«Notes and Queries, выпуск 202, 10 сентября 1853 г.»

ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРИЕВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттл.

№ 202.

Суббота, 10 сентября 1853 г.

[Price Fourpence.

Stamped Edition, 5d.

СОДЕРЖАНИЕ.

Notes:— Page

Milton and Malatesti, by Bolton Corney 237

"That Swinney" 238

Tom, Mythic and Material, by V. T. Sternberg 239

Shakspeare Correspondence, by T. J. Buckton, Thos. Keightley, &c. 240

Minor Notes:—Gray: "The ploughman homeward plods"—Poetical Tavern Signs—"Aquæ in Vinum conversæ. Vidit et erubuit lympha pudica Deum"—Spurious Edition of Baily's "Annuities"—"Illustrium Poetarum Flores"—French Jeux d'Esprit 241

Queries:—

Samuel Wilson 242

Minor Queries:—The Rothwell Family—Definition of a Proverb—Latin Riddle—D. Ferrand: French Patois—"Fac precor, Jesu benigne," &c.—The Arms of De Sissonne—Sir George Brown—Professional Poems—"A mockery," &c.—Passage in Whiston—Shoulder Knots and Epaulettes—The Yew Tree in Village Churchyards—Passage in Tennyson—"When the Maggot bites"—Eclipses of the Sun—"An" before "u" long—Reversible Names—Gilbert White of Selborne—Hoby, Family of; their Portraits, &c.—Portrait of Sir Anthony Wingfield—Lofcopp, Lufcopp, or Luvcopp—Humming Ale 243

Minor Queries with Answers:—Dr. Richard Sherlock—Cardinal Fleury and Bishop Wilson—Dr. Dodd a Dramatist—Trosachs—Quarter 246

Replies:—

Jacob Böhme, or Behmen, by J. Yeowell 246

Inscriptions on Bells, by Cuthbert Bede, B.A. 248

Passage in Milton 249

Designed false English Rhymes 249

Attainment of Majority, by Professor De Morgan 250

Lady Percy, Wife of Hotspur (Daughter of Edmund Mortimer, Earl of March), and Jane Seymour's Royal Descent 251

Photographic Correspondence:—Three New Processes by Mr. Lyte—Muller's Processes: Sisson's Developing Solution 252

Replies to Minor Queries:—Alterius Orbis Papa—"All my eye"—"Clamour your tongues"—Spiked Maces represented in Windows of the Abbey Church, Great Malvern—Ampers and—Its—"Hip, hip, hurrah!"—Derivation of "Wellesley"—Penny-come-quick—Eugene Aram's Comparative Lexicon—Wooden Tombs and Effigies—Queen Anne's Motto—Longevity—Irish Bishops as English Suffragans—Green Pots used for drinking from by Members of the Temple—Shape of Coffins—Old Fogies—Swan-marks—Limerick, Dublin, and Cork—"Could we with ink," &c.—Character of the Song of the Nightingale—Adamson's "Lusitania Illustrata"—Adamsoniana—Crassus' Saying, &c. 254

Miscellaneous:—

Books and Odd Volumes wanted 258

Notices to Correspondents 258

Advertisements 259

Заметки.

МИЛЬТОН И МАЛАТЕСТИ.

Примерно через девять лет после посещения Италии Мильтон в письме к Карло Дати кратко упомянул своих выживших флорентийских друзей:

«Carolo Dato patricio Florentino.... Tu interim, mi Carole, valebis, et Cultellino, Francino, Frescobaldo, Malatestæ, Clementillo minori, et si quem alium nostri amantiorem novisti; toti denique Gaddianæ academiæ, salutem meo nomine plurimam dices. Interim vale.— Londino, Aprilis 21. 1647».

Приведенный выше отрывок взят из собрания прозаических сочинений Джона Мильтона, изданного в 1806 году, и я добавлю к нему перевод Роберта Феллоуза, магистра искусств, из того же издания:

«Карло Деодати, флорентийскому дворянину.... А пока, мой дорогой Карл, прощай, и передай мои добрые пожелания Культеллино, Франчино, Фрескобальдо, Малатесте, младшему Клемантилло и всем другим любознательным друзьям, а также всем членам Академии Гадди. Прощай. — Лондон, 21 апреля 1647 г.»

Уортон в примечании к малым стихотворениям Мильтона утверждает, что г-н Брэнд обнаружил на книжном лотке рукопись «La Tina» Малатести, посвященную Мильтону во время его пребывания во Флоренции, и что он передал ее г-ну Холлису, который в 1758 году отправил ее вместе с сочинениями Мильтона в Академию делла Круска. Уортон справедливо замечает: «Первое произведение было бы большей диковинкой в Англии». На этих фактах сведения новейших биографов Мильтона, по-видимому, заканчиваются. Однако я могу доказать, что это произведение напечатано, и процитирую свой источник дословно:

«Malatesti, Antonio. La Tina, equivoci rusticali (in 50 sonetti). Londra, Tommaso Edlin, 1757, in 8ᵒ».

«Это издание было сделано не в Лондоне в 1757 году, а почти 80 лет спустя в Венеции, в количестве 50 экземпляров на веленевой бумаге, двух на большой английской бумаге для рисования и одного, единственного, на пергаменте».

«Малатести подарил копию этих прелестнейших сонетов знаменитому англичанину Джо Мильтону в тот год, когда тот посещал Италию. После смерти Мильтона они попали в руки г-на Брэнта, английского джентльмена, который сделал с них копию, чтобы подарить Джо Марсили, профессору Падуанского университета, который в 1757 году находился в Лондоне. Рукопись Марсили послужила основой для этого переиздания, которое несет на титульном листе то самое предисловие на английском языке, что было в рукописи Марсили».

Упомянутый источник — четвертое издание «Serie dei testi di lingua» Бартоломео Гамбы, Венеция, 1839 г., королевский формат 8vo — одна из лучших библиографических компиляций, когда-либо созданных. Взглянув на примечание, я заподозрил, что сам Гамба был редактором этого тома, и теперь считаю это несомненным, поскольку «La Tina» значится под его именем в указателе. Поскольку экземпляры этого труда должны были попасть в Англию, я надеюсь увидеть перепечатку посвящения и уверен, что она была бы принята как желанная диковинка.

Я не могу похвалить г-на Феллоуза как переводчика Мильтона. «To Carolo» — это солецизм; «Deodati» должно быть «Dati»; точка, предшествующая отрывку, полностью опущена; а пять имен, следующих за «Charles», помимо того, что написаны с ошибками, имеют окончание, которое может требоваться только в латинском сочинении! Полагаю, следует читать: Coltellini, Francini, Frescobaldi, Malatesti и Clementini. О Кольтеллини и Малатести много ценной информации у Поджиали и Гамбы.

Болтон Корни.

«ЭТОТ СУИННИ».

(Продолжение с стр. 215.)

Суинни был преданным слугой всех людей, облеченных властью — всех, кто был или мог быть у власти, — за исключением, пожалуй, миротворцев, которые, как ни странно, не угодили этому служителю мира, — всех, пожалуй, кто подписался на его публикации или имел средства подписаться; и тех, кто, если не подписался, мог сделать это в будущем. Том «Мелких сочинений» Суинни был посвящен герцогу Графтону. Третье издание содержит дополнения, которые показывают, как великое рвение Суинни опережало его скудную рассудительность. Следующие стихи первоначально появились в «The Public Advertiser» 27 мая 1768 года и достаточно плохи, чтобы сохраниться как диковинка:

«Экспромт после прочтения грязной инвективы против герцога Г——на [Графтона], опубликованной во вчерашних газетах.

Будь проклят негодяй, и пусть сгниет его имя,

Кто смеет нанести удар славе оскорбленного Г——на!

