«Notes and Queries, Том IV, № 97 (6 сентября 1851 г.)»

Том IV. — № 97. ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ: СРЕДСТВО ВЗАИМООБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛ.

Том IV. — № 97.

Суббота, 6 сентября 1851 г.

Price Threepence. Stamped Edition, 4d.

Примечание транскрибаторов: Классические языки (греческий, арабский, сирийский и иврит) в этом выпуске переданы максимально близко к оригинальному печатному тексту.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЗАМЕТКИ: —

Заметки о книгах, № II. — Габриэль Харви, С. У. Сингер 169

Древность килтов, Т. Стивенс 170

Заметки о Юлине, № I., Кеннет Р. Х. Маккензи 171

Краткие заметки: — Анекдот о Карране — Трудность избавления от имени — Дом лорда Эдварда Фицджеральда — Танцы фей — Эзоп — Сюртук Нельсона при Трафальгаре 173

ЗАПРОСЫ: —

Джон Нокс, Дэвид Лэйнг 174

Краткие запросы: — «Fœda ministeria, atque minis absistite acerbis» — Корнуольский герб и корнуольский девиз — Глостер, спасенный от королевских мин — Милезиец — Часовое дело — Лаврентий Мюллер — Строки на кровати — Пирог — Списки растений с их провинциальными названиями — Чистка гравюр — Итальянский писатель по политической экономии — Экономист Карли — Соловей и терновник — Эссе Кольриджа о красоте — Генрисон и Кинастон — Отчет Олдиса о лондонских библиотеках — Заметка о клинке меча — Абакот — Принцессы Уэльские 174

ОТВЕТЫ НА КРАТКИЕ ЗАПРОСЫ: — Келсоский конвой — Кардинал Уолси — Брауншвейгское пиво — Значение слова «Rasher» 176

ОТВЕТЫ: —

Демонстрация вращения Земли с помощью маятника 177

Саксонская звонница 178

Кит Ионы, Т. Дж. Бактон 178

Святой Труниан, У. С. Хеследен 179

Ответы на краткие запросы: — Лорд-мэр не является членом Тайного совета — Писал ли епископ Гибсон биографию Кромвеля? — Строки о Темпле — Генри Хедли, бакалавр искусств — Цикл Катая — Испытание клинков мечей — Был ли Мильтон знатоком англосаксонского языка? — Английские сапфические стихи — Традесканты — Надгробная надпись — Памятник леди Петр 180

РАЗНОЕ: —

Заметки о книгах, распродажах, каталогах и т. д. 182

Книги и отдельные тома, которые требуются 183

Уведомления корреспондентам 183

Объявления 183

Список томов и страниц «Заметок и запросов»

Заметки.

ЗАМЕТКИ О КНИГАХ, № II. — ГАБРИЭЛЬ ХАРВИ.

Этот ученый друг Спенсера и сэра Филипа Сидни (хотя более известный своей ссорой с Томом Нэшем) имел обыкновение делать пространные пометки в своих книгах, многие из которых находились в библиотеке мистера Ллойда из Уигфэйра. Среди них некоторые сборники, которые, как я полагаю, впоследствии перешли в коллекцию мистера Хебера, содержали примечательные образцы его каллиграфического мастерства. Его имя было написано четыре или пять раз: «Gabriel Harveins, 1579», а также в вариациях: «Gabrielis Harveij» и «di Gabriello Haveio». Тома содержали «Медею» и «Иокасту» Лодовико Дольче на итальянском языке; «Гекубу» и «Ифигению» Еврипида на латыни в переводе Эразма, комедии Теренция и т. д.; а также первую итальянскую и английскую грамматику Генри Грэнтэма, 1575 года. На чистых страницах и полях было начертано следующее: —

«La Giocasta d' Euripide, Dolce, et Gascoigno. Senecæ et Statii Thebais. Item Senecæ Œdipus. Quasi Synopsis Tragœdiarum omnium. — NON GIOCO, MA GIOCASTA.»

«Omne genus scripti, gravitate Tragœdia vincit.»

«Hæ quatuor Tragœdiæ, instar omnium Tragœdiarum pro tempore: præsertim cum reliquarum non suppetit copia. Duæ Euripidis placent in primis, et propter auctoris prudentissimam veram, et propter interpretis singularem delectum. Eadem in Sophoclis Antigonem affectio, ab Episcopo Vatsono tralatam: cum propter interpretis accuratum judicium. Qui tanti fecit optimo Tragicos, ut eosdem soleret cum Checo et Aschamo, omnibus aliis poetis anteferre; etiam Homero et Virgilio.»

«Questa Medea di Dolce non è Medea di Seneca. Ma Thieste di Dolce è Thieste medesimo di Seneca. Solo coro nel fin è soperchievole.»

«Gascoigni Jocasta, magnifice acta solemne ritu, et vere tragico apparatu. Ut etiam Vatsoni Antigone; cuive pompæ seriæ, et exquisita. Usque adeo quidem utraque ut nihil in hoc tragico genere vel illustrius vel accuratius.»

«Jam floruerant prudentissimi Attici, Pericles, Thucydides, Sophocles; jam florent Plato, Xenophon, Demosthenes, cum Euripides pangit Tragœdias. Nec excellentissimorum Atticorum, ullus vel prudentior Euripides, vel argutior, vel etiam elegantior. Nihil in eo nugarum, nihil affectationis, et tamen singula ubique cultissima.»

«Erasmus talis Euripidis interpres, qualis Pindari Melancthon. Fœlix utriusque ad interpretandum dexteritas et fluens elocutionis facilitas. Plus in Erasmo diligentiæ; in Melancthone perspicuitas. Quam persequebatur, Camerarius, nec tamen assequebatur.»

«Erasmi ferè jadicium acre, et serium nec dubium est, quin delectum adhibucrit in sapientissimis Tragœdiis eligendis exquisitum.»

«Ut ferè fœminas; sic Comœdias et Tragœdias; qui unam omnimodo novit, omnes novit quodam modo. Saltem ex ungue, Leonem; ex clave, Herculem.»

«Quattro Comedie del divino Pietro Aretino. Cioè Il Marescalco ò Pedante. — La Cortigiana. — La Talanta. — Lo Hippocrito.»

«Habeo et legi: sed nondum comprare potui Il Filosofo: quæ tamen ipsius, Comœdia dicitur etiam exstare.»

«Memorantur etiam duæ illius Tragœdiæ, L'Hortensia. — Tragœdia di Christo.»

«Comedie, Dialoghi capricciosi, Le Lettere, e Capitoli dell' Unico: Historie del suo tempo. La quinta essenza del suo unico ingegno; e lo specchio di tutte l'arti Cortegiane.»

«Due Comedie argutissime et facetissime di Macchiavelli Politico: La Mandragola. — La Clitia.»

«IL LEGGERE NUTRISCA LO INGEGNO.»

«Suppositi d'Ariosto: Comœdiam singulariter laudate à P. Jovio in Elogiis; cum Plautinis facilè contendens Inventionis, atque successus amenitate; si utriusque sæculi mores non inepte comparentur. Syncrisis ætatum necessaria, ad Comœdiarum, Historiarum, aliorumque Scriptorum excellentia in examinandam, atque judicandam solerti censura.»

«Arciprologo quasi di tutte le Comedie, il primo dell' Aretino; et il terzo e quarto dello' stesso.»

«Ut Comœdias, sic Tragœdias; qui tres aut quatuor intimè novit, novit ferè omnes. Tanti valet hic aureus libellus. Meo tandem judicio, Poetarum sapientissimus, Euripides: vel ipse Sophocle magis Attice nervosus et profundus, ut Seneca Latine.»

