Именно развитие средств, с помощью которых убеждения могли быть отделены от реальных фактов, привело к возникновению современной науки и освободило мир от причудливых суеверий веков. Только когда природа субстанции могла быть доказана и классифицирована в противовес массе невежественных представлений, которые засоряли древнюю мысль, стал возможен поразительный механический, экономический и научный прогресс последнего столетия. Мир античности стандартизировал жизнь и привязал мысль к умозрительным догмам. Эмпирическая наука отбросила все предположения и сосредоточилась на создании другой картины — жизни, какой ее доказывает исследование ее фактической природы.
При создании нового порядка, который принесет с собой другой тип социальных и личных контактов, должно произойти нечто подобное. Ибо большинство наших идей, даже тех, что классифицируются как либеральные и передовые, построены на реакциях предполагаемого, а не реального человека. Мужчины страдали от создания шаблонов, но никогда не были обременены массой обобщений, которые с рождения наваливаются на женщин. Никто не знает, каковы женщины на самом деле, потому что наши умы настолько заполнены стереотипом Женщины. И эта картина, даже в интерпретациях тех, кто претендует на понимание современной женщины, — это в основном функция, а не характер. Невозможно создать удовлетворяющие отношения между полнокровным индивидом и символом. Измененная мораль не может успешно возникнуть, когда половина тех, кто участвует, рассматривается не как люди, а как функции. Пока женщин изображают главным образом как жену, мать, куртизанку — или что-то в этом роде — определяя лишь отношение к мужчинам — вряд ли произойдет что-то новое, странное или интересное. Старый порядок в безопасности.
Женщины и новая мораль
Беатрис М. Хинкл
Беатрис М. Хинкл
— врач и психоаналитик, в целом следующая убеждениям Юнга. Она является автором книги «Воссоздание индивида».
ЖЕНЩИНЫ И НОВАЯ МОРАЛЬ
БЕАТРИС М. ХИНКЛ, М.Д.
В общих дискуссиях о морали, которые сейчас в моде, сексуальная мораль, по-видимому, занимает главное место. Действительно, судя по количеству разговоров на эту тему, можно было бы подумать, что это самая выдающаяся проблема нашего времени. Безусловно, все человечество обеспокоено сексуальным аспектом жизни и жизненно затронуто им. Сексуальность в своей способности выступать в качестве агента трансформации является источником силы, лежащей в основе творческого потенциала человека. В своем прямом выражении, включая влияние на человеческие отношения в целом, это особая забота женщины. Поэтому положение важности, которое она занимает, представляется оправданным, независимо от протестов интеллекта и желания эго минимизировать ее значимость.
Общее ослабление традиционных стандартов этики и морали и их постепенная потеря контроля над поведением индивидов давно наблюдаются в других сферах деятельности — в деловых отношениях и в мире отношений мужчин друг с другом. Это происходило так тихо и с таким количеством надуманных рационализаций, что нечестные приемы и сомнительное поведение, которые раньше вызвали бы скандалы, стыд и социальные табу, теперь едва ли вызывают протест со стороны общества. Эти аспекты морали принадлежат в частности мужскому миру и вызывают мало волнений, в то время как потрясения в сексуальной морали особенно затрагивают женский мир и многими людьми едва ли могут рассматриваться достаточно спокойно для анализа. Изменения в этой области являются самыми недавними и производятся женщинами; они происходят на виду у всех, без извинений и с небольшим колебанием. Поэтому они кажутся наиболее поразительными и тревожными. Можно сказать, что в общем распаде старых стандартов женщины являются активными агентами в области сексуальной морали, а мужчины — пассивными, почти озадаченными соучастниками свержения их долгого и прочно организованного контроля над сексуальным поведением женщин.
Старая сексуальная мораль с ее двойным стандартом годами подвергалась критике и нападкам со стороны непредвзятых лиц обоих полов. Было признано, что это неравное положение порождает последствия, столь же прискорбные для привилегированного пола, как и для ограниченного, и что из-за этого оно не может бесконечно поддерживаться психологически развивающимся народом. Само собой разумеется, что всякий раз, когда упоминался единый стандарт, неизменно имелся в виду стандарт, регулирующий поведение женщин, и игнорировался тот факт, что легче разрушить ограничения, чем навязать их тем, кто до сих пор пользовался сравнительной свободой. Более того, не осознавалось, что сексуальная мораль, навязанная репрессиями и силой обычая, создает искусственные концепции и в конечном итоге разрушится.
