«Notes and Queries, выпуск 199, 20 августа 1853 г.»

Я должен особо упомянуть две самые знаменитые работы розенкрейцеров; первая — «La Chiave del Cabinetto», Кол. 1681, 12mo. Автор, Джузеппе Франческо Борри, дает наиболее систематический отчет о доктрине Розового Креста в этом интересном маленьком томе. Он был заключен в тюрьму за магию и ересь и умер в своей тюрьме в Риме в 1695 году в возрасте семидесяти лет. На этой работе была основана еще более примечательная —

«Le Compte de Gabalis, ou Entretiens sur les Sciences Secrètes. 'Quod tanto impendio absconditur etiam solum modo demonstrare, destruere est.' — Tertull. Sur la Copie imprimée à Paris, chez Claude Barbin. — M.DC.LXXI. 12mo., стр. 150».

Эта работа, опубликованная анонимно, вышла из-под пера аббата де Виллара. Английский перевод был опубликован в Лондоне в 1714 году.

Доктрина Розового Креста широко вошла в литературу семнадцатого века. Это особенно относится к маскам Якова I и Карла I. Этому же источнику Шекспир обязан своим Ариэлем, а Милтон — большей частью своего «Комуса».

Странно, но поучительно наблюдать, как по-разному разные умы используют одни и те же материалы. Какой больший контраст мы можем иметь, чем «Похищение локона» и «Ундина»? — одна благоухает петиметром и кокни; другая — работа sui generis, из человеческих концепций самая изысканная и ароматная духом. «Идрис и Зенида» Виланда, «Занони» Бульвера и «Саламандрина» Маккея также основаны на принципах розенкрейцеров. Упоминание о розенкрейцерах встречается в «Рыболове» Изаака Уолтона и «Гудибрасе» Батлера — см. примечание Закари Грея и авторитетные источники, на которые он ссылается. См. также две интересные статьи по этому предмету в «Edinb. Journal» Чемберса, изд. 1846, том VI, стр. 298, 316.

Эйрионах.

20 июля 1853 г.

P. S. — Я могу также заметить здесь очень любопытную книгу розенкрейцерских эмблем, так как она лежит у меня под рукой:

«Atalanta Fugiens, hoc est, Emblemata Nova de Secretis Naturæ Chymica. Accommodata partim oculis et intellectui, figuris cupro incisis, adjectisque sententiis, Epigrammatis et notis, partim auribus et recreationi animi plus minus 50 Fugis Musicalibus trium vocum, quarum duæ ad unam simplicem melodiam distichis canendis peraptam correspondeant, non absq; singulari jucunditate videnda, legenda, meditanda, intelligenda, dijudicanda, canenda, et audienda. Authore Michaele Majero, Imperial. Consistorii Comite, Med. D. Eq. Ex. etc.: Oppenheimii, ex Typographia Hieronymi Galleri, sumptibus Joh. Theodori de Bry, MDCXVIII». Малый 4to, стр. 211.

Титульный лист украшен эмблематическими фигурами. Работа содержит портрет автора и пятьдесят эмблем, выполненных с большим воодушевлением. Среди прочих у нас есть саламандра в огне, зеленый лев, гермафродит, дракон и т. д. Каждая правая страница имеет девиз, эмблему и эпиграмму под эмблемой на латыни. Левая страница дает то же самое на немецком языке, с латинскими словами, положенными на музыку. После каждой эмблемы у нас есть «Discursus».

Следующие замечания о названии встречаются в предисловии:

«Atalanta Poëtis celebrata est propter fugam, qua omnes procos in certamine antevertit, ideoque ipsis victis pro Virgine, præmio Victoriæ proposito, mors obtigit, donec ab Hippomene, Juvene audaciore et provido, superata et obtenta sit trium malorum aureorum per Vices inter currendum objectu, quæ dum illa tolleret, præventa est ab eo, metam jam attingente: Hæc Atalanta ut fugit, sic una vox musicalis semper fugit ante aliam et altera insequitur, ut Hippomenes: In tertia tamen stabiliuntur et firmantur, quæ simplex est et unius valoris, tanquam malo aureo: Hæc eadem virgo merè chymica est, nempe Mercurius philosophicus a sulfure aureo in fuga fixatus et retentus, quem si quis sistere noverit, sponsam, quam ambit, habebit, sin minus, perditionem suarum rerum est interitum», и т. д. — Стр. 9.

Footnote 4:(return) Еврейские спекуляции на тему элементарных духов и ангелов (особенно тех, которые принимали телесные формы и соединялись с дочерьми человеческими) широко использовались розенкрейцерами. (См. знаменитую «Liber Zohar», Sulzbaci, 1684, fol.; и Филона, «Lib. de Gigantibus». См. также Hoornbeek, «Lib. pro Convert. Jud.», Lug. Bat., 1665, 4to.)

СТИХИ СИРСОНА.

(Том VII, стр. 131.)

Джон Сирсон был купцом в Филадельфии в 1766 году. За несколько дней до того, как увидеть запрос о нем, я наткнулся на его объявление в «Pennsylvania Gazette»; но, не сделав заметки о дате, я с тех пор не смог его найти. Его ассортимент был очень разнообразным, так как «Библии и грелки», «буквари и мечи» соседствовали в нем. Одно время он преподавал в школе в Баскинг-Ридж, Нью-Джерси.

Копия его поэмы о «Даун-Хилле» передо мной; и это столь же любопытное произведение, как и том стихов, который он впоследствии опубликовал.

На титульном листе он описывает себя как «бывший учитель бесплатной школы в Колрейне и ранее купец из Нью-Йорка». Том был напечатан в 1794 году по подписке в Колрейне.

Работа предваряется «Поэмой, представляющей собой беглый взгляд на город Белфаст», начинающейся так:

«С удовольствием я смотрю на город Белфаст,

Где судьбы многих дорогих друзей были брошены:

Здания опрятны, город очень чист,

И торговля здесь очень оживленная;

Их судоходство многочисленно, как я вижу,

И купцы процветают здесь в богатстве, мне говорят».

Вот еще несколько образцов из этой поэмы:

«Я гулял один и осматривал бумажную фабрику,

Ее прогулка наполняет глаз удовольствием.

Я осмотрел горы, окружающие Белфаст,

И нахожу, что они романтичны до крайности.

...

Церковь Белфаста превосходна и величественна,

И стоит как украшение города;

Их молитвенные дома также так опрятны,

Прихожане многочисленны, прекрасны и полны».

Том содержит посвящение преподобному г-ну Джозайе Маршаллу, ректору Магеры, предисловие, оглавление и «Молитву перед поэмой».

Вся книга настолько нелепа, что трудно выбрать. Следующие строки выбраны скорее за их краткость, чем за какую-либо выдающуюся абсурдность:

«Граф Бристоль здесь некоторое время живет,

О чем будущие века, конечно, расскажут».

«Даун-Хилл так приятен взору путешественника,

И морской вид порадует ваше сердце».

«Кроличье племя бегает вокруг меня,

Их маленькое всё становится добычей человека.

Занятые существа рысят вокруг и бегают;

Одни убивают их сетью, другие — ружьем.

Увы! как мало знают эти существа,

Для чего они кормят своих детенышей, так заботливо ходят.

Маленькие существа рысят вокруг и потеют,

И все же для пользы человека всё, что они получают».

«Он закрыл глаза на всё земное.

Ангелы окружают его постель: на небеса они приносят

Душу, покинувшую свою земную глину.

