«Новый органон»

Возьмем другой пример. Пусть требуемой природой будет вес. Ртуть — это явная инстанция веса; ибо она гораздо тяжелее любого другого вещества, кроме золота, которое не намного тяжелее, и она является лучшей инстанцией, чем золото, для цели указания формы веса; ибо золото твердо и последовательно, каковы качества должны быть отнесены к плотности, но ртуть жидка и полна духа, однако гораздо тяжелее алмаза и других веществ, считающихся наиболее твердыми; откуда показано, что форма тяжести или веса преобладает только в количестве материи, а не в плотности ее прилегания.

XXV. В четвертом ранге привилегированных инстанций мы классифицируем скрытые инстанции, которые мы также привыкли называть «сумеречными» инстанциями; они как бы противоположны явным инстанциям, ибо показывают требуемую природу в ее низшем состоянии эффективности, и как бы в ее колыбели и первых зачатках, делая усилие и своего рода первую попытку, но скрытую и подавленную противоположной природой. Такие инстанции, однако, имеют большое значение в открытии форм, ибо, как явные легко ведут к различиям, так и скрытые лучше всего ведут к родам, то есть к тем общим природам, пределами которых являются требуемые природы.

В качестве примера, пусть требуемой природой будет связность, или то, что ограничивает само себя, противоположностью чего является жидкое или текучее состояние. Скрытые инстанции — это те, которые демонстрируют некоторую слабую и низкую степень связности в жидкостях, как, например, водяной пузырь, который является своего рода связной и ограниченной пленкой, образованной из субстанции воды. Так, капли с крыш, если воды достаточно, чтобы следовать за ними, вытягиваются в тонкую нить, чтобы не нарушить непрерывность воды, но если воды недостаточно, чтобы следовать, вода образует круглую каплю, которая является лучшей формой для предотвращения нарушения непрерывности; и в тот момент, когда нить прекращается и вода начинает падать каплями, нить воды отскакивает вверх, чтобы избежать такого нарушения. Более того, в металлах, которые в расплавленном состоянии жидкие, но более вязкие, расплавленные капли часто отскакивают и остаются подвешенными. Есть нечто подобное в инстанции детского зеркальца, которое маленькие мальчики иногда делают из слюны между тростинками, где наблюдается та же пленка воды; и еще больше в другом развлечении детей, когда они берут немного воды, сделанной более вязкой с помощью мыла, и надувают ее трубкой, образуя из воды своего рода замок из пузырей, который приобретает такую связность благодаря вмешательству воздуха, что допускает возможность быть брошенным на некоторое расстояние, не лопаясь. Лучший пример — это пена и снег, которые приобретают такую связность, что почти допускают возможность быть разрезанными, хотя состоят из воздуха и воды, обеих жидкостей. Все эти обстоятельства ясно показывают, что термины «жидкое» и «связное» — это лишь вульгарные понятия, приспособленные к чувствам, и что в действительности все тела имеют тенденцию избегать нарушения непрерывности, слабую и слабую в телах, состоящих из однородных частей (как это имеет место с жидкостями), но более яркую и мощную в тех, что состоят из разнородных частей, потому что приближение разнородной материи связывает тела вместе, в то время как проникновение однородной материи разрыхляет и расслабляет их.

Опять же, возьмем другой пример, пусть требуемой природой будет притяжение или сцепление тел. Самой замечательной явной инстанцией в отношении ее формы является магнит. Противоположная природа притяжению — это непритяжение, хотя и в подобном веществе. Так, железо не притягивает железо, свинец — свинец, дерево — дерево, вода — воду. Но скрытая инстанция — это магнит, вооруженный железом, или, скорее, железо в магните, так вооруженном. Ибо природа его такова, что магнит при вооружении не притягивает железо сильнее на любом данном расстоянии, чем при отсутствии вооружения; но если железо привести в контакт с вооруженным магнитом, последний выдержит гораздо больший вес, чем простой магнит, из-за сходства субстанции в двух частях железа, качество совершенно скрытое и тайное в железе, пока не был введен магнит. Очевидно, следовательно, что форма сцепления есть нечто, что ярко и мощно в магните, и скрыто и слабо в железе. Следует также заметить, что маленькие деревянные стрелы без железного наконечника при выстреле из больших мортир проникают глубже в деревянные субстанции (такие как ребра кораблей или тому подобное), чем те же стрелы с железным наконечником, из-за сходства субстанции, хотя это качество было ранее скрыто в дереве. Опять же, хотя в массе воздух, по-видимому, не притягивает воздух, а вода — воду, однако, когда один пузырь приближается к другому, они оба легче растворяются из-за тенденции к контакту воды с водой, а воздуха — с воздухом. Эти скрытые инстанции (которые, как было замечено, имеют важнейшее значение) следует наблюдать главным образом в малых частях тел, ибо большие массы соблюдают более универсальные и общие формы, как будет упомянуто в надлежащем месте.

XXVI. В пятом ранге привилегированных инстанций мы классифицируем конститутивные инстанции, которые мы также привыкли называть коллективными инстанциями. Они образуют вид или меньшую форму, так сказать, требуемой природы. Ибо поскольку реальные формы (которые всегда обратимы с данной природой) лежат на некоторой глубине и нелегко обнаруживаются, необходимость случая и немощь человеческого разума требуют, чтобы частные формы, которые собирают определенные группы инстанций (но отнюдь не все) в некоторое общее понятие, не были оставлены без внимания, а наблюдались самым прилежным образом. Ибо все, что объединяет природу, даже несовершенно, открывает путь к открытию формы. Инстанции, следовательно, которые полезны в этом отношении, обладают немалой силой и наделены некоторой степенью привилегии.

Здесь, тем не менее, следует проявлять большую осторожность, чтобы после открытия нескольких таких частных форм и установления определенных разделений или делений требуемой природы, полученных из них, человеческий разум не успокоился сразу, не подготовившись к исследованию великой или ведущей формы, и, принимая как должное, что природа сложна и разделена с самого корня, не презирал и не отвергал дальнейшее объединение как момент излишней утонченности, ведущий к простой абстракции.