Кто (в то время как его общественная добродетель признана,

И живет в сердце его Королевского Господина)

Может рыться в поисках скандала в его частной жизни,

И расширять разрыв между мужем и женой;

Кто бросает камень (как какой-нибудь бездумный эльф),

Который, возможно, отскочит против него самого!

Пусть тоска, раскаяние и ужас охватят его душу,

И быстро истязают ее там, где воют злобные демоны;

Пусть те зловонные язвы, из-за которых пал его отец,

Возвестят о его прибытии к Вратам Ада!

И все же, прежде чем он погрузится в Озеро,

Где ни один прохладный поток не утолит его бесконечную жажду,

Пусть Христос в милосердии своем отвратит его гибель,

И пусть придет к Нему обещанное Царство!

Сидни Суинни.»

Не довольствуясь будущим наказанием, доктор в другом стихотворении угрожает нынешней местью:

«Но послушай, негодяй; верь ему, когда он клянется;

Сид (клянусь богами) обрежет твои ослиные уши,

Если ты будешь упорствовать в обвинении Г——на,

И порочить те добродетели, которых тебе никогда не достичь».

Как Дрейпер взял Грэнби под свою защиту, так и Суинни должен был играть рыцаря в защиту Графтона. Посвящение к «Битве при Миндене» датировано 20 мая 1769 года, и поэт во вступлении отходит от темы, чтобы заметить, как я полагаю, нападки Юниуса:

«Его [Сида] кровь вскипает от негодующей ярости,

Против низких наемников продажного века.

Негодяи! Которые не щадят ни министров, ни королей,

Смешивают доброе с плохим, светское со священным;

Чьи мстительные сердца, проклятые гневом и злобой,

Порочат добродетельные дела; а затем, лопаясь от зависти,

Они пускают свои стрелы, клевещут на невинность,

И осыпают даже Г——на своими гнусными оскорблениями».

К этому отрывку он добавляет следующее примечание, которое занимает в его великолепном типографском томе целую страницу кварто:

«Примечательно, что эта любезная особа [герцог Графтон] и самый совершенный государственный деятель были осыпаны таким количеством низких клевет и оскорблений с разных сторон, как будто он был объявленным врагом своей страны, а не мужественно и отважно выступал в поддержку ее истинных интересов. — С.»

Рассмотрим теперь, каковы вероятности того, что Суинни никогда не разговаривал с лордом Джорджем Сэквиллом?

То, что он действительно говорил с лордом Джорджем по этому случаю — что он действительно спрашивал его, «был ли он автором Юниуса или нет», — можно предположить: и весьма вероятно, что Юниус услышал об этом, из первых или вторых рук, от самого Суинни; ибо дерзкий болван, который задал бы такой вопрос, был как раз тем человеком, который рассказал бы о том, что сделал, и посчитал бы это хорошим делом. Но разве он никогда раньше не говорил с Сэквиллом? Был ли это факт или приукрашивание — аффектация секретной информации, подобно «отправил» и «пошел» насчет Гаррика — «каждая деталь на следующий день» — которые, как мы теперь знаем, были неправдой.

То, что Суинни был капелланом одного из британских полков, служивших в Германии, очевидно из двадцати различных ссылок в поэме и примечаниях. Я не придаю значения его поэтическим полетам об Эуфорбе; но он неоднократно говорит из личного опыта — специально ссылается на обстоятельства, имевшие место при расквартировании на ферме близ Эмдена — в лагере при Кроссдорфе — признает личные одолжения, полученные во время кампании от генерала Харви, а в другом случае — внимание со стороны Грэнби. Вот, например, поэтическая картина, которая ярко рисует нам Суинни:

«В Мариенборне хвастливая армия останавливается,

...

Пастор из преданной небесам свиты,

Приносит окорока и кур, и раскладывает их на равнине:

Веселые офицеры наполняют свои животы,

Подшучивают над своим капелланом и продолжают аплодировать ему».

Следовательно, Суинни должен был служить под началом Сэквилла; ибо, как он говорит нам, Сэквилл

«был сделан Джорджем

Преемником доброго Мальборо» —

и, безусловно, вероятно, что он должен был быть лично знаком с ним — должен был говорить с ним ранее. Сэквилл в это самое время должен был быть особенно обеспокоен Суинни и его действиями, мудрыми или неразумными. Та роковая битва при Миндене стала крахом всех его надежд — крушением всех его амбиций. По моему мнению, Сэквилла по этому случаю позорно и бесстыдно затравили; но справедливо или несправедливо он был лишен своих почестей и разжалован за свое поведение, здесь был человек, который собирался написать поэму о битве, чтобы увековечить тех, кто в ней сражался; и Сэквилл должен был остро осознавать, что тот может о нем сказать. Суинни предвосхитил, каково будет его мнение, в Первой книге, где он перечисляет Сэквилла среди своих «избранных лидеров» —

«Добрый Мальборо, Сэквилл, Грэнби, смелый Уолдгрейв,

Бруденелл и Кингсли».

Это было опубликовано в начале 1769 года.

Во Второй книге лорд Джордж выдвигается на первый план. «Сбитый с толку Фердинанд», «сам сомневающийся», созывает военный совет и первым призывает Сэквилла к совету.

«Сэквилл, раскрой тайну своей груди:

Скажи, будем ли мы медлить в позорном покое?

Будем ли мы отступать? наступать или погибнем здесь?

Разреши наши запросы: изложи свое суждение ясно».

Сэквилл теперь играет «высокого героя» и говорит на протяжении шести страниц; но с какой целью, я не могу предположить. По-видимому, там много гневных возражений — оскорбительных возражений:

«Когда я спрашиваю [говорит Сэквилл Фердинанду], разве ты когда-нибудь советовался

С вождем до сих пор и ждал мудрого результата?

Когда лагерь Аальма был затоплен дождем,

И потоки хлынули по неразличимой равнине,

Твоему кремниевому сердцу возражения были тщетны:

Что тогда значили молитвы пренебреженного Мальборо!

Его просьбы? Его неустанные заботы?

В конюшнях курфюрста было достаточно места,

Стойла без конца предвосхищают участь

Британских скакунов, вынужденных маршировать в полдень,

Под весом своих всадников и палящим солнцем».

Затем Суинни приводит в примечании то, что он называет подлинными запросами, предложенными принцем Фердинандом, с ответом Сэквилла: который почти так же лишен ясного смысла, как и поэзия, но, по моему мнению, в пользу риска битвы. Общий смысл, однако, предвосхищает то, каким был бы вывод Суинни — что Сэквилл, друг британского солдата, протестовал против мошенничества, с помощью которого их грабили и морили голодом; протестовал против того, чтобы их призывали выполнять всю работу и брать на себя все риски кампании; и пренебрегает тем, чтобы потакать или льстить принцу Фердинанду. Это были, вкратце, объяснения, данные друзьями Сэквилла как причина его опалы — Грэнби, фаворит, действительно доблестный солдат, но всего лишь солдат, был сравнительно безразличен к таким интендантским делам и гораздо легче обманывался хитростью эгоистичных немцев и англичан. Это намерение становится еще более ясным в другом примечании, в котором Суинни заявляет:

«Мы сможем объяснить определенное позорное событие в каком-нибудь нашем будущем наблюдении, в равной степени к чести опозоренного лица и к невинной причине этого позора».