Он умер, он умер! и спокойно ушел,

Его дети не дома; его вдова скорбит,

И все его друзья, в слезах, кажутся совсем покинутыми».

Некоторым лондонским книготорговцам следовало бы переиздать эту работу как литературный курьез. Некоторые подписчики взяли по нескольку экземпляров, и один можно было бы приобрести для этой цели. Загородные дома крупнейших подписчиков описаны в поэме.

Книга заканчивается этими строками (добавленными, несомненно, «чертенком» из типографии):

«Вышеупомянутое сельское, патетическое и весьма возвышенное произведение было исправлено во всех отношениях самим автором».

Это зачеркнуто пером, и ниже написаны слова — «Ошибка печатника».

Юнеда.

Филадельфия.

«ОТ ВЕЛИКОГО ДО СМЕШНОГО» И Т. Д.

(Том V, стр. 100.)

С момента моего предыдущего сообщения об использовании фразы «От великого до смешного только один шаг» я встретил еще несколько примеров родственных форм выражения, которые вы, возможно, сочтете достойными включения в «N. & Q.»

У Шекспира есть пример в «Ромео и Джульетте», где он описывает «Любовь» как —

«Безумие самое благоразумное,

Удушающая желчь и сохраняющая сладость».

У Кварлса это есть в «Эмблемах», книга IV, эпиграмма 2: —

«Пилигрим, тащись дальше; что заставляет твою душу жаловаться?

Венчают твою жалобу; путь к покою — это боль:

Дорога к решимости лежит через сомнение;

Ближайший путь домой — самый дальний путь в обход».

Мы находим это в двустишии у Батлера:

«Ибо раздоры создают самые сладкие мелодии,

А проклятия — это своего рода молитвы».

У Рочестера это есть в строке —

«Выдающийся дурак должен быть человеком способным».

Это встречается в замечании Юниуса —

«Ваше Величество может узнать в будущем, насколько близки раб и тиран».

и в следующем хорошо известном отрывке того же автора:

«Он был вынужден пройти через каждое деление, разрешение, составление и уточнение политической химии, прежде чем счастливо прибыл к caput mortuum купороса в вашей светлости. Плоский и безвкусный в вашем уединенном состоянии; но, приведенный в действие, вы снова становитесь купоросом. Таковы крайности попеременной праздности или ярости, которые управляли всем вашим правлением».

Мысль здесь (скажем мимоходом), по-видимому, была заимствована из этих строк Рочестера:

«Остроумие, как терпкий кларет, когда начинает портиться,

Лежит без внимания и ни на что не годится;

Но в своем полном совершенстве разложения

Превращается в уксус и снова идет в ход».

Но самое прекрасное применение этого чувства, которое я встречал, встречается в эссе «Об использовании невзгод» г-на Германа Хукера, американского писателя: —

«Благочестивая леди, потерявшая мужа, некоторое время была безутешна. Она не могла думать, едва могла говорить о чем-либо, кроме него. Ничто, казалось, не привлекало ее внимания, кроме трех многообещающих детей, которых он оставил ей, воспевая ей его присутствие, его взгляд, его любовь. Но вскоре все они заболели и умерли через несколько дней друг после друга; и теперь бездетная мать была успокоена даже величием удара. Как свинец, который быстро опускается на дно океана, меньше взволновал его поверхность, чем более легкие вещи, так и удар, который был самым сильным, не столько нарушил ее спокойствие ума, сколько направил ее к его истинному упованию».

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия.

ОТРЫВОК В ЗАУПОКОЙНОЙ СЛУЖБЕ.

(Том III, стр. 78.)

«Посреди жизни мы в смерти».

Автор в «Parish Choir» (том III, стр. 140) дает следующий отчет об этом отрывке. Он говорит:

«Рассматриваемый отрывок находится в «Cantarium Sti. Galli», или хоровой книге монахов Санкт-Галлена в Швейцарии, опубликованной в 1845 году, однако с небольшим отклонением от текста, к которому мы привыкли.

«Mediâ Vitâ» св. Ноткера.

«Mediâ Vitâ in morte sumus: quem quærimus adjutorem, nisi Te Domine, qui pro peccatis nostris justè irasceris. Ad te clamaverunt patres nostri, speraverunt, et liberasti eos. Sancte Deus: ad te clamaverunt patres nostri, clamaverunt et non sunt confusi. Sancte Fortis, ne despicias nos in tempore senectutis: cum defecerit virtus nostra, ne derelinquas nos. Sancte et misericors Salvator amaræ morti ne tradas nos».

Изучая «Thesaurus Hymnologicus» Даниэля (том ii, стр. 329), я нахожу следующее примечание. Он называется «Antiphona pro Peccatis» или «de Morte», и приведенный там текст почти полностью соответствует тексту в нашей Заупокойной службе.

Mediâ vitâ in morte sumus:

Quem quærimus adjutorem nisi Te Domine,

Qui pro peccatis nostris justè irasceris:

Sancte Deus, sancte fortis, sancte et misericors Salvator,

Amaræ morti ne tradas nos.

Рамбах говорит: «„Посреди жизни“ встречается в рукописях XIII века как повсеместно распространенная заупокойная песнь и моление по всем скорбным поводам, и в этом веке ее регулярно пели на повечерии по субботам. Немецкий перевод был известен задолго до времен Лютера и был расширен им путем добавления двух строф». Мартен описывает его как часть религиозной службы в канун Нового года, составленной около 1800 года.

Хоффман говорит, что этот гимн «Ноткера Заики, монаха монастыря Святого Галла (912 г.), был чрезвычайно популярной боевой песней, посредством пения которой до и во время сражения друзья и враги надеялись победить. Его также во многих случаях использовали как своего рода заклинание. Поэтому Кельнский синод постановил (1316 г.), чтобы никто не пел Mediâ vitâ без разрешения своего епископа».

Даниэль добавляет, что, насколько ему известно, сейчас он не используется Римской церковью в богослужении; но что замечательный гимн Лютера «Mitten wir im Leben sind» по-прежнему процветает среди протестантов Германии, точно так же, как перевод в нашем Молитвеннике популярен у нас.

Джордж А. Тревор.

Ваш корреспондент Дж. Г. Т. спрашивает, откуда взялось выражение в Заупокойной службе: «Посреди жизни мы в смерти»? В произведениях Петрарки есть строки, которые выражают точно ту же мысль почти теми же словами; но поскольку эта мысль отнюдь не является маловероятной для двух отдельных и независимых авторов, мы не можем зайти так далеко, чтобы обвинять составителей нашего Молитвенника в кажущемся плагиате. Я потерял точную ссылку [5], но привожу сами строки:

Omnia paulatim consumit longior ætas,

Vivendoque simul morimur, rapimurque manendo:

Ipse mihi collatus enim, non ille videbor;

Frons alia est, moresque alii, nova mentis imago,

Voxque aliud mutata sonat.

Джон Букер.

Прествич.

Footnote 5:(return) Barbato Sulmonensi, epist. i.— Ред.

ЧИСТИЛИЩЕ СВЯТОГО ПАТРИКА.

(Том vii, стр. 552.)