Например, пусть требуемой природой будет память, или то, что возбуждает и помогает памяти. Конститутивные инстанции — это порядок или распределение, которые явно помогают памяти: топики или общие места в искусственной памяти, которые могут быть либо местами в их буквальном смысле, как ворота, угол, окно и тому подобное, либо знакомыми лицами и знаками, или чем-либо еще (при условии, что оно расположено в определенном порядке), как животные, растения и слова, буквы, символы, исторические личности и тому подобное, из которых, однако, некоторые удобнее других. Все эти общие места существенно помогают памяти и поднимают ее далеко над ее естественной силой. Стихи также запоминаются и учатся легче, чем проза. Из этой группы трех инстанций — порядка, общих мест искусственной памяти и стихов — образуется один вид помощи для памяти, который можно хорошо назвать отделением от бесконечности. Ибо когда человек стремится вспомнить или вызвать что-либо в памяти без заранее продуманного понятия или восприятия объекта своего поиска, он расспрашивает, трудится и поворачивается от точки к точке, как будто вовлеченный в бесконечность. Но если у него есть какое-либо заранее продуманное понятие, эта бесконечность отделяется, и диапазон его памяти приводится в более узкие пределы. В трех приведенных выше инстанциях заранее продуманное понятие ясно и определенно. В первом случае это должно быть нечто, что согласуется с порядком; во втором — образ, который имеет некоторое отношение или согласие с фиксированными общими местами; в третьем — слова, которые складываются в стих: и таким образом бесконечность разделяется. Другие инстанции предложат другой вид, а именно: что все, что приводит интеллект в контакт с чем-то, что поражает чувства (главный пункт искусственной памяти), помогает памяти. Другие, опять же, предлагают другой вид, а именно: все, что возбуждает впечатление сильной страстью, как страх, стыд, удивление, восторг, помогает памяти. Другие инстанции дадут другой вид: так, те впечатления остаются наиболее фиксированными в памяти, которые берутся из ума, когда он ясен и наименее занят предыдущими или последующими понятиями, как вещи, которые мы узнаем в детстве, или представляем перед сном, и в первый раз, когда происходит какое-либо обстоятельство. Другие инстанции дают следующий вид: а именно, что множество обстоятельств или ручек помогают памяти, такие как письмо в абзацах, чтение вслух или декламация. Наконец, другие инстанции дают еще один вид: так, вещи, которые мы предвидим и которые пробуждают наше внимание, запоминаются легче, чем преходящие события; как если вы прочитаете какую-либо работу двадцать раз, вы не выучите ее наизусть так легко, как если бы вы прочитали ее только десять раз, пытаясь каждый раз повторить ее, и когда ваша память подводит вас, заглядывая в книгу. Существует, следовательно, шесть меньших форм, так сказать, вещей, которые помогают памяти: а именно — 1, отделение бесконечности; 2, связь ума с чувствами; 3, впечатление при сильной страсти; 4, впечатление на ум, когда он чист; 5, множество ручек; 6, предвосхищение.

Опять же, ради примера, пусть требуемой природой будет вкус или способность пробовать. Следующие инстанции являются конститутивными: 1. Те, кто не обоняет, но лишены природой этого чувства, не воспринимают и не различают прогорклую или гнилую пищу по вкусу, ни чеснок от роз и тому подобное. 2. Опять же, те, чьи ноздри заложены случайно (например, простудой), не отличают гнилую или прогорклую материю от чего-либо, сбрызнутого розовой водой. 3. Если те, кто страдает от простуды, сильно высморкаются в тот самый момент, когда у них во рту или на нёбе есть что-то зловонное или ароматное, они мгновенно получают ясное восприятие зловония или аромата. Эти инстанции дают и образуют этот вид или деление вкуса, а именно: что он отчасти есть не что иное, как внутреннее обоняние, проходящее и спускающееся через верхние проходы ноздрей ко рту и нёбу. Но, с другой стороны, те, у кого способность обоняния недостаточна или заложена, воспринимают то, что солено, сладко, едко, кисло, грубо и горько, и тому подобное, так же хорошо, как и кто-либо другой: так что вкус явно есть нечто, составленное из внутреннего обоняния и изысканного вида осязания, который мы здесь не будем обсуждать.

Опять же, как другой пример, пусть требуемой природой будет передача качества без смешения субстанции. Инстанция света даст или образует один вид передачи, теплота и магнит — другой. Ибо передача света мгновенна и немедленно прекращается при удалении первоначального источника света. Но теплота и магнитная сила, будучи однажды переданы или возбуждены в другом теле, остаются фиксированными в течение значительного времени после удаления источника.

В конце концов, привилегия конститутивных инстанций значительна, ибо они существенно помогают определениям (особенно в деталях) и делениям или разделам природ, о чем Платон хорошо сказал: «Тот, кто может правильно определять и делить, должен считаться богом».

XXVII. В шестом ранге привилегированных инстанций мы поместим подобные или пропорциональные инстанции, которые мы также привыкли называть физическими параллелями или сходствами. Они таковы, что демонстрируют сходства и связь вещей не в малых формах (как конститутивные), а сразу в конкретном. Они, следовательно, являются, так сказать, первыми и низшими ступенями к объединению природы; они не устанавливают немедленно никакой аксиомы, а лишь указывают и наблюдают определенное отношение тел друг к другу. Но хотя они не приносят большой помощи в открытии форм, они приносят большую пользу в раскрытии строения частей вселенной, над членами которой они практикуют своего рода анатомию, и отсюда время от времени мягко ведут нас к возвышенным и благородным аксиомам, особенно таким, которые относятся к устройству мира, а не к простым природам и формам.

В качестве примера возьмите следующие подобные инстанции: зеркало и глаз; строение уха и места, которые возвращают эхо. Из такого сходства, помимо наблюдения сходства (которое полезно для многих целей), легко собрать и сформировать эту аксиому: что органы чувств и тела, которые производят отражения для чувств, имеют сходную природу. Опять же, разум, однажды информированный об этом, легко поднимается к более высокой и благородной аксиоме, а именно: что единственное различие между чувствительными и неодушевленными телами в тех пунктах, в которых они согласуются и сочувствуют, заключается в следующем: в первых к расположению тела добавлен животный дух, в последних он отсутствует. Так что в животных могло бы быть столько же чувств, сколько есть точек согласия с неодушевленными телами, если бы одушевленное тело было перфорировано, чтобы позволить духу иметь доступ к конечности, должным образом расположенной для действия, как к подходящему органу. И, с другой стороны, существуют, без сомнения, столько же движений в неодушевленном, сколько чувств в одушевленном теле, хотя животный дух отсутствует. Должно, однако, быть гораздо больше движений в неодушевленных телах, чем чувств в одушевленных, из-за малого числа органов чувств. Очень ясный пример этого дают боли. Ибо, как животные подвержены многим видам и различным описаниям болей (таким как боли от горения, сильного холода, покалывания, сжатия, растяжения и тому подобное), так совершенно точно, что те же обстоятельства, насколько это касается движения, происходят с неодушевленными телами, такими как дерево или камень при горении, замерзании, покалывании, разрезании, сгибании, ушибах и тому подобном; хотя ощущения нет из-за отсутствия животного духа.

