НАШ БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНЫЙ ФЕОДАЛИЗМ
Note:
Images of the original pages are available through Internet Archive/American Libraries. See
https://archive.org/details/ourbenevolentfeu00ghenrich
НАШ БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНЫЙ ФЕОДАЛИЗМ
У. Дж. ГЕНТ
Нью-Йорк THE MACMILLAN COMPANY ЛОНДОН: MACMILLAN & CO., Ltd.
1902
1902
Все права защищены
Авторское право, 1902 г., THE MACMILLAN COMPANY.
Набрано и стереотипировано в октябре 1902 г.
Norwood Press J. S. Cushing & Co.—Berwick & Smith Норвуд, штат Массачусетс, США.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Зародыш этой книги содержался в статье, опубликованной в журнале Independent 3 апреля 1902 года. Широкий интерес, который вызвала эта статья, побудил к разработке и приведению ее кратко рассмотренных и несколько разрозненных частей в нынешнюю форму.
Главы «Наши творцы законов» и «Наши толкователи законов» были внимательно прочитаны членом коллегии адвокатов Нью-Йорка, который специально изучал рассматриваемые в них вопросы. Некоторые из решений, процитированных в последней главе, как признается, являются решениями судов низшей инстанции в сравнительно неважных штатах. Однако намерение состояло в том, чтобы дать общее представление о судебном толковании; и по этой причине стало необходимым цитировать решения как низших, так и высших судов, а также решения из полупромышленных и промышленных штатов.
В то время как книга сдается в печать, публикуется новость о том, что антрацитовые магнаты уступили и пошли на уступки общественным настроениям. Это поступок, согласующийся с более мудрой предусмотрительностью большинства сегодняшних магнатов, и он неизмеримо укрепляет общее сеньориальное положение.
CONTENTS
PAGE Prefacev CHAPTER I.Utopias and Other Forecasts1 II.Combination and Coalescence11 III.Our Magnates27 IV.Our Farmers and Wage-earners47 V.Our Makers of Law83 VI.Our Interpreters of Law102 VII.Our Moulders of Opinion122 VIII.General Social Changes154 IX.Transition and Fulfilment180 Index199
ГЛАВА I Утопии и другие прогнозы
«Старый порядок меняется, уступая место новому». Но каким будет новый порядок — вопрос, вызывающий разногласия. Всякий, кто, будучи наделен надеждой, размышляет о будущем общества, склонен представлять его в форме своих социальных идеалов. Неважно, каковы текущие вероятности — сильное влияние идеала искажает суждение. Для Томаса Мора, хотя большинство тенденций его времени вели к абсолютизму, будущее было республиканским и коммунистическим; а для Фрэнсиса Бэкона настоящее содержало обещание новой Атлантиды, несмотря на растущее высокомерие Короны и покорность народа.
Великое разнообразие социальных идеалов порождает такое же разнообразие социальных прогнозов. Все прорицатели дают разные толкования знамений. Даже те, кто принадлежит к одной школе и строит будущее в свете одних и тех же догм, расходятся во мнениях относительно деталей формы и структуры. Сколько прогнозов того или иного рода было нам дано, сказать невозможно. Г-н Герберт Уэллс в сноске к своим «Предвидениям» жалуется на их скудость. «Число действительно серьезных прогнозов и индукций о грядущем, — говорит он, — очень мало; пара предположений г-на Герберта Спенсера, «Социальная эволюция» г-на Кидда, некоторые намеки г-на Арчдалла Рида, некоторые политические прогнозы, по большей части немецкие (например, «Земля в двадцатом веке» Гартмана), некоторые случайные прогнозы профессора Лэнгли (например, в Century Magazine за декабрь 1884 г.) и такие отдельные расчеты, как предупреждение профессора Крукса о пшенице и различные оценки наших запасов угля, составляют почти полную библиографию». Но, безусловно, утописты, от Платона до Эдварда Беллами, дали нам «вполне серьезные прогнозы»; есть нечто от серьезного пророчества и у Карла Маркса, и у Фридриха Энгельса, гораздо больше у Толстого и Петра Кропоткина; и «Фабианские эссе» пропитаны им. Книга г-на Генри Д. Ллойда «Богатство против Содружества» завершается блестящей и красноречивой картиной обновленного общества, а книга г-на Эдмонда Келли «Индивидуализм и коллективизм» по большей части пророческая. Все социальные реформаторы, которые пишут книги или статьи, дают нам привлекательные картины того, что должно быть; и хотя философские анархисты занимаются скорее полемикой, чем пророчеством, социалисты заметно определенны и серьезны в своих прогнозах. Даже популярные ученые — астрономы, биологи и антропологи — часто переходят к предсказаниям; и на страницах Ричарда А. Проктора, Э. Д. Коупа и Гранта Аллена, а также таких ныне живущих людей, как М. Камиль Фламмарион, г-н Альфред Рассел Уоллес и профессор У. Дж. Макги, мы часто встречаем описания определенных фаз будущего.
