«Notes and Queries, выпуск 57, 30 ноября 1850 г.»

С. Б.

Я сожалею, что мой спрашивающий В. из Белгравии (Том ii., стр. 379.) почувствовал себя обиженным тем, что на его просьбу рассказать мою историю я был вынужден ответить словами Старого Моряка:

«Историю! Благослови вас, сэр, мне нечего рассказать».

Поскольку он, однако, так уверен, что какой-то отчет о разрушении города такого богатства и славы, как Винета, должен существовать, я буду чрезвычайно рад узнать его от него. Я могу заверить моего друга В., что ни Канцов, ни Микрелиус (у которого, однако, есть план каменной мостовой его улиц на дне Балтики), ни Гизебрехт в своей Wendische Geschichten (Берлин, 1844, 3 тома 8vo.) не знают ничего, кроме того, что я изложил. А что касается исчезновения великого порта в океане без каких-либо современных записей, то такие случаи часты; столь же примечательный случай, как и любой другой, произошел на нашем собственном острове и в гораздо более позднее время: — Рейвенспер, который был морским портом величайшего значения, где, безусловно, Генрих IV, а по некоторым словам, и Генрих VII, высадились с противоположного континента, чтобы потребовать и завоевать свои короны, и где отец Де ла Поля, герцога Саффолка, был купцом, теперь настолько полностью стерт из памяти и с лица земли, что само его местоположение неизвестно, находится ли он внутри Хамбера или снаружи Сперна; возможно, там, где сейчас находится риф под названием Стони Бинкс в устье этого эстуария.

Однако, что касается легенды о разрушении великого торгового центра, я рад, что могу предоставить вашему корреспонденту одну, возможно, тем более приемлемую, что она касается другого знаменитого города, не очень далекого от Винеты, и не без связей, относящихся к последней: я имею в виду город Висбю, Visbuy, Visbye, Visburgum, на острове Готланд, отчет о котором найден в старом латинском описании Швеции:

«Insulæ unica civitas, olim potentia splendore et magnitudine celebris, tantarum rerum jactura fracta in exiguos fines se contraxit et oppiduli speciem refert, ut Jansonii Atlas docet. Arx prope portum satis valida. Emporiis illis Pomeraniæ clarissimis Wineta et Julin pessum euntibus, Visbya inter omnia Regionum oppida floruit. (Olaus Magnus, l. 10. cap. 16.) Licet urbs vetustissima Visbycensis potentissima ac opulentissima quondam fuerit et pro minima occasione, nempe fractionis unius fenestralis vitri vix valoris obolaris, humiliata sit, tamen leges maritimæ et decisiones omnium controversiarum singulariter longe latèque observantur. Ex distructa autem Vineta Gothlandos incolas marmor, ferrum, cuprum, stannum, argentum, et inter alia duas ænei portas grandis ponderis petiisse, et secum in Gothlandum avexisse ferunt».

Мне не нужно напоминать вашим читателям, что морской кодекс Висбю даже сейчас влияет на многие из наиболее важных решений, затрачивающих наше нынешнее торговое судоходство, будучи моделью законов Аквитанских островов Ре и Олерон, которые Ричард I приказал соблюдать в Англии и которые до сих пор часто применяются. Однако именно на заметку, которую я выделил курсивом, я хотел бы обратить внимание В., — разрушение города «из-за маленького оконного стекла стоимостью едва ли в обол»: и поскольку он, без сомнения, интересовался этими северными историями, прошу его объяснить это обстоятельство более подробно. Я сам часто решал поискать у Понтануса и других древних датских авторитетов, но до сих пор пренебрегал этим и поэтому ничего не знаю об этом деле.

Что касается ворот, которые более всего упоминаются среди трофеев разрушенной Винеты, мы находим их также упомянутыми в той же работе, в ее отчете о Винете:

«Urbem frequentabant Græci aut potius Russi multarumque aliarum nationum mercatores, quorum affluxus frequens civibus ingentes divitias et facultates conciliavit: adeo ut portæ civitatis ex ære paratæ, et argentum tam vulgare ibi esset ut ad communium et vilium rerum usum adhibetur».

Однако, чтобы полностью погрузиться в историю этих ворот, потребовался бы целый том. Необходимо было бы начать с великого почитания ворот в целом по всему северу: нужно было бы рассмотреть, является ли имя их великого бога Тора (ворота) причиной или следствием, и его совпадение в этом отношении с Янусом и Януа, старейшим божеством итальянцев, что я более подробно обсуждал в «Эссе о британской монете с головой Януса» в 21-м номере Журнала Британской археологической ассоциации. Далее возник бы вопрос, не были ли эти ворота мигрирующими, подобно воротам Сомнатха, которые Махмуд увез в Газни из того же принципа глубоко укоренившегося древнего почитания — реликвии святости, а не трофеи победы, и за попытку восстановления которых лорд Элленборо подвергся такой несправедливой насмешке. В-третьих, следовательно, также, не могут ли знаменитые ворота собора Новгорода быть идентичны тем, что последовательно украшали порталы Винеты и Висбю; и не могут ли те, что до сих пор являются украшением западной двери собора Хильдесхайма (которые, согласно надписи, пересекающей их двадцать библейских барельефов, были отлиты Беревардом, тринадцатым епископом, в 1015 году), быть существующим и прекрасным примером; как и бронзовая колонна с барельефами отрывков Нового Завета, обвивающими ее, и помещенная в том же соборном дворе. Не будет преувеличением предположить, что даже прекрасные ворота флорентийского баптистерия из того же ателье, как поет старый итальянский автор:

«O Germania gloriosa,

Tu vasa ex aurichalcis

Ad nos subinde mittes».

УИЛЬЯМ БЕЛЛ, доктор философии.

НИКОЛАС ФЕРРАР И ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ АРМИНИАНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ В ЛИТТЛ-ГИДДИНГЕ.

(Том ii., стр. 119. 407.)

Антиквар Херн сохранил два любопытных документа, относящихся к учреждению Литтл-Гиддинга, в Приложении к своему Предисловию к «Хронике Питера Лангтоффа», №№ IX и X. См. также Thomæ Caii Vindiciæ, том ii. Наиболее полный отчет об этом замечательном человеке принадлежит доктору Пеккарду, бывшему магистру колледжа Магдалины в Кембридже, под названием «Мемуары жизни Николаса Феррара», опубликованный в 1790 году, который сейчас стал чрезвычайно редким, но был переиздан доктором Вордсвортом в его «Церковной биографии», который дал в Приложении отчет о визите младшего Николаса Феррара в Лондон из рукописи в Ламбетской библиотеке. «Жизнь Николаса Феррара» доктора Тернера, епископа Или, попала в руки знаменитого доктора Додда, который опубликовал ее сокращение в «Христианском журнале» 1761 года. Этот отчет был снова переиздан с дополнениями в 1837 году под названием «Краткие мемориалы Николаса Феррара, основателя протестантского религиозного учреждения в Литтл-Гиддинге, Хантингдоншир», преподобным Т. М. Макдоно, викарием Бовингдона. Некоторые дальнейшие подробности об этой семье можно найти в предисловии Барнабаса Оли к «Сельскому священнику» Герберта и в «Жизни архиепископа Уильямса» епископа Хакетта. В рукописях Бейкера (том xxxv, стр. 389) в Публичной библиотеке Кембриджа есть статья под названием «Обширные материалы для написания жизни мистера Николаса Феррара». Исаак Уолтон в своей «Жизни Джорджа Герберта» также упоминает Феррара и подробно описывает его образ жизни в Литтл-Гиддинге. Из объявления в конце «Мемуаров Кромвеля» Фрэнсиса Пика следует, что Пик подготовил к публикации «Жизнь мистера Николаса Феррара», несомненно, те рукописные коллекции, на которые обратил внимание МИСТЕР РИМБО (стр. 407):

«Литтл-Гиддинг», — было замечено, — «был в Англии тем же, чем Пор-Рояль был во Франции. Пламенная преданность Искупителю характеризовала обоих. В каждом из них мир, милосердие, добрый порядок и любовь к душам и телам людей были выдающимся образом проявлены; на каждого рука преследования пала с неумолимой жестокостью. Пор-Рояль был разрушен иезуитами; Литтл-Гиддинг — пуританами».