При этих обстоятельствах не может быть почти никаких сомнений в том, что Сидни Суинни, доктор богословия, был тем лицом, на которое намекал Юниус; так же мало, я думаю, сомнений в том, что Суинни ранее, и задолго до этого, говорил с лордом Джорджем Сэквиллом — должен был быть дорог Сэквиллу как один из немногих, кто служил под его началом и все же имел доброе слово для него — действительно сказал его и собирался повторить его с акцентом. То, что Суинни был дураком, как утверждал Юниус, уже приведенный отрывок должен был обильно доказать; но я закончу еще одним, в котором он не только предвосхитил Фицджеральда, но и предвосхитил бурлескные преувеличения в «Отвергнутых адресах»:

«Конница, пехота, гусары, прежде чем они промаршируют, осмотрены.

...

Пехота, составляющая первую и вторую линии,

Все щеголевато одеты, сияют, как греческие герои;

Их смелые треуголки, их белые гетры,

И блестящие туфли привлекают его восхищенный взор».

Т. С. Дж.

ТОМ, МИФИЧЕСКИЙ И МАТЕРИАЛЬНЫЙ.

«Все Томы одинаковы», — говаривал элегантный Пелэм; и если бы нас попросили определить ведущую идею этого имени, мы бы описали прямолинейного честного Джона Булля, по сути мужественного, но при этом немного — возможно, даже значительно — туповатого. Его маскулинность бесспорна. Кот, как всем известно, — это «Том-кот»; бойкая девочка, похожая на мальчишку, — это «Том-бой» или «Том-риг»; большая булавка с головкой — «Том-пин»; а во многих провинциальных диалектах большой палец ноги — это, по преимуществу, «Том-тоу». И последнее, но не менее важное: есть нектар Сент-Джайлса, почтенный «Старый Том». В доказательство его глупости мы можем привести хороший набор эпитетов — «Том-дурак», «Том-недди», «Том-нодди», «Том-калл», «Том-кони», «Том-фартинг» и т. д. Мы знаем, конечно, что есть люди, которые считают, что даже в этих случаях «Том» — это просто мужская приставка, чтобы отличить «он-дурака» (т. е. «Том-дурака») от «Молли» или «она-дурака» древних маскарадов. Но племя Томов не должно тешить себя этой лестной надеждой, ибо гипотеза не выдерживает критики. Сам этот односложный звук, подобно «Сэмми», имеет сильный привкус безделушки. Открытый, любящий правду парень — это «Том-правдолюб»; но, с другой стороны, все лудильщики — печально оклеветанное племя людей — неизменно «Том-лудильщики», так же как все матросы с незапамятных времен были «Джек-матросами». В некоторых старомодных деревенских карточных играх валета называют «Том»; а бродячие нищие, которые раньше взимали дань под предлогом безумия, были «Безумными Томами» или «Томами из Бедлама». «Том-одиночка» — это северное прозвище Вечного жида, который, когда мы слышали о нем в последний раз, был пойман на краже имбирных пряников на Ричмондской ярмарке. В легендарном разделе есть печально известный «Том-Стайлс» — грабитель «Том, сын волынщика» (законное потомство Тома Пайпера, музыканта старинного танца Моррис) — удачливый «Том Тидлер» первоначальных раскопок и тот героический маленький вассал королевы Мэб, рыцарь большого пальца. «Том-Тамблер» был прыгающим демоном во времена Реджинальда Скотта; а «Том-Покер» до сих пор пожирает маленьких людей в Саффолке, без сомнения (как думает Форби), потомок домового «tompte poecke». Что касается позорного «Тома Тайлера» (на севере страны — муж под каблуком), мы не можем позволить ему принадлежать к семье; ибо кто может представить Тома под каблуком! Он должен был быть жалким индивидуумом, страдающим, телесным Тайлером.

Том также дает свое имя разным другим вещам, одушевленным и неодушевленным. Среди рыб есть «Томми-Лоуч», «Томми-Бар» и «Том-Тодди» (корнуоллское название головастика). «Длинный Том» и «Том-тит» — оба орнитологические Томы. «Том-Тейлор» — детское название долгоножки — еще один любопытный пример, кстати, использования христианских имен применительно к животным. «Том-трот» напоминает об оргиях до-панталонной эпохи и является (я думаю) чем-то в роде леденцов. Наконец, мы можем заметить, что значительная часть подданных ее Величества имеет привычку присваивать это ласковое имя самому хлебу насущному. «Навви» (рабочие), сельскохозяйственные рабочие и тому подобная публика привыкли делить всю человеческую пищу на два класса, которые они эвфонически называют соответственно «Тодж» и «Томми»; первый включает жидкую пищу, а второй — всю твердую пищу, требующую пережевывания. Но это, как мы думаем, не случай Тома самого по себе, а скорее относится к кембриджско-британскому «tama», который имеет точно такое же значение.

В. Т. Стернберг.

ШЕКСПИРОВСКАЯ ПЕРЕПИСКА.

Шекспировские параллели. — Ища шекспировские параллели, я нахожу следующее, что, возможно, навело нашего барда на его «Семь возрастов». Первое — от Солона, извлечено из Климента Александрийского (Stromat. vi. p. 685., Париж, 1629), которое отличается от Филона Иудейского (i. p. 25.), двух единственных авторитетов, которым мы обязаны сохранением этой оды, а также от текста критика Брунка и грамматика Далзелла. В приложенном перефразированном переводе предпринята попытка имитации греческих метров. Второе — сонет от Тассера, который продлевает период жизни за пределы семидесяти лет, возраста Солона и Давида в более жарких климатах, до восьмидесяти четырех для гиперборейцев, но приписывает, вместе с Давидом, немощность, свойственную столь преклонным годам.

7. Παῖς μὲν ἄνηβος ἐὼν ἔτι νήπιος ἕρκος ὀδόντων

Φύσας, ἐκβάλλει πρῶτον ἐν ἕπτ' ἔτεσιν.

14. Τοὺς δ' ἑτέρους ὅτε δὴ τελέσει Θεὸς ἕπτ' ἐνιαυτοὺς,

Ἥβης ἐκφαίνει σπέρματα γεινομένης.

21. Τῇ τριτατῃ δὲ γένειον ἀεξομένων ἐπὶ γυίων

Λαχνοῦται, χροιῆς ἄνθος ἀμειβομένης.

28. Τῇ δὲ τετάρτῃ πᾶς τις ἐν ἑβδομάδι μέγ' ἄριστος

Ἰσχὺν, ἥντ' ἄνδρες σήματ' ἔχουσ' ἀρετῆς.

35. Πέμπτῃ δ' ὥριον ἄνδρα γάμου μεμνημένον εἶναι.

Καὶ παίδων ζητεῖν εἰς ὀπίσω γενεήν.

42. Τῇ δ' ἕκτῃ περιπάντα καταρτύεται γόος ἀνδρὸς,

Οὐδ' ἐσιδεῖν ἔθ' ὁμῶς ἔργα μάταια θέλει.

49. Ἑπτὰ δὲ νοῦν καὶ [1] γλώσσαν ἐν ἑβδομάσι μέγ' ἄριστος·

56. Οκτὼ δ' ἀμφοτέρων τέσσαρα καὶ δέκ' ἔτη,

63. Τῇ δ' ἐνάτῃ ἔτι μὲν δύναται, μετριώτερα δ' αὐτοῦ,

Πρὸς μεγάλην ἀρετὴν σῶμά τε καὶ δύναμις.

70. Τῇ δεκάτῃ δ' ὅτε δὴ τελέσῃ Θεὸς ἕπτ' ἐνιαυτοὺς,

Οὐκ ἂν ἄωρος ἐὼν μοῖραν ἔχοι θανάτου.

7. Юноша незрелый, ни зуба во рту, пока он младенцем дремлет

Растет, показывая зубы в первые семь лет своей жизни.

14. Бог в следующие семь лет дарует ему всякую силу производства;

Так вскоре повелевает человеку священно взирать на пол.