«Ecce reliquiæ et fragmenta Menandri, Epicharmi, Alexidis, reliquiorumque Græcorum Comicorum. Cum toto Aristophane. Et fortasse senties nova veteribus non esse potiora. Nec usquam prudentiores Gnomas invenies, ne apud Theognidem quidem aut Isocratem.»

«Placent etiam Comœdiæ quæ non sunt Comœdiæ; et Tragœdiæ quæ non sunt Tragœdiæ: Ut utriusque generis multæ egregiæ apud Homerum, et Virgilium in Heroicis; Frontinum et Polyænum in Strategematis; Stephanum in Apologia Herodoti: Rabelesium in Heroicis Gargantuæ: Sidneium in novissima Arcadiæ: Domenichum in Facetiis. Quomodo antiquorum unus Græcorum dixit: — Delicatissimos esse Pisces quæ non sunt Pisces, et carnes lautissimas quæ non sunt carnes. Da mihi Fabulas non Fabulas, Apologos non Apologos. Et sensi optima Apophthegmata quæ non sunt Apophthegmata: Optima Adagia quæ non Adagia.»

«Inutiliter Tragœdias legit qui nescit philosophicas sententias a Tyrannicis distinguere. Alia scholarum doctrina, alia regnorum disciplina. Politico opus est judicio ad distinguendum prudentissimas sententias à reliquis. Nec semper Tyrannus barbarus: nec semper poeta, aut philosophus sapiens: solertis judiciis fuerit, non quis dicat, set quia dicatur respicere, et undique optima seligere.»

«Euripidis Jocastæ apud Gascoignum summa ferè Tragœdiarum omnium.»

«No finer or pithier Examples than in ye excellent Comedies and Tragedies following, full of sweet and wise discourse. A notable Dictionarie for the Grammer.»

«Ut de hac Terentii tralatione sentirem honorificentius; fecit Aldus exquisita editio.»

Я счел эти заметки достойными того, чтобы их переписать, не только потому, что они показывают внимание, уделявшееся учеными студентами того времени драме, как древней, так и современной, но особенно из-за упоминания «Иокасты» Джорджа Гаскойна и «Антигоны» Софокла, переведенной, как он говорит, Уотсоном, епископом Вустерским, а не Томасом Уотсоном, как полагал Уортон. Можно усомниться, был ли этот перевод на английский язык; но Харви, по-видимому, подразумевает, что она была поставлена на сцене, как и «Иокаста». Епископ Уотсон был знаменит своим драматическим мастерством, проявленным в его латинской трагедии «Авессалом», о чем свидетельствует Роджер Асхэм, который говорит: —

«Когда М. Уотсон в колледже Святого Иоанна в Кембридже написал свою превосходную трагедию "Авессалом", М. Чек, он и я часто приятно беседовали вместе, сравнивая наставления Аристотеля и Горация с примерами Еврипида, Софокла и Сенеки.... М. Уотсон проявлял иную заботу о совершенстве, со страхом и почтением к суждению лучших ученых: которые по сей день никогда не позволяли его "Авессалому" выйти в свет, и только потому, что (in locis paribus) анапест используется два или три раза вместо ямба».

В томе из Бодлианской библиотеки, помеченном Z. 3., Art. «Selden», находится «Жизнь Ойленшпигеля» («The Life of Howleglas»), напечатанная Коплендом: внизу последней страницы есть следующая рукописная заметка:

«Этот Ойленшпигель, вместе со Скоггином, Скелтоном и (L——zario——?), подаренный мне в Лондоне М. Спенсером, 20 декабря 1578 года, при условии, что я посвящу их чтению время до первого дня января, непосредственно следующего за этим: в противном случае я лишусь своего Лукиана в четырех томах. Вследствие чего я был скорее склонен потратить впустую столько часов, сколько было праздно проведено за беглым просмотром вышеупомянутых глупых книг; в которых, как мне показалось, не все четыре вместе взятые казались сравнимыми по тонким и хитрым проделкам с Джоном Миллером, чьи остроумные уловки и проделки описаны среди сказок Скелтона».

Мистер Мэлоун, из чьих записей я это копирую, говорит: «Я подозреваю, что это почерк Габриэля Харви».

У меня есть экземпляр «Органона» Аристотеля на греческом языке, который несет следы прилежного изучения Габриэлем Харви. Он обильно аннотирован и проанализирован им, когда он был студентом в Кембридже, и он зарегистрировал периоды, в которые завершил изучение каждой части.

С. У. СИНГЕР.

Миклхэм, 15 августа 1851 г.

ДРЕВНОСТЬ КИЛТОВ.

Это было предметом многих дискуссий и недавно нашло место на страницах «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ». Я не намерен принимать участие в текущей дискуссии, но для исторических исследований может быть полезно, если я представлю на суд общественности гораздо более старый авторитет, чем любой из тех, что были процитированы до сих пор.

Лишь немногим антикварам за пределами княжества известно, что древняя поэзия Уэльса проливает больше света на непосредственную пост-римскую историю Британии, чем любые существующие документы. Эти стихи ярко описывают социальное состояние того периода и содержат почти единственные записи о великой борьбе между туземцами и саксонскими захватчиками; они доказывают вне всякого сомнения, что римляне оставили провинцию на продвинутой стадии цивилизации, и дают нам средства утверждать решительно, что виноград здесь культивировался в весьма значительной степени.

Древность этих стихов не вызывает разумных сомнений; в этом вопросе «Оправдание» Тернера позволяет антикварам Уэльса делать это утверждение с уверенностью: и, недавно переведя большинство наших старых стихов с целью будущей публикации, я чувствую себя вправе предположить, что они относятся к шестому и седьмому векам нашей эры. Один из этих бардов, по имени Анейрин, принадлежал к британскому племени, описанному римлянами как оттадины, а ими самими — как народ Гододина. Этот народ располагался на стыке Англии и Шотландии, и стихи этого барда в основном относятся к этому району; но поскольку барды были странствующим классом, и поскольку основная масса людей от Честера до Дамбартона была той же расы, что и жители княжества, мы не удивляемся, когда находим этого барда иногда среди «берегов и холмов прекрасного Дуна», а иногда в Северном и Южном Уэльсе. В одном из своих стихов он так описывает килт британского вождя: —

«Peis dinogat e vreith vreith

O grwyn balaot ban ureith.»

Эти строки можно найти в «Мивирианской археологии», том I, стр. 13, кол. 1; и совершенно неоправданный перевод dinogat можно найти в «Мифологии друидов» Дэвиса; но буквальный перевод был бы таким:

«Килт Диногада полосатый, полосатый,

Из шкур волчат с передними полосами».

Peis или pais — это слово, которое сейчас используется для предмета женской одежды, известного как нижняя юбка, которая по форме имеет достаточно близкое сходство с мужским килтом, чтобы оправдать использование мной этого слова здесь. Оно также встречается в pais-arfau, гербе, и pais-ddur, кольчуге. Слова vreith vreith были переведены слово в слово; в кимрском языке очень распространенной формой эмфатического выражения является повторение слова, на которое падает ударение, как yn dda da для «очень хороший»; но более идиоматичным переводом было бы «очень полосатый». Vraith у нас также означает плед, и в валлийской Библии «разноцветная одежда» Иосифа названа siacced vraith.