Д-р Ланиган в своей ученой «Церковной истории Ирландии» (том i, стр. 368) утверждает, что так называемое Чистилище Святого Патрика расположено на озере Лох-Дерг (Донегол). Оно никогда не упоминается ни в одном из житий апостола и о нем не слышали до XI века — периода, когда впервые появились регулярные каноники Святого Августина, ибо именно лицам этого ордена, как гласит предание, Святой Патрик доверил попечение об этой пещере чудес. Теперь же, таких лиц не было на острове, на котором оно расположено, ни на острове Святого Давока [Дабеока?] на том же озере, примерно до начала XII века. Это чистилище, или место очищения, на Лох-Дерге было создано в противовес другому чистилищу Святого Патрика, а именно чистилищу на горе Кроа-Патрик, упомянутому Джоселином, которое, однако, как бы ни было необоснованно народное мнение о нем, было менее предосудительным. Некоторые писатели говорили, что оно получило название Чистилища Святого Патрика от аббата Патрика, жившего в IX веке; но в то время не было ни регулярных каноников Святого Августина, ни таких упрощенных способов искупления перед Всевышним грехов всей жизни. Оно было разрушено в 1497 году по приказу Папы, хотя с тех пор было в некотором роде восстановлено.

Таким образом, по-видимому, первоначальное Чистилище Святого Патрика находилось на горе Кроа-Патрик в графстве Мейо, недалеко от Вестпорта; говоря о паломничествах туда, монах Джоселин (в своем «Житии Святого Патрика», написанном в 1180 г. н. э., гл. 172) говорит, что —

«Некоторые из тех, кто проводил там ночь, заявляли, что подвергались самым страшным мучениям, которые имели эффект, как они полагали, очищения их от грехов, по каковой причине некоторые из них дали этому месту название Чистилища Святого Патрика».

Властью лордов-судей, правивших Ирландией в 1633 году, до назначения Вентворта, Чистилище на Лох-Дерге было еще раз подавлено; но тот род благочестия, который тогда поощрялся среди членов римской общины в Ирландии, едва ли мог позволить себе отказаться без борьбы от того, что было для них источником такого утешения. Поэтому было задействовано высокое влияние, чтобы добиться отмены приговора; и римско-католическая королева Карла I была склонена к тому, чтобы направить лорду-наместнику Ирландии письмо, в котором она просила, чтобы он соблаговолил «разрешить, чтобы преданность, которую народ той страны всегда имел обыкновение проявлять к месту Святого Патрика там, не была упразднена». Лорд-наместник отказался удовлетворить эту просьбу и сказал в своем ответе: «Боюсь, в это время, когда рвение некоторых людей уже завело их не только за пределы их разума, но почти и за пределы их верности, это могло бы дать им повод сказать что-то в ущерб и в скандал правительству его величества, чего, безусловно, следует всячески избегать». И добавляет: «Вашему Величеству было бы весьма неплохо дать этой преданности отдохнуть некоторое время». После этого второго подавления преданность была во второй раз «в некотором роде восстановлена»; и толпы стекаются к этому месту, веря в ложное предание, давно разоблаченное и отвергнутое их собственными властями. Триста пятьдесят лет назад Папа, представитель епископа Клохера и глава францисканцев в Донеголе объединили свои усилия, чтобы подавить эту скандальную фальсификацию; но все же оно остается по сей день объектом заветного религиозного почитания — объектом доверия и веры, на который многие бедные души возлагают себя, чтобы найти утешение и покой. И те толпы паломников год за годом собираются там, и никакое влияние, к которому они обращаются за руководством, не запрещает им воздавать почести этому тщетному заблуждению.

D. W. S. P. найдет дополнительную информацию по этому вопросу в «The Catholic Layman» за апрель прошлого года: Карри, Дублин.

Уильям Блад.

Уиклоу.

ЛОРД УИЛЬЯМ РАССЕЛ.

(Том viii, стр. 100.)

В ответ на запрос W. L. M. «где был похоронен добродетельный и патриотичный Уильям, лорд Рассел?», я спешу сообщить, что владею брошюрой под названием:

«Полный судебный процесс и защита Уильяма, лорда Рассела, который умер мучеником от римской ярости в 1683 году, с учеными аргументами совета с обеих сторон. Вместе с его поведением и речью на эшафоте: его характер и поведение. Лондон: напечатано Дж. Брэдфордом, в Библии на Феттер-лейн».

На ней нет даты; но, судя по виду бумаги, шрифта, грубой гравюре на дереве с изображением казни и т. д., я не сомневаюсь, что она была напечатана вскоре после события или, безусловно, сразу после Революции, чтобы удовлетворить народное желание получить информацию по этому вопросу. Она состоит из шестнадцати страниц формата октаво, напечатанных очень плотно. В первом абзаце говорится:

«Среди многих, кто пострадал за протестантское дело [все курсивы, использованные в этом сообщении, принадлежат брошюре], и чья участь, действительно, казалась самой тяжелой из всех, был этот достопочтенный человек Уильям, лорд Рассел, которого все оплакивали за его превосходный нрав и добрые качества; будучи признанным одним из самых трезвых и рассудительных дворян в Королевстве, что даже его враги не могли отрицать; и заслуги и уважение, которыми он пользовался, были большей причиной обиды против него, чем любое дело, которое было поднято на его суде; все из которых, по сути, были основаны исключительно на злобе (я имею в виду папистскую злобу), которую нельзя было забыть, из-за того, что его светлость был одним из тех ярых сторонников протестантской свободы и даже самым первым, кто представил Билль об исключении» и т. д.

Затем следует судебный процесс, озаглавленный «13 июля 1683 года лорд Рассел предстал перед судом в Олд-Бейли». Описано обвинительное заключение; названы имена присяжных; названы судьи и адвокаты; очень интересно изложены показания, допросы и перекрестные допросы (лордом Расселом): отчет заканчивается после короткой речи лорда Рассела: «Затем суд отложил заседание до четырех часов дня и признал его виновным».

За этими подробностями следует «Последняя речь и поведение лорда Рассела на эшафоте и т. д.». Что касается работы палача, то во всех других отчетах, которые я видел, говорится, что после «двух» ударов голова была отделена от тела. В публикации говорится:

«Палач, промахнувшись при первом ударе, хотя им он лишил его жизни, еще двумя отделил голову от тела... Мистер Шериф [продолжается отчет] приказал его друзьям или слугам забрать тело и распорядиться им по своему усмотрению, будучи отданным им по милости и щедрости Его Величества».

Повествование продолжается:

«Его тело было перевезено в Ченис в Бакингемшире, где оно было похоронено среди его предков. В день его мученичества был сильный шторм и много громких ударов грома. Сразу после его смерти на него была написана элегия, которая, судя по тому, что у нас есть, кажется, написана с некоторым духом и большим количеством правды и доброй воли; только этот фрагмент из нее удалось извлечь, который, однако, может быть небезразличен читателю:

'Свершилось — он увенчан, и еще один яркий мученик,

Черный Рим, вменяется на твой слишком громоздкий счет.

Весь подобный себе, он двигался так спокойно, так свободно,

Общий шепот спрашивал — Кто он?

Украшенный как любовник — хотя бледная Смерть его невеста,

Он пришел, и увидел, и победил, и умер.

Земля плачет, и вся тщетно сочувствующая толпа:

Но Небеса стонали его смертью в громе'.

«Очерк его характера» завершает отчет. Возможно, W. S. M. сочтет эти подробности не совсем неинтересными, но довольно убедительными, учитывая время публикации, когда этот факт должен был быть общеизвестным.

Отшельник из Хэмпстеда.

ДУБОВЫЕ ГРОБНИЦЫ И Т. Д.

(Том vii, стр. 528.)