Несомненно, любой читатель может дополнить этот список. Безусловно, у нас не было недостатка в прогнозах того или иного рода; и теперь у нас есть новые вклады: «Предвидения» г-на Уэллса, «Принципы западной цивилизации» г-на Бенджамина Кидда, две краткие, но сентенциозные статьи профессора Джона Б. Кларка «Общество будущего» и «Модифицированный индивидуализм» (опубликованные в Independent), определенное социалистическое предсказание г-на Генри Д. Ллойда и полусоциалистическое — г-на Сидни Уэбба.
I
I
Г-н Уэллс в своей лекции в Королевском институте в январе прошлого года выдвинул тезис о том, что, подобно тому как мы можем представить себе общие аспекты Земли в мезозойскую эру путем изучения геологии и палеонтологии, так и путем изучения нынешнего социологического дрейфа мы можем представить себе общество через сто лет. В результате более или менее тщательной проработки этого метода он предлагает нам «Предвидения». Об этом методе можно многое сказать, и его правильное применение, вероятно, могло бы дать нам нечто весьма ценное. К сожалению, г-н Уэллс забывает свой тезис и погружается в чистое прорицание. Он пишет с энергичной агрессивностью, и его картины часто ярки и впечатляющи. Но большая часть его откровений касается положения вещей, которое кажется далеким от того, что было бы порождено какими-либо текущими тенденциями, реальными или скрытыми.
Предсказаниям г-на Кидда не хватает определенности контуров, и они не должны нас здесь занимать. Толстой, с другой стороны, конкретен. Он мечтает о возвращении к более примитивному способу производства и социальном изменении в сторону анархо-коммунизма. Он насмехается над огромным разнообразием потребностей, ставших необходимыми из-за растущего интеллекта и утонченности расы, и призывает человечество жить проще. «Город должен быть оставлен, люди должны быть удалены с фабрик и отправлены в деревню, чтобы работать своими руками; целью каждого человека должно быть удовлетворение всех своих потребностей самостоятельно». Но этот совет падает на глухие уши. Побуждаемая к более простой жизни, раса, движимая естественными и непреодолимыми законами, ежегодно увеличивает сумму своих потребностей. Наука, искусство и промышленность постоянно накапливают новые товары. Человечество обнаруживает, что благодаря им оно обеспечивает себе более долгую и здоровую, если не более счастливую жизнь. Оно признает, что благодаря этому увеличению потребностей занято больше людей и что из-за незначительного их уменьшения десятки тысяч оказываются в праздности. И, наконец, оно признает, что благодаря разделению труда, при котором стремятся обеспечить естественную склонность в определенных направлениях, достигается наибольшее и наиболее экономичное производство. При анархо-коммунизме и выполнении труда в направлении попытки каждого индивида создавать вещи, необходимые для себя, на нас легли бы производственные потери, значительно превышающие те, что до сих пор были вынуждены капитализмом, распространяя степень нужды и вытекающего из нее убожества, в настоящее время неизвестную. Нет никаких текущих признаков того, что человечество сделает этот шаг.
Нечто лучшее можно сказать об идеале Петра Кропоткина — коммунистическом союзе цеховой промышленности и сельского хозяйства. В отдаленных местах, вне потока фабричного индустриализма, все еще существуют пережитки этого союза, хотя коммунистическая черта, как правило, отсутствует. Несомненно, при любой форме общества, даже при хорошо регулируемом государственном социализме, этот союз в некоторой степени сохранялся бы. Но если и есть какие-либо текущие тенденции к его росту, то они слабы и изолированы. Недавняя книга Кропоткина «Поля, фабрики и мастерские», которая должна была прозвучать как радостный тимпан ликования по поводу расширения этого движения, оказалась довольно жалким плачем об упадке и смерти мелких производств по всей Европе. Более того, одно дело — доказывать сохранение этого способа производства в разрозненных местах, и совсем другое — доказывать, что он является доминирующим способом производства в преобразованном обществе будущего. Свидетельства о приходе такого общества мучительно скудны.
