«Notes and Queries, Том IV, № 101, 4 октября 1851 г.»

Том IV. — № 101. ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ: СРЕДСТВО ВЗАИМООБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттл.

Том IV. — № 101.

Суббота, 4 октября 1851 г.

Price Threepence. Stamped Edition, 4d.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЗАМЕТКИ: —

Битва при Брунанбурге, д-р Тернем 249

Сундук Кэкстона, Болтон Корни 250

Точность печати 250

Фольклор: — Обнаружение тел утопленников — Том Чипперфилд — Фольклор Восточного Норфолка 251

Проповедь епископа Джереми Тейлора, Джеймс Кроссли 251

Коули и Грей, № 11. 252

Малые заметки: — Останки сэра Хью Монтгомери — Вестминстер-холл — Значение слова «лаг» — Саранча Нового Завета 254

ЗАПРОСЫ: —

Чеканка монет Вабаллата, принца Пальмиры, преп. Э. С. Тейлор 255

Малые запросы: — Чосер, как произносится — Остров Эгина — Срок исковой давности за границей — Гобелен с историей Юстиниана — Труды Прада — Фолиетаны — Берлинское среднее время — Дом Дефо в Сток-Ньюингтоне — Оксфордские стипендии — Леонард Фелл и судья Фелл — «Чистота близка к благочестию» — Запросы Дэвиса 255

ОТВЕТЫ НА МАЛЫЕ ЗАПРОСЫ: — Поэт, упоминаемый Бэконом — Скрипка — Сэр Томас Мэлори, рыцарь — Архиепископ Спалатро — Пьеса «Испанцы в Перу» — Селион 257

ОТВЕТЫ: —

Пророчества Нострадамуса 258

Боро-инглиш 259

Отрывок из Вергилия 260

Ответы на малые запросы: — Элл-рейк — Избавление от змей — Nao вместо Naw, для обозначения судна — Де Граммон — Окончание «-ship» — Пять пальцев — Бракосочетания в разрушенных церквях — Смерть Сервантеса — История, упоминаемая Джереми Тейлором — Обязанности Грея перед Джереми Тейлором — Благословение рукой — Sacre Cheveux — Поуп и Флатман — Linteamina и стихари 260

РАЗНОЕ: —

Заметки о книгах, распродажах, каталогах и т. д. 263

Книги и отдельные тома, которые требуются 263

Уведомления корреспондентам 263

Объявления 264

Список томов и страниц «Заметок и запросов»

Заметки.

БИТВА ПРИ БРУНАНБУРГЕ.

Примечательно, что место этой великой битвы, последствия которой были столь важны для англосаксонской власти, до сих пор остается не установленным.

Различные летописцы, описывающие ее, дают разные названия местности, хотя современные авторы обычно принимают название Брунанбург, или «Город фонтанов». Не настаивая на таких вариациях названия, как Брунандун, Брунеберик, Брунефорд и Брумби, Симеон Даремский описывает битву как произошедшую в месте под названием Вендун, или Веондун, которому он, кроме того, присваивает дополнительное имя Этруннанверч. Местоположение искали в самых невероятных местах — в Нортумберленде и Чешире. Однако не может быть почти никаких сомнений в том, что этот Ватерлоо англосаксов, как его называли, действительно следует искать в непосредственной близости от Хамбера; хотя, на северном или южном берегу этой реки, кажется совершенно неясным: по крайней мере, насколько позволяют судить доказательства, представленные до сих пор. В винчестерском томе Британской археологической ассоциации г-н Хеследен заявляет о своей уверенности в том, что он проследил место этой битвы к югу от Хамбера, недалеко от Бартона в Линкольншире; но доказательства, на которых он основывает это мнение, хотя и требуют дальнейшего рассмотрения этой местности, кажутся мне далеко не убедительными. Г-н Хеследен описывает некоторые любопытные земляные сооружения в этом месте и полагает, что обнаружил место лагеря Анлафа в Барроу, а лагеря Этельстана — в Бернеме (ранее, как он сообщает нам, писавшемся «Бруннум»), где находится возвышенность под названием «Черный холм», которая, по его мнению, была реальным местом битвы. В Барроу есть места под названием «Болота Барроу» и «Блоу-Уэллс». Считает ли г-н Хеследен, что здесь есть какая-либо отсылка к «фонтанам», давшим название Брунанбургу?

С топографической и исторической точки зрения весьма желательно, чтобы место этого замечательного сражения между англосаксами и союзными скандинавами и британскими правителями под предводительством Анлафа было определено на основе удовлетворительных данных; и упоминание об этом г-ном Хеследеном в недавнем сообщении в «Заметках и запросах» (том IV, стр. 180) побуждает меня привлечь внимание ваших читателей, и этого джентльмена в частности, к некоторому упоминанию об этой битве, топографически не маловажному, которое можно найти в «Саге об Эгиле»; герой которой сам был участником битвы при Брунанбурге под знаменем Этельстана, и которое, по-видимому, ускользнуло от внимания тех, кто обсуждал вероятное место этого смертельного столкновения. Обстоятельный рассказ, который можно найти в главах LII и LIII саги, не был упущен из виду Шэроном Тернером, который, однако, не цитирует отрывки, имеющие особый топографический интерес. Примечательно, что название Вендун, для которого среди англосаксонских писателей существует единственный авторитет Симеона Даремского, подтверждается свидетельством саги: по крайней мере, не может быть сомнений в том, что Винхейда в саге — это лишь норвежская форма Вендуна или Веондуна англосаксонского летописца. Природные и другие особенности местности не оставлены без внимания автором саги, который описывает ее как дикое и необработанное место, окруженное лесами, с городом Винхейда, расположенным недалеко на севере. Эти подробности я беру из латинского перевода саги; но читатель исландского текста, возможно, нашел бы более мелкие характеристики, которые могли быть утрачены в процессе перевода. Поскольку благодаря своему проживанию в этой местности г-н Хеследен находится в благоприятном положении для дальнейшего проведения этого исследования, я был бы рад узнать, получило ли его заключение о месте битвы подтверждение или иное опровержение из отрывков саги, на которые я теперь осмелился обратить внимание.

Я могу здесь заметить, что если мы рассмотрим положение Йорвика, или Йорка, столицы тогдашнего норвежского королевства Нортумбрия, мы, возможно, придем к выводу, что это было скорее на йоркширской, чем на линкольнширской стороне Хамбера, где —

«Этельстан, король,

лордов господин,

героев даритель браслетов,

И брат его также,

Эдмунд этелинг,

вечную славу

в битве снискали

лезвиями мечей

близ Брумби».

Этот вывод в некоторой степени подтверждается, если мы свяжем с вышесказанным предание или исторический факт, как бы мы его ни рассматривали, что именно после этой битвы Этельстан, в искупление предыдущего обета, сделал различные ценные подношения на алтарь Св. Иоанна Беверлийского и наделил эту церковь большими привилегиями, память о которых существует по сей день. Однако следует признать, что такое предположение является чем угодно, только не окончательным в отношении топографического вопроса подобного рода. В заключение я бы предложил тщательно изучить «Книгу Страшного суда» для Йоркшира и Линкольншира, чтобы установить, можно ли там найти рассматриваемое место под любым из присвоенных ему названий.

Джон Тернем, доктор медицины.

Дивайзес.

СУНДУК КЭКСТОНА.

«Без титулов пишут романы; чтобы писать историю, нужны подлинные доказательства, достоверные памятники». — Ж. Ж. Оберлен, «Анналы жизни Жана Гутенберга».

Воодушевленный одобрением, с которым мое предложение о создании мемориала Кэкстона было встречено как публично, так и в частном порядке, и обретая новую уверенность в его успехе, я намерен обратиться с повторным призывом к любителям литературы, когда волнение нынешнего года утихнет и домашние темы вновь обретут свою привычную привлекательность.