Опять же, как бы удивительно это ни казалось, корни и ветви деревьев — подобные инстанции. Ибо каждое растение вздувается и выбрасывает свои составные части к окружности, как вверх, так и вниз. И нет никакой разницы между корнями и ветвями, кроме того, что корень погребен в земле, а ветви подвержены воздействию воздуха и солнца. Ибо если взять молодой и энергичный побег и согнуть его вниз к небольшой порции рыхлой земли, хотя он и не будет прикреплен к земле, он немедленно даст корень, а не ветвь. И, vice versa, если земля будет помещена сверху и так прижата камнем или каким-либо твердым веществом, чтобы ограничить растение и предотвратить его ветвление вверх, оно выбросит ветви в воздух вниз.

Камеди деревьев и большинство горных камней — подобные инстанции; ибо и те, и другие являются экссудациями и отфильтрованными соками, полученными в первом случае от деревьев, во втором — от камней; яркость и чистота обоих возникают из-за деликатной и точной фильтрации. Почти по той же причине волосы животных менее красивы и ярки по цвету, чем оперение большинства птиц, потому что соки менее деликатно отфильтровываются через кожу, чем через перья.

Мошонка самцов и матка самок — также подобные инстанции; так что благородное строение, которое составляет различие полов, по-видимому, отличается лишь тем, что одно является внутренним, а другое — внешним; большая степень теплоты заставляет гениталии выпячиваться у самца, в то время как теплота самки слишком слаба, чтобы осуществить это, и они остаются внутри.

Плавники рыб и ноги четвероногих, или ноги и крылья птиц — подобные инстанции; к которым Аристотель добавляет четыре сгиба в движении змей; так что в строении вселенной движение животных, по-видимому, главным образом осуществляется четырьмя суставами или сгибами.

Зубы наземных животных и клювы птиц — подобные инстанции, откуда ясно, что во всех совершенных животных есть определение некоторого твердого вещества по направлению ко рту.

Опять же, сходство и соответствие человека перевернутому растению не абсурдно. Ибо голова есть корень нервов и животных способностей, а семенные части — самые низкие, не включая конечности ног и рук. Но в растении корень (который напоминает голову) регулярно помещается в самой нижней, а семена — в самой верхней части.

Наконец, мы должны особо рекомендовать и предложить, чтобы нынешнее усердие человека в исследовании и компиляции естественной истории было полностью изменено и направлено на обратное нынешней системе. Ибо до сих пор оно было активным и любопытным в отмечании разнообразия вещей и объяснении точных различий животных, овощей и минералов, большинство из которых являются лишь игрой природы, а не какой-либо реальной пользой, касающейся наук. Занятия такого рода, безусловно, приятны и иногда приносят практическую пользу, но мало или ничего не способствуют тщательному исследованию природы. Наш труд должен, следовательно, быть направлен на исследование и наблюдение сходств и аналогий, как в целом, так и в его частях, ибо они объединяют природу и закладывают фундамент наук.

Здесь, однако, следует соблюдать строгую и жесткую осторожность, чтобы мы рассматривали как подобные и пропорциональные инстанции только те, которые (как мы впервые заметили) указывают на физические сходства; то есть реальные и существенные сходства, глубоко основанные в природе, а не случайные и поверхностные, тем более не суеверные или любопытные; такие, как те, которые постоянно выдвигаются писателями по естественной магии (самыми праздными из людей, которые едва ли достойны быть названными в связи с такими серьезными делами, как те, что мы сейчас рассматриваем), которые с большим тщеславием и глупостью описывают, а иногда и выдумывают бессмысленные сходства и симпатии.

Но оставляя таких самим себе, подобные инстанции не следует упускать из виду в больших частях строения мира; таких как Африка и перуанский континент, который доходит до Магелланова пролива; оба из которых обладают подобным перешейком и подобными мысами, обстоятельство, которое не следует приписывать простому случаю.

Опять же, Новый и Старый Свет — оба они широки и расширены к северу, и узки и заострены к югу.

Опять же, у нас есть очень замечательные подобные инстанции в интенсивном холоде по направлению к средним областям (как их называют) воздуха и неистовых огнях, которые часто обнаруживаются прорывающимися из подземных мест, сходство состоит в том, что оба они являются концами и крайностями; крайность природы холода, например, находится по направлению к границе неба, а крайность природы теплоты — по направлению к центру земли, посредством подобного вида оппозиции или отвержения противоположной природы.

Наконец, в аксиомах наук есть сходство инстанций, достойное наблюдения. Так, риторический троп, который называется «сюрприз», подобен тому, что в музыке называется «отклонение каденции». Опять же — математический постулат, что вещи, равные одному и тому же, равны друг другу, подобен форме силлогизма в логике, который объединяет вещи, согласующиеся в среднем термине. Наконец, определенная степень проницательности в сборе и поиске физических точек сходства очень полезна во многих отношениях.

XXVIII. В седьмом ранге привилегированных инстанций мы поместим сингулярные инстанции, которые мы также привыкли называть нерегулярными или гетероклитными (заимствуя термин у грамматиков). Они таковы, что демонстрируют тела в конкретном, экстравагантной и отдельной природы, мало согласующиеся с другими вещами того же вида. Ибо, в то время как подобные инстанции напоминают друг друга, те, о которых мы сейчас говорим, подобны только самим себе. Их использование почти такое же, как у скрытых инстанций: они выявляют и объединяют природу и открывают роды или общие природы, которые должны быть впоследствии ограничены реальными различиями. Мы не должны прекращать исследование, пока свойства и качества тех вещей, которые могут считаться чудесами природы, не будут сведены к некоторой форме или определенному закону и поняты в них; так что всякая нерегулярность или сингулярность может быть найдена зависящей от некоторой общей формы; и чудо состоит только в точных различиях, степени и редком совпадении, а не в самом виде. Размышление человека в настоящее время не идет дальше, чем просто рассматривать вещи такого рода как секреты и огромные усилия природы без назначаемой причины, и, так сказать, исключения из общих правил.

В качестве примеров сингулярных инстанций у нас есть солнце и луна среди небесных тел; магнит среди минералов; ртуть среди металлов; слон среди четвероногих; венерическое ощущение среди различных видов осязания; нюх спортивных собак среди видов обоняния. Буква S также считается грамматиками sui generis из-за ее легкого соединения с двойными или тройными согласными, чего не делает ни одна другая буква. Эти инстанции имеют большую ценность, потому что они возбуждают и поддерживают исследование и исправляют разум, развращенный привычкой и обычным ходом вещей.