У нас также есть сторонники единого налога, последователи покойного Генри Джорджа, которые столь же плодовиты в пророчествах, как и в полемике. Они мечтают о тысячелетнем царстве через введение налога на экономическую стоимость земли и отмену всех других налогов и пошлин любого рода. Свободная конкуренция — их шибболет; и это не в меньшей степени шибболет неоджефферсонианцев, последователей г-на Брайана. За исключением того факта, что эти две школы несколько якобинские, их общие представления о грядущем обществе не сильно отличаются от представлений ортодоксальных экономистов. Все они желают, или думают, что желают, свободной конкуренции. Возникший из эры конкуренции, профессор Кларк видит грядущий порядок, в котором богатые «будут постоянно становиться богаче, а мультимиллионеры приблизятся к стандарту в миллиард долларов; но бедные будут далеки от того, чтобы становиться беднее... Может быть, дневной заработок отвезет его [работника] в горы, а заработок за сто дней позволит ему совершить европейское турне».
Однако ужасный призрак монополии встает, чтобы угрожать этим видениям. Большинство ортодоксальных экономистов признают возможную опасность от нее, но сторонники единого налога и джефферсонианцы уверены, что это реальная и растущая угроза. Профессор Кларк говорит: «Между нами и режимом монополии выстраивается целый ряд возможных мер, не доходящих до социализма, и все же достаточно эффективных, чтобы сохранить нашу свободную экономическую систему». Это «свободная экономическая система», которую все они стремятся иметь — экономисты полны решимости сохранить ее, другие — установить ее; ибо сторонники единого налога с их bête noire (пугалом) частной собственности на землю и джефферсонианцы с их bêtes noirs (пугалами) железных дорог и трестов отрицают, что наша экономическая система в настоящее время является «свободной». Несомненно, они оба правы; но если в области политической экономии и установлен один факт, так это то, что эра конкуренции, свободной или несвободной, мертва, а средства ее воскрешения политической науке неизвестны. У стариков мечта о ее возрождении оправдана, ибо она проистекает из того ретроспективного настроения старости, которое позолотит прошлые времена, и того сопутствующего настроения, которое воссоздает и проецирует их в какое-то воображаемое будущее; но у молодого поколения видения свободной конкуренции — лишь детские сны о диких лесах и косматых животных, атавистические напоминания об опыте, неизвестном индивиду, хотя и вплетенном в ткань расы. Эта тема гораздо лучше подходит для области психолога, такого как д-р Стэнли Холл, чем для объема этой книги.
II
Наконец, у нас есть социалисты с их пророчеством о скором установлении кооперативного содружества. Это благородная картина, в своем лучшем выражении основанная на предельной вере в грядущие поколения человечества, как бы ни критиковали ее составители мудрость и справедливость настоящего. Нет сомнений, что сейчас мощный вал социалистического убеждения движется подобно приливу «неудержимых вод»; повсюду отмечаются его влияния. Даже такой консервативный ученый, как профессор Генри Дэвис, лектор по истории философии в Йельском университете, может написать: «Нет сомнений, что следующей формой политической деятельности, которая потребует внимания, является социалистическая, поскольку она является самой популярной и серьезной из всех, что сейчас стоят перед образованными умами этой страны». Ее пропаганда ведется неустанно, и то, что ее результатов опасаются, очевидно из равной агрессивности контрпропаганды, поддерживаемой изобретательными защитниками нынешнего режима против всей формы и духа социализма. Но хотя социалистическое убеждение распространяется, искомая субстанция кажется такой же далекой, как и всегда. По большей части это кажется лишь теплохладным убеждением, очень похожим на то, за которое лаодикийцы были столь широко известны. Нынешние тенденции ведут к другим формам производства, к совершенно иному социальному режиму.