Теперь я не буду пытаться определить, в каком отношении этот килт находится к килтам горцев, заимствовали ли гэлы его у бриттов, или бритты у гэлов, или была ли эта одежда общей для обоих во времена, когда жил Диногад; но ясно одно: что здесь у нас есть килт, и что этот килт был полосатым, если не пледом; и нам остается только определить период, в который жил Диногад. Большинство людей знакомы с именем Брохмаэля, принца Поуиса, британского командующего в битве при Бангоре в 613 году, по случаю спора между Августином и примитивной британской церковью; Диногад приходился ему следующим родственником:

BROCHMAEL | CYNAN GARWYN | ————————————————— | | SELYF OR SALOMON.DINOGAD.

О самом Диногаде есть только один исторический факт, и он имел место в 577 году. Его брат Селиф пал в битве при Бангоре или Честере в 613 году. Если мы возьмем эти факты вместе, мы сможем составить довольно точное представление о периоде, в который он жил.

Рассматривая этот вопрос с камбрийской точки зрения, я чувствую себя вправе рискнуть сделать следующие замечания. В строках Анейрина вещь, выбранная для особого внимания, — это избыток полос; и поэтому, было ли это изобретением Диногада, или он заимствовал идею у шотландцев или пиктов, когда был в Дамбартоне в 577 году, совершенно ясно из повторения слова vreith, что его килт имел атрибут полосатости в большей степени, чем это обычно бывало; в то же время также совершенно ясно, что среди бриттов того периода килты полосатого характера были настолько обычны, что не вызывали удивления. Мы можем поэтому утверждать:

1. Что в начале седьмого века британские вожди имели обыкновение носить кожаные килты.

2. Что полосатые килты были обычным явлением.

3. Что вождь по имени Диногад отличался избытком такого рода украшений. И

4. Что, поскольку кимры Северной Британии были в близких отношениях со своими соседями, весьма вероятно, что шотландский килт гораздо старше 1597 года.

Т. СТИВЕНС.

Мертир-Тидвил.

ЗАМЕТКИ О ЮЛИНЕ, № 1. (Том II, стр. 230, 282, 379, 443.)

Приступая к теме, которая была решена так давно, я чувствую, что должен принести вам некоторые извинения; и эти извинения я принесу, представив вам результаты моего недавнего исследования вопроса о Винете против Юлина, иначе Воллина, проведенного в Померании и отмеченного на основе личных свидетельств и померанских хроник.

Но сначала исправлю erreur de plume Д-РА БЕЛЛА. Он говорит, указывая положение Винеты (Том II, стр. 283): «напротив маленького городка Деммин, в Померании». Д-Р БЕЛЛ неверно написал название: на Балтике нет такого места. Настоящее название — Дамеров, на острове Узедом. Чуть ниже он замечает, говоря о Воллине: «Никакие руины, никакие следы былого величия сейчас не отмечают это место; даже предания о былом величии». В этом, я думаю, Д-Р БЕЛЛ обнаружит (и, я уверен, охотно признает, в том же духе доброй веры, в котором я делаю свои наблюдения), что он ошибается, исходя из следующего повествования.

Джентльмен, который любезно сообщил мне устно следующие подробности, является уроженцем Воллина и происходит из одной из самых древних и знатных семей на этом острове, родственник того барона Кайзерлинга, который был Цицероном Фридриха Великого, но из старшей ветви этой семьи, графов Кайзерлингов. М. де Кайзерлинг утверждает, что в молодости в своем родном городе он находил удовольствие в чтении записей о его былой славе и в отслеживании руин в окрестностях города, простирающихся на расстояние около одной английской мили от его окраин. Фундаменты домов и следы улиц [1] до сих пор обнажаются при сельскохозяйственных работах, и у любого информатора есть в собственности несколько византийских и вендских монет, которые он в то время подобрал. Он также видел персидскую монету, которая была найдена в тех же окрестностях другом. Будучи вынужден обстоятельствами изучить доказательства за и против в этом вопросе, он пришел к выводу, что Воллин и Юлин или Юмне идентичны. Он рассматривает историю о Винете как детскую сказку и миф.

[1] В частности, Сальмарки (вендское название рыбных рынков), как их называли.

Из недавно опубликованной работы о Воллине (Die Insel Wollin und das Seebad Misdroy. Historische Skizze von Georg Wilhelm von Raumer: Берлин, 1851) я извлекаю следующий отчет о Воллине в 1070 году, так как считаю важным иметь все лучшие доступные доказательства: [2] —

«Адам Бременский, современный историк, оставил нам любопытное описание Воллина в том виде, в каком он представал во времена своего торгового величия; однако он сам, скорее всего, никогда там не был, а составил свой отчет на основе рассказов моряков, из уст которых, как он говорит, слышал почти невероятные вещи о великолепии города. Он описывает знаменитый город как главный торговый центр для окружающих славян и русских: также как самый большой из всех городов на этом конце Европы, населенный славянами, русскими и различными языческими народами. Также многие немцы из Нижней Саксонии пришли в город, однако им не было позволено открыто выступать в качестве христиан; хотя политические интересы торгового места, тогда как и сейчас, позволяли всем народам свободу поселения (Niederlassungsrecht) и веротерпимость. Своеобразные жители этого места, особенно те, кто держал власть, были в основном язычниками, но отличались большим гостеприимством, либеральными и гуманными обычаями и большой справедливостью. Город стал очень богатым благодаря торговле Северной Европы, на которую они имели почти монополию: каждое удобство и редкость отдаленных регионов можно было найти там. Самой замечательной вещью в Воллине был котел Вулкана, который жители называли греческим огнем. [3] Вероятно, нам следует понимать под этим большой маячный огонь, который воллинцы поддерживали ночью для навигации, и о котором среди моряков ходил слух, что это греческий огонь; но также возможно, что в торговле с Востоком, что доказывают найденные арабские монеты, настоящий греческий огонь привозили в Воллин в горшках. Трехголовый идол морского бога, или Нептуна, стоял в Воллине, чтобы обозначить, что остров Воллин окружен тремя различными морями: то есть зеленым, Остзее; белым, под которым мы должны, вероятно, понимать Дивенов; и тем, который удерживался в яростном движении постоянными штормами, Хафф. Навигация от Воллина до Деммина, торгового места на Пене, коротка; также от Воллина до Самланда, в Пруссии, требовалось всего восемь дней, чтобы добраться по суше из Гамбурга в Воллин, или по морю, через Шлезвиг; и сорок три дня было время плавания от Воллина до Острагарда в России. Эти сведения указывают на главную торговлю Воллина по морю, то есть с Деммином, Гамбургом, Шлезвигом и Гольштейном, Пруссией и Россией.

«Столь великолепным был древний Воллин, согласно рассказу моряков; однако его не следует считать в точности северной Венецией, а широко раскинувшимся местом, в основном, однако, из деревянных домов, и окруженным стенами и частоколами, в которых (по сравнению с тогдашней грубостью и бедностью стран на Остзее) были накоплены богатства и товары.

«И теперь пришло время упомянуть басню о затонувшем городе Винета. В то время как старый хронист Гельмольд следует за Адамом Бременским в описании города Воллин, он ставит из-за ошибки переписчика [4] вместо Юлинума или Юмне, какое имя есть у Адама Бременского, Винета; такое место не удалось найти, и поэтому был сделан вывод, что море поглотило его. Знаменитый Буггенхаген [5] впервые обнаружил в начале шестнадцатого века большое скальное образование в море, у подножия Штрекельберга, на острове Узедом, [6] и тогда город Винета был вскоре пересажен туда; и было абсурдно сочтено, что скальный риф (который в последнее время использовался для гавани Свинемюнде и исчез) был руинами города, разрушенного волнами тысячу лет назад: действительно, не перевелись люди и в наши дни, которые крепко держатся за эту басню, вызванную ошибкой переписчика. Тем временем это стало народной сказкой и как таковая сохраняет свою ценность. Воллинский лавочник рассказал мне эту интересную историю, которую можно прочитать в «Истории Померании» Бартольда (том I, стр. 419), — грубая, настоящая померанская (ächt-pommerschis) фантастическая картина высокомерия обогащенных торговлей жителей Винеты, которых Бог так наказал, послав волны океана на город. Город Воллин, к которому только и была применима эта легенда, конечно, не разрушен морем и не полностью пустынен: но если они заслужили наказание за свою гордость в своем величии, они получили его в том, что совершенно пали от своей былой славы». — Стр. 22-25.

