургерс, скуль.» Это кварто самого большого размера. Под головой, датированной 1675 годом, находится двустишие:
«Ты, немецкий князь растений, каждый год тебе
Тысячи подданных приносят субсидию».
В «Дневнике» Джона Ивлина под датой 24 октября 1664 года есть следующая запись:
«Затем в Уодхэм и ботанический сад, где были два больших акациевых дерева и столько же платанов, а также несколько редких растений под присмотром старого Бобарта».
Редактор последнего издания, повторив часть примечания Грейнджера и упомянув портрет, добавляет:
«Существует небольшой портрет в полный рост во фронтисписе "Вертумна", поэмы об этом саде. На нем он изображен в длинном камзоле, с бородой. Один из членов его семьи получил образование в колледже в Оксфорде, но оставил учебу ради профессии кучера, много лет с большим успехом управляя одним из оксфордских дилижансов (его собственностью). В 1813 году он сломал ногу в результате несчастного случая, а в 1814 году, благодаря уважению, которое он заслужил своим примерным поведением, был назначен Университетом на должность одного из эсквайров-беделей».
«Вертумн», поэма, упомянутая в вышеприведенном примечании, была адресована г-ну Якобу Бобарту в 1713 году доктором Эвансом. Это хвалебное послание о ботанических познаниях Бобартов; из него мы узнаем, что Якоб младший составил Hortus Siccus (коллекцию растений, наклеенных на бумагу и хранящихся в сухом виде в книге) в двадцати томах.
«Твой Hortus Siccus...
В двадцати томах, этот необъятный мир!
Составленный тобой с огромными затратами».
Летучие листки, о которых спрашивает Г. Т. Бобарт, обладают величайшей редкостью. Они были созданы Эдмундом Гейтоном, автором «Праздничных заметок о Дон Кихоте» и др. Экземпляры можно увидеть в Ашмоловской библиотеке под шифрами № 423 и 438, но, полагаю, их нет ни в одном другом подобном хранилище.
Среди рукописей Ашмола (№ 36, ст. 296) есть поэма из 110 строк «О самых многообещающих и вечно цветущих ростках доблести, неутомимых часовых ботанического сада». Это, как я полагаю, рукописная копия первого летучего листка, упомянутого вашим корреспондентом.
Я лишь добавлю, что Бобарты, отец и сын, были личными друзьями Ашмола и Рэя, и что, по всей вероятности, в их переписке можно почерпнуть много любопытных и подробных сведений.
Эдвард Ф. Римболт.
«ITS».
(Том VII, стр. 510.)
Я был несколько удивлен, обнаружив в № 186 «Заметок и запросов» два примера использования слова «its» в версии Библии. Долгое время считалось общепринятым мнением, что этого слова в ней не существовало; и на этот факт недавно ссылались два разных авторитета: г-н Кейтли в «Заметках и запросах», том VII, стр. 160, и г-н Уоттс из Британского музея в статье «О некоторых филологических особенностях английской авторизованной версии Библии», прочитанной перед Филологическим обществом 10 декабря 1852 года.
Испытывая любопытство по этому предмету, я взял на себя труд обратиться к нескольким различным версиям Библии в Британском музее, и результатом стали следующие варианты прочтения стихов, процитированных вашим корреспондентом Б. Х. К.:
1. Версия Уиклифа, до 1390 г. (изд. Форшолла и Уоддена):
«И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое плод свой даст во время свое». — Пс. i. 3.
«Ты был путеводителем в его (т.е. виноградника) глазах; и ты насадил его корни, и оно наполнило землю». — Пс. lxxx. 10.
2. Библия Ковердейла, 1536 г.:
«Которое приносит плод свой в свое время».
«Ты расчистил место для него и заставил его пустить корни, так что оно наполнило землю».
3. Мэтьюса, 1537 г.:
«Которое приносит плод свой в свое время».
«Ты расчистил место для него и заставил его пустить корни, так что оно наполнило землю».
4. Кранмера, 1539 г.:
«Которое принесет плод свой в свое время».
«Ты расчистил место для него, и когда оно пустило корни, оно наполнило землю».
5. Библия Епископов, 1568 г.:
«Которое приносит свой плод в свое время».
«Ты расчистил место перед ним, ты заставил его пустить корни, и оно наполнило землю».
6. Женевская Библия, 1578 г. В ней есть два перевода, один «согласно Еврейскому», другой «используемый в Общей молитве»:
i. «Которое принесет свой плод в свое время».
ii. «Которое принесет свой плод в свое время».
i. «Ты расчистил место для него, и когда оно пустило корни, оно наполнило землю».
ii. «Ты расчистил место для него и заставил его пустить корни, и оно наполнило землю».
7. Дуэская Библия (римско-католическая версия), 1609-10 гг.:
«Которое даст плод свой в свое время».
«Ты был путеводителем в глазах его; ты насадил корни его, и оно наполнило землю».
8. Авторизованная версия, 1611 г.:
«Которое приносит плод свой в свое время».
«Ты приготовил место перед ним, и заставил его пустить глубокие корни, и оно наполнило землю».
Таким образом, можно заметить, что «its» отсутствует во всех вышеприведенных отрывках, и что «his», «her» и «thereof» неизменно занимают его место. Я был столь же безуспешен в обнаружении этого слова в версии Псалмов из Книги общих молитв, которая, как хорошо известно, является версией «Великой Библии», или издания Кранмера 1539 года, и которая остается в употреблении без изменений с тех пор. Могу ли я поэтому попросить Б. Х. К. быть столь любезным и указать ту конкретную «Старую версию Псалмов», из которой он взял свою цитату?
У. Б. Рай.
ИЗДАНИЕ ХОВЕДЕНА БОНА.
(Том VII, стр. 495.)
В ответ на замечания вашего корреспондента (от 21 мая) по поводу моего перевода Ховедена, спешу заявить, что, предлагая Корк, я имел в виду не город Корк, а территорию Десмонд или Корк, которая, вероятно, простиралась на небольшое расстояние до Уотерфорда. Ховеден не раз в своей зарубежной географии путает места с территориями или королевствами; этот факт, а также сходство названий Croch и Corch, как он в другом месте называет королевство Корк, привели меня к мысли, что имелась в виду высадка на территории Корка. «Крук», «Хук-Пойнт» или «Крук» лишь предполагаются местом высадки в этом случае. Признаюсь, я не знал, что «Эруполис» был псевдонимом епархии Оссори: я не могу найти его упоминания в имеющихся у меня словарях. Мое примечание, однако, было сформулировано таким образом, чтобы не оскорбить ни одного разумного человека: и среди сотен, возможно, тысяч предложений, сделанных в примечаниях (в надлежащем духе, надеюсь), я был бы крайне удивлен, если бы ни в одном из них я не ошибся. Для сведения вашего корреспондента спешу заявить, что я не ирландец ни по рождению, ни по происхождению; и что мне никогда не выпадало счастья посетить эту страну. Будь я склонен следовать его примеру в замечаниях о «зловещности» имен, я мог бы, пожалуй, ответить ему с процентами.