Тем временем я рекомендую собрать заметки о жизни и трудах Кэкстона, призванные исправить текущие ошибки; разоблачить беспочвенные домыслы; указать вероятные источники информации или предоставить такие новые сведения, которые могут быть получены в результате исследований; а также помочь в установлении принципов, на которых должен быть подготовлен и отредактирован такой мемориал, как предложенный.

В оправдание этого совета я должен выразить свою уверенность в том, что было мало знаменитых людей, о жизни и трудах которых в общепризнанных трудах было опубликовано так много ошибочных утверждений и недопустимых домыслов.

Прося об одолжении внести вклад в «Сундук Кэкстона» от лиц, которые могут быть заинтересованы в успехе предприятия, я теперь приступаю к подаче примера: —

«У меня есть большое количество книг, напечатанных Кэкстоном, и в очень хорошем состоянии, за очень немногими исключениями. Думаю, их число — сорок два. Есть ли у вас какие-либо заметки, касающиеся этого доброго честного человека? Думаю, он заслуживает этих титулов, и, если позволите, добавлю — еще и трудолюбивого». — Эдвард, граф Оксфорд, Томасу Хирну, 1731 г.

«В каталоге магазина Осборна за 1749 год, № 5954, встречается «Каталог библиотеки покойного графа Оксфордского, как она была приобретена (будучи оригиналом), инкрустированный королевской бумагой, в 16 томах, 4-й формат, с ценами, проставленными перед каждой книгой — цена 10. 10. 0. — Примечание: Никогда не было никакой другой копии этого каталога с добавленными к нему ценами». — Та же статья, по той же цене, повторяется в его каталоге за 1750 год, № 6583, и за 1751 год, № 6347 — после чего, будучи исключенной из его последующих каталогов, она, вероятно, была продана. Вопрос: кому и где она сейчас?» — Ричард Хебер, ок. 1811 г.

Первая из вышеприведенных заметок скопирована из «Писем, написанных выдающимися людьми», Лондон [Оксфорд], 1813 г., 8-й формат. Вторая заметка, которая заканчивается запросом, является частью некоторых рукописных меморандумов, находящихся сейчас у меня, о бесподобной библиотеке, к которой она относится.

Болтон Корни.

ТОЧНОСТЬ ПЕЧАТИ.

Значительная часть рукописи, направляемой авторами в «Заметки и запросы», содержит цитаты из старых книг; которые, как я полагаю, приведены точно, без изменения орфографии или пунктуации. Трудность заключается в том, что печатник, а возможно, даже редактор, иногда может изменить то, что он считает ошибкой копирования автора. Так, в запросе 93 (том IV, стр. 151) есть medulla grammaticæ, где я написал grammatice, как в моем источнике: но отвратительная пунктуация последующего отрывка (которая также является пунктуацией оригинала) должным образом сохранена. Было бы желательно иметь какой-то символ, с помощью которого можно было бы обратить внимание на тот факт, что какая-то вопиющая ошибка является реальной цитатой и должна быть сохранена при печати. Например, подчеркнутая линия (~~~~), проведенная под словами, о которых идет речь, или сбоку, предупредила бы печатника, что он не должен исправлять никакую ошибку, какой бы грубой она ни была. Если бы вы предложили этот или любой другой метод и попросили своих авторов в целом принять его, это привело бы к повышению степени доверия к цитатам.

«Nec [sic] intersit nisi dignus vindice nodus

Inciderit».

М.

[Мы вполне осознаем важность предложения нашего корреспондента. Оправданием для таких исправлений наборщиками и корректорами служит то, что рукопись часто попадает к ним в таком состоянии, что если бы они не использовали власть, несколько выходящую за рамки строгих пределов их обязанностей, они совершали бы большие грехи и доставляли бы больше неприятностей как писателям, так и читателям. Можно опасаться, что некоторые наборщики не поняли бы, что имеется в виду под подчеркнутой линией, и (особенно если она не была сделана тщательно) приняли бы ее за указание на курсив. Однако цели, вероятно, можно достичь, если автор поместит на полях, или в строке, или между строками, так чтобы это было либо над, либо под конкретным словом или фразой, к которым это должно относиться, слово «sic», обведенное линией. Все лица, участвующие в практической части печати, понимают, что «материал», который таким образом ограничен или обведен линией, не подлежит печати, а является частным сообщением для пользы тех читателей рукописного текста, которых это может касаться. Если есть много строк, требующих такого предостережения, обычно будет достаточно отметить один или два первых случая, ибо этого будет достаточно, чтобы показать, что автор знает, что он делает, и намерен сделать то, что выглядит так, будто требует исправления.

Мы склонны добавить одно предложение, для которого это кажется хорошей возможностью, поскольку оно совершенно неприменимо к корреспонденту, который вызвал у нас эти замечания. Оно заключается в том, что, подобно тому как те, кто знает, что рассказывают историю, которая может вызвать сомнения, проявляют больше, чем обычно, осторожность, чтобы принять серьезный и честный вид, так и те, кто знает, что пишут то, что плохо или сомнительно с точки зрения грамматики, орфографии и т. д., должны использовать предосторожность быть особенно разборчивыми.]

ФОЛЬКЛОР.

Обнаружение тел утопленников (том IV, стр. 148).

— Любопытно, что практика, подобная обнаружению тел утопленников путем загрузки буханки хлеба ртутью и пускания ее в плавание по течению, извлеченная из «Gent. Mag.», по-видимому, существует среди североамериканских индейцев. Сэр Джеймс Александр в своем отчете о Канаде («L'Acadie», 2 тома, 1849 г.) говорит на стр. 26: —

«Индейцы полагают, что в случае с утонувшим телом его местоположение можно обнаружить, пустив в плавание щепку кедрового дерева, которая остановится и будет вращаться над точным местом: случай произошел в моем собственном ведении, в случае с г-ном Лавери из Кингстон-Милл, чья лодка перевернулась, и человек утонул недалеко от Кедрового острова; и тело не могли обнаружить, пока не прибегли к этому эксперименту».

С. У.

Ливерпуль, сентябрь 1851 г.

Том Чипперфилд и др.

— В «Трудах» Херрика (У. и К. Тейт, Эдинбург, 1823 г.), стр. 216, есть следующие строки:

«К своей Книге.

Танцующий монах, оборванный в кустах,

Те чудовищные лжи маленького Робина Раша;

Том Чипперфилд и мило шепелявящий Нед,

Что сохли по деве из пряника.

Летающий пескарь и резвящийся елец,

Со всей сворой рода Тима Транделла,

Порожденные из навозных куч и прелюбодейных рифм,

Будут жить, а ты не переживешь все времена?»

Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов, сведущих в фольклоре Западной Англии, дать мне какое-либо объяснение Тома Чипперфилда и Ко.?

Э. Н. У.

Саутуарк.

Фольклор Восточного Норфолка (том IV, стр. 53).

— Лекарство от лихорадки. Лекарство, упомянутое г-ном Э. С. Тейлором выше, как я только что узнал, уже несколько лет с большим успехом практикуется некоторыми моими знакомыми дамами среди бедняков приходов, в которых они жили. Из-за количества излечений, совершенных ими, я отправил то же самое средство (за исключением использования имбиря вместо меда) своему родственнику в Индии, который остро страдал от лихорадки, и с нетерпением жду результата. Было бы удовлетворительно, если бы медицинская природа этого средства, а также его эффекты были объяснены; но я боюсь, что это сочли бы выходящим за рамки вашей компетенции.

У. Х. П.

ПРОПОВЕДЬ ЕПИСКОПА ДЖЕРЕМИ ТЕЙЛОРА.