XXIX. В восьмом ранге привилегированных инстанций мы поместим отклоняющиеся инстанции, такие как ошибки природы, или странные и чудовищные объекты, в которых природа отклоняется и сворачивает со своего обычного курса. Ибо ошибки природы отличаются от сингулярных инстанций, поскольку последние являются чудесами видов, а первые — индивидов. Их использование почти такое же, ибо они исправляют разум в противовес привычке и раскрывают общие формы. Ибо в отношении них также мы не должны прекращать исследование, пока не обнаружим причину отклонения. Причина, однако, в таких случаях не поднимается до регулярной формы, а только до скрытого процесса по направлению к такой форме. Ибо тот, кто знаком с путями природы, будет легче наблюдать ее отклонения; и, vice versa, тот, кто изучил ее отклонения, сможет более точно описать ее пути.

Они отличаются, опять же, от сингулярных инстанций тем, что гораздо более пригодны для практики и оперативной ветви. Ибо было бы очень трудно породить новые виды, но менее трудно варьировать известные виды и, таким образом, произвести много редких и необычных результатов. Переход от чудес природы к чудесам искусства легок; ибо если природа однажды схвачена в своих вариациях и причина ясна, будет легко вести ее искусством к такому отклонению, к которому она была сначала приведена случаем; и не только к этому, но и к другим, поскольку отклонения с одной стороны ведут и открывают путь к другим во всех направлениях. В этом мы не требуем никаких примеров, поскольку они так обильны. Ибо компиляция, или частная естественная история, должна быть сделана из всех монстров и чудовищных рождений природы; короче говоря, из всего, что является новым, редким и необычным в природе. Это должно быть сделано со строгим отбором, чтобы быть достойным доверия. Наиболее подозрительны те, которые зависят от суеверия, как чудеса Ливия, и те, возможно, немногим меньше, которые встречаются в работах писателей по естественной магии, или даже алхимии и тому подобного; ибо такие люди, так сказать, являются самими поклонниками и любовниками басен; но наши инстанции должны быть получены из какой-либо серьезной и достоверной истории и верного повествования.

XXX. В девятом ранге привилегированных инстанций мы поместим граничащие инстанции, которые мы также привыкли называть участниками. Они таковы, что демонстрируют те виды тел, которые, по-видимому, состоят из двух видов или являются зачатками между одним и другим. Их вполне можно классифицировать с сингулярными или гетероклитными инстанциями; ибо во всей системе вещей они редки и необычайны. Тем не менее, из-за их достоинства, их следует рассматривать и классифицировать отдельно, ибо они восхитительно указывают на порядок и устройство вещей и предполагают причины числа и качества более общих видов во вселенной, ведя разум от того, что есть, к тому, что возможно.

У нас есть примеры их в мхе, который есть нечто среднее между гнилостью и растением; в некоторых кометах, которые занимают место между звездами и зажженными метеорами; в летучих рыбах, между рыбами и птицами; и в летучих мышах, между птицами и четвероногими. Опять же,

Simia quam similis turpissima bestia nobis.

У нас также есть двуформенные плоды, смешанные виды и тому подобное.

XXXI. В десятом ранге привилегированных инстанций мы поместим инстанции силы, или фасции (заимствуя термин из знаков империи), которые мы также привыкли называть остроумием или руками человека. Это такие работы, которые наиболее благородны и совершенны, и, так сказать, шедевры в каждом искусстве. Ибо, поскольку наша главная цель — сделать природу подчиненной состоянию и нуждам человека, нам подобает отметить и перечислить работы, которые уже давно находятся во власти человека, особенно те, которые наиболее отполированы и совершенны: потому что переход от них к новым и доселе не открытым работам более легок и осуществим. Ибо если кто-либо после внимательного созерцания таких работ, которые существуют, пожелает продвигаться в своем замысле с бодростью и энергией, он, несомненно, либо продвинет их, либо повернет их к чему-то в пределах их непосредственной досягаемости, либо даже применит и перенесет их к какой-либо более благородной цели.

И это еще не все: ибо, как разум возвышается и поднимается редкими и необычными работами природы для исследования и открытия форм, которые включают их также, так тот же эффект часто производится превосходными и чудесными работами искусства; и даже в большей степени, потому что способ осуществления и построения чудес искусства обычно ясен, в то время как способ осуществления чудес природы более темен. Следует, однако, проявлять большую осторожность, чтобы они не подавляли разум и не приковывали его, так сказать, к земле.

Ибо существует некоторая опасность, что разум может быть поражен и прикован, и как бы околдован такими работами искусства, которые кажутся самой вершиной и пиком человеческого усердия, так что он не станет с ними знаком, а скорее предположит, что ничего подобного нельзя достичь, если не будут использованы те же средства, возможно, с немного большим усердием и более точной подготовкой.

Теперь, напротив, можно констатировать как факт, что пути и средства, до сих пор открытые и наблюдаемые для осуществления какого-либо дела или работы, по большей части малоценны, и что всякая действительно эффективная сила зависит и действительно должна быть выведена из источников форм, ни одна из которых еще не была открыта.

Так (как мы уже отмечали ранее), если бы кто-либо размышлял о баллистических машинах и таранах, как они использовались древними, какое бы приложение он ни проявил, и хотя бы он потратил целую жизнь в этом поиске, он никогда бы не наткнулся на изобретение огненных машин, действующих посредством пороха; и никто, кто сделал бы шерстяные мануфактуры и хлопок предметом своего наблюдения и размышления, никогда бы не открыл тем самым природу шелкопряда или шелка.

Отсюда все самые благородные открытия (если вы заметите) вышли на свет не путем постепенного улучшения и расширения искусств, а просто случайно; в то время как ничто не имитирует и не предвосхищает случай (который обычно действует с интервалами в века), кроме изобретения форм.

Нет необходимости приводить какие-либо конкретные примеры этих инстанций, поскольку они обильны. План, которому следует следовать, таков: все механические и даже свободные искусства (насколько они практичны) должны быть посещены и тщательно изучены, и отсюда должна быть сформирована компиляция или частная история великих шедевров, или наиболее законченных работ в каждом из них, а также способа их осуществления.

Мы не ограничиваем усердие, которое должно быть использовано в такой компиляции, только ведущими работами и секретами каждого искусства, и такими, которые вызывают удивление; ибо удивление порождается редкостью, поскольку то, что редко, хотя оно и составлено из обычных природ, всегда порождает удивление.