Дж. И.

Хокстон.

Арминианский женский монастырь в Хантингдоншире (Том ii., стр. 407.). — Позвольте мне отослать ДОКТОРА РИМБО к «Жизни архиепископа Уильямса» Хакетта, часть ii, стр. 50; «Жизни Джорджа Герберта» Изаака Уолтона; «Хронике» Питера Лангтоффа, изд. Херна, Предисловие, разд. xi, Приложение к Предисловию, №№ IX и X; Caii Vindiciæ Antiquitatis Academiæ Oxoniensis, изд. Херна, том ii, стр. 683, 693, 697, 702, 713; и «Мемуарам жизни мистера Николаса Феррара» Питера Пеккарда, доктора богословия, Кембридж, 8vo, 1790 (которая переиздана с дополнениями из рукописи в архиепископской библиотеке в Ламбете в «Церковной биографии» доктора Вордсворта). В предисловии доктора Пеккарда можно найти кое-что относительно «потери (вероятно, несправедливого удержания)» рукописной жизни Николаса Феррара Фрэнсиса Пика, по-видимому, той же самой рукописи, которую, как утверждает ДОКТОР РИМБО, он видел.

К. Х. КУПЕР.

Кембридж, 16 ноября 1850 г.

В «Литературных анекдотах» Николса, том ii, стр. 519, сказано, что «капитальный отчет о семье Феррар был составлен мистером Гофом для шестого тома второго издания Biographica Britannica». Из двух единственных известных экземпляров напечатанной части этого шестого тома мистер Чалмерс владел одним, и он, по-видимому, использовал его при подготовке жизни Феррара для своего «Биографического словаря».

ДЖОН Дж. ДРЕДЖ.

ДОКТОР РИМБО найдет много интересных подробностей, касающихся так называемого «арминианского женского монастыря» и семьи Ферраров, вместе с отчетом о нынешнем состоянии этого места, в статье К. Колсона, бакалавра искусств, члена колледжа Св. Иоанна, под названием «Отчет о визите в Литтл-Гиддинг в праздник Св. Андрея, 1840 г.», опубликованной в первой части «Трудов Кембриджского общества Кемдена», Стивенсон, Кембридж, 1841.

Э. В.

Доктор Пеккард, по-видимому, пользовался некоторыми рукописями Пика (возможно, теми, на которые ссылается ДОКТОР РИМБО), но он сожалеет о потере рукописи, которую он одолжил преподобному мистеру Джонсу из Шипшолла, а именно «Жизни Николаса Феррара» Пика, подготовленной к печати, но которую после почти двадцати лет поисков он не смог вернуть. Это наводит на вопрос: была ли она когда-либо найдена? На запрос ДОКТОРА РИМБО относительно Томаса Херна ответил доктор Дибдин (Bibliomania, Лондон, 1811, стр. 381), который информирует доктора Пеккарда, доктора Вордсворта и его рецензента в Quarterly Review (стр. 93), что Херн в Дополнении к своему Thom. Caii Vind. Ant. Oxon., 1730, 8vo, том ii, «ранее опубликовал обильный и любопытный отчет о монастыре в Литтл-Гиддинге», который, по его словам, «не был известен этому последнему редактору», имея в виду доктора Вордсворта. У меня нет работы Херна, чтобы сослаться на нее; но доктор Дибдин против доктора Вордсворта и его рецензента относительно незнания того, что написал такой известный автор, как Том Херн, — это немного любопытно. Слово «арминианский» в запросе ДОКТОРА РИМБО требует замечания. Читая «Мемуары», которые отредактировал доктор Вордсворт, он обнаружит (Приложение, стр. 247), что Феррары жаловались на «клеветнический памфлет под названием «Арминианский женский монастырь в Литтл-Гиддинге, Хантингдоншир»» и что они отвергали «арминианство и другие причуды». Это наводит на дальнейший запрос: есть ли у ДОКТОРА РИМБО этот памфлет? Привязанность к книгам, проявленная семьей Ферраров, дает им право, я смиренно полагаю, на столько места, сколько ваши «ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ» могут им уделить.

Дж. Д. Н. Н.

Ренфрушир.

Если бы ДОКТОР РИМБО или кто-либо из ваших корреспондентов мог предоставить ответ на любой из запросов, вставленных вами в Том ii, стр. 119, относительно мемуаров, опубликованных Пеккардом, и других вопросов, связанных с этим, я был бы признателен.

МАТЕРР.

Мистер Хеннинг из Хиллингдена, потомок семьи Феррар через своего двоюродного деда, доктора Джона Мэплтофта (см. «Жизни профессоров Грешема» Уорда), который был внучатым племянником Николаса Феррара, владел одним из трех любопытных томов, составленных членами семьи, а именно — «Дайджестом истории жизни нашего Спасителя» с многочисленными иллюстрациями. Один из этих экземпляров был подарен Карлу I, когда он отправлялся на Север; другой — Карлу II во время Реставрации; третий остался в семье. Может ли кто-нибудь из ваших читателей сказать нам, существуют ли экземпляры, подаренные двум королям, и если да, то кто является их нынешними владельцами?

Дж. Х. М.

Бат

ВИНОГРАДНИКИ.

(Том ii., стр. 393. 414.)

КЛЕРИКУС найдет некоторую информацию в «Журнале джентльмена» за 1775 год (том xlv, стр. 513, 632), которая направит его к еще более полному обсуждению предмета в третьем томе «Археологии».

Н. Б.

В Рочестере есть поле с таким названием; это очень любимое место для прогулок. В окрестностях собора в Бате есть одна сторона улицы с таким названием.

С. С.

Часть города Ричмонд (Суррей) называется «Виноградник» (the Vineyard). Название, о происхождении которого я не знаю, применяется к группе небольших домов между римско-католической часовней и отелем «Роуз Коттедж».

У. А. Г.

На полях между Бакденом и Диддингтоном в графстве Хантингдон есть то, что сегодня называется «Виноградник»; и с этим связано то, что называется, и судя по форме очевидно было, «рыбным прудом». В Бакдене находится дом аббата с оригинальной дверью; и нет сомнений, что вышеупомянутое в старые времена принадлежало религиозному дому в той части.

М. К. Р.

Небольшой участок земли, примыкающий к церковному кладбищу в Оистоне, Ноттингемшир (прямо к западу от церкви), носит название «Виноградник».

П. П.

В Абингдоне также есть улица под названием «Виноградник», так как земля ранее использовалась для этой цели бенедиктинцами Абингдонского аббатства. Если память мне не изменяет, есть интересная информация о раннем выращивании винограда в Англии в статье мистера Т. Хадсона Тернера в «Археологическом журнале», которой у меня сейчас нет под рукой.

Х. Г. Т.