В Банхэме, Норфолк, в нише стены северного нефа церкви находится дубовое изображение рыцаря в доспехах в лежачем положении. Бломфилд говорит:

«Ясно, что оно было сделано для сэра Хью Бардольфа, рыцаря, некогда лорда поместья Грей в этом городе, который умер в 1203 году, ибо под его левой рукой находится большой пятилистник, который является эмблемой этой семьи» и т. д.

Однако с тех пор, как он писал (1739 г.), ради лучшего сохранения этой интересной реликвии, какой-то энергичный церковный староста приказал ее хорошо покрасить и отшлифовать, так что теперь она выглядит почти так же хорошо, как камень. В то же время знаки, по которым Бломфилд думал идентифицировать ее, неизбежно стерлись.

T. B. B. H.

Уильям де Валенс, граф Пембрук, который был убит при Байонне в 1296 году, — его деревянное изображение находится в часовне Святого Эдмунда в Вестминстерском аббатстве, покрытое эмалированной латунью. В церкви Абергавенни, среди общего разрушения монументальных останков там, также есть деревянное изображение со скрещенными ногами, представленное в кольчуге; которое покойный сэр Сэмюэл Мейрик считал изображением Уильяма де Валенса. Оно упоминается в «Монмутшире» Кокса, стр. 192.

Изображение Эймера де Валенса, упомянутое у Уитакера («N. & Q.», том vii, стр. 528), не деревянное; он явно имеет в виду изображение Уильяма де Валенса.

В Глостерском соборе есть деревянный памятник рыцаря со скрещенными ногами, приписываемый Роберту, герцогу Нормандскому, старшему сыну Завоевателя; но он, вероятно, относится к немного более позднему периоду.

Томас У. Кинг (Йоркский герольд).

Геральдическая палата.

В Глостерском соборе есть деревянное изображение несчастного Роберта, герцога Нормандского, старшего сына Завоевателя. Прошло так много лет с тех пор, как я его видел, что я не предлагаю никакого описания: но, если моя память мне не изменяет, у него скрещены ноги, и (что любопытно) оно не закреплено и может поворачиваться на гробнице.

A. C. M.

Эксетер.

На южной стороне алтаря церкви Святого Джайлса в Дареме находится деревянное изображение в полных доспехах; голова покоится на шлеме, а руки подняты, как в молитве. Считается, что это гробница Джона Хита, который стал владельцем госпиталя Святого Джайлса Кепьера и, как известно, был похоронен в алтаре церкви Святого Джайлса. Он умер в 1590 году. У ног деревянного изображения стоят слова «HODIE MICHI». Фигура была отреставрирована в цвете около десяти лет назад.

Катберт Бед, бакалавр искусств.

«ЕСЛИ БЫ МЫ ЧЕРНИЛАМИ», и т. д.

(Том viii, стр. 127.)

Подлинным автором следующих строк —

«Если бы мы могли заполнить океан чернилами,

И если бы небеса были сделаны из пергамента,

Если бы каждый стебель на земле был пером,

И каждый человек — писцом по профессии;

Чтобы написать о любви Бога свыше,

Осушило бы океан до дна;

И свиток не смог бы вместить всего,

Хотя бы он был растянут от неба до неба».

является раввин Майир бен Исаак. Вышеуказанные восемь строк являются почти буквальным переводом четырех халдейских строк, которые составляют часть прекрасной оды об атрибутах Бога, не лишенной значительной доли сказочного, которую поют в каждой синагоге во время службы в первый день праздника Пятидесятницы.

Могу ли я теперь попросить вас или кого-либо из ваших многочисленных корреспондентов сообщить мне, кто был подлинным переводчиком строк раввина Майира бен Исаака? Английские строки часто цитируются странствующими защитниками благотворительных обществ как найденные начертанными, по словам одних, на стенах сумасшедшего дома, по словам других — на стенах тюрьмы, по мере необходимости; но экспромтные цитаты на платформах иногда бывают расплывчатыми.

Мозес Марголиут.

Уибанбери.

Стихи есть в «Olio» Гроуза (стр. 292), и там сказано, что они написаны почти идиотом, жившим тогда (16 марта 1779 г.) в Сайренсестере. Случается, однако, что задолго до рождения предполагаемого идиота некий Джеффри Чосер использовал ту же идею и те же выражения, хотя и применительно к совершенно другому предмету, а именно в своей «Балладе, предостерегающей мужчин остерегаться лживых женщин»: —

«In soth to saie though all the yerth so wanne

Wer parchment smoth, white and scribbabell,

And the gret see, that called is th' Ocean,

Were tourned into ynke blackir than sabell,

Eche sticke a pen, eche man a scrivener able,

Not coud thei writin woman's treacherie,

Beware, therefore, the blind eteth many a flie».

Снова в «Remedie of Love» те же строки встречаются с несколькими небольшими изменениями.

В томе x «Modern Universal History», стр. 430, примечание, я встречаю это предложение:

«Его сменил Йоханан; не по праву происхождения, а по его исключительным заслугам; которые раввины, по обычаю, подняли до такой удивительной высоты, что, по их словам, если бы все небеса были бумагой, все деревья в мире — перьями, а все люди — писателями, их бы не хватило, чтобы записать все его уроки».

В более поздние времена, в книге мисс К. Синклер «Hill and Valley», стр. 25, у нас есть:

«Если бы озеро можно было превратить в чернильницу, горы — в бумагу; и если бы все птицы, парящие в вышине, пожертвовали свои крылья на перья, этого все равно было бы недостаточно, чтобы написать половину похвалы и восхищения, которые по праву причитаются».

C. I. R.

Эти строки принадлежат д-ру Уоттсу. Я не могу сейчас точно вспомнить, где их можно найти, но думаю, что в «Жизни Уоттса» Милнера. Мое воспоминание о них таково, что они были экспромтом, произнесенным на вечерней вечеринке.

H. S. S.

ФОТОГРАФИЧЕСКАЯ ПЕРЕПИСКА.

Мыть или не мыть коллодионные снимки после проявления, перед закреплением. — С тех пор как вопрос был поднят, я попробовал оба способа и пришел к выводу, что в конечном виде снимка очень мало разницы. Гипосульфит, безусловно, портится, когда промывка не применяется. Я думаю, лучше всего слить первую порцию, примененную, в чашку, хранящуюся для этой цели; она обесцвечена: затем я наливаю больше чистого гипосульфита и оставляю его, пока снимок не очистится, и сливаю это в другую чашку или бутылку для будущего использования. То, что было слито в первую чашку, может, когда получено достаточное количество, быть отфильтровано, и при добавлении большего количества соли оно не бесполезно. Сначала я наливаю ровно столько, чтобы смыть проявляющую жидкость, и сразу сливаю ее. Снимок очищается гораздо быстрее, если насыщенный раствор гипосульфита подогрет, что я делаю, погружая бутылку в оловянную пинтовую кружку, наполненную горячей водой.

W. M. F.

Стереоскопические углы (том viii, стр. 109, 157). — Я полностью согласен с вашим корреспондентом г-ном Т. Л. Мерриттом (стр. 109) относительно «стереоскопических углов», придя к тому же выводу несколько месяцев назад, находясь в Гастингсе, где я создавал стереоскопические снимки, перемещая камеру всего на два дюйма: имея на одном семь домов и пять купальных машин; а на другом — пять домов и восемь купальных машин. Если бы я разделил два снимка больше, у меня были бы все купальные машины на одном и все дома на другом; что убедило меня, что ничего больше не требуется, кроме ширины двух глаз для всех расстояний, или, слегка преувеличив ее, до трех дюймов, что даст приятный и естественный эффект: ибо совершенно точно, что наши глаза не становятся шире друг от друга по мере того, как мы удаляемся от объекта, и что намерение состоит в том, чтобы дать верное представление природы, как ее видит один человек. Теперь большинство стереоскопических снимков представляют природу так, как ее никогда не мог бы увидеть ни один человек с одной и той же точки зрения; и я уверен, что все фотографы, которые снисходят до создания стереоскопических снимков, придут к тому же выводу до конца этого сезона.