[2] Также повторение должно быть извинено, так как здесь его едва ли можно избежать.

[3] «Olla Vulcani quæ incolæ Græcam vocant ignem de quo etiam meminit Solinus», — добавляет Адам Бременский. Солин говорит о масле, или, скорее, нефти, из Мёзии; и не исключено, что воллинцы импортировали ее для своих маяков в горшках.

[4] Говорят, что в старейших рукописях этой ошибки нет.

[5] Кстати, уроженец Воллина.

[6] Рядом с Дамеровом.

Поскольку я хочу полностью разобраться с этим вопросом, я разделю свое сообщение о Юлине на две части, из которых вышеприведенное является первой. Я оставляю свои собственные замечания до тех пор, пока не будут выслушаны все доказательства.

КЕННЕТ Р. Х. МАККЕНЗИ.

Краткие заметки.

Анекдот о Карране.

— Во время одного из судебных разъездов Карран обедал с коллегой-адвокатом в небольшой гостинице, которую содержала уважаемая женщина, которая к хорошему порядку в своем заведении добавляла репутацию того рода меткого и острого ответа, который иногда заменяет остроумие. Обед был хорошо подан, вино было признано превосходным, и было предложено вызвать хозяйку, чтобы выразить ей комплименты по поводу ее хорошего угощения. Имя этой поставщицы было Онория, имя, часто встречающееся в Ирландии, но которое обычно сокращается до Онор. Она явилась незамедлительно, и Карран, после краткой похвалы обеду, но особенно вину, наполнил бокал до краев и, протягивая его, предложил тост: «Честь и честность» (Honor and Honesty). Его слушательница взяла бокал и с особенно лукавой улыбкой сказала: «Нашим отсутствующим друзьям», и, выпив свой исправленный тост, она присела в реверансе и удалилась.

М. У. Б.

Трудность избавления от имени.

— Учреждение, основанное на Гауэр-стрит под названием Лондонский университет, просуществовало десять лет под этим именем, а с тех пор — пятнадцать лет под названием Университетский колледж, при этом новое учреждение получило название Лондонский университет. Через несколько лет после смены названия жертвователь оставил имущество в порядке реверсии Лондонскому университету на Гауэр-стрит, что сделало необходимым получить помощь Канцлерского суда в обеспечении реверсии для предполагаемых владельцев. Профессор колледжа на Гауэр-стрит получил письмо, датированное Сомерсет-хаусом (где находится университет), написанное самим вице-канцлером университета и адресованное не Университетскому колледжу, а Лондонскому университету. И в публичном решении архиепископа Кентерберийского, как визитатора Далвичского колледжа, которое появилось в «Таймс» от 21 июля, предписывается, что некоторые студенты должны направляться для обучения в такое место, как «Королевский колледж или Лондонский университет». Все это достойно внимания, потому что мы часто ссылаемся на старые изменения названий при установлении дат. Когда это решение станет очень старым, может случиться так, что его дата будет поставлена под сомнение ссылкой на тот факт, что место обучения (то, что сейчас является университетом, не дающим никакого обучения, а только присуждающим степени, и студентам Королевского колледжа среди прочих) перестало иметь титул университета в 1837 году. Что может быть естественнее, чем утверждать, что архиепископ, сам будучи визитатором Королевского колледжа, не мог не помнить об этом. Отраженное сомнение может быть брошено на некоторые аргументы, касающиеся дат в прежние времена.

М.

Дом лорда Эдварда Фицджеральда.

— Заметка о его матери в томе III, стр. 492, напоминает мне о том, чтобы сделать следующую заметку о нем самом, которая может быть достойна места на ваших страницах. Недавно проезжая через деревню Гарольдс-Кросс, недалеко от Дублина, друг указал мне на высокий антикварного вида дом в деревне, который, по его словам, занимал лорд Эдвард Фицджеральд и в котором он планировал многие из своих замыслов. Дом, по-видимому, находится в хорошей сохранности и до сих пор обитаем.

Р. Х.

Танцы фей.

— Возможно, это пролило бы некоторый свет на этот причудливый предмет, если бы мы рассмотрели его в связи с действием явления, называемого «одическим светом», испускаемым магнитными веществами. Барон фон Рейхенбах в своих «Исследованиях магнетизма и т. д.» объясняет причину несколько похожих необычных явлений следующим образом: —

«Высоко на Броккене есть скалистые вершины, которые сильно намагничены и заставляют стрелку отклоняться: эти скалы содержат рассеянную магнитную железную руду; ... необходимым следствием является то, что они испускают одические пламена.... Кто мог бы винить людей, проникнутых суеверными чувствами своего века, если бы они видели при этих обстоятельствах дьявола, танцующего со всей своей свитой призраков, демонов и ведьм? Пиршества Вальпургиевой ночи должны теперь, увы! исчезнуть и уступить место трезвости науки — науки, которая своим прикосновением рассеивает одну за другой все прекрасные, но тусклые формы, вызванные фантазией».

Если бы такая вещь, как одический свет, удовлетворительно объяснила явление призраков, фей и т. д., мы были бы счастливо избавлены от неловкой необходимости продолжать рассматривать их существование как «бабьи сказки» или порождение расстроенного воображения.

Дж. Х. КЕРШОУ.

Эзоп.

— Можно сказать на первый взгляд: «Ну, все знают о нем все». Я отвечу: возможно, примерно столько же, сколько современные художники и артисты знают о Вакхе, которого они всегда изображают как грубого, вульгарного, толстого человека: все древние поэты, однако (а они, конечно, должны знать лучше), изображают его необычайно красивым юношей. Подобная вульгарная ошибка существует в отношении Эзопа, который в «Британской энциклопедии» объявлен поразительно уродливым персонажем. Прямо противоположное, по-видимому, было истиной. Филострат оставил описание картины Эзопа, который был изображен с хором животных вокруг него: он был нарисован улыбающимся и задумчиво смотрящим на землю, но ни слова не сказано о каком-либо уродстве. Далее, афиняне воздвигли статую в его честь, «и», говорит Бентли, «статуя его, если бы он был уродлив, была бы лишь памятником его безобразия: было бы оскорблением, а не честью для его памяти, увековечить его уродство».

И, наконец, он был продан на Самос работорговцем, а это хорошо известный факт, что эти люди скупали самых красивых юношей, которых могли достать.

А. К. У.

Бромптон.

Сюртук Нельсона при Трафальгаре (Том IV, стр. 114).

— Помимо потери золотого шитья с одного из эполет сюртука лорда Нельсона, вызванной обстоятельством, описанным ЭГРОТОМ, было подобное повреждение, вызванное самой роковой пулей, что могло бы сделать идентификацию, предложенную ЭГРОТОМ, немного затруднительной. Сэр У. Битти говорит в своем «Подлинном повествовании о смерти лорда Нельсона», стр. 70: —

«Пуля ударила в переднюю часть эполета его светлости и вошла в левое плечо.... При извлечении пули часть золотого кружева и подушечка эполета, вместе с небольшим кусочком сюртука его светлости, были найдены прочно прикрепленными к ней».