Был виноградник, принадлежавший Или-Плейс, Холборн: и другой, вероятно, на территории аббатства в Вестминстере. Часть поместья покойного Часа. Пауэлла, эсквайра, из Хинтон-Корт, близ Херефорда, называлась «Виноградник», а виноградник монахов Св. Марии до сих пор указывают добрые люди из Больё в Гэмпшире. Виноградники Бата находятся в самом сердце, а не в пригородах нынешнего города.

МАКЕНЗИ УОЛКОТТ, магистр искусств.

ТРАКТАТ ОБ ЭКВИВОКАЦИИ.

(Том ii., стр. 168.)

В качестве дополнения к ценной статье Дж. Б. о «Трактате об эквивокации» я переписываю следующее из рукописей Смита (№ lxix. 5. стр. 35), полагая, что это может вызвать интерес у некоторых ваших читателей:—

«Apud, D.P. 13 мая 1597 г.

Джерард, иезуит, его защита эквивокации.

Джон Джерард, иезуит, когда ему сказали, что во время предъявления обвинения Саутвеллу, священнику, в государственной измене, одному из свидетелей судья в открытом суде задал вопрос под присягой, был ли Саутвелл когда-либо в доме Беллами, сказала, что Саутвелл убедил ее подтвердить под присягой, что она не видела Саутвелла в доме Беллами, и хранить это в тайне в своем уме, С НАМЕРЕНИЕМ СКАЗАТЬ ВАМ, тогда как на самом деле она видела его несколько раз в доме Беллами; и Саутвелл, будучи обвиненным в этом, открыто признался в том же и пытался оправдать это местом из Иеремии, что человек должен клясться in judicio, justitiá, et veritate. Теперь этот Джон Джерард, будучи спрошенным, каково его мнение и суждение относительно вышеуказанного мнения Саутвелла, сказал, что он придерживается того же мнения, и, по-видимому, оправдывал это примером нашего Спасителя Христа, который сказал Своим ученикам, что вы пойдете в Иерусалим, Ego autem non ascendam, храня это в тайне при себе, С НАМЕРЕНИЕМ СКАЗАТЬ ВАМ. И также говорит, что наш Спаситель Христос сказал, что Сын Человеческий не знает дня суда, храня это в тайне при себе, С НАМЕРЕНИЕМ СКАЗАТЬ ВАМ; ибо он говорит, что как Сын Человеческий Он знал это и не мог быть невежественным ни в чем: и далее говорит, что свидетель, будучи допрашиваемым juridicè и о мирских вещах, не касающихся религии или католиков, не может отвечать с такой эквивокацией, как сказано выше. И поскольку это мнение и защита его казались достойными осуждения и богохульными, его потребовали изложить свое собственное мнение по этому поводу, чтобы его не поняли неправильно; но он отказался от этого, не потому что это неправда, а потому что не хотел публиковать это. Затем, будучи потребованным подписаться под этим, также отказался».

РИЧАРД БАРКЛИ.

УИЛЬЯМ УОД.

ЭДВАРД КУК.

ТОМАС ФЛЕМИНГ».

Ссылка «Apud. D.P.», приведенная мною выше, возможно, поможет кому-либо из ваших авторов указать источник, из которого почерпнуто это сообщение. Дата в верхней части, по-видимому, была добавлена позже другой рукой.

ДЖ. СЭНСОМ.

Оксфорд, ноябрь 1850 г.

БЕСПОРЯДКИ В ЛОНДОНЕ.

(Т. II, стр. 273, 332.)

Не будете ли вы так любезны опубликовать мою попытку внести ясность и распутать нить моего повествования относительно смерти юного Аллена. Несомненно, я не был «ни участником, ни зрителем» беспорядков 1768 года, ибо они произошли за некоторое время до моего рождения! Столь же несомненно, что человек, которого я хорошо помню как нашего слугу по имени «Мак», был солдатом, причастным к делу о смерти Аллена. Поскольку у всех трех солдат в именах была приставка «Мак», я не могу сказать, кто именно это был, но это был не тот человек, который действительно застрелил Аллена и о котором больше никогда не слышали; ибо «Мак», которого я так хорошо помню, должен был жить у моего отца после событий 1768 года, иначе я не мог бы его знать. В своих юношеских воспоминаниях я смешал рассказ о нем с беспорядками, свидетелем которых был в 1780 году: это лучшее и единственное объяснение, которое я могу дать. Я уверен, что все, что мой отец рассказывал мне об этом человеке, было правдой. Полагаю, что «Мак», которого я знал, должен был быть Маклейном, как считает вероятным ваш корреспондент Э. Б. Прайс, из-за его суда и оправдания, что согласуется с утверждением моего отца; и особенно потому, что он был выделен и ошибочно обвинен в преступлении, как гласит процитированный выше отрывок. Все, что я могу сказать, — это то, что я не могу рассказать больше; я поведал эту историю так, как помню ее, и могу лишь извиниться за то, что (хотя я и не был достаточно взрослым, чтобы видеть беспорядки 1768 года), я достаточно стар, чтобы испытать на себе, что Время приложило руку не только к моей голове, чтобы обелить мои волосы, но в данном случае вынуждает меня признать, что даже воспоминания моих ранних лет, подобно настоящему, несовершенны. Ошибка во мне, а не в моем отце.

Это оправдание несомненной правдивости моего почтенного родителя напоминает мне обстоятельство, о котором я читал или слышал в ходе судебного разбирательства по поводу права прохода через огороженный участок. Несколько пожилых людей давали показания, когда один из них сказал: «Я помню эту общественную тропу более 100 лет». «Сколько вам лет?» — спросил адвокат. «Около восьмидесяти», — последовал ответ. «Как же вы можете помнить тропу в течение 100 лет?» «Я помню (твердо сказал старик), как мальчиком сидел на коленях у отца, и он рассказал мне о грабеже, который произошел на этой тропе; и поэтому я знаю, что она существовала тогда, ибо мой отец никогда не лгал». Дело было выиграно, и тропа остается открытой по сей день, свидетельствуя всем поколениям о красоте истины.

СЕНЕКС.

В книге Малкольма «Анекдоты о нравах и обычаях Лондона в XVIII веке» (4-е изд., 1808 г.) содержится

«Краткое изложение судебного процесса над Дональдом Маклейном, состоявшегося в прошлый вторник в Гилфордском суде присяжных, по обвинению в убийстве Уильяма Аллена-младшего 10 мая прошлого года в Сент-Джордж-Филдс».

Во время процесса упоминалась бумага, приклеенная к стенам тюрьмы Кингс-Бенч, из которой следует, что она содержала следующее:

«Пусть * * * судьи, министры объединятся,

И здесь великого Уилкса и Свободу заточат.

И все же в каждом английском сердце их слава надежна

Вопреки многолюдным приемам в Сент-Джеймсе.

И пока в тюрьме Зависть обрекает их на пребывание,

Здесь благодарные британцы ежедневно воздают почести».

Надпись на могиле Уильяма Аллена была видна в 1817 году, и в дополнение к надписи на северной стороне, которая уже была напечатана в «ЗАМЕТКАХ И ЗАПРОСАХ» (Т. II, стр. 333), она была следующей:—

Южная сторона.

«О, бестелесная душа! столь грубо изгнанная

С этой низкой сферы (нашего грешного пристанища) на Небеса,

Пока сыновняя почтительность может услаждать слух,

Твое имя будет вечно дорого нам:

Это самое место, ныне одухотворенное, будет молить

У всех слезу сострадания на твоей могиле.

О, цветок цветов! который мы больше не увидим,

Никакая добрая возвращающаяся Весна не сможет тебя восстановить,

Твою утрату оплакивают твои несчастные соотечественники».