Если это верно, то все трудности устранены; ибо всегда желательно сделать два снимка одного и того же вида, на случай, если один не будет хорошим: и два очень посредственных негатива объединятся в один очень хороший позитив при просмотре через стереоскоп: тем самым доказывая старую поговорку, что два негатива дают утверждение.

Генри Уилкинсон.

Бромптон.

Проявляющий раствор Сиссона. — В ответ на запрос S. B. спешу сообщить, что я не пробовал вышеуказанный раствор в качестве ванны. Я всегда наливал его, полагая, что при таком способе легче наблюдать за ходом проявления снимка. Если S. B. пришлет мне свой адрес, я буду рад более подробно рассказать о своем способе работы с ним, чем могу через посредство «N. & Q.». Я получил другие благоприятные отзывы о ценности моей проявляющей жидкости для стеклянных позитивов.

Пока я пишу, позвольте мне спросить ваших фотокорреспондентов, пробовал ли кто-нибудь из них бумажный процесс г-на Мюллера, упомянутый г-ном Деламоттом на стр. 145 его работы? Он был впервые анонсирован в «Athenæum» от 2 ноября 1851 года. Когда я только начал заниматься фотографией (июнь 1852 г.), я попробовал этот процесс; и, судя по тому, что я сделал с ним, когда был почти полностью невежественен в манипуляциях, я склонен считать его ценным процессом. Резкость узоров в моих церковных окнах на снимке, который я сделал этим процессом, замечательна. Г-н Деламотт справедливо говорит: «Это самое поразительное открытие, так как оно устраняет необходимость в каком-либо проявляющем агенте после того, как свет подействовал на бумагу». Г-н Мюллер говорит, что простого промывания в воде, по-видимому, достаточно для закрепления снимка. Это также поразительное открытие, совершенно не похожее на любой другой очень чувствительный процесс, который мне известен; и еще более поразительно, что этот процесс не практиковался более широко.

Дж. Лоусон Сиссон.

Эдингторпский приход.

Ответы на второстепенные вопросы.

Роберт Друри (том v, стр. 533; том vii, стр. 485; том viii, стр. 104). — Я считаю «Журнал» Роберта Друри подлинной книгой путешествий и приключений, и вот мое поручительство:

«Лучший и самый достоверный отчет, когда-либо данный о Мадагаскаре, был опубликован в 1729 году Робертом Друри, который, потерпев кораблекрушение на корабле Ост-Индской компании «Дегрейв» на южной стороне этого острова в 1702 году, будучи тогда мальчиком, прожил там рабом пятнадцать лет, и после своего возвращения в Англию, среди тех, кто знал его (а он был известен многим, будучи носильщиком в Ост-Индском доме), имел репутацию совершенно честного человека, без каких-либо признаков мошенничества или обмана». — Джон Данкомб, магистр искусств, один из шести проповедников в Крайст-Черч, Кентербери, 1773 г.

Г-н Данкомб цитирует несколько утверждений Друри, которые совпадают с утверждениями преподобного Уильяма Херста, астронома, который заходил на Мадагаскар во время своего путешествия в Индию в 1759 году. Десять лет спустя г-н Херст погиб на «Авроре», а вместе с ним и автор «Кораблекрушения».

Болтон Корни.

Настоящие подписи против псевдонимов (том vi, стр. 310; том viii, стр. 94). — Нет сомнений, что прямота открытых и нескрываемых сообщений в ваш превосходный сборник желательна; но можно сказать несколько слов в защиту ваших анонимных авторов. Если бы было установлено правило, что каждый корреспондент должен добавлять свое имя к своему сообщению, многие из ваших друзей могли бы из соображений деликатности отказаться задавать вопрос или рисковать ответом. Принимая псевдоним, люди, выдающиеся в своих различных занятиях, могут спокойно и без претензий задать вопрос или внести информацию. Если последнее делается со ссылкой на стандартные авторитетные работы или на рукописи, хранящиеся в наших государственных хранилищах, раскрытие имени автора ничего не добавляет к внесенному материалу, и он может радоваться, что стал средством продвижения целей «N. & Q.», не «краснея от того, что нашел это славой». Однако должно быть непременным условием, чтобы все оригинальные сообщения и сообщения о фактах были подтверждены настоящей подписью, когда нельзя дать ссылку на источники, недоступные для публики; и приходится сожалеть, что такое подтверждение в таких случаях не было предоставлено в целом.

Тос. Ум. Кинг (Йоркский герольд).

Строки об учреждении Ордена Подвязки (том viii, стр. 53). —

«Безопасность ее чулка упала с ее колена,

Намеки и знаки, насмешки и шепот пошли кругом».

Могу ли я задать вопрос об идее, предложенной этими строками — что случайное падение ее подвязки подразумевало обвинение в адрес доброго имени графини Солсбери. Почему так должно быть? Что это действительно подразумевало обвинение, я сужу как по защите леди королем Эдуардом, так и по пословичному выражению, используемому в Шотландии и встречающемуся в произведениях Скотта, «casting a leggin girth» (сбросить подвязку), как синониму женского «faux pas» (оплошности). У меня есть догадка, но я не хотел бы рисковать ею, не узнав общего впечатления о происхождении этого понятия.

A. B. R.

Бельмонт.

«Short red, God red» и т. д. (том vii, стр. 500). — Сэр Вальтер Скотт совершил оплошность, когда в «Рассказах дедушки», том i, стр. 85, он упоминает, что убийца епископа Кейтнесса использовал выражение: «Schort red, God red, slea ye the bischop». Адам, епископ Кейтнесса, был сожжен толпой недалеко от Терсо в 1222 году за притеснения при взимании десятины; Джон, граф Оркнейский и Кейтнесский, был убит в отместку партией епископа в 1231 году.

Язык, на котором говорили в то время на морском побережье Кейтнесса, должен был быть норвежским. Сазерленд, по-видимому, был отвоеван у оркнейских норвежцев до этого периода, и кельтский язык и раса вытесняли норвежский; но на морском побережье Кейтнесса, я полагаю, норвежский продолжал оставаться разговорным языком до более позднего периода, когда он был вытеснен шотландским. Норвежцы в конце IX века колонизировали Оркнейские острова и изгнали или уничтожили прежних жителей. Западные острова также были покорены ими в то время, и, вероятно, Кейтнесс, или, во всяком случае, немного позже. Было бы желательно знать расу и язык, существовавшие ранее в Кейтнессе, и были ли они поглощены норвежцами и норвежским языком, а более раннее христианство — скандинавским язычеством. Это, однако, может привести к непостижимо темному предмету пиктов. Известно ли, когда норвежский перестал быть разговорным в Кейтнессе? История сожжения епископа Кейтнесса составляет заключение «Саги об оркнейцах»; и см. Торфеуса, «Orcades», стр. 154, и «Анналы Шотландии» Далримпла, даты 1222 и 1231 гг.

F.