Пуля с прилипшим золотым кружевом и т. д. была вставлена в хрустальный медальон и носилась сэром У. Битти. Сейчас она, я полагаю, находится во владении принца Альберта.

Целью моей заметки (Том III, стр. 517) было опровергнуть распространенное впечатление, вероятно, почерпнутое из работы Харрисона, что лорд Нельсон безрассудно украсил свой адмиральский мундир дополнительными знаками отличия в день битвы и тем самым сделал себя заметной целью для французских стрелков.

АЛЬФРЕД ГАТТИ.

Запросы.

ДЖОН НОКС.

Завершая предлагаемую серию сочинений Нокса, я был бы очень признателен Д-РУ МЕЙТЛЕНДУ или любому из ваших читателей за ответы на следующие запросы: —

1. В «Каталоге писателей по Ветхому и Новому Завету», стр. 107: Лондон, 1663, проповедь на Иезекииля IX. 4, приписываемая Ноксу, как говорят, была напечатана в 1580 году. Где сохранился экземпляр этой проповеди?

2. Бэйл и Мельхиор Адам, копируя Верхейдена, включают в список сочинений Нокса «In Genesim Conciones». Известно ли о существовании такой книги?

3. Епископ Таннер также приписывает ему «Толкование на Даниила»: Мальбург, 1529. Эта дата, несомненно, ошибочна, и, вероятно, книга тоже.

4. Тщательный трактат Нокса «Против противников Божьего предопределения» был впервые опубликован в Женеве в 1560 году Джоном Креспином. Тоби Кук в 1580 году получил лицензию на печать «Ответа Нокса на придирки анабаптиста» (Herbert's Ames, стр. 1263). Есть ли какие-либо доказательства того, что работа была переиздана ранее 1591 года?

5. Сама работа претендует на то, чтобы быть ответом на книгу под названием «Опровержение ошибок беззаботных по необходимости»; «которая книга», добавляется, «написанная на английском языке, содержит как ложь и богохульства, воображаемые Себастьяном Кастеллио, ... так и тщетные доводы Пигия, Садолето и Георгия Сикулуса, пагубных папистов и явных врагов Божьих бесплатных милостей». Когда было напечатано это «Опровержение» и где можно увидеть экземпляр?

ДАВИД ЛЭЙНГ.

Эдинбург.

Краткие запросы.

116. «Fœda ministeria, atque minis absistite acerbis» (Том III, стр. 494).

— Не могли бы кто-нибудь из ваших читателей, кто является знатоком метрики, сообщить мне, есть ли какой-либо классический пример такого ударения и цезуры, как в этом стихе Виды?

С. Б.

117. Корнуольский герб и корнуольский девиз.

— Корнуольский герб представляет собой черное поле с пятнадцатью безантами, а не шарами, как их обычно называют, 5. 4. 3. 2. 1. в столб, золотыми. Этот герб носил Кондурус, последний граф Корнуолла британской крови, во времена Вильгельма I, и его носили до тех пор, пока Ричард, граф Корнуолла, при создании графом Пуату, не принял герб такового. Согласно обычаю французов, это был восстающий лев червленый, коронованный золотом, на серебряном поле; но чтобы показать Корнуолл, он поместил пятнадцать безантов в черную кайму вокруг герба графа Пуату; но корнуольский герб, герб Кондуруса, остался неизменным, хотя монеты часто принимают за шары и рисуют на поле, раскрашенном по прихоти художника. Можете ли вы сказать мне, когда был принят корнуольский девиз «один за всех» (one and all) и почему?

С. Х. (2)

118. Глостер, спасенный от королевских мин.

— В «Трактате о телах» сэра Кенелма Дигби, гл. XXVIII, сек. 4, есть такой отрывок:

«Топот людей и лошадей в тихую ночь будет слышен за несколько миль.... Особенно если поставить барабан гладко на землю и приложить ухо к верхнему краю его» и т. д.

На что в экземпляре, находящемся у меня (изд. 1669 г.), есть следующая маргиналия, сделанная рукой современника:

«Так Глостер был спасен от королевских мин барабаном пьяного барабанщика».

К какому событию это относится и где я могу найти отчет о нем? Очевидно, это произошло во время гражданских войн, но Кларендон не упоминает об этом.

Т. Х. КЕРСЛИ, бакалавр искусств.

119. Милезиец.

— Каково происхождение термина «милезиец» применительно к определенным расам среди ирландцев?

У. ФРЕЙЗЕР.

120. Часовое дело.

— Может ли кто-нибудь из ваших многочисленных корреспондентов любезно сообщить мне, какой научный труд по часовому делу является лучшим? Мне не нужна книга, содержащая одни лишь математические выкладки; я ищу работу, в которой подробно рассматриваются различные механизмы, спусковые устройства и т. д. астрономических часов, хронометров и карманных часов, включая новейшие усовершенствования вплоть до настоящего времени.

Г. К. К.

121. Лаврентий Мюллер.

— Может ли кто-нибудь из ваших читателей указать библиотеку, в которой хранится экземпляр «Historia Septentrionalis», или «Истории Польши», Лаврентия Мюллера, изданной около 1580 года?

А. Т. Р.

122. Строки о постели.

— Не подскажете ли вы, где я могу найти первоисточник следующих двустиший? Они являются частью некоего изысканного поэтического произведения «Строки о постели»:

«Сегодня грудь твоя полна

Ликующей радости мимолетным потоком,

А завтра — унылой скорбью!»

Когда-то я думал, что они принадлежат Прайору, но не могу их найти. Не могли бы вы мне помочь?

Р. У. Б.

123. Пирог.

— Полагаю, в России до сих пор существует обычай, согласно которому хозяйка дома по определенным случаям раздает гостям хлеб или пирог. Некоторые подробности этого обычая появлялись в газетах «Globe» или «Standard» в 1837 или 1838 году, в октябре, ноябре или декабре. Потеряв точную ссылку на дату и помня лишь то, что этот обычай известен под названием «пирог», я буду весьма признателен любому корреспонденту «Заметок и запросов», если он сможет предоставить мне дополнительную информацию по этому вопросу.

Р. М. У.

124. Списки растений с их местными названиями.

— В биографии доктора П. Брауна, опубликованной в «Anthologia Hibernica» от 7 января 1793 года, сообщается, что он подготовил к печати «Fasciculus Plantarum Hibernicarum», где в основном перечислены растения, произрастающие в графствах Мейо и Голуэй, с указанием английских и ирландских названий каждого растения на латыни. См. также «Dublin Quarterly Journal of Medical Science», i.—xxx. Где находится эта рукопись?

Может ли кто-нибудь из ваших читателей указать мне на подобные списки растений, произрастающих в Англии или Ирландии, в которых сохранены местные названия, с какими-либо примечаниями об их использовании в медицине или их связи с суевериями того района, к которому относится список? Любая информация по этому вопросу, какой бы незначительной она ни была, будет мне особенно полезна.

С. П. Х. Т.

P.S. Я бы не очень удивился, если бы рукопись доктора П. Брауна обнаружилась в каком-либо из сборников библиотеки Тринити-колледжа в Дублине.

125. Чистка гравюр.

— Как следует чистить гравюры, чтобы не повредить бумагу?

А. Г.

126. Итальянский писатель по политической экономии — экономист Карли.

— Какая работа итальянского автора была первой по какому-либо элементу политической экономии? И в каком году скончался знаменитый экономист Карли?