Напротив, то, что действительно удивительно из-за некоторого специфического различия, отличающего его от других видов, наблюдается небрежно, если оно лишь знакомо. Тем не менее, сингулярные инстанции искусства следует наблюдать не меньше, чем те, о которых мы говорили ранее: и как в последних мы классифицировали солнце, луну, магнит и тому подобное, все они наиболее знакомы нам, но тем не менее по своей природе сингулярны, так мы должны поступать и с сингулярными инстанциями искусства.

Например: бумага, очень распространенная субстанция, является сингулярной инстанцией искусства; ибо если вы рассмотрите предмет внимательно, вы обнаружите, что искусственные субстанции либо ткутся прямыми и поперечными линиями, как шелковая, шерстяная или льняная ткань и тому подобное; либо коагулируются из конкретных соков, таких как кирпич, глиняная посуда, стекло, эмаль, фарфор и тому подобное, которые допускают полировку, если они плотны, но если нет, становятся твердыми, не будучи отполированными; все эти последние субстанции хрупки и не являются прилипчивыми или вязкими. Напротив, бумага — это вязкая субстанция, которую можно резать и рвать, так что она напоминает и почти соперничает с кожей любого животного, или листом растений, и тому подобными работами природы; будучи ни хрупкой, как стекло, ни тканой, как ткань, но имеющей волокна, а не отдельные нити, точно так же, как природные субстанции, так что едва ли что-либо подобное можно найти среди искусственных субстанций, и она абсолютно сингулярна. И в искусственных работах мы, безусловно, должны предпочесть те, которые ближе всего подходят к имитации природы, или, с другой стороны, мощно управляют и изменяют ее курс.

Далее, в тех случаях, которые мы называем остроумием и руками человека, не следует полностью пренебрегать чарами и колдовством; ибо, хотя это лишь забавы, не приносящие особой пользы, они могут дать немало сведений.

Наконец, не следует полностью упускать из виду суеверия и магию (в их обычном понимании); ибо, хотя они и погребены под грудой лжи и басен, все же необходимо провести некоторое исследование, чтобы выяснить, нет ли в них на самом деле какого-либо скрытого природного действия, как, например, в очаровании, укреплении воображения, симпатии отдаленных объектов, передаче впечатлений от духа к духу, не менее чем от тела к телу, и тому подобном.

XXXII. Из вышесказанного ясно, что последние пять видов инстанций (подобные, единичные, отклоняющиеся, пограничные инстанции и инстанции силы) не следует приберегать для исследования какой-либо конкретной природы, как это необходимо делать с предшествующими и многими последующими инстанциями; напротив, их следует собрать сразу, в стиле частной истории, чтобы они могли упорядочить материю, входящую в разум, и исправить его порочную привычку, ибо он неизбежно пропитан, испорчен, извращен и искажен повседневными и привычными впечатлениями.

Поэтому их следует использовать как подготовительное средство для исправления и очищения разума; ибо все, что отвлекает его от привычки, выравнивает и сглаживает его поверхность для восприятия сухого и чистого света истинных понятий.

Более того, эти инстанции выравнивают и подготавливают путь для деятельной части, о чем мы упомянем в надлежащем месте, когда будем говорить о практических выводах.

XXXIII. В одиннадцатый разряд привилегированных инстанций мы поместим сопровождающие и враждебные инстанции. Это такие, которые показывают какое-либо тело или конкретный предмет, где требуемая природа постоянно обнаруживается как неразлучный спутник, или, напротив, где требуемая природа постоянно избегается и исключается из присутствия, как враг. Из этих инстанций могут быть сформированы достоверные и универсальные суждения, как утвердительные, так и отрицательные; субъектом которых будет конкретное тело, а предикатом — требуемая природа. Ибо частные суждения отнюдь не являются твердыми, когда требуемая природа обнаруживает склонность к колебаниям и изменениям в конкретном предмете, то приближаясь и приобретаясь, то удаляясь и откладываясь. Отсюда частные суждения не имеют большого преимущества, за исключением случая миграции, о котором мы говорили выше. Тем не менее такие частные суждения весьма полезны при сравнении с универсальными, о чем будет сказано в надлежащем месте. Мы также не требуем абсолютного утверждения или отрицания даже в универсальных суждениях, ибо если исключения единичны или редки, этого достаточно для нашей цели.

Использование сопровождающих инстанций заключается в сужении утверждения о форме; ибо, как оно сужается мигрирующими инстанциями, где форма должна обязательно быть чем-то, что передается или уничтожается актом миграции, так оно сужается сопровождающими инстанциями, где форма должна обязательно быть чем-то, что входит в конкрецию тела или, напротив, враждебно ей; и тот, кто хорошо знаком с конституцией или образованием тела, будет недалеко от того, чтобы выявить форму требуемой природы.

Например: пусть требуемой природой будет теплота. Пламя — это сопровождающая инстанция; ибо в воде, воздухе, камне, металле и многих других веществах теплота изменчива и может приближаться или удаляться; но всякое пламя горячо, так что теплота всегда сопровождает конкрецию пламени. У нас нет враждебной инстанции теплоты; ибо чувства не знакомы с внутренним миром земли, и нет конкреции какого-либо известного тела, которое не было бы восприимчиво к теплоте.

Далее, пусть требуемой природой будет твердость. Воздух — это враждебная инстанция; ибо металлы могут быть жидкими или твердыми, так же как и стекло; даже вода может стать твердой при замерзании, но воздух не может стать твердым или потерять свою текучесть.

Что касается этих инстанций твердых суждений, следует отметить два важных момента. Во-первых, если не существует универсального утверждения или отрицания, это следует тщательно отметить как несуществующее. Так, в отношении теплоты мы заметили, что не существует универсального отрицания, по крайней мере в тех веществах, которые нам известны. Далее, если требуемой природой является вечность или нетленность, у нас нет универсального утверждения в нашей сфере, ибо эти качества не могут быть приписаны никаким телам ниже небес или выше недр земли. Во-вторых, к нашим общим суждениям о любом конкретном предмете, будь то утвердительным или отрицательным, мы должны присоединить те конкретные предметы, которые, по-видимому, ближе всего подходят к несуществующим субстанциям; такие как самые слабые или наименее жгучие пламена в отношении теплоты, или золото в отношении нетленности, поскольку оно ближе всего к ней подходит. Ибо все они служат для того, чтобы показать предел существования и несуществования, и ограничивают формы, чтобы они не могли выйти за пределы условий материи.