У меня есть том в 12-ю долю листа под названием —

«Иго Христово — иго легкое, и все же врата в Небеса — врата узкие: в двух превосходных проповедях, вполне достойных серьезного прочтения строжайшими исповедниками. Ученым и преподобным божественным лицом. Евр. xi. 4.: «Он, будучи мертв, еще говорит». Лондон, напечатано для Ф. Смита, у «Слона и Замка», недалеко от Королевской биржи в Корнхилле, 1675 г.»

92 стр., исключая предисловие.

Напротив титульного листа находится портрет епископа Тейлора, гравированный Ван Хове. Предисловие, не упоминая имени автора, информирует читателя, что две следующие проповеди «благодаря еще живущему высокопоставленному лицу теперь вышли в печать для общественного пользования и блага». Первая проповедь на Мф. xi. 30: «Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко»; и содержится в «Жизни Христа» Тейлора (издание Эдена его «Трудов», том II, стр. 515-528). Вторая проповедь на Лк. xiii. 23, 24, и начинается: «Жизнь христианина — это постоянная борьба за мастерство»; и заканчивается: «Если мы будем стремиться согласно Его святым заповедям, мы, безусловно, войдем согласно Его святым обещаниям, но иначе при условии». Эта проповедь, насколько я смог обнаружить, не появляется ни в одном собрании «Трудов» Тейлора, ни среди его проповедей в новом издании; и я не нахожу сам том упомянутым никем из его биографов. Было бы необычно, если бы, когда было напечатано так много как часть его трудов, что ему не принадлежало, проповедь, бесспорно принадлежащая ему, была бы опущена всеми его различными редакторами; проповедь, к тому же, которую каждый читатель признает прекрасной. Возможно, преподобный редактор нового издания «Трудов» Тейлора может объяснить причину этого упущения. Я буду рад, если меня поправят, если я пропустил эту проповедь в какой-либо части собрания «Трудов» епископа.

Джеймс Кроссли.

КОУЛИ И ГРЕЙ, № II.

Грей, упоминая Шекспира в своей пиндарической оде «Прогресс поэзии», вероятно, помнил Коули:

«Вдали от солнца и летнего ветра,

На твоем зеленом лоне лежал Любимец Природы,

В то время, где блуждал прозрачный Эйвон.

Ему могучая мать открыла

Свое грозное лицо: бесстрашное дитя

Протянуло свои маленькие ручки и улыбнулось».

Уэйкфилд в одной из своих заметок отмечает по этому поводу —

«Аллюзия, возможно, на тот стих Вергилия,

«Incipe, parve puer, risu cognoscere matrem»».

Вместо Вергилия я подозреваю, что Грей думал о первой Немейской оде Пиндара, в которой младенец Геркулес описывается как удушающий змей, посланных уничтожить его Юноной:

«ὁ δ' ὀρθὸν μὲν ἄντεινεν κάρα, πειρᾶτο δὲ πρῶτον μάχας, δισσαῖσι δοιοὺς αὐχένων μάρψας ἀφύκτοις χερσὶν ἑαῖς ὄφιας».

Позвольте мне привести часть перевода Коули:

«Крупнотелый младенец лежал в своей огромной колыбели,

Слишком тяжелый, чтобы его качали руки няни,

Завернутый в пурпурные пеленки;

Когда, о чудо! по яростным приказам ревнивой Юноны,

Приходят две страшные змеи.

«Совершенно нагая со своей постели вскочила страстная мать

Чтобы спасти или погибнуть со своим ребенком,

Она дрожала и кричала; могучий младенец улыбнулся:

Могучий младенец казался вполне довольным

Своими веселыми позолоченными врагами,

И когда их пятнистые шеи поднялись к колыбели,

Своими юными воинственными руками он схватил обоих».

Протягивание рук ребенка он нашел у Пиндара и Коули; его «улыбку» — только у Коули, ибо в оригинале нет и следа этого. Говоря о Грее, едва ли хочется упоминать того великого «точильщика», д-ра Джонсона; ибо, безусловно, самая темная тень на его заслуженной литературной репутации исходит от его несправедливой, злобной и некнижной критики поэта, чьим единственным преступлением было то, что он был его современником. Но Джонсон восхваляет Шекспира, как и Грей, и я не могу не думать, что он, как и Грей, был обязан Коули: например, Джонсон пишет:

«Когда триумф Знания над его варварскими врагами

Впервые воздвиг сцену, восстал бессмертный Шекспир;

Каждое изменение многоцветной жизни он рисовал,

Исчерпал миры, а затем вообразил новые:

Существование видело, как он отверг ее ограниченное правление,

И задыхающееся Время тщетно трудилось вслед за ним».

Пролог, произнесенный г-ном Гарриком на открытии Королевского театра, Друри-Лейн, 1747 г.

«Он нашел предельные границы знания;

Он нашел их не такими большими, как его разум,

Но, подобно великому пеллейскому юноше, стонал,

Потому что у искусства не было больше миров, чем один.

И когда он увидел, что прошел через все,

Он умер, чтобы не стать праздным в конце».

Коули, «На смерть сэра Генри Вутона», стр. 6: Лондон, 1668 г., фолио.

И с шестой строкой д-ра Джонсона —

«Задыхающееся Время тщетно трудилось вслед за ним»,

мы можем, я думаю, сравнить описание Коули ранних лет царя Давида:

«Благослови меня! как быстр и растущ был его ум!

Крылья Времени вяло плелись вслед за ним».

«Давидаида», кн. III, стр. 92.

Но вернемся к Грею, Ода VI, «Бард»:

«С изможденными глазами стоял поэт,

Распущены его борода и седые волосы

Струились, как метеор, в тревожный воздух».

Уэйкфилд цитирует «Потерянный рай», кн. I, 535:

«Имперское знамя, которое высоко поднято,

Сияло, как метеор, струящийся по ветру».

Кэмпбелл в «Удовольствиях надежды», часть I, действительно заимствует у Мильтона в вышеприведенном отрывке:

«Где Анды, гигант западной звезды,

С метеорным знаменем, развернутым по ветрам»;

но Грей намекает на волосы, а не на знамя; на первоначальное происхождение слова «комета» (κόμη) и, возможно, на другой отрывок у Мильтона, а именно «Потерянный рай», II, 706:

«с другой стороны,

Разгневанный негодованием, стоял Сатана

Неустрашимый: и горел, как комета,

Что воспламеняет длину огромного Змееносца,

В арктическом небе, и из своих ужасных волос

Стряхивает мор и войну».

Или как Вергилий до него, «Энеида», кн. X, 270:

«Ardet apex capiti, cristisque a vertici flamma

Funditur, et vastos umbo vomit aureus ignes:

Non secus, ac liquida si quando nocti cometæ

Sanguinei lugubre rubent, aut Sirius ardor» и т. д.

Одно из значений κόμη — «светящийся хвост кометы»; и Суда упоминает из LXX, «καὶ ἕσπερον τὸν ἀστέρα ἐπὶ κόμης αὐτοῦ ἄξεις αὐτον» (Иов xxxviii. 32). См. «Лексикон» Скотта и Лидделла на слова Κόμη, Πώγων и Πωγωνίας, последние из которых используются в отношении бороды кометы.

Грей теперь должен говорить сам за себя. Он говорит в заметке:

«Образ был взят с известной картины Рафаэля, изображающей Верховное Существо в Видении Иезекииля. Существует две такие картины, обе считаются оригиналами, одна во Флоренции, другая в Париже».

И г-н Мейсон добавляет в заметке к своему изданию Грея, том I, стр. 75. Лондон, 1807 г.:

«Моисей, разбивающий Скрижали Закона, работы Пармиджанино, был фигурой, о которой г-н Грей имел обыкновение говорить, что она еще ближе к его замыслу, чем картина Рафаэля».