Альфа.

127. Соловей и шип.

— Где встречается самое раннее упоминание басни о соловье и шипе — о том, что он поет, потому что у него в груди шип? По очевидным причинам, этот вымысел не может быть классическим.

Его упоминает Байрон:

«Соловей, что поет с глубоким шипом,

Что, по преданию, вонзился в его скорбную грудь,

Куда легче сердцем и голосом, чем те,

Чьи безрассудные страсти сами создают их беды».

Но более раннее упоминание встречается в стихотворении Брауна на смерть мистера Томаса Мэнвуда:—

«Не по тебе проливаются эти соленые слезы,

Но, подобно соловью, прижавшемуся к терновнику,

Это я сам стону и оплакиваю,

Не то, что ты покинул мир, а то, что оставил меня здесь».

Он, по-видимому, истолковывает басню в том же смысле, в каком Гомер заставляет женщин Ахилла оплакивать Патрокла — Πατρόκλου πρόφασιν, σφῶν δ' αὐτῶν κήδε' ἑκάστη. Было высказано предположение, что это скорее подразумевает, что дух музыки, подобно духу поэзии и пророчества, посещает главным образом страждущих — утешительная доктрина для прозаичных и немузыкальных людей.

А. У. Х.

128. Эссе Кольриджа о красоте.

— На стр. 300, 301 «Застольных бесед» этого автора (3-е издание) есть следующий абзац:—

«Я чрезвычайно сожалею об утрате тех эссе о красоте, которые я написал для бристольской газеты. Я бы многое отдал, чтобы их вернуть».

Может ли кто-нибудь из ваших читателей предоставить информацию по этому вопросу? Публикация упомянутых эссе (при условии, что они еще не были опубликованы) стала бы весьма желанным дополнением к трудам такого выдающегося и оригинального автора, как С. Т. Кольридж.

Дж. Х. Кершоу.

129. Генрисон и Кинастон.

— Мистер Сингер (том III, стр. 297) ссылается на латинскую версию «Троила и Крессиды» Чосера и «Завещания Крессиды» Генрисона, выполненную сэром Фрэнсисом Кинастоном. Первые две книги первой работы хорошо известны, так как были напечатаны в Оксфорде в 1635 году (in quarto); а полная версия была анонсирована к публикации Ф. Г. Уолдроном в брошюре, напечатанной в качестве образца в 1796 году. Вопрос: кто сейчас является владельцем рукописи Кинастона, которую мистер Сингер рекомендует как заслуживающую внимания Кемденского общества?

В оригинальном оглавлении рукописного собрания, написанного около 1515 года, одна статья в той части тома, которая ныне утрачена, значится как «Сон мистера Роберта Хендерсона, On fut by Forth». Может ли кто-нибудь из ваших читателей указать, где хранится копия этого или других неопубликованных стихотворений Генрисона?

Д. Л.

Эдинбург.

130. Описание лондонских библиотек Олдиса.

— В «Каталоге библиотек покойного Уильяма Олдиса, эсквайра, гербового короля Норроя (автора «Жизни сэра Уолтера Рэли»), преподобного мистера Эммса из Ярмута и мистера Уильяма Раша, которые начнут продаваться в понедельник, 12 апреля, Томасом Дэвисом», опубликованном без даты, но предположительно в 1764 году, я нахожу среди рукописей мистера Олдиса лот 3613: «О лондонских библиотеках: с анекдотами о коллекционерах книг, замечаниями о книготорговцах и о первых издателях каталогов». Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, существует ли это произведение до сих пор и в чьем владении оно находится?

Уильям Браун-младший.

Олд-стрит.

131. Заметка о «Sword-blade».

— Я нахожу в бухгалтерской книге одной публичной компании запись от октября 1720 года, предписывающую распорядиться «векселем Sword-blade на сто девяносто два фунта десять шиллингов семь пенсов». Может ли кто-нибудь из ваших многочисленных читателей, особенно те, кто знаком с денежными операциями, оказать мне любезность и объяснить природу этого векселя и происхождение его своеобразного названия?

Р. Дж.

Треднидл-стрит, 28 августа 1851 г.

132. Абакот.

— Слово «Абакот», ныне включенное как в иностранные, так и в английские словари, было принято Спелманом в его Глоссарии: авторитетным источником, на который он ссылается, по-видимому, является отрывок (утверждающий, что «высокая парадная шапка короля Генриха VI, называемая Абакот, украшенная двумя богатыми коронами», была преподнесена королю Эдуарду IV после битвы при Хексеме), который находится у Холиншеда (третий том «Хроник», фолио, Лондон, 1577, стр. 666, кол. 2, строка 28): но, по-видимому, это скопировано из Графтона («Хроника и т. д.», фолио, Лондон, 1569), где слово стоит как «Abococket». Если этот автор взял его у Холла («Союз и т. д.», фолио, Лондон, 1549), я думаю, там оно написано так же: но в «Хронике» Фабиана, под редакцией Эллиса, оно напечатано как «Bycoket»; а в одном экземпляре, напечатанном готическим шрифтом в Британском музее, можно увидеть «Bicoket», исправленное на полях рукой XVI века как «Brioket».

Может ли кто-нибудь из читателей указать правильное слово и привести его этимологию?

Дж. У. П.

133. Принцессы Уэльские (том IV, стр. 24).

— К. К. Р. ясно показал, каков авторитет Юма для отрывка, процитированного мистером Кристианом в его издании «Блэкстона» и упомянутого мной в моем предыдущем сообщении (том III, стр. 477). Может ли он указать, где находится этот отрывок у Юма? Мистер Кристиан ссылается на Юма, IV, стр. 113; но я не смог найти его в указанном месте ни в одном издании Юма, которое имел возможность проконсультировать.

Г.

Ответы на второстепенные запросы.

Келсо-конвой.

— Каково происхождение фразы «Келсо-конвой» — шотландского выражения, используемого для обозначения того, что человека провожают лишь на небольшое расстояние?

Б.

[Джеймисон в своем «Словаре шотландского языка» (сокращение Джонстона) так объясняет эту фразу:—

«КЕЛСО-КОНВОЙ, эскорт, едва заслуживающий этого названия к югу от Шотландии. «Шаг да полшага за порог». («Антиквар»). Это немного дальше, чем «шотландский конвой», который, по мнению некоторых, означает лишь до двери. Однако другими это объясняется как означающее, что человек идет так далеко, как должен идти друг, которого он сопровождает, даже если это до его собственной двери».]

Кардинал Уолси.

— В биографии Уолси в «Penny Cyclopædia» есть следующее:

«Говорят, что когда он жил в Лимингтоне, он напился на соседней ярмарке. По какой-то подобной причине, несомненно, сэр Эмиас Полетт посадил его в колодки — наказание, за которое, как мы обнаруживаем, он впоследствии отомстил».

Я не смог найти, в чем заключалась его месть.

Б.

[Коллинз в своем «Пэрстве Англии» (том IV, стр. 3) говорит: «что в правление Генриха VII, когда кардинал Уолси был лишь школьным учителем в Лимингтоне, в Сомерсетшире, сэр Эмиас Полетт за какой-то проступок, совершенный им, посадил его в колодки; что кардинал, когда вошел в милость к Генриху VIII, настолько затаил обиду, что искал всяческие способы доставить ему неприятности и заставил его (как отмечает Годвин в своих «Анналах», стр. 28) несколько лет «танцевать» при дворе в Лондоне и всячески угодничать, чтобы снискать его расположение. Во время своего пребывания там, получив приказ от кардинала не покидать Лондон без разрешения, он поселился в больших воротах Темпла, выходящих на Флит-стрит».]