Восточная сторона.

«О земля! не закрой крови моей». — Иов, XVI, 18.

Западная сторона.

«Удали нечестивых от царя, и престол его утвердится правдою». — Притчи, XXIII, 5.

Пятнадцать месяцев спустя отец Уильяма Аллена подал петицию его величеству о возмездии убийцам его сына.

О. СМИТ.

Ответы на второстепенные запросы

Епископство Оснабрюк (Т. II, стр. 358). — По Оснабрюкскому договору 1624 года было оговорено, «что попеременное назначение на епископство Оснабрюк должно принадлежать католическим епископам и протестантским ветвям дома Люнебургов». Таким образом, принцы Эрнст Август, отец Георга I, Эрнст Август, брат того же монарха, и покойный герцог Йоркский стали суверенными епископами Оснабрюка. Но по Венскому договору 1815 года епископство стало неотъемлемой частью Ганноверского королевства. (См. Хэллидей, «Дом Гвельфов», 4-е изд., 1820 г., стр. 134, 135, 335.)

Ф. Э.

Смерть Ричарда II (Т. II, стр. 391). — Оттерберн сообщает нам (стр. 228, 229), что смерть Ричарда II произошла в замке Понтефракт в день Святого Валентина, и добавляет, что тело было выставлено для всеобщего обозрения во всех главных городах, через которые оно проходило по пути в Лондон. См. также Уолсингем (стр. 363):

«Clausitque diem extremum apud castrum de Pontefracto, die Sancti Valentini».

Хранитель гардероба, кроме того, получил 100 марок за перевозку тела короля из Понтефракта в Лондон. (Свитки выдач, 1 Генрих IV.)

Многие современники полагали — и аргументы в поддержку этого предположения были приведены современными авторами (см. очень интересный трактат по этому вопросу во втором томе «Истории Шотландии» Титлера), — что Ричард II бежал из тюрьмы и прожил несколько лет в замке Стерлинг. Но как бы то ни было, Фруассар, я думаю, явно ошибается, утверждая, что он умер в лондонском Тауэре.

О. П. К.

В ответ на ваш запрос относительно смерти Ричарда II и его кончины в Понтефракте, позвольте мне отослать вас к печатным «Записям Пелла» Девона, от Генриха III до Генриха VI, стр. 275, где содержится следующая запись:

«17 февраля. Томасу Таттебери, клерку, хранителю королевского гардероба, деньгами, выплаченными ему через Уильяма Памплеона, эсквайра, на расходы, понесенные при перевозке тела Ричарда, покойного короля Англии, из города Понтефракт в Лондон, по указу и т. д., 66 фунтов 13 шиллингов 4 пенса».

Далее, на стр. 276:

«Некоему другому камердинеру, посланному из Лондона по распоряжению королевского совета в замок Понтефракт для охраны и безопасного содержания тела Ричарда II, покойного короля Англии, деньгами, выплаченными ему лично в руки на жалованье и расходы, 6 шиллингов 8 пенсов».

Это кажется решающим для данного вопроса; но есть несколько других интересных записей, относящихся к тому же пункту.

Д. П. Р.

Шотландские пленные, проданные на плантации (Т. II, стр. 297, 350, 379). —

«Божьи кары никогда не были столь очевидны ни на одном народе, как на тех, что обрушились на шотландцев со времени [продажи Карла I]; ибо, помимо свирепствующей чумы, царившей в Эдинбурге, и невероятного числа ведьм, которые расплодились и были казнены там с тех пор; помимо различных позорных поражений, которые они потерпели от англичан, забравших в плен больше их самих, чем их было по численности; помимо того, что многие из них умерли от простого голода; помимо того, что их продавали в рабство по полкроны за дюжину на заморские плантации среди дикарей; я говорю, помимо всей этой цепи бедствий, наряду со многими другими, они совершенно утратили свою репутацию среди всего человечества; одни насмехаются над ними, другие ненавидят их, и никто не жалеет их». — Хауэлл, «Немецкий словарь», стр. 65, 1653 г.

Эчард в «Истории Англии» (Т. II, стр. 727), говоря о пленных, взятых при Вустере, пишет, что Кромвель

«триумфально промаршировал в Лондон, гоня перед собой четыре или пять тысяч пленных, как овец; делая из них подарки, по мере возможности, как из рабов, и продавая остальных с этой целью на английские плантации за морем».

У. ДН.

Лакриматории. — В трудах древних авторов абсолютно нет никаких оснований для этого названия, и лучшие ученые называют эти сосуды «бутылками, обычно называемыми лакриматориями» и т. д. Было бы любопытно узнать, когда это название было использовано впервые и кем впервые было придумано это абсурдное применение. По-видимому, их надлежащим использованием было хранение духов, ароматов и мазей в качестве благовоний, которые должны были оставаться с усопшими. Беккер говорит:

«Бутылки, наполненные духами, помещались внутрь гробницы, которую окропляли odoribus. Это те самые слезницы, или лакриматории, так часто упоминавшиеся ранее». — «Галл», стр. 413, англ. пер.

Расточительное использование духов на похоронах (sumptuosa respersio, Цицерон, «О законах», II, 23) было запрещено Законами двенадцати таблиц. Восьмой стих пятьдесят шестого псалма:

«У тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, — не в книге ли они Твоей?» — Хенгстенберг, пер. Кларка, Эдинбург.

является, я полагаю, единственным свидетельством, которое можно привести в пользу старого мнения; но мы, конечно, не можем принимать высокофигуративный язык восточной поэзии для установления римского обычая, о котором у нас нет никаких намеков в других источниках. Этот стих допускает гораздо более простое толкование; см. Арндта, цитируемого Хенгстенбергом ad locum. Из обзора «Museum Disneianum», который появился в № XXIII «Classical Museum», следует, что г-н Дисней посвятил этому предмету несколько страниц введения ко второй части вышеупомянутой работы, краткое изложение которой приведено рецензентом.

ЭД. С. ДЖЕКСОН.

Торридж, Хартфордшир, 23 октября.

«Querela Cantabrigiensis» (Т. II, стр. 168, 205). — Г-н Сэнсом поддерживается Энтони Вудом в приписывании «Querela» декану Ривзу; но можно усомниться, был ли он кем-то иным, кроме редактора, опубликовавшего ее в качестве приложения к «Mercurius Rusticus». Название работы — «Querela Cantabrigiensis: или Жалоба в виде апологии за изгнанных членов некогда процветающего Кембриджского университета, написанная некоторыми из этих страдальцев». Теперь декан Ривз был членом Оксфордского университета. В «Fasti» Вуда указано, что он получил степень бакалавра 26 октября 1616 года, будучи тогда в Нью-Колледже. 9 июня 1619 года он был принят в Магдален-колледж, в качестве члена которого он получил степень бакалавра богословия в 1632 году и доктора богословия в 1639 году. Следовательно, он не имел никакого отношения к страданиям членов Кембриджского университета. В «Жизни доктора Барвика» об этой работе говорится следующее:—

«Но г-н Барвик, сыгравший немалую роль в этой трагедии, вместе с другими членами университета, стонущими под тем же игом тирании, и каждый из которых вел особый учет страданий своего колледжа, составил отдельное повествование обо всех этих варварствах и под названием «Querela Cantabrigiensis», или «Жалоба Кембриджского университета», напечатал его стараниями г-на Ричарда Ройстона, лондонского книготорговца, который оказал огромную услугу своему королю и стране, печатая и распространяя в самые трудные времена книги, написанные в защиту королевского дела», стр. 32-33.