Марта Блаунт (том vii, стр. 38, 117). — В «Брэндоне», резиденции Харрисонов на реке Джеймс, Вирджиния, есть портрет мисс Блаунт работы сэра Годфри Неллера; а в «Беркли», также на реке Джеймс, резиденции другой ветви той же семьи, есть портрет герцогини Монтегю, также работы Неллера. Это в ответ на вопрос. Но в этой связи я хотел бы упомянуть, что на реке Джеймс много прекрасных картин, портретов достойных людей, знаменитых в английской истории. В «Ширли» есть портрет полковника Хилла работы Ван Дейка; в Брэндоне — портрет полковника Берда работы Ван Дейка; также лорда Оррери, герцога Аргайла, лорда Албемарла, лорда Эгмонта, сэра Роберта Уолпола и других работы Неллера.

Эти картины упомянуты в главе ix «Путешествий по Северной Америке в 1834-1836 годах» достопочтенного Чарльза Огастеса Мюррея; джентльмена, который либо является, либо был мастером королевского двора.

Т. Балч.

Филадельфия.

Долголетие (том viii, стр. 113). — Поскольку W. W. утверждает, что в Южной Каролине живет (или жила два месяца назад) леди, которой, как известно, 131 год, он, несомненно, будет так любезен, что позволит читателям «N. & Q.» узнать об этом тоже. И хотя W. W. думает, что не будет необходимости искать в «ежегодных или приходских регистрах», чтобы доказать возраст необычного Синглтона, он должен представить документальные доказательства какого-либо рода; если только он не знает более пожилого человека, который помнит рождение престарелой жительницы Каролины.

Заплатив известному г-ну Барнуму плату за то, чтобы увидеть негритянку, которую хитрый шоумен выставлял как няню великого Вашингтона, у меня есть причин на пятьдесят центов, чтобы подписаться

Сомневающийся.

Its (том vii, стр. 578). — B. H. C. совершенно прав, говоря, что я ошибся в своей цитате из «Освобожденного Иерусалима» Фэрфакса. Мне остается только объяснить, как я впал в эту ошибку. Это произошло из-за использования издания работы г-на Найта, ибо, хотя орфография была модернизирована, что мне нравится, я никогда не мечтал о том, что редактор возьмет на себя смелость изменять текст своего автора. Я люблю, когда меня поправляют, если я неправ, и здесь выражаю свою благодарность B. H. C. Я сообщаю ему, что в Шекспире есть еще один отрывок с «its» в нем, но, не отметив его, я не могу найти его прямо сейчас: я думаю, это в «Короле Лире».

Я сказал, что мне нравится модернизированная орфография. Мы модернизировали орфографию Библии и драматургов; почему же мы так суеверны в отношении варварской системы Спенсера? Я убежден, что «Королева фей», если бы она была напечатана в современной орфографии, нашла бы много читателей, которых отталкивает грубое и абсурдное написание поэта, который хотел рифмовать для глаза так же, как и для уха. Давайте же иметь «Спенсера для народа».

Тос. Кейтли.

Олдхэм, епископ Эксетерский (том vii, стр. 14, 164, 189, 271). — Г-ну Уолкотту будет интересно узнать, что епископ Хью Олдхэм не был уроженцем Олдхэма, а родился в Крампсалле, в приходе Манчестера; как следует из «Посещения Ланкашира» Дагдейла и «Ланкаширских рукописей», том xxxi. Его брат, Ричард Олдхэм, назначенный 22-м аббатом аббатства Святой Вербурги в Честере в 1452 году, был впоследствии возведен в сан епископа Мэна и, умерев 13 октября 1485 года, был похоронен в Честерском аббатстве, Честер.

Т. Хьюз.

Честер.

Boom (том vii, стр. 620). — Это слово, выражающее крик выпи, также используется как существительное:

«И громкая выпь из своего дома в камышах

Издала со стороны соленой канавы свой ревущий гул».

Крэбб, «Боро», xxii.

Эбенезер Эллиотт — еще один, кто использует это слово как глагол:

«Больше не услышит с ней, как выпь гудит

В росистом конце вечера».

Катберт Бед, бакалавр искусств.

Лорд Норт (том vii, стр. 317). — Если C. сможет достать экземпляр «Pictorial Field-book of the American Revolution» Лоссинга, он найдет в одном из томов гравюру на дереве с английской гравюры, представляющую нашему взору Георга III таким, каким он выглядел в эпоху Американской революции. Это может послужить изменению его нынешнего мнения о фигуре, лице и т. д. короля.

M. E.

Филадельфия.

Голландская керамика (том v, стр. 343; том vi, стр. 253). — В Арнеме, около шестидесяти пяти или семидесяти лет назад, существовала гончарная мастерская, основанная двумя немцами: Х. Брандейсом и известным ученым Х. фон Лауном, создателем планетария (оррери), описанного профессором ван Свинденом и приобретенного обществом «Felix Meritis» в Амстердаме. Сын г-на Брандейса до сих пор имеет у себя дома, по адресу: Рапенбургерстраат, 419, несколько изделий, произведенных там: например, тарелки и т. д. То, что я видел, намного грубее саксонского фарфора, но намного лучше, чем наша делфтская посуда. Возможно, г-н Ван Эмбден, внук и преемник фон Лауна, мог бы дать дополнительную информацию.

S. J. Mulder.

P.S. — Позвольте мне исправить некоторые опечатки в томе vi, стр. 253. Голландские и немецкие имена часто жестоко искажаются в английских публикациях. В этом отношении «N. & Q.» должен быть исключением. Вместо «Lichner» читать Leichner; вместо «Dorpheschrÿver» читать Dorpbeschrÿver; вместо «Blasse» читать Blüssé; вместо «Heeren» читать Haeren; вместо «Pallandh» читать Palland; вместо «Daenbar» читать Daeuber. — Из «Navorscher».

Переписка Кранмера (том vii, стр. 621). — Будет ли г-н Уолтер так любезен, что сохранит на ваших страницах письмо, от которого декан Дженкинс дал только отрывки?

Следует различать два момента: желание Кранмера, чтобы Кальвин помог в общем союзе церквей, протестующих против римских заблуждений, — и предложение Кальвина помочь в устроении Церкви Англии. Последнее было отклонено; и причина этого продемонстрирована в «Бамптонских лекциях» архиепископа Лоуренса.

S. Z. Z. S.

Переносные алтари (том viii, стр. 101). — Я не знаком ни с каким трактатом на тему переносных алтарей, из которого ваш корреспондент мог бы получить больше информации, чем из того, который занимает сорок шесть страниц в «Decas Dissertationum Historico-Theologicarum», опубликованном во второй раз Джо. Андр. Шмидтом, 4to, Хельмштадт, 1714 г.

R. G.

Стихотворение, приписываемое Шелли (том viii, стр. 71). — Нелепая экстравагантность, приписанная Шелли американской газетой, несомненно, никогда не была написана этим одаренным гением. Она несет на себе повсюду безошибочные доказательства своего трансатлантического происхождения. Ни один человек, который не видел воочию этого любопытного растительного паразита, испанский мох южных штатов Америки, свисающий длинными, похожими на волосы перьями с ветвей большого дерева, не вообразил бы строки —

«Пушистые облака свисают

Как мох на дереве».

Кто, опять же, мог бы поверить, что Шелли, английский джентльмен и ученый, мог когда-либо, в письме или в разговоре, использовать обычный американский вульгаризм «play hell!» (творить ад!)

Вопрос об авторстве такого произведения, помимо того, что оно приписывается Шелли, по моему скромному мнению, представляет мало интереса или вообще не представляет его. Но в качестве вероятного предположения я бы сказал, что оно несет сильные внутренние доказательства того, что было написано тем эксцентричным смертным, Эдгаром По.