21. В-третьих, его борода, пока она грубеет на подбородке; и его конечности, свободно играя,

Растут блестяще-яркими, меняя свой цветочный оттенок.

28. В-четвертых, в этот семикратный возраст человек очень быстро расцветает,

Могучий в мускулистых конечностях, гордый своей бодростью и силой.

35. В-пятых, в зрелости, сияя здоровьем, с сердцем на правильном месте,

Пусть он, соединенный с мудростью, думает о будущих детях.

42. В-шестых, пусть он тщательно обдумывает вещи, важные для человечества;

Презирая все то, что прежде глупо искал.

49. В-седьмых, умом или языком он лучший, либо тем, либо другим:

56. В-восьмых, оба соединены в превосходстве, на срок четырнадцати лет.

63. В-девятых, он слабеет в силе и делах своей юности;

Лишенный мужеской силы, он ожидает своего призыва.

70. Бог в десятой семерке, зрелый, со всеми развитыми функциями,

Предает его, вполне созревшего, мрачно уснуть в прахе.

Столько о Солоне. Тассер причудливо, но мудро:

«Возраст человека здесь вы имеете,

По ученичеству, от рождения до могилы.

7. Первые семь лет воспитывай как ребенка,

14. Следующие — для обучения, ибо слишком дик.

21. Следующие — держи в узде сэра Хоббарда де Хоя;

28. Следующие — мужчина, больше не мальчик.

35. Следующие — пусть похотливый мудро женится;

42. Следующие — закладывай сейчас, иначе никогда не преуспеешь.

49. Следующие — обеспечь себя на срок своей жизни;

56. Следующие — отложи немного для детей и жены.

63. Следующие — будь сдержан, оставь свою похоть;

70. Следующие — думай ежечасно, куда ты должен.

77. Следующие — возьми стул и костыли для опоры;

84. Следующие — да пошлет нам Бог путь на небеса!

Кто теряет свою юность, будет сожалеть об этом в старости.

Кто ненавидит истину, в печали будет неистовствовать».

Т. Дж. Бактон.

Бирмингем.

Сноска 1: (возврат)

Читать ἢ вместо καὶ.

«Contents dies» — «Бесплодные усилия любви», акт V, сц. 2. (Том VIII, стр. 120, 169). — Мне должно быть позволено, со всей должной вежливостью, исправить утверждение г-на Арроусмита относительно этой фразы; потому что из-за своего догматического тона оно рассчитано на то, чтобы ввести в заблуждение читателей, а возможно, и редакторов. Он утверждает, что это хорошее согласование, и объявляет Джонсона и Кольера (включая, конечно, меня) «незнакомыми с употреблением их собственного языка и универсальным языком мысли» за то, что они не разглядели его.

Теперь г-на Арроусмита, возможно, удивит, если ему скажут, что он ничего не доказал — что ни один из его примеров не является уместным. В этом отрывке глагол является непереходным или активным; во всех его цитатах мы встречаем глагол-связку. Неужели тому, кто так хорошо сведущ, как мы должны полагать, в общей грамматике, нужно объяснять, что этот глагол принимает один и тот же падеж после себя, как и перед собой, и что управляющий падеж часто следует за ним. Действительно, он признал этот принцип, приведя «This is the contents thereof» в качестве одного из своих примеров того, что «contents» управляет глаголом в единственном числе. Пусть он тогда представит точную параллель к «contents dies» или даже такую структуру, как «the contents is lies and calumnies», и тогда мы, возможно, прислушаемся к нему. Пока это не сделано, моя интерпретация — единственная, которая придает смысл отрывку, не изменяя текста.

Точная параллель к смыслу, в котором я принимаю «contents», найдена в —

«Но небо имеет руку в этих событиях,

К чьей высокой воле мы привязываем наши спокойные довольства».

«Ричард II», акт V, сц. 2.

В заключение я должен добавить, что я по-прежнему рассматриваю эту исправительную критику как «игру», латинское «ludus», поскольку она дает простор проницательности и изобретательности, но редко может надеяться прийти к определенности; и она не затрагивает, в отличие от вопросов этики или политики, важных интересов и никогда не должна вызывать у нас гневных чувств. Что касается «обмана и фальсификации», которые г-н А. связывает с ней, они не могут иметь справедливого отношения ко мне, так как я никогда не опускался до использования таких уловок.

Томас Кейтли.

P. S. — Я только что видел наблюдение Г. К. К. о «clamour your tongues» в «Зимней сказке», и кажется действительно странным, что он не читал или забыл мой взгляд на это в «N. & Q.», который в точности совпадает с его собственным. Что касается подозрений в том, что он украл у меня, ничего нет дальше от моих мыслей.

Значение «Delighted». — В отношении слова «delighted» у Шекспира, много обсуждавшегося в «N. & Q.», могу ли я напомнить вам, что мы называем то, что несет (или снабжено, или обеспечено) крыльями, «winged» (крылатый); то, что несет колеса, — «wheeled» (колесный); то, что несет мачты, — «masted» (мачтовый); и так далее. Почему тогда доджонсоновский писатель не может назвать то, что несет восторг, «delighted»? Мне кажется, что это достаточно объяснит «delighted beauty» (красоту, несущую восторг); и «the delighted spirit» (дух, несущий восторг) я бы объяснил таким же образом: заметив лишь, что в этом случае подразумеваемые восторги — это восторги для носителя; в другом случае — восторги для всех, к кому приближается носитель.

Дж. У. Ф.

Малые заметки.

Грей — «The ploughman homeward plods». — Просматривая некоторые рукописи, которые я не видел годами, я наткнулся на одну, копией которой является следующее:

«У одного человека была бумага, сложенная с этой строкой из Грея, отмеченной на ней —

'The ploughman homewards plods his weary way.'

Поэтичный друг, взглянув на цитату, подумал, что ее можно выразить разными способами, не разрушая рифму и не меняя смысла. За короткое время он создал следующие одиннадцать различных прочтений. Сомнительно, можно ли найти другую строку, слова которой допускают столько перестановок, сохраняя при этом первоначальный смысл: —

1. The weary ploughman plods his homeward way.

2. The weary ploughman homeward plods his way.

3. The ploughman, weary, plods his homeward way.

4. The ploughman weary homeward plods his way.

5. Weary the ploughman plods his homeward way.

6. Weary the ploughman homeward plods his way.

7. Homeward the ploughman plods his weary way.

8. Homeward the ploughman weary plods his way.

9. Homeward the weary ploughman plods his way.

10. The homeward ploughman weary plods his way.

11. The homeward ploughman plods his weary way.

Я не знаю, появлялось ли это когда-либо в печати. Для меня это ново, по крайней мере, было, как я теперь вспоминаю, когда я читал это несколько лет назад; но поскольку упражнение остроумно, я подумал, что побеспокою «N. & Q.» им, чтобы, если оно не было ранее напечатано или известно, оно могло быть «взято на заметку».

Отшельник в Хэмпстеде.

Поэтические вывески таверн. — Проезжая через Дадли на днях, я записал две вывески, достойные, я думаю, места в «N. & Q.»

№ 1. радует прозвищем «Хромая собака» со следующим двустишием:

«Зайди, мой друг, и отдохни немного,

И помоги Хромой собаке перебраться через изгородь».

№ 2., с живописным изображением куска говядины, приглашает подданных ее Величества так:

«Если вы голодны или хотите пить,

Или ваш желудок не в порядке,

Верное облегчение в 'Куске говядины',

От обоих этих двух расстройств».

Р. К. Уорд.

Киддерминстер.