Эта принудительная мораль в настоящее время, по сути, совершенно очевидно распадается. Мы видим, как женщины берут на себя право действовать так, как диктуют их импульсы, с той же свободой, которой мужчины наслаждались так долго. Единый стандарт быстро становится свершившимся фактом, но вместо стандарта, отождествляемого с женщинами, он ближе к стандарту, ассоциируемому с мужчинами. Согласно универсальному психологическому закону, фактическая реальность в конечном итоге настигает и заменяет культурный идеал.
Хотя это свержение старых обычаев и сексуальных идеалов должно быть главным образом приписано экономической независимости женщин, вызванной индустриализмом нашей эпохи, можно с уверенностью сказать, что ни один мужчина не думал достаточно далеко вперед и не понимал психологию женщин настолько, чтобы предвидеть плоды этой экономической эмансипации. Пока женщины зависели от мужчин в обеспечении себя и своих детей, не могло быть развития реальной морали, ибо любовь и чувства женщины были настолько переплетены с ее экономическими потребностями, что высший любовный импульс был в значительной степени недифференцирован от импульса самосохранения. Истинная мораль может развиваться только тогда, когда объект или ситуация рассматриваются сами по себе, а не когда они связаны с скрытыми и посторонними элементами, которые портят все. Старая мораль потерпела крах и быстро распадается, потому что она была навязана извне, а не развивалась изнутри.
Мораль, которая имеет ценность на все времена и не зависит от обычаев или внешних культурных мод, может возникнуть только из высокого развития психологических функций мышления и чувства, где развитый индивид является определителем ценностей, а не общий обычай или чье-то чужое мнение. Функция чувства и сфера эмоций повсеместно считались особой прерогативой женщины; поэтому именно женщины особенно озабочены проверкой моральных ценностей, связанных с сексуальным поведением. Мужчины снова и снова упрекали женщин в том, что они являются только сексуальными существами, и те кротко принимали этот упрек. Теперь, вместо того чтобы исследовать это утверждение, они приняли сексуальную проблему мужчин как свою собственную, а вместе с ней и груз мужского конфликта и его артикулированности. Ибо сексуальность как проблема и конфликт определенно принадлежит психологии мужчины; именно он в первую очередь стыдился своего подчинения этой силе и отчаянно боролся, чтобы освободиться; его эгоистические и сексуальные импульсы всегда воевали друг с другом. Но кто слышал, чтобы женщины стыдились поддаться силе любви? Напротив, они гордились своей самоотдачей и считали себя благословенными, когда правила любовь. Именно эта потребность мужчины избежать силы чувственного влечения заставила его презирать секс и смотреть на великую творческую силу жизни как на нечто постыдное и низшее, а в наши дни относиться к ней как к шутке или с безразличной поверхностностью, которая выдает кастрацию и неадекватность.
Стоит только «прислушаться» там, где собирается любая большая группа мужчин, молодых или старых, в непринужденной обстановке (армейские лагеря были недавними примерами в большом масштабе), чтобы обнаружить степень, в которой сексуальность все еще доминирует в умах мужчин, даже если ее выражение ограничено в основном шутливым и непристойным. Многие мужчины могут подтвердить этот отчет из военного лагеря — «у нас сексуальность во всех ее грязных и инфантильных формах подается ежедневно на завтрак, обед и ужин». Именно низший и неадекватный аспект мужской сексуальности заставил мужчину воспринимать ее как нечто постыдное и нечистое и настаивать на том, что женщина должна нести его чистоту за него и жить в ограничениях и подавлении, которые по праву принадлежали ему. Женщина, со своей стороны, стала легкой жертвой его идей и убеждений из-за того самого факта, что функция чувства и эмоции в значительной степени доминируют в ее психологии. Перевод чувства в мыслительные формы был медленным и трудным. О себе женщина была совершенно безгласной и в значительной степени бессознательной. Эта безгласность неизбежно заставляла ее принимать мужские стандарты и ценности для себя, ибо мало направленного мышления достигается без формы и слов. Из-за своей сексуальной фертильности и плодовитости женщина не имела сексуального конфликта; поэтому мужчина легко переложил свое психологическое бремя на нее и потребовал свободы для удовлетворения своих собственных желаний.