II
Доминирующие тенденции будут ясно видны только тем, кто на время отделит себя от своих социальных идеалов. Что же тогда в этой республике Соединенных Штатов могут увидеть социалист, индивидуалист и консерватор, если только они будут смотреть с незамутненным видением? Вкратце, непреодолимое движение — сейчас почти в своей кульминации — к великим объединениям в конкретных отраслях; затем к слиянию родственных отраслей и, таким образом, к полной интеграции капитала. Вследствие этих изменений группа капитанов и лейтенантов индустрии обретает ежедневно возрастающую власть — социальную, промышленную и политическую — и становится ранжированным порядком в обширной серии градаций. Государство становится сильнее в своем отношении к неимущему гражданину, слабее в своем отношении к человеку капитала. За этим следует растущая субординация классов и огромное увеличение числа низших слоев. Фабричная промышленность растет, а мелкие производства, хотя все еще поддерживающие большое число работников, во всех отношениях относительно слабее, чем когда-либо прежде; они страдают от прогрессивного ограничения сферы деятельности и функций и уменьшения доходов. Беззащитный труд — труд женщин и детей — увеличивается как абсолютно, так и относительно. Заработная плата мужчин снижается или остается на прежнем уровне, в то время как стоимость продукта и стоимость жизни растут уверенными шагами. Хотя земля в целом удерживается в несколько меньших наделах, аренда на мелких участках и наемное управление на крупных постепенно заменяют старую систему независимого фермерства; а контроль над сельским хозяйством колеблется между объединениями, которые определяют цены на его продукты, и железными дорогами, которые определяют тарифы на транспортировку к рынкам.
I
Одним словом, те, кто желает жить — будь то фермеры, рабочие, посредники, учителя или священники, — должны заключить мир с теми, в чьем распоряжении находятся средства к существованию. Результатом является возрождающийся феодализм, который, хотя и отличается во многих формах от феодализма времен Эдуарда I, все же основан на том же статусе лорда, агента и подчиненного. Это феодализм, несколько украшенный чувством этики и несколько сдержанный страхом перед демократией. Новые бароны ищут общественного одобрения через показную благотворительность и избегают слишком очевидного осуществления своей власти над политическими институтами. Их благодеяния, однако, хотя и велики, но редко бывают расточительными. Они свидетельствуют, как в случае с осторожной супругой Джона Гилпина, о бережливом уме. Они требуют полных условий, указанных в контракте; они извлекают из торговли все, что она может дать. Из огромных доходов, которые текут к ним, некоторые из них возвращают часть в виде благодеяний обществу; и эти благодеяния, независимо от того, были ли они изначально направлены на облегчение совести, всегда хитроумно распределяются с прицелом на утишение боли и успокоение недовольства. Они даются больницам; колледжам и церквям, которые учат почтению к существующему режиму, и библиотекам, где вынужденный досуг безработных может быть скоротан в относительном довольстве. Они никогда не даются, даже случайно, на какие-либо движения, направленные на исправление того, что реформаторы называют несправедливостью. Но не вдаваясь слишком любопытно в мотивы, наш новый феодализм, по крайней мере, внимателен. Это патерналистский, благожелательный феодализм.
ГЛАВА II Объединение и слияние
I
У нас есть, во-первых, огромный рост промышленных, коммерческих и финансовых объединений. Грубое представление о том, до какой степени концентрация в производстве выросла к 31 мая 1900 года, можно получить из Бюллетеня переписи населения № 122. В этом отчете рассматриваются только те агрегации, которые состояли из «ряда ранее независимых фабрик, которые были объединены в одну компанию по уставу, полученному для этой цели». Включено несколько новых акционерных компаний, владеющих ценными бумагами, но «многие крупные предприятия, состоящие из ряда фабрик, которые выросли не путем объединения с другими фабриками, а путем строительства новых заводов или покупки старых», не рассматриваются, как и газовые и электрические осветительные установки, или пулы, и «джентльменские соглашения».
Список содержит записи о 183 корпорациях с 2029 действующими и 174 простаивающими заводами, в среднем по 11 действующих заводов на каждую. Фактический капитал, вложенный в эти корпорации, за исключением капитала 56 простаивающих заводов, составил 1 458 522 573 доллара, а разрешенный капитал — 3 607 539 200 долларов. Эти объединения нанимали 24 585 штатных офицеров и клерков и в среднем 399 192 наемных работника. 1047 офицеров получали в среднем 6 825,28 доллара в год, а наемные работники — 487,32 доллара. Было 40 объединений в черной металлургии с 447 заводами; 28 в производстве спиртных напитков и напитков с 219 заводами; 21 в пищевых и смежных продуктах с 273 заводами; 15 в производстве глиняных, стеклянных и каменных изделий со 180 заводами и 14 в химической промышленности с 248 заводами. Валовая стоимость произведенной продукции этих объединений, согласно данным переписи, составила 1 661 295 364 доллара. За исключением кустарных промыслов, правительственных учреждений, образовательных, благотворительных и исправительных мастерских, а также мастерских с объемом продукции менее 500 долларов, этот итог составил 14 процентов от стоимости произведенной продукции по всей стране.