В приложении (стр. 495, примечание) упоминается доктор Бруно Ривз, о котором говорится как об авторе «Mercurius Rusticus»; но не упоминается, что он был одним из авторов «Querela». О докторе Ривзе, который помогал в создании Полиглоты, хорошо написано в «Жизни епископа Уолтона» Тодда, Т. I, стр. 306-309.

Барвику по другому случаю помогали в работе против Лиги и Ковенанта, опубликованной в 1644 году, Уильям Лейси из Сент-Джонс, Исаак Барроу из Питерхауса, Сет Уорд из Сидни-колледжа, Эдмунд Балдеро и Уильям Куорлз из Пембрук-холла и Питер Ганнинг из Клэр-холла. Не является невероятным предположение, что некоторые из этих выдающихся людей помогали в написании «Querela».

А. Б. Р.

Истон.

«Then» вместо «than». — В конце «Титулов чести» Селдена (изд. 1631 г.), после списка «Опечаток, допущенных при печати», встречаются слова: «may with no less difficulty be amended then observed?». Использовалось ли слово «then» обычно в значении «than», или это опечатка?

П. Х. Ф.

[Доктор Лэтэм в «Английском языке», стр. 377 (3-е изд.), отмечает: «Что касается слова «than», союза сравнения, то это разновидность «then»; понятия порядка, последовательности и сравнения связаны. «Это хорошо; затем (или следующее по порядку) это хорошо» — выражение, достаточно похожее на «это лучше, чем то», чтобы дать ему начало».]

Доктрина Непорочного зачатия (Т. II, стр. 407). — Упомянутое «Папское решение», вероятно, можно найти в папских посланиях от 2 февраля 1849 года и 20 мая 1850 года. Первое из них претендует на то, чтобы искать информацию по этому вопросу у священников и епископов всего католического мира, но в то же время оно ясно выражает мнение Папы в пользу этой доктрины.

ДЖ. Х. М.

Бат.

В «Католическом ежегоднике за год, закончившийся 30 июня 1850 года», опубликованном Долманом, можно найти недавнее обращение его святейшества Пия IX, пастырское послание кардинала Уайзмена и одно из посланий епископов Америки по этому вопросу; из которых ваш корреспондент Л. сможет полностью узнать о современном состоянии доктрины католической церкви по этой тайне.

ФЕСТЕ.

Письма о горне (Т. II, стр. 393). — Письма о горне в праве Шотландии — это судебные приказы, выдаваемые под печатью суверена (используемые в Верховном суде, или Сессионном суде, для выражения согласия суверена на приказы, исходящие из этого суда), полученные кредиторами, предписывающие судебным исполнителям

«Предъявить должнику требование оплатить или выполнить свое обязательство в течение определенного дня». ... «Если платеж не произведен в течение дней, указанных в письме о горне, судебный исполнитель, после провозглашения трех «oyesses» на рыночной площади главного города по месту жительства должника и прочтения там писем, трубит три раза в рог, после чего должник считается объявленным мятежником против короля за неуважение к его власти».

§ 26. «Объявление, если оно зарегистрировано в течение пятнадцати дней либо в книгах шерифа, либо в общем реестре, влекло за собой конфискацию движимого имущества мятежника в пользу короны. Столь суровое наказание, с присвоением статуса мятежника при объявлении по гражданским долгам, вероятно, объяснялось тем, что в древности письма о горне выдавались только для принуждения к выполнению действий, находящихся в собственной власти, а когда впоследствии [в 1584 году] они стали выдаваться по ликвидным долгам, законодатель пренебрег смягчением наказания. Настолько, что те, кто был объявлен мятежником даже по гражданскому делу, могли быть преданы смерти безнаказанно до 1612 года. Лица, объявленные мятежниками, не имеют persona standi in judicio. Они не могут ни подавать иски, ни защищаться в каком-либо процессе».

Я предпочел, вместо каких-либо собственных объяснений, сделать предыдущие выдержки из «Принципов права Шотландии» Эрскина, Книга II, Титул 5, Разделы 24, 25, 26 — стандартной институциональной работы высочайшего авторитета.

Для тех, кто не склонен изучать этот вопрос слишком серьезно, я должен сослаться на другой авторитет, столь же достойный доверия, а именно на «Антиквара» сэра Вальтера Скотта, где в главе XVIII,

«Полный мудрых изречений и современных примеров».

вопрос о тюремном заключении за долги в Шотландии обсуждается весьма искусно Джонатаном Олдбаком, эсквайром из Монкбарнса, который доказывает своему племяннику, капитану Макинтайру, что в этой счастливой стране ни один человек не может быть законно заключен в тюрьму за долги. Он говорит:—

«Вы полагаете, что человека сажают в тюрьму, потому что он не может заплатить свои долги? Совсем наоборот; правда в том, что король настолько добр, что вмешивается по просьбе кредитора и посылает должнику свое королевское повеление восстановить справедливость в течение определенного времени; пятнадцати дней или шести, как сложится случай. Что ж, человек сопротивляется и не подчиняется; что следует? Почему, то, что он законно и по праву объявляется мятежником против нашего милостивого суверена, чьему повелению он не подчинился, и это тремя трубными звуками в рог на рыночной площади Эдинбурга, метрополии Шотландии. И тогда он законно заключается в тюрьму не из-за какого-либо гражданского долга, а из-за своего неблагодарного неуважения к королевскому мандату».

Я процитировал только то, что было абсолютно необходимо для ответа на запрос; но в том же месте можно найти гораздо больше по этому вопросу.

Я не могу предположить, что среди ваших читателей есть кто-то настолько неграмотный, чтобы не читать «Антиквара»; мало найдется воспоминаний, которым не пошло бы на пользу время от времени освежаться. Мои собственные — не из лучших, что иногда невыгодно для меня, но не в таком случае. Я часто перечитывал «Антиквара» снова и снова и всегда получал от этого большое удовольствие и развлечение, и это удовольствие, надеюсь, я еще раз испытаю.

ДЖ. С——с.

Доктор Юсеби Кливер (Т. II, стр. 297). — Ваш корреспондент Г. Коттон из Терлса, Ирландия, ошибается относительно доктора Юсеби Кливера. Он никогда не был епископом Корка и Росса. Он был епископом Фернса и Лейлина и был переведен оттуда на архиепископскую кафедру Дублина около 1805 года. Без сомнения, эту сделку можно найти в реестре Фернса, но я не знаю даты его посвящения.

Я был знаком с этим добрым человеком, и моя мать была его двоюродной сестрой.

Р. С.

Белгрейв, 15 ноября 1850 г.

Миссис Партингтон (Т. II, стр. 377, 411). — В речи преподобного Сиднея Смита в Тонтоне по поводу отклонения лордами Билля о реформе в октябре 1831 года есть такой отрывок:

«Попытка лордов остановить прогресс реформ очень сильно напоминает мне великий шторм в Сидмуте и поведение превосходной миссис Партингтон по этому случаю. Зимой 1824 года на этот город обрушилось великое наводнение — прилив поднялся на невероятную высоту — волны хлынули в дома, и всему грозило разрушение. Посреди этого величественного и ужасного шторма даму Партингтон, жившую на берегу, видели у дверей ее дома со шваброй и в галошах, вращающей шваброй, выжимающей морскую воду и энергично отталкивающей Атлантический океан. Атлантика была взволнована. Дух миссис Партингтон воспрянул; но мне не нужно говорить вам, что борьба была неравной. Атлантический океан победил миссис Партингтон. Она была превосходна в борьбе с лужей или грязью, но ей не следовало вмешиваться в бурю».