XXXIV. В двенадцатый разряд привилегированных инстанций мы отнесем те субъюнктивные инстанции, о которых мы говорили в последнем афоризме и которые мы также привыкли называть инстанциями крайности или пределов; ибо они полезны не только тогда, когда присоединены к твердым суждениям, но и сами по себе, в силу своей собственной природы. Они с достаточной точностью указывают на реальные деления природы и меры вещей, а также на то, «до какой степени» природа осуществляет или допускает что-либо, и на ее переход оттуда к чему-то другому. Таковы золото по весу, железо по твердости, кит по размеру животных, собака по обонянию, пламя пороха при быстром расширении и другие подобного рода. Мы также не должны упускать из виду крайности в недостатке, так же как и в избытке, такие как спирт винный по весу, пробный камень по мягкости, черви на коже по размеру животных и тому подобное.

XXXV. В тринадцатый разряд привилегированных инстанций мы поместим инстанции союза или объединения. Это такие, которые смешивают и объединяют природы, считающиеся гетерогенными и отмеченные как таковые в принятых классификациях.

Эти инстанции показывают, что действие и эффект, которые считаются свойственными какой-то одной из таких гетерогенных природ, могут быть приписаны и другой природе, называемой гетерогенной, что доказывает, что различие природ не является реальным или существенным, а представляет собой лишь модификацию общей природы. Поэтому они весьма полезны для возвышения и продвижения ума от различий к родам, а также для устранения тех призраков и образов вещей, которые встречаются ему в замаскированном виде в конкретных субстанциях.

Например: пусть требуемой природой будет теплота. Классификация теплоты на три вида — теплоту небесных тел, теплоту животных и теплоту огня — представляется устоявшейся и общепризнанной; и эти виды теплоты, особенно если сравнить один из них с двумя другими, считаются различными и явно гетерогенными по своей сущности и виду, или специфической природе, поскольку теплота небесных тел и животных порождает и питает, в то время как теплота огня портит и разрушает. У нас есть инстанция союза в очень распространенном эксперименте: виноградная лоза, внесенная в здание, где постоянно горит огонь, благодаря чему виноград созревает на целый месяц раньше, чем на открытом воздухе; так что плоды на дереве могут созревать от огня, хотя это и кажется исключительным действием солнца. С этого начала, следовательно, разум отвергает всякое существенное различие и легко восходит к исследованию реальных различий между теплотой солнца и теплотой огня, благодаря которым их действие становится несходным, хотя они и причастны к общей природе.

Эти различия окажутся в числе четырех. 1. Теплота солнца по степени гораздо мягче и нежнее, чем теплота огня. 2. Она гораздо более влажная по качеству, особенно когда передается нам через воздух. 3. Что является главным пунктом, она весьма неравномерна: то усиливается и возрастает, то отступает и уменьшается, что в основном способствует порождению тел. Ибо Аристотель справедливо утверждал, что главной причиной порождения и порчи на поверхности земли является наклонный путь солнца по зодиаку, откуда его теплота становится весьма неравномерной, отчасти из-за чередования дня и ночи, отчасти из-за смены лета и зимы. Однако он должен немедленно испортить и исказить свое открытие, диктуя природе согласно своей привычке и догматически приписывая причину порождения приближению солнца, а причину порчи — его отступлению; в то время как на самом деле каждое обстоятельство одинаково, а не избирательно, способствует как порождению, так и порче; ибо неравномерная теплота стремится порождать и портить, так же как равномерная теплота стремится сохранять. 4. Четвертое различие между теплотой солнца и огня имеет большое значение; а именно, что солнце постепенно и в течение длительного времени внушает свои эффекты, в то время как эффекты огня (подгоняемые нетерпением человека) завершаются в более короткий промежуток времени. Но если бы кто-нибудь обратил внимание на смягчение огня и приведение его к более умеренной и нежной степени (что может быть сделано различными способами), а затем сбрызнул и смешал с ним некоторую степень влажности; и, прежде всего, подражал бы солнцу в его неравномерности; и, наконец, терпеливо перенес бы некоторую задержку (не такую, однако, которая соразмерна эффектам солнца, но большую, чем люди обычно допускают в эффектах огня), он вскоре изгнал бы представление о каком-либо различии и попытался бы сравняться или, возможно, иногда превзойти эффект солнца с помощью теплоты огня. Подобной инстанцией союза является оживление бабочек, оцепенелых и почти мертвых от холода, с помощью нежного тепла огня; так что огонь не менее способен оживлять животных, чем созревать растения. Мы можем также упомянуть знаменитое изобретение Фракасторо — прикладывание сильно нагретой сковороды к голове в безнадежных случаях апоплексии, что явно расширяет жизненные духи, когда они сжаты и почти угасли из-за гуморов и закупорок мозга, и возбуждает их к действию, как огонь действовал бы на воду или воздух, и в результате порождает жизнь. Яйца иногда высиживаются теплом огня, что является точным подражанием животному теплу; и существует много инстанций подобного рода, так что никто не может сомневаться в том, что теплота огня во многих случаях может быть модифицирована до тех пор, пока не станет походить на теплоту небесных тел и животных.

Далее, пусть требуемыми природами будут движение и покой. По-видимому, существует устоявшаяся классификация, основанная на глубочайшей философии, согласно которой естественные тела либо вращаются, либо движутся по прямой линии, либо стоят неподвижно и покоятся. Ибо существует либо движение без предела, либо продолжение в пределах определенного предела, либо перенос к определенному пределу. Вечное движение вращения кажется свойственным небесным телам, покой — нашему земному шару, а другие тела (тяжелые и легкие, как их называют, то есть помещенные вне своего естественного положения) переносятся по прямой линии к массам или совокупностям, которые им подобны: легкие — к небу, тяжелые — к земле; и все это очень красивые слова.

Но у нас есть инстанция союза в низких кометах, которые вращаются, хотя и далеко под небесами; и вымысел Аристотеля о том, что комета прикреплена к какой-то звезде или обязательно следует за ней, был давно опровергнут; не только потому, что это само по себе невероятно, но и из-за очевидного факта беспорядочного и нерегулярного движения комет через различные части небес.

Другой инстанцией союза является движение воздуха, который, по-видимому, вращается с востока на запад в пределах тропиков, где круги вращения являются наибольшими.

Прилив и отлив моря, возможно, были бы еще одной инстанцией, если бы когда-нибудь обнаружилось, что вода обладает движением вращения, пусть даже медленным и едва заметным, с востока на запад, подверженным, однако, реакции дважды в день. Если это так, то ясно, что движение вращения не ограничивается небесными телами, но разделяется также воздухом и водой.