Брауншвейгское муми.

— Почему пиво, называемое «Брауншвейгское муми», получило такое название? Когда я был молод, его пили в этой стране, и, как мне говорят, широко экспортировали в Индию и т. д. Производится ли оно до сих пор?

Г. Крид.

[Скиннер называет «Муми» крепким сортом пива, завезенным нами из Брауншвейга, и производит его либо от немецкого «mummeln» — бормотать, либо от «mum» (silentii index), т. е. либо напиток, который (как мы говорим) заставит кошку заговорить, либо напиток, который отнимет дар речи.

«Шумная толпа притихает с кружками муми,

Пока все, настроившись в унисон, не издадут общий гул». — Поуп.

Брауншвейгское муми сейчас рекламируется для продажи многими трактирщиками в столице.]

Значение слова «Rasher».

— Какова этимология слова «rasher», «rasher of bacon» (ломтик бекона)?

Дж. Х. К.

Аделаида, Южная Австралия.

[Конечно, от французского «raser» — брить, то есть стружка бекона. Наш корреспондент, вероятно, вспомнит, что суда, которые были «обрезаны» (cut down), обычно известны как «razees».]

Ответы.

МАЯТНИКОВАЯ ДЕМОНСТРАЦИЯ ВРАЩЕНИЯ ЗЕМЛИ. (Том IV, стр. 129.)

Позвольте мне направить вам несколько замечаний по поводу заметки А. Э. Б., касающейся «Маятниковой демонстрации вращения Земли».

Ваш корреспондент, по-видимому, считает, что единственным фактом, утверждаемым сторонниками теории, является изменение плоскости колебаний, вызванное «разницей во вращении, обусловленной избытком скорости, с которой один конец линии колебаний может быть затронут больше, чем другой»; вероятное существование чего он доказывает, воображая маятник, подвешенный над точкой на полпути между Лондоном и Эдинбургом и приведенный в движение путем оттягивания к Лондону и удержания над ним, а затем отпущенный в путь. Ясно, что в таком случае маятник при старте будет обладать той же скоростью движения в восточном направлении, которую имела удерживающая сила в Лондоне, и что его путь будет результатом этой силы, сложенной с силой, приданной гравитацией на линии подвеса, т. е. в направлении на север, и, следовательно, его курс будет поддаваться легкому расчету. Я полагаю, что эта возмущающая сила, возникающая из-за избытка восточной скорости, которой обладает точка старта по сравнению с точкой подвеса, была бы незаметна после нескольких колебаний; но, во всяком случае, очевидно, что ее можно было бы легко избежать, приведя маятник в движение импульсом, приложенным под точкой подвеса, придав ему направление с востока на запад, как предложил А. Э. Б., или с помощью нескольких других уловок, которые должны прийти в голову математику.

Ваш корреспондент продолжает, требуя, чтобы были представлены «разумные основания, внушающие веру в то, что шар действительно свободен от притяжения каждой последующей точки земной поверхности» и не является «эффективным участником вращения любой данной точки», как если бы он был там закреплен; или чтобы была указана «длительность пребывания», необходимая для вызова такого эффекта. Теперь я, безусловно, не знаю никакой силы, благодаря которой тело, не связанное с Землей, имело бы какую-либо тенденцию вращаться вместе с ней; гравитация может действовать только по прямой линии от подверженного ей тела к центру притягивающего тела, а движение в направлении вращения Земли может быть получено только через контакт или связь, какой бы кратковременной она ни была, с ней. Бремя доказательства существования такой силы, о которой упоминает А. Э. Б., должно, конечно, лежать на нем, а не бремя опровержения — на мне. То, что сторонники этой теории претендуют показать, я смиренно полагаю, заключается в следующем: что направление, в котором колеблется маятник, является постоянным и не подвержено влиянию вращения Земли под ним: что, как при подвешивании над полюсом (где точка подвеса оставалась бы неподвижной), плоскость каждого колебания составляла бы другой угол с любым данным меридианом долготы, возвращаясь к своему первоначальному углу, когда суточное вращение Земли завершалось; и как при подвешивании над экватором, где точка подвеса двигалась бы по прямой линии, или, чтобы определить точнее, где плоскость, образованная движением линии, соединяющей точку подвеса и точку непосредственно под ней (над которой шар оставался бы, если бы находился в покое), была бы плоской или прямой плоскостью, угол, образуемый каждым последующим колебанием с любым одним меридианом, был бы тем же самым, так и на всех промежуточных станциях между полюсом и экватором, где точка подвеса двигалась бы по линии, начинающейся около полюса с бесконечно малой кривой и заканчивающейся около экватора бесконечно большой (т. е. где плоскость, как описано выше, была бы таким образом искривлена), угол плоскости колебания с данным меридианом на каждой станции варьировался бы в соотношении, уменьшающемся от вариации на полюсе, пока не исчез бы на экваторе, каковую вариацию они считают поддающейся как математическому доказательству, так и наглядному демонстрированию.

Я не претендую на то, чтобы быть одним из сторонников этой теории, и весьма вероятно, что вы могли получить из какого-то другого источника более ясное, а возможно, и более правильное ее объяснение; но на случай, если вы этого не сделали, я посылаю вам вышеприведенную черновую «Заметку» о том, каковы мои мнения по этому поводу.

Э. Х. У.

САКСОНСКИЙ ДОМ КОЛОКОЛОВ. (Том IV, стр. 102.)

Ваш корреспондент МИСТЕР ГАТТИ в одном из недавних номеров процитировал отрывок историка Юма, который рассматривает некий англосаксонский документ как статут Этельстана. Поскольку ваш корреспондент цитирует своего автора без комментариев, он, по-видимому, дает свое собственное одобрение дате, которую Юм приписал этому документу. На самом деле он не имеет явной даты и поэтому представляет собой хороший предмет для запроса: применима ли к нему эта или какая-либо другая эпоха по толкованию. Это чрезвычайно интересный англосаксонский памятник; и поскольку он носит заголовок «be leodgethincthum and lage», он претендует на предоставление юридической информации о светских достоинствах и рангах англосаксонского периода. Это многообещающе для археолога, но, к сожалению, при ближайшем рассмотрении документ теряет большую часть своей ценности; ибо, помимо отсутствия даты, его юриспруденция больше напоминает теорию, чем то сухое право, которое, как мы могли бы вообразить, исходило бы от англосаксонской скамьи. Несмотря на это, однако, его археологический интерес велик. Язык — чистый и неиспорченный западносаксонский.

Он был опубликован всеми своими редакторами (кроме профессора Лео) как проза, хотя он явно не только ритмичен, но и аллитерационен — очевидная характеристика англосаксонской поэзии. И именно эта ошибка повлекла за собой дальнейшее следствие придания документу юридической и исторической ценности, которой он никогда бы не имел, если бы его истинное обличье было распознано. Это привело критиков к вере в его достоверность, тогда как знание его истинного характера внушило бы сомнения. Я полагаю, что его случайное положение в первом печатном издании в конце «Judicia» (находится ли он в таком же положении в рукописи, я не знаю) способствовало заблуждению и предоставило дату умам тех, кто предпочитает веру исследованию. Внутренние свидетельства документа также показывают, что это не юриспруденция, а лишь видение, сотканное из собственного мозга писателя о том, что он вообразил конституционными и правовыми характеристиками предшествующей эпохи, когда существовали большая свобода действий и широта ума. Сами начальные слова содержат характер документа: — «Hit wæs hwilum». Это не повествование о настоящем, а запись прошлого.