Таким образом, женщина была сделана символом или олицетворением мужской морали. Она должна была прожить за него то, что он был не в состоянии прожить сам. Это было причиной его негодования по поводу моральных проступков с ее стороны. Она повредила символ и открыла ему его слабость. Однако, обнаружив, что они могут быть экономически независимыми от мужчин, женщины начали находить себя интересными. По мере того как они постепенно приходили к самостоятельному мышлению о фундаментальных вопросах, началась огромная активность и суета вокруг той самой темы, которая ранее была под запретом.
Недавний автор хвастается, что мужчины очень мало изменили свое отношение к сексуальным проблемам и не слишком обеспокоены новым интересом женщин. Это, вероятно, правда, ибо мужчина внес все, что мог дать по этому предмету. Он установил свои табу и экстернализировал свои ограничения, в основном применимые к другому полу, и он закончил с этой темой — ему скучно, что ее выдвигают как незаконченную проблему, требующую пересмотра. Все его знание или понимание сексуального аспекта жизни — аспекта, лежащего в основе человеческого творчества, ошибочное развитие которого ответственно за большую часть его бед, — «может быть рассказано за два часа любому умному шестнадцатилетнему мальчику», — заявил недавно другой автор. Именно это юношеское невежество и уверенность в том, что последнее слово по этому вопросу уже сказано, пробудили женщин, больше не зависящих экономически, к тому факту, что они должны также стать независимыми от мужчин интеллектуально, если хотят получить выражение для своих знаний или сформировать свои собственные правила поведения, основанные на их психологии. В истинном научном духе эпохи они сейчас экспериментируют и используют природный метод проб и ошибок, чтобы самостоятельно выяснить путем сознательного жизненного опыта то, что чувство смутно подсказывало им. Это первый шаг к объективизации и прояснению интуитивного знания женщины.
С восстанием женщин против старых ограничений и требованием свободы для самостоятельного опыта появилась наиболее значимая фаза измененной морали — новое отношение женщин друг к другу. Значимость этого огромного изменения, которое происходило очень тихо и в то же время очень быстро, едва ли осознается. Однако, когда понимаешь, что всего поколение назад газеты все еще публиковали свои забавные параграфы за счет женщин («Милые создания; как они любят друг друга»), становится очевидной большая разница в их отношениях сегодня. Общепринятое различие между личной лояльностью полов можно суммировать в утверждении, что женщины лояльны в любви и нелояльны в дружбе, в то время как мужчины лояльны в дружбе и нелояльны в любви. Именно это отношение женщин постепенно исчезает с пробуждением нового чувства себя как индивидов. Их изменившееся отношение друг к другу — признание собственных ценностей и растущее осознание того, что только в солидарности можно произвести какое-либо постоянное впечатление на старую концепцию женщины как низшего, зависимого существа, полезного только для одной цели, — составляет наиболее заметное различие между их нынешним социальным положением и положением прошлого.
Пока женщины оставались психологически непробужденными, их индивидуальные ценности поглощались их биологической ценностью для расы. Они находились под бессознательным господством своей сексуальной плодовитости и были врагами самих себя как индивидов. Вейнингер называет главным различием между мужскими и женскими догмами то, что «религия мужчины состоит в высшей вере в себя — женщины в высшей вере в других людей». Поскольку этими другими людьми являются мужчины, сексуальное соперничество среди женщин, которое так долго стояло на пути их дальнейшего развития, легко объяснимо. Это был порочный круг, который мог быть разорван только тем, что женщины приобрели бы другое значение в глазах мира и в своих собственных глазах. Это другое значение — экономическая важность, которую они приобрели в мире мужчин.
Не имеет большого значения внутри социальной структуры, сколько существует отдельных женщин, которые выковали положение для себя и завоевали свободу и независимость, равные тем, которыми обладает обычный мужчина, до тех пор, пока они являются изолированными феноменами, имеющими мало понимания специфических трудностей и проблем женщин в целом и не имеющими связи друг с другом. Эти женщины всегда существовали во все культурные периоды, но они производили мало эффекта на социальное положение или психологию женщин в целом. Не было группового действия, потому что большинство женщин были безгласны. Женщина, которая была другой, становилась ненормальной в глазах мира.