Я не могу не думать, что Коули тоже не был забыт. Говоря об ангеле Гаврииле, он говорит:

«Безвредный пылающий метеор сиял вместо волос,

И падал на его плечи с небрежной заботой».

Действительно, я должен привести весь отрывок, как бы фантастичен он ни был или не связан с моей целью; ибо последние четыре строки, которые описывают крылья ангела, кажутся безмерно мечтательными и прекрасными:

«Когда Гавриил (нет духа более доброго или прекрасного)

Телесно одевается в сгущенный воздух,

Весь как красивый юноша в расцвете жизни;

Редкая работа, сделанная на небесном станке!

Он взял для кожи облако, самое мягкое и яркое,

Которое прежде полуденное солнце пронзило светом:

На свои щеки он нанес живой румянец,

Смытый с глубочайшего красного цвета утренних красот.

Безвредный пылающий метеор сиял вместо волос

И падал на его плечи с небрежной заботой.

Он вырезает шелковую мантию из небес,

Где самый живой лазурный цвет радовал глаза.

Эту он всю украшает звездными испарениями,

Взятыми в их расцвете, прежде чем они созреют и упадут.

Из новой радуги, прежде чем она сотрется или поблекнет,

Выбрана самая лучшая часть, сделан шарф.

Маленькие струящиеся облака он выставляет как крылья,

Не более мягкие, чем вздохи добродетельных любовников.

Их он позолотил богатейшими лучами солнца,

Пойманными при скольжении по чистым потокам, на которых он играет».

«Давидаида», кн. II, ad finem.

Опять же, в стихе, который был вставлен в «Элегию» в том виде, в каком она изначально существовала (и о последующем отказе от которого мы должны всегда скорбеть, так как он почти превосходит любой стих всей поэмы; и, кроме того, спас бы ее от обвинения в том, что она была написана так, как написал бы ее поэт-язычник), встречаются слова «священный покой», которые не редки у Коули:

«Слушай, как священный покой, что дышит вокруг,

Велит каждой яростной бурной страсти утихнуть;

Тихими акцентами шепча от земли,

Благодарный залог вечного мира» —

Грей.

«Они пришли, но новый дух овладел их сердцами,

Рассеивая священный покой по каждой груди».

«Давидаида», кн. I, ad finem.

«Все земные страхи и печали улетают;

Врываются божественная радость, надежда и покой;

Священный покой сияет сквозь его мирную грудь».

«Давидаида», кн. II, ad finem.

Опять же, не напоминает ли «Ода весне» г-на Грея —

«Мне кажется, я слышу» и т. д.

немного «Анакреонтику к кузнечику» Коули?

«Тебе из всего на земле,

Жизнь не дольше, чем твое веселье.

Счастливое насекомое, счастлив ты,

Не знаешь ни возраста, ни зимы.

Но когда ты напился, и натанцевался, и напелся

Вдоволь, среди цветочных листьев

(Сладострастный и мудрый к тому же, эпикурейское животное!)

Сытый своим летним пиром

Ты удаляешься на бесконечный покой».

или следующие строки

«Их восторги теперь, что дико текут,

Не знают ни вчера, ни завтра;

Лишь человек радость обнаруживает

С глазами вперед и назад».

«Ода об удовольствии, возникающем от перемен» Грея.

В своих заметках к «Весне» Уэйкфилд становится совсем патетичным на словах —

«Бедный моралист, и кто ты такой?

Одинокая муха» и т. д.

Я всегда верил, что Грей подражал епископу Джереми Тейлору:

«Брак — мать мира, он сохраняет королевства, наполняет города, церкви и сами небеса. Целибат, подобно мухе в сердце яблока, живет в постоянной сладости, но сидит один, ограничен и умирает в одиночестве». — Проповедь XVII, «Брачное кольцо», часть I.

Если эти случайные заметки интересны кому-либо из ваших читателей, они — лишь часть из многих, которые я мог бы прислать; и любой, кто сомневается в пристрастии Грея к Коули, может сравнить его второй стих «Оды весне» со строками Коули об «Одиночестве», найденными среди его «Эссе», особенно стихи 4 и 5:

«Здесь позволь мне, беспечно и бездумно лежа,

Слушать мягкие ветры, летящие надо мной,

Со всеми их игривыми ветвями споря,

И более мелодичные птицы отвечают обоим,

И не быть самому слишком немым.

«Серебряный поток покатит свои воды рядом;

Позолоченный солнечными лучами здесь и там,

По чьему эмалированному берегу я буду ходить,

И видеть, как мило они улыбаются, и слышать,

Как мило они говорят».

И —

«Мягконогие ветры с мелодичными голосами там

Танцуют сквозь напоенный ароматами воздух,

Там серебряные реки скользят сквозь эмалированные луга,

И золотые деревья обогащают их сторону».

Перевод Второй Олимпийской оды Пиндара.

Или пусть он сравнит латинские и английские стихи Грея о смерти его друга г-на Уэста со стихами Коули о смерти г-на Уильяма Харви и г-на Крэшо:

«Привет, Бард Торжествующий! и удели немного заботы

Нам, Поэтам Воинствующим внизу» и т. д.

Коули о г-не Крэшо.

«At Tu, sancta anima, et nostri non indiga luctus» и т. д.

Грей.

Этим строкам о Крэшо Поуп обязан чувством, которое в его руках принимает очень неверную форму:

«Пусть бессмысленные фанатики сражаются за способы веры;

Не может быть неправ тот, чья жизнь правильна».

Крэшо стал католиком и был каноником Лоретто, когда умер; но протестантские чувства Коули не могли ослепить его в отношении его достоинств, и он говорит:

«Его Вера, возможно, в некоторых тонких догматах могла

Быть неверной; его Жизнь, его душа были в Правом».

Сколько две последние упомянутые поэмы Грея обязаны «Линиям к Мансу» Мильтона и его «Эпитафии Дамону», может помнить любой, кто с ними знаком. Я лишь намекал на воспроизведения Коули у Грея.

Р. Т.

Уормингтон.

Малые заметки.

Останки сэра Хью Монтгомери (том IV, стр. 206).

— Было сделано упоминание следующей строфы из «Чеви Чейз»: —

«Против сэра Хью Монтгомери,

Так верно он направил свое древко,

Что серое гусиное крыло, бывшее на нем,

В крови его сердца было мокро».

Недавно посетив морской курорт Ларгс, мое внимание привлекло здание на церковном дворе, образующее нынешнее место захоронения. В этом здании, датированном 1636 годом постройки сэром Робертом Монтгомери (предком нынешнего графа Эглинтона), находится искусно вырезанная гробница каменной кладки, под которой находится сильно сводчатый каменный склеп, где, помимо основателя и других, предание поместило останки храброго сэра Хью Монтгомери. Трудно примирить это с гораздо более ранней датой битвы при Чеви Чейз, если только нельзя обосновать, что склеп, который, безусловно, имеет очень древний вид, существовал до вышеуказанного здания. Принимая дела как они есть, останки воина теперь выглядят в самом унизительном состоянии — сведены к твердому, сухому костному скелету, лишенному ног и бедер, с необычным видом черепа, который был расколот (скорее всего) боевым топором, череп удерживается вместе какой-то пластиной или веществом и грубыми стежками. Говорят, что тело было первоначально забальзамировано и заключено в свинцовый гроб, который был варварски сорван около сорока лет назад, как грузила для рыболовных сетей. Здание, гробница и склеп, взятые вместе, представляют собой, возможно, один из лучших образцов этого вида архитектуры в Шотландии и дополнительно любопытны тем, что коническая крыша здания богато украшена описательными картинами в сносном состоянии сохранности. Понимается, что некоторые исторические заметки обо всем этом были в частном порядке напечатаны шотландским антикваром, о чем некоторые из ваших ученых читателей могут знать и могут предоставить более полные детали, чем вышеизложенное.