Эта речь перепечатана в собрании сочинений Сиднея Смита. Если не будет представлено упоминание о миссис Партингтон более ранней даты, чем октябрь 1831 года, мы можем справедливо считать, что известность этой дамы обязана Сиднею Смиту.

Я сомневаюсь, что лорд Брум когда-либо упоминал миссис Партингтон. Несомненно, он никогда не выступал с речью в Палате общин по Биллю о реформе, так как был возведен в звание пэра за несколько месяцев до того, как этот билль был внесен на рассмотрение.

Ч. Г. КУПЕР.

«Никогда кардинал не приносил добра Англии» (Т. II, стр. 424). — Ваш корреспондент О. П. К. ссылается на «Историю Англии» доктора Лингарда, в которой это восклицание герцога Саффолка по поводу отсрочки легатского расследования законности брака Генриха VIII и Екатерины Арагонской названо «старой поговоркой», и отмечает, что он был бы рад узнать, встречается ли это изречение где-либо еще и что послужило его причиной. Прежде чем мы приступим к запросам, предложенным О. П. К., мне кажется, что мы должны рассмотреть предварительный вопрос — какое есть основание называть это «старой поговоркой». Доктор Лингард ссылается на «Cavendish, 434.; Herbert, 278.» как на свои источники для всего абзаца. Но у Герберта нет ничего подобного, а Кавендиш излагает дело совсем иначе:

«С этими словами герцог Саффолк выступил вперед от короля и, исполняя его приказ, произнес с решительным и надменным видом: «Никогда не было весело в Англии, — сказал он, — пока у нас были кардиналы!» — Кавендиш, «Уолси», стр. 232, 233, издание Сингера.

Является ли доктор Лингард источником того, что эти слова — «старая поговорка», или он просто забыл дать ссылку на место, откуда он их действительно взял?

БЕРУКИНО.

Пандекты, Флорентийское издание (Т. II, стр. 421). — Ваш корреспондент Р. Г. найдет экземпляры флорентийского издания Пандект 1553 года как в Британском музее, так и в Бодлианской библиотеке в Оксфорде. В каталогах обоих они описаны под названием «Pandecta».

Ч. Л. Л.

Мастер Джон Шорн (Т. II, стр. 387). — Г-н Томс в своих любопытных заметках об этой личности выразил большое сожаление, что более полные сведения, относящиеся к изображению Magister Johannes Schorn в Коустоне, Норфолк, сообщенные Археологическому институту преподобным Джеймсом Булвером, не были сохранены в «Археологическом журнале». Я полагаю, что это упущение было сделано исключительно из уважения к намерению г-на Булвера дать в другой публикации результаты своих исследований, и те лица, которые могут пожелать получить подробную информацию о мастере Джоне, сделают хорошо, если прочтут любопытные мемуары г-на Булвера в «Norfolk Archæology», Т. II, стр. 280, опубликованные в марте 1849 года, где приведены изображения фигуры в Коустоне и другой в Гейтли, Норфолк. По-видимому, нет никаких доказательств того, что сэр Джон, хотя в обоих случаях изображен с нимбом, был действительно канонизирован, и заслуживает внимания, что ни в одном древнем свидетельстве, цитировавшемся до сих пор, он не обозначен как Святой, а только как Мастер или сэр Джон. Я удивлен, что доктор Хузенбет, который так близко знаком с примерами агиотипических символов, существующих в Норфолке, не отвел ему даже дополнительного места в своем весьма полезном руководстве «Эмблемы святых», недавно опубликованном. (Бернс, 1850, 12-й формат.) Я тщетно искал сэра Джона в обоих разделах этой ценной работы. Он не встречается ни под именами святых, ни в ряду эмблем.

АЛЬБЕРТ УЭЙ.

«Her brow was fair» (Т. II, стр. 407). — Автор отрывка, процитированного Дж. М. Б., — Барри Корнуолл. Он встречается в одном из восхитительных маленьких «Разных стихотворений», приложенных к тому под названием «Драматические сцены». Цитата не совсем точна: последние два слова первой строки, «and look'd», перенесены во вторую, тем самым разрушая метр обеих. Доктор Армстронг, на которого ссылается Дж. М. Б., — это, полагаю, современная знаменитость, в незнании которой я должен признаться. Строки, конечно, могли появиться в сочинениях доктора Армстронга, написавшего «Искусство сохранения здоровья» и бывшего другом поэта Томсона, только через интерполяцию какого-либо современного редактора за последние тридцать лет. Стихи Барри Корнуолла никогда не были собраны, по крайней мере в этой стране; и поскольку том, содержащий упомянутое стихотворение, можно встретить лишь изредка на книжных лотках, я посылаю вам все стихотворение:—

МАГДАЛИНА.

«И женщина, оплакавшая свой прекраснейший дар,

Там скрыла свое разбитое сердце.

Парис. «Я помню это. Это было такое лицо,

На котором Гвидо любил бы останавливать взгляд;

Но о! прикосновения его кисти никогда

Не могли изобразить ее совершенную красоту. В ее доме

(Который она когда-то покинула) я видел ее в последний раз;

Подпертая подушками, вздымающимися вокруг нее, как

Мягкие сугробы снега, податливые и готовые нести

Ее увядшую фигуру. Я наблюдал за ней внимательно:

Ее лоб был прекрасен, но очень бледен, и выглядел

Как безупречный мрамор; прикосновение, мне казалось, осквернило бы

Его белизну. Над ее виском одна синяя вена

Бежала, как усик; одна через ее призрачную руку

Ветвилась, как волокно листа — прочь.

Ее рот был дрожащим, и ее щека носила тогда

Румянец прекрасного киноварного цвета,

Но больше похожий на искусство, чем на природу; и ее глаз

Говорил, как подобает юной Магдалине,

Умирающей и с разбитым сердцем».

ДЖ. Дж. ДЕ УИЛД.

«Церковная история» Додда (Т. II, стр. 347). — Г. Р., который любезен настолько, что отзывается о моем издании этой работы в весьма лестных выражениях, предполагает, и не без оснований, учитывая длительный период, прошедший с момента появления последнего, или пятого тома, что ее продолжение «по той или иной причине было заброшено». Однако я рад сообщить ему, что это не так. Здоровье и другие неконтролируемые обстоятельства, к сожалению, помешали прогрессу работы; но я надеюсь, что вскоре смогу представить ему и публике практическое доказательство того, что она не заброшена.

М. А. ТИРНИ.

Арундел, ноябрь 1850 г.

Блэкуоллские доки (Т. I, стр. 141, 220). — Они во времена Пеписа, вероятно, включали больше, чем сухие доки, известные как доки Уиграма и Грина; например, в письмах сэра Томаса Брэма, датированных 29 сентября 1666 года, мы читаем:

«Блэкуолл имеет самый большой мокрый док в Англии и принадлежит главным образом Ост-Индской компании». — Письма сэра Томаса Брэма, изд. Уилкина, Т. I, стр. 135.

У. ДН.

Жены церковнослужителей (Т. I, стр. 149). — В «Любопытных прецедентах по уголовным делам» архидиакона Хейла, стр. 23, под 1490 годом, и в приходе Св. Николая, Колдхарбор, Лондон, мы читаем:

«Nicholai Colde. — Johannes Warwick quondam clericus parochie ibidem adulteravit cum Rosa Williamson et ob amorem illius mutilavit et quasi interfecit uxorem propriam».