Это отсутствие адекватного самосознания среди женщин, их общая неспособность перевести чувство в форму, понятную мужскому разуму, объясняет их принятие утверждений, сделанных о них мужчинами в попытке понять существ, по-видимому, столь отличных от них самих. Нет сомнений, что безгласность женщины о самой себе, даже когда ее чувства были очень отличны от тех, которые, как ей говорили, были нормальными, была ответственна за огромное количество чепухи, написанной о ней.
Это пассивное принятие мнений других было наиболее катастрофичным для развития женщины. Ее высшие психологические процессы состоят из чувств и интуиций, и когда они затормаживаются или нарушаются принуждением к ложным отношениям или когда их развитие подавляется, вся личность калечится. Неадекватное развитие функции мышления и доминирующая роль, которую играет функция чувства в психологии женщины, произвели очевидно односторонний эффект и заставили мужчин постулировать теории о ней, которые выдаются так, как будто это последнее слово, которое можно сказать, — фиксированное и неизменное. Действительно, утверждение, что женщины неспособны к изменениям и что для них невозможен рост, является одним из любимых утверждений мужских авторов по предмету психологии женщин. Поскольку настоящее время — это первый раз в наш исторический период, когда появилась какая-либо общая возможность для женщин в целом думать самостоятельно и развиваться новыми путями, основание для этого утверждения не существует, и оно очевидно скрывает бессознательное желание, чтобы женщины не менялись.
Эффект коллективных идей и культурных традиций на личность неизмерим. Самое большое общее изменение, которое происходит сегодня, — это ослабление этих идей и отказ женщин быть связанными ими. Женщины впервые требуют жить запрещенным опытом напрямую и делать выводы на этой основе. Я не хочу сказать, что традиционные моральные стандарты, контролирующие сексуальное поведение женщины, никогда не нарушались в прошлом. Они очень часто нарушались, но тайно и без внутреннего оправдания. Большая разница сегодня заключается в открытом вызове этим обычаям с чувством полного оправдания или даже непризнанием необходимости оправдания. Другими словами, возникло чувство моральной правоты в нынешнем поведении и неправоты в прежней морали. Фактически, ситуация такова, что естественное, долго сдерживаемое желание заменяется коллективными моральными правилами, и индивиды в значительной степени становятся законом сами для себя. Трудно предсказать, каков будет результат восстания, но несомненно, что это предшествующее условие, которое делает возможным рождение новой морали в реальном смысле внутри индивида. Оно уже произвело первое условие всякого сознательного психического развития — моральный конфликт — и женщина обрела проблему.
В общем хаосе конфликтующих чувств она теряет свою инстинктивную адаптацию к своей биологической роли как носительницы расы и пытается адаптироваться к реальности мужчины. Она делает усилие, чтобы завоевать для себя некоторую дифференциацию и развитие функции эго отдельно от своих инстинктивных процессов. Это великая проблема, стоящая перед женщиной сегодня; как она может обрести отношение как к расовым, так и к индивидуальным обязательствам, вместо того чтобы обладать одним в ущерб другому? Должна ли она потерять то, что было и остается ее величайшей силой и ценностью? Я, например, так не думаю, хотя я полностью осознаю огромные психические усилия и ответственность, связанные с меняющимися стандартами. Необходимо, чтобы женщины научились принимать себя и ценить себя как существ, обладающих достоинством, по крайней мере равным достоинству другого пола, вместо того чтобы бездумно принимать стандарты, основанные на мужской психологии. Тогда женщины осознают необходимость развития своих полных психических способностей, точно так же, как это необходимо делать мужчинам, но они увидят, что это не предполагает имитации мужчин или отказа от их наиболее ценного психического функционирования. Истинная правда заключается в том, что многим женщинам наконец стало очевидно, что мужчины не могут их искупить.
Цель этой статьи не в том, чтобы иметь дело с практическими вопросами, связанными с новой моральной свободой. Одно, однако, ясно видно: женщины требуют реальности в своих отношениях с мужчинами, которой до сих пор не хватало, и они отказываются дольше потакать созданным мужчинами традиционным представлениям о них, в которых их истинные чувства и личности игнорировались и отрицались. Это первый результат новой морали.
Примечания транскриптора
Несколько незначительных ошибок в пунктуации были исправлены.
Изображение на обложке было слегка изменено, чтобы включить полное название и удалить некоторые следы износа.