Г.

Глазго, 23 сентября 1851 г.

Вестминстер-холл.

— Следующая выдержка из «Свитка выдач» за Михайлов семестр, 9 Ген. VII, 1493 г., может быть интересна некоторым из ваших читателей и, возможно, приведет к размышлениям о природе «маскировок», на которые есть намек: —

«Ричарду Даланду, за предоставление определенных зрелищ, или театров, обычно называемых лесами, в большом зале в Вестминстере, для представления «маскировок», показанных народу в ночь Богоявления, как видно из книги подробностей; выплачено в его собственные руки, 28 фунтов, 3 шиллинга, 5-3/4 пенса». — «Свиток выдач» Девона, 516.

Возможно, следующая запись, которая находится в Михайлов день в следующем году, о выплате пяти марок ежегодно «Джону Инглишу, Эдварду Мэю, Ричарду Гибсону и Джону Хэмонду, «lusoribus Regis», иначе называемым по-английски актерами королевских интерлюдий, за их гонорары», — имеет некоторую связь с «маскировками».

Дессаудорф.

Значение слова «лаг».

— Если у вас есть свободный уголок, можете ли вы предоставить его мне для происхождения слова, которое описывает предмет, используемый на каждом парусном и паровом судне в мире, и все же, возможно, ни один моряк из тысячи не знает, откуда оно произошло. Я имею в виду слово «лаг» (log-ship), название маленького деревянного поплавка (квадрантной формы), с помощью которого, с прикрепленным линем, определяется скорость судна. До изобретения линя с «узлами» на нем, «щепа» (chip), или плавающий обломок, выбрасывался за борт вперед, и «мастер», или кто бы это ни был, шел назад со скоростью, с которой судно проходило мимо «щепы», судя о своем темпе по опыту. Отсюда термин «лаг» (log-ship), или «щепа» (chip), что является его истинным названием.

А. Л.

Вест-Индия, 11 августа 1851 г.

Саранча в Новом Завете.

— Будучи в прошлом году в Греции, я однажды беседовал с весьма просвещенным человеком об английском переводе Нового Завета. В ходе нашего разговора он заметил, что в третьей главе Евангелия от Матфея мы совершенно неверно истолковали стих, в котором говорится о пище святого Иоанна Крестителя, а именно: «акриды и дикий мед». У меня сейчас нет под рукой Завета на древнегреческом, но в новогреческом (ромейском) варианте этот отрывок звучит так:

Стих 4. ... «Καὶ ἡ τροφὴ του ἦτον ἀκρίδες, καὶ μέλι ἄγριον.»

Он сказал, что слово ἀκρίδες, которое мы перевели как «саранча», скорее означает «молодые и нежные части растений». С тех пор я заглядывал в различные лексиконы и словари как древнегреческого, так и современного греческого языка, но не смог найти ничего, что помогло бы мне подтвердить это значение. В словаре Хедерикуса оно приводится так: «Ἀκρὶς, ίδος, ἡ, Locusta». Однако существует также «Ἄκρις, ιος, ἡ, Summitas, cacumen montis. Ab ἄκρος, summus». Не знаю, нет ли здесь путаницы между этими двумя словами; и здесь, возможно, мне мог бы помочь кто-нибудь из любезных читателей. Я консультировался со священником, хорошо знающим греческую литературу и прекрасно владеющим новогреческим языком, а также со многими комментариями, но в каждом из них мы находили этот отрывок либо полностью обойденным вниманием, либо истолкованным весьма неудовлетворительно.

Борей.

Запросы.

МОНЕТЫ ВАБАЛЛАТА, КНЯЗЯ ПАЛЬМИРСКОГО.

Нумизматам было бы оказано большое одолжение, если бы кто-нибудь из ваших корреспондентов попытался прояснить загадочную надпись, иногда встречающуюся на монетах этого князя.

Вабаллат, или Вахабаллат, Афинодор (которого Мионне и Акерман считают греческим переводом имени Вабаллат), был сыном знаменитой Зенобии от арабского князя и был возведен своей матерью в императорское достоинство. Его власть распространялась на некоторые части Сирии и Египта в 266–273 гг. н. э.

Аврелиан дал Вабаллату небольшую провинцию в Армении, которую сделал его королевством, хотя, возможно, это произошло из-за ошибки Окко и Салмазия (in Vopisc. p. 380), прочитавших ΑΡΜΕΝΙΑϹ вместо ΑΥΓ . ΕΡΜΙΑϹ на его египетских монетах (см. ниже).

Его портрет появляется на обороте монет Аврелиана с надписью VABALATHVS . VCRIMDR. Фрёлих и Корсини безуспешно пытались интерпретировать это слово. Отец Ардуэн, считая VCRIMOR правильным прочтением, делит его на V. C. R. IM. OR., т. е. Vice Cæsaris Rector Imperii Orientis; но, как справедливо замечает Бандури, существование такой надписи крайне сомнительно, а VCRIMDR является общепризнанной, что несомненно подтверждается экземпляром из моей коллекции; и хотя достойный иезуит замечает: «Barbaram vocem aliquam arbitrari sub hisce Notis Latinis latere, frigidum genus exceptionis est, ac desperantium», я склонен думать, что истинную интерпретацию следует искать в сирийском или каком-либо другом восточном языке.

У меня в коллекции есть еще два экземпляра, грубой чеканки из египетской меди: аверс: AURELIAN и т. д.

Реверс: ΟΥΑΒΑΛΛΑΘΟϹ . ΑΘΗΝΟΥ . ΑΥΓ . ΕΡΜΙΑϹ Ι . ΑΥ . ΟΥΑΒΑΛΛΑΘΟϹ . ΑΘΗΝΥ . Α . ΕΡ

Первая и три последние буквы этой последней надписи очень неразборчивы, и я был бы очень признателен за правильное прочтение, так как, полагаю, она еще не была опубликована. Другие надписи приведены Бандури: VABALATHVS . alii REX. VCRIM. P.P.—VABALATVS. VCRIMOR.—VABALATHVS . ITER. IMP. R.—IM. C. VHABALATHVS. AVG.—Α . ΕΡΜΙΑϹ . ΟΥΑΒΑΛΛΑΘΟϹ . ΑΘΗΝΥ .—ΑΥ . Κ . ΕΡΜΙΑϹ . ΟΥΑΒΑΛΛΑΘΟϹ . ΑΘΗΝΟΥ . ΟΥΑΒΑΛΑΘΟϹ . ΑΘΗΝΟΥ . ΑΥΓ . ΕΡΜΙΑϹ.

Э. С. Тейлор.

Малые запросы.

195. Чосер, как произносится.

— Каково есть или было первоначальное произношение имени поэта Чосера? Было ли сочетание «ch» в его время гортанным звуком? И не было ли это имя «Хокер» или «Хоукер»?

Джеймс Лори.

196. Остров Эгина.

— Имея необходимость навести справки об острове Эгина в Греции, я был крайне озадачен противоречиями в современных источниках, которые имел возможность изучить. Главное из них касается местоположения храма Юпитера, или Зевса Панэллинского, который «Классический словарь» доктора Смита, а также географические словари Мак-Каллока и Фуллертона помещают в северо-восточной части острова; однако Фуллертон также говорит, что гора Святого Илии находится в южной части, хотя и не утверждает, что храм построен на этой горе. Но в географическом словаре Блейки сказано, что храм стоит на горе Святого Илии, которая, согласно Фуллертону, находится на юге. С этим согласуется карта в «Topographisch-historisch Atlas von Hellas» и т. д. Г. Киперта (Берлин, 1846), где «Tempel von Zeus Panhellenios» отчетливо помещен в южной части острова, в то время как храм на северо-востоке назван «Tempel von Athena». Атлас к «Путешествиям Анахарсиса» также помещает его на юге. Кто из этих авторитетов прав? Или может ли кто-нибудь из ваших читателей сказать мне по личному опыту, в какой части острова на самом деле стоит упомянутый храм Зевса Панэллинского?