Далее — предполагаемая особая склонность легких тел к подъему несколько поколеблена; и здесь мы можем найти инстанцию союза в пузыре воды. Ибо если воздух поместить под воду, он быстро поднимается к поверхности благодаря тому ударному движению (как называет его Демокрит), с которым опускающаяся вода ударяет воздух и поднимает его, а не из-за какой-либо борьбы или усилия самого воздуха; и когда он достигает поверхности воды, он не может подняться дальше из-за легкого сопротивления, которое он встречает в воде, не позволяющего немедленно отделить его части, так что стремление воздуха к подъему должно быть очень слабым.

Далее, пусть требуемой природой будет вес. Безусловно, существует принятая классификация, согласно которой плотные и твердые тела переносятся к центру земли, а редкие и легкие тела — к окружности небес как к своим подобающим местам. Что касается мест (хотя эти вещи имеют большой вес в школах), то представление о существовании какого-либо определенного места абсурдно и ребячливо. Поэтому философы пустякуют, когда говорят вам, что если бы земля была просверлена, тяжелые тела остановились бы по достижении центра. Этот центр действительно был бы действенным ничем, или математической точкой, если бы он мог воздействовать на тела или быть ими искомым, ибо на тело воздействует только тело. На самом деле это стремление к подъему и спуску заключается либо в конфигурации движущегося тела, либо в его гармонии и симпатии с другим телом. Но если будет найдено какое-либо плотное и твердое тело, которое, однако, не стремится к земле, классификация окончена. Теперь, если мы допустим мнение Гильберта о том, что магнитная сила земли в притяжении тяжелых тел не распространяется за пределы ее особой добродетели (которая действует всегда на фиксированном расстоянии и не дальше), и это будет доказано какой-либо инстанцией, такая инстанция будет инстанцией союза в нашем нынешнем предмете. Ближайшим приближением к ней являются водяные смерчи, часто наблюдаемые людьми, плавающими в Атлантике по направлению к той или иной Индии. Ибо сила и масса воды, внезапно извергаемой смерчами, представляется столь значительной, что вода должна была быть собрана заранее и оставаться неподвижной там, где она образовалась, пока впоследствии не была вытеснена вниз какой-то насильственной причиной, а не заставлена упасть естественным движением тяжести: так что можно предположить, что плотная и компактная масса на большом расстоянии от земли может быть подвешена, как сама земля, и не упала бы, если бы не была вытеснена вниз. Мы, однако, не утверждаем это как нечто достоверное. Тем временем, как в этом, так и во многих других отношениях, легко будет увидеть, как мы бедны естественной историей, поскольку вынуждены прибегать к предположениям ради примеров, вместо установленных инстанций.

Далее, пусть требуемой природой будет дискурсивная сила ума. Классификация человеческого разума и животного инстинкта представляется совершенно правильной. Тем не менее существуют некоторые инстанции действий животных, которые, по-видимому, показывают, что они тоже могут строить силлогизмы. Так, рассказывается, что ворона, которая почти погибла от жажды во время великой засухи, увидела воду в дупле дерева, но так как оно было слишком узким, чтобы она могла в него пробраться, она продолжала бросать туда камешки, отчего вода поднялась настолько, что она смогла напиться; и это впоследствии стало пословицей.

Далее, пусть требуемой природой будет зрение. Классификация представляется реальной и достоверной, которая рассматривает свет как то, что является изначально видимым и дарует силу видеть; а цвет — как то, что является вторично видимым и не способно быть увиденным без света, так что он кажется лишь образом или модификацией света. Тем не менее существуют инстанции союза в каждом отношении; как в снеге, когда его много, и в пламени серы; одно из них является цветом, изначально и само по себе светом, другое — светом, стремящимся к цвету.

XXXVI. В четырнадцатый разряд привилегированных инстанций мы поместим инстанции креста, заимствуя нашу метафору от крестов, воздвигнутых там, где сходятся две дороги, чтобы указывать разные направления. Мы также привыкли называть их решающими и судебными инстанциями, а в некоторых случаях — инстанциями оракула и повеления. Их природа такова: когда при исследовании какой-либо природы разум находится, так сказать, в равновесии и не уверен, к какой из двух или более природ следует отнести причину требуемой природы из-за частого и обычного совпадения нескольких природ, инстанции креста показывают, что союз одной природы с требуемой природой является твердым и нерасторжимым, в то время как союз другой — неустойчивым и разделимым; благодаря чему вопрос решается, и первая принимается как причина, в то время как другая отбрасывается и отвергается. Такие инстанции, следовательно, проливают большой свет и имеют большой вес, так что ход истолкования иногда заканчивается и завершается в них. Иногда, однако, они встречаются среди уже наблюдаемых инстанций, но обычно они являются новыми, будучи специально и целенаправленно искомыми и применяемыми, и выявляются только внимательным и активным усердием.

Например: пусть требуемой природой будет прилив и отлив моря, который повторяется дважды в день, с интервалами в шесть часов между каждым наступлением и отступлением, с некоторой небольшой разницей, согласующейся с движением луны. У нас здесь следующие перекрестки:

Это движение должно быть вызвано либо наступлением и отступлением моря, подобно воде, взбалтываемой в тазу, которая покидает одну сторону, омывая другую; либо поднятием моря со дна и его последующим оседанием, подобно кипящей воде. Но возникает сомнение, к какой из этих причин мы должны отнести прилив и отлив. Если допустить первое утверждение, то следует, что когда на одной стороне происходит прилив, в то же время на другой должен быть отлив, и вопрос, следовательно, сводится к этому. Теперь Акоста и некоторые другие после тщательного исследования заметили, что прилив происходит на побережье Флориды и противоположных побережьях Испании и Африки в одно и то же время, как и отлив; и что, напротив, нет прилива во Флориде, когда есть отлив на побережьях Испании и Африки. Тем не менее, если рассмотреть предмет внимательно, это не доказывает необходимости восходящего движения и не опровергает представление о прогрессивном движении. Ибо движение может быть прогрессивным и все же затоплять противоположные берега канала в одно и то же время; как если бы воды были принуждены и согнаны вместе из какого-то другого места, например, что происходит в реках, ибо они приливают и отливают к каждому берегу в одно и то же время, однако их движение явно прогрессивное, будучи движением вод из моря, входящих в их устья. Так может случиться, что воды, приходящие огромной массой из восточного Индийского океана, сгоняются вместе и втискиваются в канал Атлантики, и поэтому затопляют оба побережья сразу. Мы должны, следовательно, исследовать, есть ли какой-либо другой канал, по которому воды могут в то же время опускаться и отливать; и Южный океан сразу приходит на ум, который не меньше Атлантического, а скорее шире и обширнее, чем требуется для этого эффекта.