Затем правовой поэт свободно переходит к излюбленному украшению англосаксонской песни — аллитерации: «On Engla lagum thæt leod and lagum» и так далее до конца. Поскольку его содержание столь хорошо известно и доступно, я не буду цитировать его, а лишь дам беглый комментарий к частям. «Gif ceorl getheah» и т. д. Можно сомневаться, обладал ли когда-либо, даже в отдельных случаях, керл (ceorl) при англосаксонской системе властью уравнять себя посредством приобретения собственности с классом тэнов (theguas) или дворян (gentils-hommes). Но в том широком смысле, в котором это излагает поэт, это можно абсолютно отрицать, поскольку приобретение богатства само по себе превращает керла в тэна: странное совпадение идеи с вульгарной современной теорией, но несовместимое с фактами в эпоху, когда господствовала каста джентльменов.

Только начиная с правления Эдуарда III можно отчетливо проследить, чтобы какой-либо человек, не рожденный джентльменом, обладал почестями и достоинствами страны; таким образом, создается атмосфера неправдоподобия, которая усиливается при словесном изучении. В словах «gif thegen getheah thæt be wearth to eorle» и т. д. использование слова «eorl» наиболее подозрительно. Это не тот «eorl» древности — тевтонский «nobilis»; это официальный «eorl» датского и квазидатского периодов. Этот анахронизм выдает реальную дату произведения и переносит нас во времена, последовавшие за правлением Этельреда II, когда беспорядочное и переходное состояние страны могло возбудить в уме встревоженного писателя нежное стремление, которое он облек в причудливое одеяние своих собственных желаний, а не в мрачную реальность, которую он видел перед собой.

Использование слова «cræft» для обозначения судна, подобно современному, можно найти в «Андрее» (ст. 500), произведении, вероятно, XI века.

Заключение указывает на тревожные и поздние времена англосаксонского правления, когда церковь утратила то почтение, которое ей оказывали в периоды мира и процветания.

Я сказал достаточно, чтобы показать, что этот документ не может стоять в одном ряду по точности или правдивости с «Rectitudines» или законами Генриха I.

Еще одно слово. Что означает «burh-geat»? «Burh» я могу понять; авторитетных источников предостаточно для его использования в качестве выражения поместья (manoir) англосаксонского тэна. «Geneates riht» («Rectitudines») — это «bytlian and burh hegegian». Керлы Дидденхэма были обязаны окапывать изгородь «burh» своих лордов («Consuetudines in Dyddanhamme», Кемб, том III, прил., стр. 450): «And dicie gyrde burh heges».

Х. К. К.

КИТ ИОНЫ.

Эйхгорн («Einleitung in das Alte Testament», III, 249) в примечании ссылается на отрывок из переводов Мюллера трудов Линнея, повествующий о следующем примечательном происшествии:—

«В 1758 году моряк из-за штормовой погоды по несчастливой случайности упал за борт фрегата в Средиземное море. Тюлень (Seehund, а не Hai — акула) немедленно взял плывущего и взывающего о помощи человека в свои широкие челюсти. Другие моряки прыгнули в шлюпку, чтобы помочь своему плывущему товарищу; и их капитан, заметив происшествие, имел присутствие духа приказать выстрелить из пушки с палубы по рыбе, благодаря чему она, к счастью, была настолько поражена (so getroffen wurde), что прямо выплюнула ранее схваченного в челюсти моряка, которого подняли в шлюпку живым и, по-видимому, почти невредимым.

«Тюлень был пойман гарпунами и веревками, втащен на фрегат, подвешен сушиться на салингах (quære). Капитан отдал рыбу моряку, который по Божьему провидению был так чудесно спасен; и он совершил с ней турне по Европе в качестве экспоната, и из Франции она попала в Эрланген, Нюрнберг и другие места, где ее открыто показывали. Рыба была двадцать футов длиной, с плавниками девять футов шириной и весила 3924 фунта, и проиллюстрирована в табл. 9, рис. 5; из всего этого весьма вероятно заключить, что этот вид был истинной «рыбой Ионы»».

Бохарт согласен с этим мнением.

Герман де Хардт («Programma de rebus Jonæ», Хельмштедт, 1719) считает, что Иона остановился в таверне с вывеской кита.

Леш («Vermischte Schriften», ч. I, стр. 16) полагает, что корабль с носовой фигурой (Zeichen) кита взял Иону на борт и через три дня высадил его на берег; из чего пошел слух, что корабельный кит изверг (выбросил) его.

Эйхгорн упомянул вышесказанное в своем «Введении в Ветхий Завет» (III, 250).

Один анонимный автор говорит, что «dag» означает рыболовную лодку; и что слово, которое переведено как «кит», должно было быть «спаситель»; критика, противоречащая сама себе и лишенная авторитета.

Вышеуказанные четыре примера — единственные гипотезы, расходящиеся с принятым текстом и толкованием, заслуживающие внимания: если, конечно, случай с акулой вообще можно считать расходящимся, поскольку термин «κῆτος» использовался для обозначения многих различных рыб.

Джебб («Sacred Literature», стр. 178) говорит, что желудок кита — не безопасное и пригодное для жизни убежище; но—

«Горло большое и снабжено мешком или кишкой столь значительного размера, что киты часто принимают в него двух своих детенышей, когда они слабы, особенно во время бури. В этом сосуде есть два отверстия, которые служат для вдоха и выдоха; там, по всей вероятности, Иона и был спасен».

Джон Хантер сравнивает язык кита с периной; и говорит, что китовый ус и язык вместе заполняют все пространство челюстей.

Иосиф Флавий описывает рыбу Ионы как «κῆτος» и указывает на Эвксинское море как на место действия, согласно слухам (ὁ λόγος). То же слово в отношении того же события используется Епифанием, Кедрином, Зонарой и Никифором.

Арабская версия имеет слово حُوْتا (choono), переведенное в «Полиглотте» Уолтона как «cetus»; но слово, согласно Кастеллу, означает «таверна» или «контора купцов». Это могло привести к причуде Германа де Хардта.

Таргум Ионатана и сирийская версия Ионы имеют то самое слово, которое, скорее всего, использовал наш Господь, «Noono» — рыба, корень которого означает «быть плодовитым», чем рыбы весьма примечательны. «Dag», еврейское слово, имеет то же первоначальное значение.

Слово, использованное нашим Господом при упоминании Его сошествия в ад, было, скорее всего, словом сирийской версии,

[Сирийское] (noono), что означает «рыба» на халдейском и арабском, а также на сирийском; и соответствует еврейскому слову דַג (dag), «рыба», в Ионе I:17, II:1, 10. Греческий текст Матфея XII:40 вместо «ἰχθὺς» имеет «κῆτος», «кит». Септуагинта имеет то же слово «κῆτος» для (1) «dag» у Ионы, а также для (2) «левиафана» в Иове III:8 и для (3) «tanninim» в Бытии I:21. Ошибка, по-видимому, заключается в Септуагинте Ионы, где упоминается конкретная рыба, «кит», вместо общего термина «рыба». Возможно, ученики Христа знали, что рыба была «κῆτος», и привычки тех из них, кто был рыбаками, могли ознакомить их с ее описанием или формой. Несомненно, что «κῆτος» Аристотеля и «cetus» Плиния были представителями рода Cetacea, без жабр, но с дыхалами, сообщающимися с легкими. Ученики могли также слышать мифологическую историю о том, как Геркулес три дня находился в чреве «κῆτος» — слово, использованное Энеем Газским, хотя Ликофрон описывает животное как акулу, «κάρχαρος κύων».