W. Pinkerton.

Хэм.

Леди Перси, жена Хотспура (дочь Эдмунда Мортимера, графа Марча) (том viii, стр. 104). — Обратившись к тому и странице «Жизней королев Англии» мисс Стрикленд, цитируемых вашим корреспондентом G., я обнаруживаю, что эта леди не только своим огульным утверждением делает бастардом второго графа Нортумберленда, но, в своем рвении превзойти все, что когда-либо могли сказать «древние герольды», она уничтожает или, по крайней мере, сводит к мифу мать Томаса, восьмого лорда Клиффорда. Это неудачное утверждение, возможно, было исправлено во втором издании «Жизней», ибо в «N. & Q.», том vii, стр. 42, есть подробная родословная, прослеживающая происхождение Джейн Сеймур через Маргарет Вентворт, ее мать, от брака с Вентвортом и внучки Хотспура, лорда Перси (не дочери, как пишет мисс Стрикленд), от королевской крови Англии. Моя цель, однако, при написании этого — не указывать далее на ошибку мисс Стрикленд, а пригласить к обсуждению того момента, где эта родословная может быть ошибочной. Я не скажу «все древние герольды», но некоторые герольды, по крайней мере, с признанной репутацией, а именно Николас, Коллинз и Дагдейл [6], заявили, что женой сэра Филипа Вентворта была дочь Роджера, пятого лорда Клиффорда. Если это так, то, по правде говоря, претензии Сеймуров на королевское происхождение сразу заканчиваются; ибо несомненным фактом является то, что именно внук Роджера, пятого лорда, а именно Джон, седьмой лорд Клиффорд, кавалер ордена Подвязки, женился на единственной дочери Хотспура.

C. V.

Footnote 6:(return) Николас, «Scrope and Grosvenor Roll», ii. 471; Коллинз, «Peerage», 5-е изд., vi. 358; Дагдейл, «Baronage», i. 341.

«Вперед, гвардейцы, и на них!» (том v, стр. 426; том viii, стр. 111). — Несколько лет назад, примерно в то время, когда была установлена статуя Веллингтона на арке в Гайд-парк-Корнер, я обедал за столом, где присутствовал художник Уайатт. Разговор во многом касался статуи и того точного момента, в который изображен великий герцог. Уайатт сказал, что он изображен в тот момент, когда, как предполагается, он использовал слова: «Вперед, гвардейцы, и на них!». Поскольку ставилось под сомнение, произносил ли он когда-либо эти слова, я спросил художника, признавал ли сам герцог, когда он писал его портрет, что использовал их? На что он ответил, что герцог сказал, что не помнит, чтобы произносил эти слова, и, по сути, не может сказать, какое выражение он использовал по тому случаю. Компания за обедом казалась очень удовлетворенной авторитетом Уайатта по этому вопросу.

J. D. Gardner.

Пенникомквик (том viii, стр. 113). — Похожая история на ту, что рассказал ваш корреспондент г-н Хил, рассказывается о Фалмуте. До того, как он был инкорпорирован как город Карлом II, он назывался Смитик, от кузнечной мастерской, недалеко от ручья, который тянулся вверх по долине. Старое корнуоллское слово «ick» означает «ручей»; и по мере того, как он стал деревней, его назвали «Пенникомквик», что ваш корреспондент H. C. K. ясно объясняет. Валлийский и корнуоллский языки находятся в близком родстве. Название «Пенникомквик», очевидно, является искаженным старым корнуоллским названием: см. «Archæologia Cornu-Britannica» Прайса, в статьях «Pen», «Coomb» и «Ick», голова узкой долины, ущелье или ручей. Некоторые полагали, что это означает «голова долины кукушки»; и валлийская этимология вашего корреспондента, по-видимому, подтверждает такой перевод. Кукушка известна в Шотландии, Уэльсе и Корнуолле как «Gawk Gwich». Г-на Хила, возможно, позабавит традиционная история фалмутцев относительно происхождения Пенникомквика. До 1600 года на месте нынешнего города было мало домов: женщина, которая была служанкой у предка покойного достопочтенного члена парламента от Западного Корнуолла, г-на Пиндарвеса, приехала туда жить, и этот джентльмен приказал ей варить хорошее пиво, так как он должен был время от времени посещать это место со своими друзьями. Во время одного из своих визитов он был разочарован и выразил гнев из-за того, что не нашел пива. Оказалось, после объяснений, что голландское судно зашло в гавань накануне, и голландцы выпили ее запасы; она сказала, что «Penny come so quick» (пенни приходят так быстро), что она не могла отказать в продаже.

Джеймс Корниш.

Фалмут.

Капитан Бут из Стокпорта (Т. VIII, стр. 102). — В ответ на запрос мистера Хьюза об этом антикварии спешу сообщить, что он может найти «Ординарий гербов», составленный капитаном Бутом из Стокпорта, в библиотеке Шеперда в Престоне, графство Ланкашир. Это одна из многочисленных ценных рукописей, переданных библиотеке душеприказчиками покойного историка Ланкашира, эсквайра Эда Бейнса, члена парламента. В труде Лайсонса «Magna Britannia» (том по Чеширу) ваш корреспондент также найдет упоминание Джона Бута, эсквайра из Твемлоу, графство Чешир, который был автором различных геральдических рукописей. Пожалуй, вряд ли стоит напоминать чеширским антиквариям, что почти неисчерпаемый источник сведений по геральдике и генеалогии содержится в рукописях Рэндла Холма, некогда жившего в Честере, которые ныне хранятся среди рукописей Харли в Британском музее.

Джей-Ти.

«Ура» и т. д. (Т. VIII, стр. 20). — Clameur de Haro (крик Аро) по-прежнему существует на Джерси и является там древней формой протеста против любых посягательств на земельную собственность, а также первым шагом, который необходимо предпринять для окончательного получения судебного приказа о выселении. В деле Пинеля против Ле Галле было решено, что clameur de Haro не применяется для воспрепятствования исполнению постановления Королевского суда.

Примечательной особенностью этого процесса является то, что он ведется от имени короны, и проигравшая сторона, будь то истец или ответчик, облагается небольшим штрафом в пользу короля, поскольку священное имя Аро не должно призываться бездумно и безнаказанно.

См. по вопросу о clameur: Le Geyt sur les Constitutions, etc. de Jersey, par Marett, т. I, стр. 294.

М. Л.

Линкольнс-Инн.

Не думаю, что объяснение этих слов, приведенное мистером Брентом, гораздо вероятнее, чем «Hierosolyma est perdita». Во-первых, если верить доктору Джонсону, шиповник (hips) — это не терн (sloes), а плоды или семенные коробочки шиповника или терновника, которые обычно носят такое название и из которых было бы трудно приготовить настой, напоминающий вино. Во-вторых, при обращении к строкам Бена Джонсона «над дверью при входе в Аполлон» (т. VII, стр. 295, изд. 1756 г.), частью которых является этот двустишие, обнаружится, что оно процитировано неверно. Слова таковы:

«Повесьте всех бедных пьяниц хмеля,

Кричит старый Сим, король виночерпиев»;

где пьющие хмель или эль противопоставляются почитателям вина, «молока Венеры» и «истинного фебийского напитка». Невозможно ли, в конце концов, что повторение «Хип, хип, хип» призвано лишь задать ритм для мощного напряжения легких, необходимого при произнесении финального «Ура!»?

Чевереллс.