Мы, наконец, приходим к инстанции креста, которая такова: если будет положительно обнаружено, что когда прилив направляется к противоположным побережьям Флориды и Испании в Атлантике, в то же время происходит прилив на побережьях Перу и задней части Китая, в Южном океане, то, несомненно, из этой решающей инстанции мы должны отвергнуть утверждение, что прилив и отлив моря, о которых мы спрашиваем, происходят путем прогрессивного движения; ибо не остается другого моря или места, где мог бы быть отлив. Но это можно легко узнать, спросив жителей Панамы и Лимы (где два океана разделены узким перешейком), происходит ли прилив и отлив на противоположных сторонах перешейка в одно и то же время или наоборот. Это решение или отвержение представляется достоверным, если допустить, что земля неподвижна; но если земля вращается, может случиться, что из-за неравномерного вращения (в отношении скорости) земли и вод моря может происходить насильственное сжатие вод в массу, образующее прилив, и последующее их расслабление (когда они больше не могут выносить накопление), образующее отлив. Необходимо провести отдельное исследование этого вопроса. Даже при этой гипотезе, однако, остается одинаково верным, что должен быть отлив где-то в то же время, когда есть прилив в другом квартале.

Далее, пусть требуемой природой будет второе из двух движений, которые мы предположили; а именно, движение поднятия и опускания, если случится, что при тщательном рассмотрении прогрессивное движение будет отвергнуто. У нас тогда три пути перед нами в отношении этой природы. Движение, посредством которого воды поднимаются сами и снова падают назад, при приливах и отливах, без добавления какой-либо другой воды, катящейся к ним, должно происходить одним из трех следующих способов: либо запас воды исходит из недр земли и возвращается обратно; либо на самом деле нет большего количества воды, но та же самая вода (без какого-либо увеличения ее количества) расширяется или разрежается, чтобы занимать большее пространство и измерение, и снова сжимается; либо нет ни дополнительного запаса, ни какого-либо расширения, но те же самые воды (в отношении количества, плотности или редкости) поднимаются и падают от симпатии, благодаря какой-то магнитной силе, притягивающей и вызывающей их вверх, как бы сверху. Давайте тогда (опустив первые два движения) сведем исследование к последнему и спросим, есть ли какое-либо такое поднятие воды от симпатии или магнитной силы; и очевидно, во-первых, что вся масса воды, будучи помещенной в желоб или полость моря, не может быть поднята сразу, потому что не хватило бы воды, чтобы покрыть дно, так что если есть какая-либо склонность такого рода у воды подниматься самой, то она была бы прервана и сдержана сцеплением вещей, или (как гласит обычное выражение) чтобы не было пустоты. Вода, следовательно, должна подняться с одной стороны и по этой причине уменьшиться и отлить с другой. Но тогда снова неизбежно последует, что магнитная сила, не будучи способной воздействовать на целое, воздействует наиболее интенсивно на центр, чтобы поднять воды там, которые, будучи таким образом подняты последовательно, покидают и оставляют стороны.

Мы, наконец, приходим к инстанции креста, которая такова: если будет обнаружено, что во время отлива поверхность вод в море более изогнута и кругла, из-за того что воды поднимаются в середине и опускаются по бокам или у побережья, и если во время прилива она более ровная и плоская, из-за того что воды возвращаются в свое прежнее положение, то, несомненно, этой решающей инстанцией поднятие их магнитной силой может быть допущено; если иначе, оно должно быть полностью отвергнуто. Нетрудно провести эксперимент (путем промера в проливах), является ли море более глубоким к середине при отливах, чем при приливах. Но следует заметить, если это так, что (вопреки общему мнению) воды поднимаются при отливах и только возвращаются в свое прежнее положение при приливах, чтобы омывать и затоплять побережье.

Далее, пусть требуемой природой будет спонтанное движение вращения, и в частности, является ли суточное движение, посредством которого солнце и звезды кажутся нам восходящими и заходящими, реальным движением вращения в небесных телах или только кажущимся в них, а реальным — в земле. Может быть инстанция креста следующего характера. Если будет обнаружено какое-либо движение в океане с востока на запад, хотя и очень вялое и слабое, и если то же самое движение будет обнаружено более быстрым в воздухе (особенно в пределах тропиков, где оно более заметно из-за того, что круги больше). Если оно будет обнаружено также в низких кометах и будет уже быстрым и мощным в них; если оно будет найдено также в планетах, но настолько умеренным и отрегулированным, что оно медленнее в тех, что ближе всего к земле, и быстрее в тех, что на наибольшем расстоянии, будучи самым быстрым из всех на небесах, тогда суточное движение следует, безусловно, считать реальным на небесах, а движение земли должно быть отвергнуто; ибо будет очевидно, что движение с востока на запад является частью системы мира и универсально; поскольку оно наиболее быстро на высоте небес и постепенно слабеет, пока не остановится и не погаснет в покое у земли.

Далее, пусть требуемой природой будет то другое движение вращения, столь знаменитое среди астрономов, которое противоположно суточному, а именно с запада на восток — и которое древние астрономы приписывают планетам и даже звездной сфере, а Коперник и его последователи — также земле — и пусть будет исследовано, найдено ли такое движение в природе, или оно является скорее вымыслом и гипотезой для сокращения и облегчения вычислений, и для продвижения той прекрасной идеи осуществления небесных движений идеальными кругами; ибо нет ничего, что доказывало бы, что такое движение в небесных объектах является истинным и реальным, ни в том, что планета не возвращается при своем суточном движении в ту же точку звездной сферы, ни в том, что полюс зодиака отличается от полюса мира, что два обстоятельства и вызвали это представление. Ибо первое явление хорошо объясняется тем, что сферы обгоняют или отстают друг от друга, а второе — спиральными линиями; так что неточность возвращения и склонения к тропикам могут быть скорее модификациями одного суточного движения, чем противоположными движениями или движениями вокруг разных полюсов. И совершенно верно, если мы на мгновение представим себя частью толпы (отбросив вымыслы астрономов и школы, которые привыкли незаслуженно нападать на чувства во многих отношениях и притворяться неясными), что кажущееся движение таково, как мы сказали, модель которого мы иногда заставляли представлять с помощью проволок в своего рода машине.