Джеймс Лори.

197. Срок исковой давности за границей.

— Поскольку среди нас пребывает так много иностранцев, я был бы рад, если бы вы могли, намекнув об этом в своей газете, узнать от них, каков срок исковой давности в тех странах, откуда они родом.

Curiosus.

198. Гобелен с историей Юстиниана.

— В замке Бамборо в Нортумберленде есть серия древних гобеленов, изображающих некоторые события из жизни императора Юстиниана. На одном из них он представлен в момент составления своего знаменитого Дигеста законов в окружении своих юристов; на втором он дарует свободу рабам перед храмом Януса, в то время, полагаю, когда он провозгласил «вечный мир», продлившийся два года; на третьем он изображен в короне, на коленях, присягающим, по-видимому, соблюдать Lex Romana, который держат перед ним в раскрытой книге два ликтора; на четвертом он виден в дикой местности с охотничьим копьем в руке, наткнувшимся, как бы врасплох и в великом испуге, на двух гончих в предсмертной агонии. На переднем плане лежит блюдо, из которого они могли принять яд, а из соседней скалы бьет ручей, который, возможно, был отравлен. Фигуры на заднем плане, кажется, ускользают со сцены, изображенной здесь.

Я буду очень признателен любому из ваших корреспондентов, кто сможет указать мне древнего автора, в чьих трудах подробно описано обстоятельство, упомянутое на последней картине.

У. Н. Дарнелл.

199. Сочинения Прада.

— Может ли кто-нибудь из читателей «Заметок и запросов» сообщить мне, существует ли собрание сочинений Прада? Многие из ваших читателей знакомы с его разрозненными произведениями, опубликованными в «Knight's Quarterly Magazine», «The Etonian» и других периодических изданиях. И все, я уверен, кто знаком с ним, были бы рады увидеть его изящные и элегантные произведения, изданные в виде собрания.

К. С.

200. Фолиетаны.

— Кто основал орден фолиетанов, или «листоедов» (исключавших из рациона все зерновые и мясо)? Где и когда? Какой Папа распустил этот орден, и сохранилась ли булла?

А. Н.

201. Берлинское среднее время.

— В «Морском альманахе» предполагается, что день начинается в полдень, согласно обычаю английских астрономов. Иностранцы же, однако, обычно начинают астрономические сутки в полночь, по крайней мере, так делают в Германии, Италии, Испании и Франции. Но можете ли вы или кто-либо из ваших корреспондентов сказать мне, отсчитывается ли это от полуночи, следующей за нашим полуднем того же числа, или от полуночи, предшествующей ему? Например, принимая долготу Берлина за 0 ч 53 м 35 с 0,5 к востоку, будет ли текущий момент, который составляет 17 сентября, 3 ч 40 м 30 с по среднему времени Гринвича, если выразить его в берлинском среднем времени, 17 сентября, 16 ч 34 м 5 с 0,5, или это будет 16 сентября, 16 ч 34 м 5 с 0,5? (Я считал дни порядковыми числительными, как 1-й, 2-й, 3-й и т. д., без нулевого дня, который, однако, иностранцы обычно используют, применяя количественное число, при этом часы, минуты и секунды рассматриваются как дробь, которую нужно прибавить.) Я задаю этот вопрос потому, что сейчас так много событий объявляется по берлинскому среднему времени.

Д. Х.

202. Дом Дефо в Сток-Ньюингтоне.

— Примерно в 1722 году Дефо построил здесь большой и красивый дом для собственного проживания. Стоит ли он до сих пор, и где именно? Многие особняки в окрестностях, по-видимому, были возведены примерно в то же время.

Speriend.

203. Оксфордские стипендии.

«По этому случаю я мог бы повторить то, что уже отмечал на стр. 33 этих “Анналов”, где высшие стипендии в Оксфорде в 1534 или 1535 годах не превышали 6 фунтов 13 шиллингов 4 пенсов, а низшие не опускались ниже 3 фунтов, и это было в колледже Брейзноуз; в то время стипендии Нового колледжа оценивались лишь в 3 фунта 9 шиллингов 4 пенса, а стипендии Магдален-колледжа (за исключением двух для уроженцев Йоркшира, которые были обязаны отправляться проповедовать в зарубежные страны) не превышали 3 фунтов 15 шиллингов 4 пенсов, как можно найти в рукописи мистера Твайна». — Смит, «Анналы Университетского колледжа», стр. 372.

Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов пролить свет на этот заключенный в скобки отрывок, напечатанный курсивом?

Э. Х. А.

204. Леонард Фелл и судья Фелл.

— Мистер Джозайя Марш в «Популярной биографии Джорджа Фокса» (8-ка, Лондон, 1847, стр. 83) упоминает «Леонарда Фелла из Беклиффа, брата судьи».

Я буду признателен за ссылку на источник, на котором основывается это утверждение. Джордж Фокс часто упоминает как Леонарда Фелла, так и судью Фелла, но я не могу найти в его «Дневнике» ни малейшего намека на то, что они были хоть как-то связаны. Фелл — распространенная фамилия на севере Ланкашира. Леонард Фелл был одним из проповедников, которые иногда сопровождали Джорджа Фокса в его странствиях. Судья Фелл был убежденным членом Церкви Англии.

Ллевеллин.

205. «Чистота — залог благочестия».

— Не будете ли вы или кто-либо из ваших корреспондентов так любезны сообщить мне, откуда взята цитата «Чистота — залог благочестия»?

Мусульманин.

206. Запросы о Дэвисах.

— Я буду очень признателен за точное описание памятника, воздвигнутого сэру Джону Дэвису (Дэвису или Дэви), знаменитому юристу и поэту, в церкви Святого Мартина в Лондоне, и особенно герба, нашлемника и девиза (если таковые имеются), которые на нем изображены.

Я также хочу узнать правильное описание следующих гербов: Томас Дэвис — пояс между тремя стертыми головами слонов; и Дэвис из Лондона — на перевязи, окаймленной с обеих сторон, между шестью боевыми топорами три кинжала: в рукописях Харли есть упоминание об этих гербах, но я хочу узнать правильные цвета щитов и их фигур.

Л. Лоу-Гиффес.

Ответы на малые запросы.

Поэт, на которого ссылается Бэкон.

— На какого поэта ссылается Бэкон в следующем отрывке из «О преуспеянии знания»?

«Вымысел одного из поздних поэтов уместен и хорошо обогащает древний миф: ибо он выдумывает, что в конце нити или полотна жизни каждого человека была маленькая медаль с именем этого лица, и что Время ожидало ножниц; и как только нить перерезалась, оно ловило медали и уносило их к реке Лете; а вокруг берега летали туда-сюда многие птицы, которые хватали медали, несли их в клюве некоторое время, а затем роняли в реку» и т. д. — Том II, стр. 112 в издании Бэкона под редакцией Б. Монтегю.

Э.

[Мы склонны думать, что Бэкон имел в виду «Зерцало для магистратов», и это, вероятно, можно найти в связи со следующими строками:

«Маленький крапивник с лавровой веточкой в клюве, что летел,

Предвестил мою скорбную смерть, как потом все узнали».]

Скрипка.

— Какая лучшая работа из опубликованных до сих пор по истории и устройству скрипки?

Musicus.