«Aquæ in Vinum conversæ. Vidit et erubuit lympha pudica Deum». — Интересная заметка под этим заголовком (Том VI, стр. 358) отсылает к «Поэтам» Кэмпбелла. Ниже приводится отрывок из Кэмпбелла:

«Ричард Крашо там [Кембридж] опубликовал свои латинские стихи, в одном из которых есть эпиграмма из библейского отрывка:

«Lympha pudica Deum vidit et erubuit».

Кэмпбелл, «Brit. Poets», изд. 1841 г., стр. 198.

В «Poemata Anglorum Latina» есть следующая эпиграмма на первое чудо нашего Спасителя на свадебном пиру:

«Unde rubor vestris et non sua purpura lymphis,

Quæ rosa mirantes tam nova mutat aquas?

Numen (convivæ) præsens agnoscite numen—

Vidit et erubuit nympha pudica Deum».

Я полагаю, эта эпиграмма — стихотворение Крашо, к которому отсылает Кэмпбелл; но вопрос. Пока я не увидел заметку в «N. & Q.», я полагал, что знаменитая строка —

«Lympha pudica Deum vidit et erubuit».

была счастливым экспромтом раннего гения Драйдена, когда он был мальчиком в Вестминстерской школе. Если эпиграмма, которую я скопировал, является оригиналом, то последняя строка, безусловно, значительно улучшена (традиционной) строкой, которую записал Кэмпбелл. Безусловно, «lympha» предпочтительнее «nympha»; и безусловно, порядок слов с «erubuit» в конце строки — лучший.

Ф. У. Дж.

Поддельное издание «Аннуитетов» Бейли (Том IV, стр. 19). — В месте, только что упомянутом, я указал, как отличить поддельные издания, среди прочих признаков, по титульному листу. Я посмотрел на экземпляр на лотке несколько дней назад и обнаружил, что титульный лист был изменен. Те, кто перепечатал его, выбрали старый титульный лист, который стоял в работе до того, как из нее сделали два тома.

А. Де Морган.

«Illustrium Poetarum Flores». — Уезжая из Лондона, я думал взять с собой два или три карманных классика; к сожалению, в поисках их я схватил «Illustrium Poetarum Flores per Octavianum Mirandulam olim Collecti» и т. д., Londini, 1651, и вместо этого взял с собой ту маленькую книгу; и, заглянув в нее, я обнаружил, что это самая плохо напечатанная книга, которую я когда-либо видел; и я посылаю вам эту заметку о ней как предупреждение против столь позорной публикации. Такая работа, если бы она была хорошо выполнена и правильно напечатана, была бы очень приятным спутником в отпускной прогулке.

С. Г. К.

Французские остроты. — Весной 1852 года, когда принц Луи Наполеон делал все возможное, чтобы обеспечить себе императорскую корону, следующая гекзаметрическая строка передавалась из уст в уста легитимистами. Я склонен думать, что она никогда не появлялась в печати:

«Napoleo cupit Imperium, indeque Gallia ridet».

Которая в переводе дословно дает умный двойной смысл:

«Napoléon désire l'empire, et la France en rit [Анри]».

Дж. Х. де Х.

Запросы.

СЭМЮЭЛЬ УИЛСОН.

Я был бы рад любой информации относительно Сэмюэля Уилсона, эсквайра, из Хаттон-Гарден, в приходе Сент-Эндрю, Холборн, чье завещание было утверждено 24 октября 1769 года и которое я читал. Он был жертвователем, известным как «Благотворительность Уилсона», корпорации лондонского Сити для займов бедным торговцам. Я хочу спросить: —

1. Что известно о его происхождении, семье, личной истории и т. д.?

2. Какова была его точная степень родства с Хэлси, которых он называет «кузенами» в своем завещании? Были ли они родственниками семьи с таким именем в Грейт-Гаддесдене, Хартфордшир?

3. Публиковал ли он какие-либо письма или книги, и какие? ибо он оставляет свои рукописи любого рода своему другу Ричарду Гловеру, эсквайру (полагаю, поэту), с полным правом собирать любые письма или бумаги, которые он, возможно, уже опубликовал, а также систематизировать и публиковать любые другие, которые он сочтет предназначенными или подходящими для публикации.

4. Есть ли какой-либо опубликованный очерк его жизни? Единственное упоминание, которое я видел, — это несколько строк в «Gentleman's Magazine» сразу после его смерти.

В соответствии с вашим отличным предложением (Том VII, стр. 2), я посылаю свой адрес в конверте с маркой для любого частного сообщения, которое может не заинтересовать общего читателя.

Е. А. Д.

Мелкие запросы.

Семья Ротвелл. — Когда 1 апреля 1585 года Уильям Флауэр, эсквайр, Норрой, подтвердил древний герб этой семьи Стивену Ротвеллу, джентльмену из Иверби, графство Линкольн, и пожаловал нашлемник (поскольку таковой не был обнаружен у его древнего герба), было указано, что вышеупомянутый Стивен Ротвелл происходит «ex sui cognominis familia antiqua in comitatu Lancastriæ oriundus». Может ли кто-либо из читателей «Заметок и запросов» предоставить какую-либо информацию о семье, из которой, как утверждается, он происходит?

Глайус.

Определение пословицы. — Где я могу найти источник, из которого И. Дизраэли взял свое определение пословицы, а именно: «Мудрость многих и остроумие одного»?

К. Мэнсфилд Инглби.

Бирмингем.

Латинская загадка. — Авл Геллий («Аттические ночи», кн. XII, гл. VI) предлагает следующую загадку, которую он называет «Per hercle antiquum, perque lepidum»:

«Semel minusne, an bis minus, non sat scio,

An utrumque eorum, ut quondam audivi dicier

Jovi ipsi regi noluit concedere».

Ответ он утаивает по обычной причине: «Ut legentium conjecturas in requirendo acueremus».

Найдется ли среди читателей «Заметок и запросов» Эдип, который предложит решение?

Р. Прайс.

Сент-Айвс.

Д. Ферран — французский диалект. — Халлман в 7-й главе своей книги «Poesie und Beredsamkeit der Franzosen» приводит несколько образцов французских провинциальных поэтов XVI века, и среди них следующий отрывок из стихотворения о разгоне собрания гугенотов солдатами:

«Quand des guerriers fut la troupe entinchée

Non n'aleguet le dire du Prescheux,

Que pour souffrir l'ame est de Dieu tombée,

Femme et Mary, comme le fianchée,

Pour se sauver quitest leu zamoreux

En s'enfiant ocun n'avet envie,

De discourir de l'Eternelle vie,

Sainct Pol estet en alieur guissement

No ne palet de Bible en Apostille

Qui en eut palé quand fut en un moment

Les pretendus grippez par la Soudrille.

«Le milleur fut quand la troupe enrangée

Fut aux Fauxbourgs, hors de lieu perilleux,

Car tiel n'estet o combat qu'on Pygmée,

Qui se diset o milieu de stermée

S'estre monstre un géant orgueilleux

Les femmes ossi disest ma sœur, m'amie,

De tout su brit ie sis toute espamie,

Petit troupeau que tu as de tourment,

Pour supporter le faix de l'Evangile

Souffrira-t-on qu'on vaye impudement

Les pretendus grippez par la Soudrille.»

Д. Ферран, Inv. Gen., стр. 304.

Халлман не дает дальнейшей информации. Я буду рад, если кто-либо из ваших читателей сможет сказать мне, кем был Д. Ферран, что он написал и диалектом какой провинции является вышеприведенный текст.

Б. Сноу.

Бирмингем.

«Fac precor, Jesu benigne» и т. д. — В новом издании «Sacra Privata» епископ Уилсон цитирует следующие строки:

«Fac precor,

Jesu benigne, cogitem

Hæc semper, ut semper tibi

Summoque Patri, gratias

Agam, pieque vos colam,

Totâque mente diligam».

Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, откуда они взяты?

Уильям Дентон.

Герб Де Сиссон. — Может ли кто-либо из ваших корреспондентов сообщить мне, где я мог бы найти экземпляр «Histoire Généalogique de la Maison Royale de France» или любую другую работу, в которой изображен герб «Де Сиссон» из Нормандии, связанный с этим королевским домом?

Дж. Л. С.

Сэр Джордж Браун. — Сэр Джордж Браун из Уэст-Стаффорда, Беркшир, и из Уикхем-Бро, Кент, женился на Элеоноре, дочери сэра Р. Блаунта из Мейпл-Дарема, Оксфордшир; от нее у него было несколько детей, в том числе сын Ричард, которому в 1623 году было менее пяти лет. Буду признателен, если кто-либо из ваших корреспондентов сможет подсказать мне, где я могу найти родословную этого Ричарда, и, в частности, женился ли он, на ком он женился и каковы имена его детей, если они были.

Ньюбериенсис.

Профессиональные стихи. — Можете ли вы сказать мне, кто является автором «Professional Poems by a Professional Gentleman», 12-й формат, 1827 год, опубликованной в Вулверхэмптоне; и Лонгманом в Лондоне?

Гв.

«Насмешка» и т. д. — Откуда эта цитата: «Насмешка, заблуждение и ловушка»?

У. П.

Отрывок у Уистона. — В книге Тейлора «О первородном грехе» (Лондон, 1746, стр. 94) сказано:

«Мистер Уистон утверждает, что возрождение — это буквальное и физическое рождение свыше, которое даруется верующим в начале тысячелетнего царства».

Ссылка на полях: «Whiston on Original Sin, &c.», стр. 68.

Я не могу найти эту книгу или это учение ни в одном из собраний сочинений Уистона, которые мне встречались; но поскольку он был плодовитым писателем и разносторонним богословом, то и то, и другое может существовать. Может ли кто-нибудь из читателей «Заметок и запросов» подсказать мне, где их найти?

Дж. Т.

Аксельбанты и эполеты. — Каково происхождение аксельбанта и его древнее назначение? Имеют ли он и эполет общее происхождение?

Гетсрн.

Тис на деревенских кладбищах. — Почему наши предки выбирали тис в качестве неотъемлемого спутника внешней территории церквей, воздвигнутых ими? Помимо его мрачного и сурового вида, я не могу не видеть в намерении сажавших его таинственное воплощение духа зла. Мы знаем, что во всех средневековых постройках есть явное и различимое стремление поместить рядом духов добра и зла, чтобы материализовать идею духа-противника, антагонистичного церковным учениям и вредного для ее усилий по продвижению. Я рассматриваю гротескные головные консоли как одну из модификаций этого и склонен толковать многие столь же загадочные эмблемы, относя их к тому же побудительному желанию. Теперь тис, безусловно, является самым смертоносным из местных растений, и поэтому он был бы выбран в качестве представителя духа разрушения, противоположного тому, который дает жизнь своими учениями, знаком чего является само здание. Я прошу больше информации у какого-нибудь ученого экклезиолога по этому вопросу, который, безусловно, является весьма интересным.

Р. К. Уорд.

Киддерминстер.

Отрывок у Теннисона. —

«Или под бесплодным кустом,

Пролетает синяя мартовская морская птица».

«In Memoriam», xc. Какая птица имеется в виду?

У. Т. М.

Гонконг.

«Когда кусает червяк». — Буду признателен за заметку, объясняющую происхождение фразы о том, что дело, сделанное под влиянием момента, делается «когда кусает червяк».

Аноним.

Солнечные затмения. — Где я могу найти список солнечных затмений, произошедших со времен вторжения Юлия Цезаря? Я очень нуждаюсь в этой информации и буду благодарен любому корреспонденту, который предоставит требуемую ссылку.

К. Мэнсфилд Инглби.

Бирмингем.

«An» перед долгим «u». — Я был бы очень признателен любому из моих коллег по «Заметкам и запросам», кто ответил бы на следующий запрос: какова причина все более распространяющегося обычая писать «an» перед словами, начинающимися с долгого «u» или с дифтонгов, имеющих звук долгого «u»? Безусловно, письменный язык совершенен в той мере, в какой он представляет разговорную речь; если это так, то это один из многих случаев, когда современная мода делает английскую орфографию еще более непоследовательной, чем она была раньше. Мне кажется столь же разумным говорить «an youthful (произносится yoothful) person», как и «an useful (произносится yooseful) person».

Если существует удовлетворительная причина для этой практики, я буду рад, если меня поправят, но если нет, я хотел бы видеть эту моду «пресеченной в зародыше».

Бенджамин Доусон.

Лондон.

Обратимые имена. — Некоторые женские имена читаются одинаково в обоих направлениях, как Hannah, Anna, Eve, Ada: так же читается madam, которое является женским. Является ли это в природе вещей, или кто-нибудь может привести обратимый «proprium quod maribus»? Никаких аргументов, только примеры; никаких фамилий, которые являются общими; никаких устаревших имен, таких как Odo, о которых можно подозревать, что они вымерли именно потому, что была предпринята попытка сделать их мужскими: или скажем, скорее, что Odo, чтобы остаться мужским, был вынужден стать Otho. Не имея примеров, я буду утверждать, что «varium et mutabile semper femina» означает лишь то, что все, что читается одинаково в обоих направлениях, всегда женского рода.

М.

Гилберт Уайт из Селборна. — Может ли кто-либо из корреспондентов «Заметок и запросов» сообщить мне, существует ли какой-либо портрет — живописный, гравированный или скульптурный — этого знаменитого натуралиста; если да, то ссылка на него будет весьма любезна.

У. А. Л.

Сент-Джонс-сквер.

Семья Хоби; их портреты и т. д. — В приходской церкви Бишема, в графстве Беркшир, есть несколько прекрасных и дорогостоящих памятников в память о нескольких членах этой семьи, которые долгое время проживали в старом монастырском здании там. Есть ли какие-либо гравюры этих памятников? И если да, то в какой работе; или где можно найти надписи? У меня есть два прекрасных гравированных портрета этой семьи: оригиналы работы Ганса Гольбейна, как говорят, находятся в «Королевской коллекции»; где сейчас находятся оригиналы? Украшают ли они до сих пор стены Виндзорского замка? На одном написано —

«Phillip Hobbie, Knight».

На другом —

«The Lady Hobbie».

Орфография имен такая же, как выгравирована на портретах. Первый был сэр Филип Хоби, член Тайного совета при короле Генрихе VIII; а леди была, я полагаю, женой сэра Томаса Хоби из Леоминстера, графство Херефорд, который умер в 1596 году в возрасте тридцати шести лет. Была ли это та самая ученая леди Хоби, которая написала одну из вышеупомянутых эпитафий? Существуют ли еще какие-либо портреты членов этой древней, но ныне угасшей семьи? Их герб: «Серебряный, три веретена в пояс червленые, с золотыми нитями». Каков был их нашлемник и девиз?

Дж. Б. Уитборн.

Портрет сэра Энтони Уингфилда. — Может ли кто-нибудь сообщить мне, где находится картина сэра Энтони Уингфилда, описанная в «Письмах» Горация Уолпола, которую он видел в старом доме в Саффолке, принадлежавшем семье Нонтон, потомкам секретаря Нонтона времен Якова I; он говорит:

«Сэр Энтони Уингфилд, у которого рука была засунута за пояс, и экономка сказала нам, что Генрих VIII отрубил ему пальцы».

К.