Мы можем заметить, что правонарушитель назван не Dominus, а «clericus parochie».

У. ДН.

Проповеди Стивенса (Т. I, стр. 334). — Проповеди, на которые ссылается BALLIOLIENSIS с предположением, что они могут принадлежать преподобному У. Стивенсу, были прочитаны преподобным Сэмюэлем Джонсоном, викарием Грейт-Торрингтона и ректором Литтл-Торрингтона. Стивенс впоследствии был викарием церкви Св. Андрея в Плимуте, приход, который тогда находился в распоряжении корпорации.

У. ДН.

Изречение Монтеня (Т. II, стр. 278). — Я видел, как это приписывают Фенелону, и, кажется, английскому богослову; но у меня нет «Заметки», и я сожалею, что не могу вспомнить имя.

ЭСТЕ.

Scala Cœli (Т. II, стр. 285). — Они находятся не в церкви Св. Иоанна Латеранского, а в отдельном здании, похожем на портик. Они образуют средний лестничный пролет, по которому верующие поднимаются на коленях, а спускаются по обычным лестницам с каждой стороны. Эти ступени сделаны из камня (или мрамора) и покрыты досками, так что видны только части. Говорят, что они были частью дома Пилата в Иерусалиме; но я полагаю, что есть и другие претенденты на эту честь. Одна или две латунные звезды, инкрустированные в камень, как говорят, отмечают места, куда упали слезы Христа.

ЭСТЕ.

Бирмингем, 13 ноября 1850 г.

Красная рука — Семья Холт — Церковь Астон (Т. II, стр. 241). — Предание, я полагаю, не очень древнего происхождения. Утверждается, что один из членов семьи Холт убил своего повара и впоследствии был вынужден принять красную руку в свой герб. Однако это, очевидно, лишь «ольстерский знак» баронетства. Я никогда не слышал никаких дальнейших подробностей этого предания.

ЭСТЕ.

Клятвы лебедями (Т. II, стр. 392). —

«Затем появился «Золотой руно»; он принес живого фазана, украшенного золотым ошейником; тогда герцог Филипп, следуя древнему обычаю, который имели сеньоры давать свои клятвы над какой-либо благородной птицей, поклялся, что отправится лично на Восток сражаться с предводителем сарацинов» и т. д. — «История герцогов Бургундских», Ф. Валентин, третье издание, стр. 235, 8-й формат, Тур, 1846 г.

Э. Дж. М.

Оксфорд.

«Тикхилл, помоги мне, Боже!» (Т. I, стр. 247). — Чагфорд, на границе Дартмура в Девоне, зимой — очень пустынное и почти недоступное место. Если жителя спросить в это время года о его местности, он называет ее печальным тоном: «Чагфорд, Господи помилуй!» Летом это место живописно и очень востребовано, и тогда восторженное название звучит как «Чаггифорд, и что вы об этом думаете?»

Уиддикомб-ин-зе-Мур, в том же районе, — самое отдаленное место, и о нем обычно говорят как о «Уиддикомбе в холодной стране, Господи помилуй!»

ДЖ. У. Х.

«Noli me tangere» (Т. II, стр. 253). — К списку художников, писавших на этот сюжет, можно добавить Федерико Бароччи. Необычайно красивая гравюра Рафаэля Моргена с этой картины, находившейся тогда во владении маркиза Бонвизи из Лукки, была опубликована во Флоренции в 1816 году.

Ч. И. Р.

Колокол Иуды, свеча Иуды и т. д. (Т. II, стр. 298). — В приходских счетах Ламбета встречаются две следующие записи:—

"1516. To James Calcot for payntyng of Judas, 6d."

«1523. Заплачено за посох для креста Иуды — 4 пенса».

Я осмеливаюсь добавить их к примерам, приведенным г-ном Уолкоттом, надеясь, что слегка измененная форма может дать ключ, с помощью которого некоторые из ваших читателей смогут разгадать значение таких аллюзий более удовлетворительно, чем кто-либо пытался до сих пор.

ДЖ. К. Б.

Погребение на запад (Т. II, стр. 408). — Г-н Хокер весьма уверенно заявил, что

«Древним обычаем Церкви было то, что мученик, епископ, святой и даже священник должны занимать при погребении положение, обратное светским умершим, и лежать ногами на запад, а головами к восходящему солнцу».

Правда, во многих местах уже почти два с половиной столетия существует обычай назначать духовенству способ погребения, отличный от того, что принят для мирян; и соблюдение этого обычая не ограничивается католиками, ибо его продолжение можно заметить и среди членов Церкви Ирландии, по крайней мере в отдаленных районах этой страны. Однако в отношении этого вопроса ваш корреспондент полностью неправильно применил термин «древний»; ибо до XVII века не было никакой разницы в способе погребения, предписанном для священников и мирян, но, как правило, все лица, имеющие право на христианское погребение, помещались ногами к востоку, вследствие предания относительно положения тела нашего Спасителя в гробнице. (Хаймо, Hom. pro Die Sancto Pasch.; Дж. Грегори, Oriens nomen Ejus, 85., Мартен, De Antiq. Eccles. Ritibus, Т. II, стр. 374. Венеция, 1783.) Считается, что нет более раннего авторитета для рассматриваемой священнической привилегии, чем правило, содержащееся в «Rituale Romanum», утвержденном Папой Павлом V в июне 1614 года; а именно:—

«Corpora defunctorum in ecclesia ponenda sunt pedibus versus altare majus ... Presbyteri verò habeant caput versus altare». — Cap. De Exsequiis, стр. 63. Антверпен, 1635.

Рубрика впоследствии предписывает (стр. 168), чтобы носилки были поставлены в середине церкви так, чтобы в каждом случае соблюдалось ранее данное предписание, даже с самого начала заупокойной службы; и, по сути, способ соблюдения установленной практики выставления в церкви для народа тел умершего духовенства, облаченных в облачения, перед их погребением (в каких случаях для головы естественным образом выбиралось положение к алтарю, чтобы останки можно было легче увидеть), по-видимому, породил идею о целесообразности сохранения неоправданной священнической прерогативы во время погребения.

Г-н Хокер может с большой пользой прочитать первое Приложение во втором издании «Eusebii Romani Epistola de Cultu Sanctorum ignotorum». Мабильон здесь весьма полезно расширил то, что он сказал в «De Sepultura Sacerdotum» в предыдущем издании, французский перевод которого был быстро опубликован в Париже, 12-й формат в восьмерку, 1698 г. Текст обоих изданий можно найти вместе в первом томе «Ouvrages posthumes de Mabillon et Ruinart», в Париже, 1724 г.

Р. Г.

Церковь Тотнеса (Т. II, стр. 376). — Поскольку монастырь Св. Марии стоял на северо-восточной стороне приходской церкви, не исключено, что арочный проход, на который ссылается ваш вопрошающий Х. Г. Т., мог быть образован между двумя зданиями и оказался необходимым, чтобы дать место для расширения алтаря при перестройке церкви в 1432 году. Возможно, если бы Х. Г. Т. мог обратиться к древним документам, обнаруженным при падении одного из шпилей в комнату над крыльцом в 1799 году, он получил бы некоторую информацию в связи со своим запросом. Следующая заметка может иметь отношение к самому «проходу», о котором идет речь:

«Уильям Райдер из Тотнеса в своем завещании, датированном 18 ноября 1432 года, желает быть похороненным на кладбище приходской церкви, in itinere processionali juxta ecclesiam prioris et conventus Totton, ex opposito magni altaris ejusdem ecclesiæ». — См. «Monasticum Dioc. Exon.» доктора Оливера, стр. 239.