[Безусловно, лучшей работой по истории этого любимого инструмента является занимательный небольшой том, опубликованный мистером Джорджем Дюбургом в 1836 году под названием «Скрипка, будучи описанием этого ведущего инструмента и его самых выдающихся профессоров, с древнейших времен до наших дней: включая советы любителям и т. д.»]

Сэр Томас Мэлори, рыцарь.

— Я был бы признателен, если бы кто-нибудь из ваших корреспондентов мог предоставить мне информацию относительно сэра Томаса Мэлори, рыцаря, который перевел на английский язык «Древнейшую и знаменитую историю прославленного принца Артура, короля Британии»? А также любые подробности относительно первоначального автора этого произведения?

М. П. С.

Инвернесс.

[См. издание «Типографских древностей» Эймса под редакцией Герберта, том I, стр. 59–61, 134; «Типографские древности» Дибдина, том I, стр. 241–255; и «Историю английской поэзии» Уортона.]

Архиепископ Спалатро.

— В примечании к описанию Челси-колледжа в «Окрестностях Лондона» Лайсонса, которое содержит список первых членов колледжа, названного архиепископом Лодом «Колледжем споров», основателем и ректором которого был доктор Сатклифф, я читаю:

«Поскольку многие вакансии возникли из-за повышения некоторых из вышеупомянутых членов до епископских санов, а также из-за смерти других, король Яков своими патентными грамотами от 14 ноября 1622 года заменил их другими, среди которых был знаменитый архиепископ Спалатро, тогдашний декан Виндзора».

Я хочу спросить, кто был этот архиепископ? И был бы рад узнать любые дальнейшие подробности относительно него, особенно о том, служил ли он когда-либо епископом в Англии? «Splalato», полагаю, является опечаткой вместо «Spalatro».

У. Фрейзер.

[Марк Антоний де Доминис, родившийся около 1561 года, получил образование среди иезуитов и был епископом Сеньи, а затем архиепископом Спалатро. Епископ Беделл встретился с ним в Венеции и перед публикацией отредактировал его знаменитый труд «De Republica Ecclesiastica». Когда Беделл вернулся в Англию, Доминис приехал вместе с ним. Здесь он проповедовал и писал против католиков, а король дал ему деканство в Виндзоре, руководство Савойским госпиталем и богатый приход в Уэст-Илдсли в Беркшире. Желанием де Доминиса, по-видимому, было воссоединение римской и английской церквей. Он вернулся в Рим в 1622 году, где отрекся от своих заблуждений, но после обнаружения переписки, которую он вел с некоторыми протестантами, был брошен в тюрьму, где и умер в 1625 году. Он был человеком больших способностей и знаний, хотя и отличался непостоянством в религиозных вопросах. Он был автором труда под названием «De Radiis Visus et Lucis in Vitris Perspectivis et Iride Tractatus» и был первым человеком, который, по словам сэра Исаака Ньютона, объяснил явления цветов радуги. Мы также обязаны ему «Историей Тридентского собора» отца Павла, рукопись которой он добыл для архиепископа Эббота. — См. «Биографический словарь» Чалмерса, ст. DOMINIS.]

Пьеса «Испанцы в Перу». — Джон Хейвуд.

— Кто был автором «Жестокости испанцев в Перу, выраженной инструментальной и вокальной музыкой, а также искусством перспективы в сценах» и т. д., которая, как говорят, была представлена в Кок-Пит на Друри-Лейн в три часа дня 1658 года? Так это значится у Джейкоба, но не упоминается Лэнгбейном. Автор «Британского театра», однако, упоминает примечательное обстоятельство в отношении нее, а именно то, что Оливер Кромвель, запретивший все театральные представления, не только разрешил исполнение этой пьесы, но даже сам лично прочитал и одобрил ее.

Также, каковы точные даты рождения и смерти Джона Хейвуда во времена Генриха VIII?

Джеймс Ф. Хаскинс.

[Сэр Уильям Давенант был автором «Испанцев в Перу», которые впоследствии были включены в его пьесу «Playhouse to be Let». См. его «Сочинения», фолио 1673 г., стр. 103; а также «Отчет об английской сцене» Дженеста, том I, стр. 38.]

Селион.

— Я часто встречал слово «селион» в документах, касающихся собственности в различных частях острова Эксхолм, графство Линкольншир. Этот термин используется в описании собственности; например: «Весь тот селион, участок или часть земли, расположенный и т. д.». Он не означает какое-либо конкретное количество, ибо я знал, что он применяется к полям всех размеров, от пяти акров до четверти акра. Не могли бы некоторые из ваших многочисленных корреспондентов дать объяснение этого слова и его происхождения?

Л. Л. Л.

Северный Линкольншир.

[Селион земли, или selio terræ, происходит от французского seillon — гребень земли или полоса земли, поднимающаяся между двумя бороздами, и не содержит определенного количества, а бывает больше или меньше. Поэтому Кромптон говорит, что селион земли не может быть предметом иска, потому что это вещь неопределенная.]

Ответы.

ПРОРОЧЕСТВА НОСТРАДАМУСА. (Том IV, стр. 86, 140.)

Мистер Г. К. Де Сент-Круа может быть уверен, что первое издание «Пророчеств Нострадамуса» находится не только в Национальной библиотеке, но и в нескольких других, как в Париже, так и в других местах. Сейчас оно, однако, очень редкое, хотя до недавнего времени мало ценилось; ибо на распродаже герцога де ла Вальера в 1783 году оно принесло не более семи ливров десяти су — неполных семь шиллингов. Де Бюр не упоминает о нем: его не было и в библиотеке М. Генья, или других коллекционеров; настолько мало оно тогда искалось. Напечатанное в Лионе «chès Macé Bonhomme, M:D:L:V.», оно заканчивается так: «Achevé d'imprimer le iiii iour de Mai, M.D.L.V.». Это небольшая восьмерка (in-8°) из 46 листов, как мы узнаем из Брюне, и была переиздана в следующем году в Авиньоне, все еще ограниченная четырьмя центуриями; и полное издание, которое охватывало десять центурий с двумя несовершенными, было опубликовано только в 1568 году в Труа (в Шампани) в 8-ке. Последовали многочисленные издания, в которых, как известно, любое значимое промежуточное событие обязательно вставлялось, всегда предваряемое датой печати, чтобы обосновать претензию на пророчество. У меня перед глазами издание Дж. Янсона, Амстердам, 1668, 12-ка, которое обычно ассоциируется с коллекцией Эльзевиров, хотя и не исходит из типографии семьи ни в Лейдене, ни в Амстердаме. Было предпринято несколько попыток разъяснить эти мнимые пророчества, такие как «Commentaires sur les Centuries de Nostradamus» Шариньи, 1596, 8-ка; «La Clef de Nostradamus», 1710, 12-ка; и одна, столь поздняя, как 1806 года, Теодора Буи, 8-ка. Двустишие «Nostra damus» и т. д. было игривым сочинением, согласно Ла Моннуа, знаменитого женевского реформатора Теодора де Беза. Другими оно приписывается поэту Жоделлю: но автор до сих пор не установлен. Нострадамус, родившийся в Провансе, умер в июле 1566 года в возрасте шестидесяти восьми лет. Его второй сын опубликовал «Жизни поэтов своей родной провинции» в 1575 году, 8-ка.