Lofcopp, Lufcopp или Luvcopp. — В некоторых хартиях, пожалованных нашими ранними монархами (например, Генрихом I), содержится дар пошлины под названием lofcopp, lufcopp или luvcopp. Мог бы кто-либо из ваших корреспондентов дать какую-либо дальнейшую информацию относительно значения этого слова, помимо той, что содержится в первом томе «Заметок и запросов», стр. 319, 371?

Дж. Ктус.

Humming Ale (шумный эль). — Недавно встретив этот эпитет, примененный к элю в одном из романов Джеймса («Forest Days»), я был бы рад узнать его значение.

У. Х. П.

Мелкие запросы с ответами.

Д-р Ричард Шерлок. — Д-р Ричард Шерлок, впоследствии викарий Уинвика, получил свой первый приход в Ирландии. Я был бы рад узнать, где он служил, и получить любую информацию о нем, помимо той, что встречается в биографии, написанной его племянником, епископом Уилсоном.

Уильям Дентон.

[Несколько дополнительных примечаний были добавлены к «Жизни д-ра Ричарда Шерлока» епископа Уилсона в седьмом издании, 2 тома, 1841-44 гг. Редактор, преподобный Г. Г. Шерлок, магистр искусств, имеет следующее примечание о его первом приходе в Ирландии: «Вуд (Athen. Oxon., том IV, стр. 259, Блисс) заставляет нас предположить, что д-р Шерлок был рукоположен сразу после получения степени магистра, и добавляет, что «вскоре после этого он стал священником нескольких небольших приходов в Ирландии, объединенных вместе и приносивших не более 80 фунтов стерлингов в год». Редактору не удалось получить никаких подробностей о его рукоположении, ни названий объединенных приходов в Ирландии, где он служил. Канонически он не мог быть рукоположен ранее 1636 года н. э.»]

Кардинал Флёри и епископ Уилсон. — Существует предание, согласно которому во время войны между этой страной и Францией кардинал Флёри дал указания французским крейсерам не беспокоить остров Мэн, и это из уважения к характеру его апостольского епископа Уилсона. Я был бы рад узнать, можно ли привести какое-либо и какое именно основание для этой истории.

Уильям Дентон.

[История основана на авторитете преподобного К. Краттвелла, биографа и редактора епископа. Следующий отрывок встречается в «Жизни епископа Уилсона», том I, стр. 226 его «Сочинений», третье издание, 8-й формат, 1784 г., и в фолиантном издании, стр. 57: — «Кардинал Флёри очень хотел видеть его [епископа] и прислал специально, чтобы узнать о его здоровье, его возрасте и дате его рукоположения; поскольку они были двумя старейшими епископами и, как он полагал, беднейшими в Европе; в то же время приглашая его во Францию. Епископ отправил кардиналу ответ, который составил у него столь высокое мнение о нем, что он добился приказа, чтобы ни один французский капер не разорял остров Мэн». Фелхэм в своем «Путешествии по острову Мэн» (1798), процитировав эту историю, добавляет: «И что французы до сих пор уважают мэнцев, подтверждают некоторые недавние случаи».]

Д-р Додд как драматург. — Я где-то видел утверждение, что после суда над д-ром Доддом он послал за мистером Вудфоллом, чтобы посоветоваться с ним относительно публикации комедии, которую он написал в юности под названием «Сэр Роджер де Коверли» и которую он фактически пересмотрел и завершил, находясь в Ньюгейте. Была ли она когда-либо опубликована; и если нет, то где находится рукопись?

В. Т. Стернберг.

[Интервью Вудфолла с д-ром Доддом в Олд-Бейли приведено в «Мемуарах Сэмюэля Фута» Кука, том I, стр. 195, и процитировано в «Biographia Dramatica» Бейкера, том III, стр. 278, изд. 1812 г. По-видимому, комедия Додда была начата в его ранние годы и закончена во время его заключения в Ньюгейте; но она не была ни поставлена, ни напечатана. В брошюре под названием «Historical Memoirs of the Life and Writings of the late Rev. William Dodd», опубликованной анонимно в 1777 году, но приписываемой мистеру Риду, на стр. 4 указано, что «Сэр Роджер де Коверли» сейчас находится в руках мистера Харриса из театра Ковент-Гарден.]

Троссакс. — Могу ли я узнать через «Заметки и запросы» происхождение и значение названия Троссакс, применительно к горному перевалу, граничащему с озером Катрин?

Дж. Г. Т.

Отель «Троссакс».

[Название Троссакс означает на гэльском языке «грубая» или «щетинистая территория»; значение, вполне применимое к хаотичной массе крутых скал, которые в результате какого-то природного катаклизма были отделены от соседних гор Бен-Венну и Бен-Ан. Это ущелье впервые стало объектом всеобщего внимания благодаря сэру Вальтеру Скотту в его поэме «Дева озера».]

Quarter (пощада). — Откуда происходит использование слова «Quarter» применительно к сохранению жизни в бою?

Дж. Г. Т.

Отель «Троссакс».

[Корреспондент «Gent. Mag.», том lxvi, стр. 920, предполагает, что это можно проследить до почитания священного символа нашей веры, который ранние христианские воины носили изображенным на своих военных облачениях. Орландо, который носил эту эмблему на своем щите, назывался «Il Cavaliere del Quartiero»; хотя несколько странно, что он добыл этот знак у Альмонте, сарацинского вождя.]

Ответы.

ЯКОБ БЁМЕ, ИЛИ БЕМЕН.

(Том VIII, стр. 13.)

Некоторые дополнительные подробности относительно сочинений этого замечательного персонажа, который, по словам вашего корреспондента, «сбил с пути Уильяма Лоу и через него окрасил религиозную философию Колриджа, и у которого Шеллинг украл краеугольные камни своей «Философии природы»», возможно, заинтересуют читателей «Заметок и запросов».

Кем был Бёме, или Бремен, можно увидеть, обратившись к «Мемуарам» о нем Фрэнсиса Окли и к статье в «Penny Cyclopædia» (том V, стр. 61), написанной д-ром Биаллоблоцким; которая, за исключением нескольких пустяковых ошибок, тщательно составлена. Истинный характер его философии был искусно и полно описан в поздних сочинениях Уильяма Лоу, особенно в его «Animadversions on Dr. Trapp» (в конце «An Appeal to all that Doubt or Disbelieve the Truths of Revelation»); в «The Way to Divine Knowledge»; «The Spirit of Love»; его «Письмах»; и во фрагменте «Диалога», предпосланном первому из четырех томов в 4-м формате «Сочинений» Бемена.

Сочинения Бемена стали широко известны в этой стране благодаря переводам наиболее важных из них, выполненным джентльменом по фамилии Эллистон, и второстепенных — мистером Хамфри Бланденом и другими. Эллистон, умерев до того, как завершил перевод великого труда о «Бытии», он был продолжен его кузеном Джоном Спэрроу, барристером из Темпла; который также перевел и опубликовал остальные сочинения Бемена на английском языке. Относительно этих лиц Уильям Лоу в письме, написанном в ответ на письмо, полученное от мистера Стивена Пенни, отзывается в следующих выражениях:

«Переводчики Якоба Бемена, Эллистон и Спэрроу, весьма достойны уважения за свою работу; они обладали великим благочестием и великими способностями и хорошо понимали своего автора, особенно Эллистон: но перевод слишком перегружен словами, и во многих местах смысл ошибочен. [2]»

«Новый переводчик Якоба Бемена не должен иметь намерения сделать своего автора более понятным путем смягчения или уточнения его языка. Его стиль таков, каков он есть, странный и необычный; не потому, что ему не хватало знаний и мастерства в словах, а потому, что то, что он видел и постигал, было совершенно новым и странным, никогда ранее не виденным и не обсуждавшимся; и поэтому, если он должен был изложить это в письме, слова должны были использоваться для обозначения того, чего они никогда раньше не обозначали.