Отдельно стоящие колокольни (Т. VII, стр. 333; Т. VIII, стр. 63). — Колокольня в Хакни, упомянутая Б. Х. К., принадлежит старой приходской церкви Святого Августина. Эта церковь была перестроена в начале XVI века, что примерно соответствует времени постройки нынешней башни; и когда церковь была окончательно снесена в 1798 году, башню пришлось оставить стоять, поскольку новая приходская церковь Святого Иоанна в Хакни не была достаточно прочной, чтобы выдержать звон восьми колоколов.

Г. Т. Гриффит.

Халл.

Промокательная бумага (Т. VIII, стр. 104). — Я склонен согласиться со Спериендом в том, что Карлейль, должно быть, ошибается, утверждая, что это вещество не использовалось во времена Кромвеля. Обычным средством для просушки написанного был мелкий серебряный песок, ныне редко используемый для этой цели; однако я видел кусочки промокательной бумаги среди рукописей времен Карла I, что наводит меня на мысль, что она использовалась даже тогда, хотя и экономно. Это лишь предположение; однако я могу подтвердить ее существование в более раннюю дату, чем 1670 год. В «Отчете о канцелярских товарах, поставленных в Казначейство и министерство финансов, 1666–1668 гг.» встречаются несколько записей о «одной стопе промокательной бумаги», «двух стопах промокательной бумаги» и т. д. Более ранние отчеты того же рода (которые могут находиться в Роллс-хаусе на Чансери-лейн) могли бы позволить установить дату ее появления.

Дж. Б-т.

Следующее встречается в «Preparative to Pleading» Таунсенда (Лондон, 12-я доль, 1675 г.), стр. 8:

«Следует избегать посыпания пылью или песком прецедентов в книгах, лучше использовать тонкую коричневую бумагу для предотвращения размазывания, если нет времени дождаться высыхания чернил; ибо песок портит хороший цвет чернил, а попадая в переплеты книг, заставляет их ломаться».

Из этого отрывка можно сделать вывод, что тонкая коричневая бумага для предотвращения размазывания была тогда скорее новинкой.

Ч. Х. Купер.

Кембридж.

Загадки для почтового отделения (Т. VII, стр. 258). — Ниже приводится точная копия адреса на письме, отправленном несколько лет назад немцем, живущим в округе Ланкастер, штат Пенсильвания:

«Tis is fur old Mr. Willy wot brinds de Baber in Lang Kaster ware ti gal is gist rede him assume as it cums to ti Pushtufous.»

что означает:

«Это для старого мистера Вилли, который печатает газету в Ланкастере, где находится тюрьма. Просто прочитайте ему, как только оно придет в почтовое отделение».

Внутри было эссе против государственных школ.

Унеда.

Филадельфия.

Мульцибер (Т. III, стр. 102). — Спешу сообщить мистеру Уорду, что в напечатанном «Ключе к Диспенсарии» сказано: «Многие полагают, что наш поэт имеет здесь в виду мистера Томаса Фоули, юриста с выдающимися способностями».

Т. К.

Разное.

ЗАМЕТКИ О КНИГАХ И Т. Д.

Хотя мы, подобно точильщику ножей из стихотворения Каннинга, не стремимся вмешиваться в политику, на нашем столе лежит один том, относящийся к этой сфере жизни, который заслуживает мимолетного упоминания. Мы имеем в виду труд мистера Уркарта «Прогресс России на Западе, Севере и Юге путем открытия источников общественного мнения и присвоения каналов богатства и власти», который те, кто наиболее сильно расходится во мнениях с мистером Уркартом, вероятно, сочтут достойным прочтения в момент, когда все взоры обращены к Санкт-Петербургу. Разумеется, именно осознание огромного интереса, повсеместно проявляемого к русско-турецкому вопросу, побудило издательство Longman переиздать в своей «Библиотеке путешественника» в отдельном виде и с дополнениями «Турцию и христианский мир, исторический очерк отношений между Османской империей и государствами Европы».

Преподобный Р. У. Эйтон объявляет о публикации по подписке «Древностей Шропшира», которые призваны содержать доступные материалы, способные пролить свет на историю графства в течение первых двух столетий после нормандского завоевания, хотя этот период не предлагается в качестве неизменного предела. Предисловие к первому выпуску будет содержать отчет об официальных источниках, к которым обращался автор, а также о материалах, предоставленных или обещанных любезностью частных лиц. Каждый выпуск будет содержать шесть листов (96 страниц) и будет сопровождаться картами или иллюстрациями, относящимися к данному периоду. Каждый четвертый выпуск будет включать указатель. Первая часть будет отдана в печать, как только будет набрано 200 подписчиков, а количество напечатанных экземпляров будет ограничено числом первоначально подписавшихся.

Мы вновь обязаны мистеру Бону несколькими ценными дополнениями к нашим запасам дешевой литературы. В своей «Стандартной библиотеке» он опубликовал два тома «Лекций, прочитанных в часовне Бродмид, Бристоль, покойным Джоном Фостером». В своей «Антикварной библиотеке» он представил нам второй том «Цветов истории» Матвея Вестминстерского в переводе К. Д. Йонга, который добавил краткий, но весьма полезный указатель; в то время как в его «Классической библиотеке» мы имеем первый том «Комедий Аристофана: новый и буквальный перевод с исправленного текста Диндорфа, с примечаниями и отрывками из лучших метрических версий» У. Дж. Хики. Настоящий том содержит «Ахарнян», «Всадников», «Облака», «Ос», «Мир» и «Птиц».

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА, КОТОРЫЕ ТРЕБУЕТСЯ ПРИОБРЕСТИ.

Исторические анекдоты семьи Говард, Чарльз Говард, 1769 г. 12-я доль.

«Развлечения Перли» Тука.

«Nuces Philosophicæ», Э. Джонсон.

«Потерянный рай». Первое издание.

«Bishoprick Garland» Шарпа (сэра Катберта). 1834 г.

«Йоркский сборник» Лэшли. 1734 г.

«Типографские древности» Дибдина. 4-я доль. Том II.

«Londiniana» Бэйли. Том II. 1829 г.

«Оправдание библейского учения о Троице». 1774 г.

«Паркхерст о божественности нашего Спасителя». 1787 г.

«Хаварден о Троице».

«Своевременный обзор доксологий Уистона» Берримана, 1719 г.

—— Второй обзор. 1719 г.

Письмо епископа Лондонского к приходским священникам о доксологиях. 26 декабря 1718 г.

Речь епископа Марша в Палате лордов, 7 июня 1822 г.

—— Обращение к Сенату (Кембридж).

—— Проповедь на выпускном акте. 1813 г.

Ответ Academicus от друга доктора Киплинга. 1802 г.

«Анализ опечаток Уорда» Райана. Дублин, 1808 г.

«Письма Гамильтона о римско-католической Библии». Дублин, 1826 г.

«Дикен о маргинальных переводах Библии».

Проповедь Стивена о личности Святого Духа. 1725 г. Третье издание.

—— Союз природ. 1722 г. Второе издание.

—— Вечное рождение. 1723 г. Второе издание.

—— Гетеродоксальные гипотезы. 1724 г. или второе издание.

Романы Скотта без примечаний. Миниатюрное издание Констебля. Тома, содержащие «Анну Гейерштейнскую», «Обрученных», «Замок Опасный», «Графа Роберта Парижского», «Пертскую красавицу», «Горскую вдову» и т. д., «Редгонтлет», «Сент-Ронанские воды», «Вудсток», «Дочь хирурга», «Талисман».