Среди тех злоупотреблений общественной доверчивостью одним из самых известных является то, на которое ссылается Бэкон в своем двадцать пятом эссе и которое он, согласно господствовавшему тогда убеждению, приписывал астроному Иоганну Мюллеру, обычно известному как Региомонтан, XV века, и так названному Бэконом. Его первое применение было к вторжению французского короля Карла VIII в Неаполь в 1488 году, когда стремительность вторжения была охарактеризована эпитетом, с тех пор так хорошо поддерживаемым, «La Furia Francese». Опять же, в 1588 году оно было истолковано как предсказание испанской атаки на Англию «Непобедимой армадой», и английская революция 1688 года аналогичным образом считалась предсказанной им, что всегда относилось к особому восемьдесят восьмому году каждого последующего столетия; в то время как строка, выражающая столетие, соответственно корректировалась в тексте. Таким образом, оно было сделано применимым к великой французской революции, чьи безошибочные элементы были заложены в 1788 году королевским указом о созыве Генеральных штатов на следующий год, когда она разразилась страшным взрывом. Его предсказание, с единственным изменением столетия по сравнению с оригинальными строками, было тогда выражено так:

«Post mille expletos a partu Virginis annos,

Et septingentos rursus ab orbe datos

Octogessimus octavus mirabilis annus

Ingruet: is secum tristia fata trahet.

Si non hoc anno totus malus occidet orbis

Si non in nihilum terra fretumque ruant,

Cuncta tamen mundi sursum ibunt atque deorsum

Imperia; et luctus undique grandis erit.»

Хотя долгое время приписываемое Региомонтану, чья смерть предшествовала его первому появлению, и поэтому делала его применение к последующим событиям пророческим, настоящим автором, по словам астронома Деламбра, был немец по имени Бруший, XVI века, который утверждал, что обнаружил его на гробнице (мы можем предположить, что Региомонтана) в Богемии, стране этого ученого мужа. Многие другие подобные пророчества вводили мир в заблуждение, из которых самыми известными были пророчества англичанина Мерлина. Раннее издание, напечатанное в 1528 году, принесло шестнадцать гиней в 1812 году на распродаже Роксбурга, хотя ему предшествовало три или четыре. Оно на французском языке, и на распродаже Генья в 1769 году принесло всего тридцать один ливр. Это был № 2239 в каталоге.

Дж. Р.

Корк, 17 сентября.

БОРО-ИНГЛИШ. (Том IV, стр. 133.)

После моего предыдущего сообщения я собрал следующий список мест, где преобладает этот обычай:

В Суррее:

Баттерси. — Лайсонс, «Окрестности», том I, стр. 30.

Уимблдон (поместье архиепископа Кентерберийского). — Лайсонс, «Окрестности», том I, стр. 523.

Стретем (поместье Лихем-Корт). — Лайсонс, «Окрестности», том I, стр. 481.

Ричмонд, Хэм, Питерхэм. — Лайсонс, «Окрестности».

Croydon (Archbishop of Canterbury's Manor).—Clement v. Scudamore, 6 Mod. Rep. 102.; Steinman's Croydon, p. 9.

В Эссексе:

Малдон. — «Владения Блаунта» в редакции Беквита.

В Саффолке:

Лавенхэм. — «Владения Блаунта» в редакции Беквита.

В Глостершире:

Графство города Глостер. — «1-й отчет комиссаров по недвижимому имуществу», 1839, прил. 98.

В Мидлсексе:

Ислингтон (поместье Святого Иоанна Иерусалимского). — Нельсон, «Ислингтон».

Айлворт. — Лайсонс, «Окрестности», том III, стр. 96.

В Корнуолле:

Клаймслауд. — «Владения Блаунта» в редакции Беквита, стр. 407.

В Ноттингемшире:

Саутуэлл. — Comp. Cop. 506.; «Владения Блаунта» в редакции Беквита.

В Нортгемптоншире:

Бригсток. — «Красоты Англии и Уэльса», том II, стр. 201.

В Уорикшире:

Болшолл. — Pat. 20 R. 2. m. 2.; «Владения Блаунта» в редакции Беквита, стр. 629.

В Линкольншире:

Стамфорд. — «Британия» Кемдена, тит. «Линкольншир»; «Владения Блаунта» в редакции Беквита, стр. 416.

В этих различных местах существуют некоторые различия в обычае; подробности были бы слишком длинными для статьи в «Заметках и запросах», но принцип наследования младшим сыном преобладает во всех.

Было бы очень желательно дополнить этот список, насколько это возможно, и я надеюсь, что некоторые другие ваши корреспонденты окажут свою помощь в этом.

Происхождение этого обычая, столь противоречащего общему закону наследования по общему праву, также является предметом, заслуживающим большего исследования, чем он получил до сих пор. То, что изложено по этому вопросу в юридических книгах, весьма неудовлетворительно. Это могло бы помочь пролить некоторый свет на этот вопрос, если бы кто-нибудь из ваших корреспондентов сообщил информацию о любых народах или племенах, где закон наследования младшим сыном преобладает или преобладал согласно древнему или все еще существующему обычаю.

Я также получил следующий список мест, где преобладает обычай боро-инглиш, от Чарльза Сэндиса, эсквайра, члена Общества антикваров, из Кентербери. Он взят из примечаний к третьему изданию ценной работы Робинсона о гавелканде, стр. 391, прим. a, и стр. 393, прим. c. Этот список ускользнул от меня, так как мое издание Робинсона — старое.

«Из сообщений управляющих покойному мистеру Сокинсу следует, что в следующих поместьях земли наследуются по обычаю боро-инглиш:—

«Мидлсекс.

Святого Иоанна Иерусалимского, в Ислингтоне

Саттон-Корт

«Суррей.

Уэстон-Гамшолл, в Олбери

Колли, в Рейгейте

Саттон рядом с Уокингом, в Уокинге

Литтл-Букхэм, в Литтл-Букхэме и Эффингеме

Уоттон, Абингер, Паддингтон, Паддингтон-Пембрук: в приходах Уоттон, Абингер, Юхерст и Крэнли

Гамшолл-Тауэр-Хилл, Гамшолл-Нетли; Шир-Вачери и Крэнли; Шир-Эборум: в приходах Шир, Юхерст и Крэнли

Дансфорд, в приходе Уондсворт

Комптон-Уэстбери

Брокхэм, в Бетчворте

«Эссекс.

Бокстед-Холл

«Суссекс.

Баттелл, небольшая часть фригольдных и копигольдных земель в Робертсбридже

«Хантингдоншир.

Сомершем, с Соком, копигольдные земли в Элконбери, с Уэстоном

«Из сообщений управляющих покойного мистера Сокинса следует, что этот обычный порядок наследования распространяется на младших братьев в поместьях:—

«Суррей.

Доркинг, в Доркинге и Кейпел-Милтоне и Уэсткотте, в приходах Доркинг, Кейпел и Окли

«На всех родственников мужского пола по боковой линии в поместьях:—

«Мидлсекс.

Айлворт-Сайон

Илинг, иначе Зилинг

Актон

«На лиц женского пола, так же как и мужского, по прямой и боковой линии, в поместьях:—

«Мидлсекс.

Фулхэм

«Суррей.

Уимблдон, включая Патни, Мортлейк, Рохэмптон и Шин

Баттерси и Уондсворт

Даун

Барнс

Ричмонд

«Ноттингемшир.

Саутуэлл

«Хартфордшир.

Мач-Хэдхэм.»

Г. Р. К.

Саутуарк, 24 сентября 1851 г.

Прилагаемая выдержка взята из «Истории города Стаффорд» в «Справочнике и географическом словаре Стаффордшира» Уайта, который только что опубликован:—

«Древний обычай боро-инглиш ранее преобладал здесь, согласно которому младший сын наследовал имущество как законный наследник, в предпочтение старшим детям. Происхождение этой части нашего общего права не очень хорошо установлено, но обычно предполагается, что оно возникло из древней системы вассалитета, которая давала лорду поместья определенные права на невесту своего вассала и, таким образом, делала законность первенца неопределенной; или, возможно, оно могло возникнуть из естественного предположения, что младший ребенок был наименее способен обеспечить себя».