«Если будет угодно Богу, чтобы я взялся за эту работу, я буду лишь стремиться заставить Якоба Бемена говорить так, как он говорил бы, если бы писал по-английски. Во-вторых, предостеречь читателя в определенных местах от неверного понимания его смысла, добавляя здесь и там примечание, по мере необходимости. В-третьих, и главным образом, предисловиями или введениями подготовить и направить читателя в истинном использовании этих сочинений. Последнее наиболее необходимо, и все же было бы совершенно излишним, если бы читатель соблюдал собственные указания Якоба Бемена. Ибо нет такой ошибки, недостатка или неверного поворота, в который читатель может впасть при использовании этих книг, который не был бы самым ясным образом указан ему самим Якобом Беменом.

«Многие ученые люди в прошлом столетии читали Якоба Бемена с большим усердием; но это было лишь для того, чтобы, так сказать, украсть у него определенные тайны Природы и убежать с философским камнем; и все же нигде они не могли увидеть глупость и невозможность своей попытки столь полно показанными им, как самим Якобом Беменом».

Хорошо гравированный портрет Джона Спэрроу иногда можно встретить в некоторых небольших трактатах Бемена в 4-м формате.

Четырехтомное издание «Сочинений» Якоба Бемена в большом 4-м формате, 1764-81 гг., является неудовлетворительной работой; не имеющей, по сути, ничего общего с запланированным изданием Уильяма Лоу, как выражено в вышеприведенном письме. Тем не менее, оно было полезным во многих отношениях; особенно как способствующее тому, чтобы сделать произведения Дионисия Андреаса Фреера более широко известными. Это издание, кроме того, неполное; так как несколько важных трактатов, помимо его «Писем», полностью опущены. Порядок, в котором вставлены части из «Книги воплощения», также совершенно неверен.

Это распространенное, но ошибочное предположение, что Уильям Лоу был редактором этого издания. Из его работы «The Way to Divine Knowledge», напечатанной через несколько лет после даты письма, процитированного выше, следует, что он намеревался опубликовать новый и правильный перевод «Сочинений» Бемена; но не дожил до того, чтобы осуществить это. Он умер в 1761 году, до того как был опубликован первый из четырех томов; и если он каким-либо образом отождествлялся с ним, то это могло быть только путем включения в него одного или двух его исправлений (найденных в его собственном экземпляре «Сочинений» после его кончины); но в этом есть некоторая неопределенность. Символы, или Эмблемы, которые, как указано на титульном листе этого издания, были «оставлены мистером Лоу», не были его произведением, а лишь копиями самих оригиналов. Все они были разработаны вышеупомянутым Дионисием Андреасом Фреером, ученым немцем, который проживал в этой стране примерно с 1695 года до своей смерти в 1728 году, в качестве иллюстрации его собственных систематических разъяснений основы и принципов центральной философии Божества и Природы, открытой как новое оригинальное и окончательное откровение от Бога в «его избранном инструменте, Бемене». Именно от Фреера, я полагаю, Фрэнсис Ли (см. «Заметки и запросы», том II, стр. 355) стал столь глубоко сведущ в сфере и замысле высокой сверхчувственной и мистической истины. С 1740 года Фреера, благодаря его сочинениям, демонстрациям и диаграммам, можно считать «домашним наставником» Уильяма Лоу в его философском уединении в Кингс-Клиффе в отношении великих тайн Истины и Природы, происхождения и устройства вещей, затронутых в том, что популярно называют поздними или мистическими сочинениями Лоу.

После «Сочинений» Бемена и в сочетании с сочинениями Лоу, сочинения и иллюстрации Фреера, в отношении теософской науки, должны считаться самыми ценными и важными из существующих. Фреер также был лично знаком с Гихтелем, который был глубоко проникнут философией Якоба Бемена, а именно: «фундаментальным открытием всех сил, действующих как в Природе, так и в Благодати»; и который, возможно, больше, чем кто-либо другой, экспериментально прожил и постиг ее.

Оригинальные рукописи Фреера и копии других (помимо тех, что ранее находились во владении Уильяма Лоу), а также рукописи Лоу и Фрэнсиса Ли и некоторые оригинальные документы, относящиеся к филадельфийскому мистическому автору, миссис Джейн Лид (теще Ли), сейчас находятся во владении мистера Кристофера Уолтона с Ладгейт-стрит; который, как я понимаю, находится на пороге завершения, для частного распространения, объемного отчета об этих знаменитых личностях. Он также будет содержать, если я правильно информирован, представление о всей природе и сфере мистического богословия и теософской науки, как они постижимы с ортодоксальной евангелической — или, одним словом, стандартной — точки зрения; как и о природе и отношениях современного экспериментального трансцендентализма животного магнетизма, с его индукциями транса и ясновидения, в отношении астральной, а также Божественной магии; с другой подобной сокровенной, но ныне утраченной философией. Но вернемся к Бемену.

Публикация большого издания его «Сочинений», о котором идет речь, была предпринята на средства миссис Хатчесон, одной из двух дам, которые были спутницами и друзьями мистера Лоу в его уединении в Кингс-Клиффе, из уважения к его памяти; и которая предоставила книги, оставленные мистером Лоу, относящиеся к этому объекту. Главным редактором был некий мистер Джордж Уорд, которому помогал мистер Томас Лэнгкейк, два бывших друга и почитателя Лоу; которые время от времени курировали его произведения в печати, будучи тогда жителями Лондона. И причиной того, что это издание не было завершено, было то, что и миссис Хатчесон, и мистер Уорд умерли примерно во время публикации четвертого тома; миссис Гиббон [3], тетя историка, по-видимому, не желала продолжать публикацию. Все, что эти стороны сделали как редакторы, — это взяли оригинальные переводы, изменили фразеологию здесь и там без обращения к немецкому оригиналу (который, как предполагается, они не понимали), опустили некоторые части предисловий переводчика, изменили заглавные буквы нескольких слов и провели трактаты через печать.

Литературные произведения, которые заслужили восхищение и одобрение таких глубоких мыслителей, как сэр Исаак Ньютон [4], Уильям Лоу, Шеллинг, Гегель и Колридж, могут, возможно, вскоре быть сочтены достойными переиздания. Что требуется, так это хорошо отредактированный и правильный перевод всех «Сочинений» Бемена в сочетании с сочинениями Фреера, его великого иллюстратора (включая также Эмблемы и т. д. немецкого издания Гихтеля), и предваряемый сочинениями Лоу, которые трактуют тот же предмет, а именно: — 1. Ответ Хоадли о таинстве Вечери Господней. 2. Христианское возрождение. 3. Animadversions on Dr. Trapp. 4. The Appeal. 5. The Way to Divine Knowledge. 6. The Spirit of Love. 7. Опровержение Уорбертона. 8. Письма.

В заключение. Ниже приведены слова, которыми Уильям Лоу отзывается о сочинениях Бемена в одном из своих писем:

«В них открывается истинная основа неизменного различия между Богом и Природой, делающая всю природу, будь то временную или вечную, ее собственным доказательством того, что она не есть, не может быть Богом, но чисто и исключительно нехваткой Бога; и не может быть ничем иным в себе, кроме беспокойной болезненной нехватки, пока сверхъестественный Бог не проявит себя в ней. Это учение, о котором ученые всех веков ничего не знали; ни одна книга, древняя или современная, во всех наших библиотеках даже не пыталась открыть основу природы, чтобы показать ее рождение и состояние, и ее существенное неизменное отличие от единого бездонного сверхъестественного Бога; и как все славы, силы и совершенства скрытого, недоступного Бога имеют свое чудесное проявление в природе и твари».