По-видимому, нынешнее церковное кладбище является местом монастыря, но по этому пункту труды могильщика, вероятно, дали бы некоторое указание.

С. С. С.

Ирландская бригада (Т. II, стр. 407). — Ваш корреспондент Дж. Б. найдет некоторые интересные подробности об Ирландской бригаде в «Военной истории ирландской нации» Мэтью О'Конора, охватывающей период до Утрехтского мира 1711 года. Она так и не была закончена. Существует очень ценное Приложение на французском языке, написанное в 1749 году и аутентифицированное 1 сентября 1815 года адъютантом-полковником Де М. Морресом (Эрве); оно дает военные приказы, жалованье, изменения в организации и численность этого доблестного корпуса.

МАКЕНЗИ УОЛКОТТ, магистр гуманитарных наук.

РАЗНОЕ.

ЗАМЕТКИ О КНИГАХ, ПРОДАЖАХ, КАТАЛОГАХ И Т. Д.

Мы получили второе издание «Хроник древней британской церкви». Автор демонстрирует большое усердие и исследовательский подход, а также привносит в свой труд тот добрый, почтительный настрой, который не может не вызвать симпатии у читателей. Апостольское происхождение британского христианства и ранняя независимость британской церкви обоснованы удовлетворительно; труды святого Патрика в Ирландии, святого Давида и его сподвижников в Уэльсе, святого Колумбы и святого Ниниана на севере должным образом задокументированы, а скудные сведения, дошедшие до нас о древней церкви в Корнуолле, собраны с прилежанием и точностью. Том составлен в доступной и популярной форме, однако заслуживает внимания даже наших друзей-клириков. Автор не принимает ничего на веру и, пользуясь трудами Ашера, Стиллингфлита и других, обращается к первоисточникам, из которых они черпали сведения, и знакомит нас со страницами Гильды, Ненния и Гиральда Камбрийского.

Существует старинная пословица, призывающая нас: «Смейся и толстей». Автор серии весьма остроумных и поучительных статей, написанных под заголовком и с целью показать нам, «Как сделать дом нездоровым» — написанных, к тому же, очевидно, по принципу «Когда я говорю держи крепко — отпускай, а когда говорю отпускай — держи крепко», — усовершенствовал старую поговорку и призывает нас: «Смейся и здоровей». Эта тема близка каждому, и поэтому мы рекомендуем всем, кто ищет приятного чтения на полчаса, сочетающего в себе здравый смысл и необыкновенный юмор, обратиться к изучению книги «Как сделать дом нездоровым».

На прошлой неделе мы обратили внимание на несколько фламандских работ, которые могут заинтересовать английских читателей. С тех пор мы убедились, насколько это необходимо, поскольку любопытная фламандская рифмованная хроника, касающаяся нашего Эдуарда III, авторства Яна де Клерка, отредактированная в 1840 году выдающимся антикваром Виллемсом, из которой было напечатано всего 100 экземпляров, до сих пор была так мало известна в этой стране, что почти четверть всего тиража оставалась нераспроданной у покойного мистера Родда. На последней распродаже книг мистера Родда они были приобретены мистером Куаричем.

Мы получили следующие каталоги: Общий каталог Томаса Торпа (Генриетта-стрит, 13, Ковент-Гарден), содержащий обширнейшую коллекцию редких книг, имеющихся в продаже в этой или любой другой стране, на большинстве языков и по всем отраслям литературы, включая многие сотни статей величайшей редкости; Каталог подержанных английских и иностранных книг Уильяма Брауна (Хай-Холборн, 46); Список № XXX разнообразных подержанных книг Коула (Грейт-Тернстайл, 15, Холборн); Каталог № 14 дешевых книг Ривза и Тернера (Чансери-Лейн, 98), многие из которых являются редкими и любопытными; Каталог № 14 за 1850 год старых и новых книг Джона Миллера (Чандос-стрит, 43); Каталог Джона Петерама (Хай-Холборн, 94), часть CXVIII, № 12 за 1850 год, старых и новых книг.

В следующую среду и три последующих дня господа Сотби и Уилкинсон будут продавать ценную филологическую, библейскую и разнообразную библиотеку покойного преподобного Ричарда Гарнета из Британского музея.

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА, КОТОРЫЕ ТРЕБУЕТСЯ ПРИОБРЕСТИ.

OBI. Раннее и сокращенное издание.

СОЧИНЕНИЯ БЕРКА. 9 томов, 8-я доля листа, 1845 г.

ГОМЕОПАТИЧЕСКАЯ ДОМАШНЯЯ МЕДИЦИНА ЛОРИ. Последнее издание.

Отдельные тома.

«ЛОНДОН» НАЙТА, №№ 27, 53, 57, 98, 105, 146.

СОЧИНЕНИЯ ПОУПА. Уорбертон, 8-я доля листа, 1760 г. Том II.

АРХИТЕКТУРА АНГЛИИ КАРТЕРА. 1793 г. Часть I.

ПРОПОВЕДИ ПАРКИНСОНА о пунктах доктрины и правилах долга. 1832 г. Том I.

«ЕВРОПА» АЛИСОНА. Первое издание в 8-ю долю листа. Том IX.

«ВОЙНА НА ПИРЕНЕЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ» НЕЙПИРА. Тома II, III, V.

АРХИТЕКТУРНЫЙ СЛОВАРЬ НИКОЛСОНА. Части с XV до конца.

СЛОВАРЬ искусств и мануфактур ЮРА. Часть VI.

*** Письма с указанием подробностей и минимальной цены, с оплаченной доставкой, следует направлять МИСТЕРУ БЕЛЛУ, издателю «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ», Флит-стрит, 186.

УВЕДОМЛЕНИЯ КОРРЕСПОНДЕНТАМ На этой неделе мы представляем нашим подписчикам восемь дополнительных страниц, чтобы удовлетворить нашу растущую переписку. Но хотя наш текущий номер таким образом увеличен, мы вынуждены снова отложить многие ценные сообщения, которые уже набраны.

Дж. Д. Н. Н. (Ренфрушир) благодарим за его любезную записку. Он увидит из настоящего номера, что нет необходимости в альтернативе, которую он предлагает.

ТВАЙФОРДА, чей запрос относительно СЕМЬИ ОГДЕН появляется на странице 73, просим сообщить, как можно отправить ему записку.

Сообщения следует адресовать редактору «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ» на имя МИСТЕРА БЕЛЛА, Флит-стрит, № 186.

Часть XIII за ноябрь, цена 1 шиллинг 3 пенса, готова к доставке.

«ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ» можно приобрести по заказу у всех книготорговцев и продавцов газет. Издание выходит в полдень в пятницу, так что у наших сельских подписчиков не должно возникнуть никаких трудностей с его регулярным получением. Многие сельские книготорговцы и т. д., вероятно, еще не знают об этой договоренности, которая позволит им получать «ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ» в своих субботних посылках.

Опечатки. — Стр. 365, строка 36, вместо «een or den» читать «er or der»; стр. 405, строка 16, вместо «Garnelies» читать «Garuelies»; стр. 414, строка 13, вместо J.V.R.W. читать J.K.R.W.; стр. 430, строка 9, вместо «441» читать «414»; стр. 420, строка 52, вместо εξελελειπτω читать εξελελειπτο; стр. 422, строка 5, вместо Amæn. Lit. iii. читать Amæn. Lit. ii.; строка 42, удалить ; после «manifest»; и в столбце 2, строка 26, вместо «milcinqcens et onze» читать «mil cinqcens et unze».