«Наша общая земля (и другие короткие эссе)»

НАША ОБЩИННАЯ ЗЕМЛЯ

(И ДРУГИЕ КОРОТКИЕ ЭССЕ).

НАША ОБЩИННАЯ ЗЕМЛЯ

(И ДРУГИЕ КОРОТКИЕ ЭССЕ).

АВТОР:

ОКТАВИЯ ХИЛЛ.

Лондон: MACMILLAN AND CO. 1877. [Все права защищены.]

ЧАРЛЬЗ ДИККЕНС И ЭВАНС, КРИСТАЛ-ПЭЛАС ПРЕСС.

СОДЕРЖАНИЕ.

I.

PAGE

OUR COMMON LAND 1

II.

DISTRICT VISITING 18

III.

A FEW WORDS TO VOLUNTEER VISITORS AMONG THE POOR 46

IV.

A MORE EXCELLENT WAY OF CHARITY 63

V.

A WORD ON GOOD CITIZENSHIP 88

VI.

OPEN SPACES 105

VII.

EFFECTUAL CHARITY 152

VIII.

THE FUTURE OF OUR COMMONS 175

НАША ОБЩИННАЯ ЗЕМЛЯ.

I. НАША ОБЩИННАЯ ЗЕМЛЯ.

Вероятно, немногие из тех, у кого есть выбор, когда устроить себе выходной, предпочтут для поездки или прогулки за город банковский выходной, приходящийся на весну или лето, если только они не живут в районах, очень удаленных от крупных городов. Каждая железнодорожная станция переполнена; билетные кассы осаждаются; каждое место — да что там, любое пространство, где можно стоять — занято в любом общественном транспорте; дороги, ведущие из Лондона, на многие мили забиты всевозможными транспортными средствами — фургонами, телегами, кабриолетами, двуколками, — запряженными ослами, пони или лошадьми любого размера и масти; если день выдался пыльным, над каждой дорогой висит огромное, тусклое, сплошное удушливое облако пыли.

И все же, несмотря на все это, несмотря на поистине неприглядные зрелища, которые можно наблюдать у каждого трактира на дороге, несмотря на дикие песни, буйное поведение и безрассудную езду по пути домой ночью, которые показывают, как печально пьянство все еще связано с представлением о празднике и его практическим использованием у сотен наших людей, сколько же огромного удовольствия приносит этот день! И как велика доля этого удовольствия, в котором нет ничего, кроме блага! Да и зло во многом сдерживается. Мы можем видеть спокойную фигуру конного полицейского, когда едем домой, темную в сумерках, темную среди пыли, поддерживающую порядок среди транспортных средств, заставляющую пьяных возниц следить за тем, что они делают. Он поддерживает вполне сносный порядок. А ведь такие дни за городом должны с каждым годом уменьшать число пьяниц; и мы все больше и больше сможем полагаться на общественное мнение спокойного большинства в деле поддержания порядка.

И посмотрите, когда наконец достигаются открытые пространства, к которым стремятся все эти вереницы экипажей — будь то Эппинг, Ричмонд, Гринвич или Хэмпстед, — каждое место кажется кишащим недисциплинированной, но искренне счастливой толпой. Качели, карусели, ослы, торговые палатки — все осаждается десятками или даже сотнями искателей развлечений, веселых и счастливых, хотя они не всегда самые кроткие или утонченные. Посмотрите на счастливые семейные группы — отец, мать и дети с их пикниками, аккуратно завязанными в платки; понаблюдайте за радостью нетерпеливых детей, высовывающихся из фургонов, чтобы купить за полпенни чудесные розовые бумажные ленты, которые они с гордостью воткнут в свои кепки; увидьте, как веселые малыши неутомимо бегают вверх и вниз по песчаному или травяному берегу; заметьте заботливого отца, выносящего кружку эля жене, сидящей, уютно укутавшись в шали, в маленькой тележке, или угощающего детей сладостями; посочувствуйте сердечной энергии больших грубоватых парней, которые прошли мили, о чем красноречиво свидетельствуют их пыльные сапоги; их круглые, честные лица весь день сияли грубоватым весельем от каждой шутки, которая попадалась им на пути; они радовались даже не столько тому, что заполучили большие ветки боярышника, сколько самому процессу их добывания, хотя и несут их домой с триумфом. Всем им этот день приносит только благо.

А вы когда-нибудь задумывались, что бы делали лондонцы без этого праздника или чем бы он был без этих открытых пространств? Запертые на многие недели в тесных комнатах, на узких улицах, вынужденные в свой выходной путешествовать многие мили в переполненном потоке, сначала между домами, а затем между пыльными высокими живыми изгородями, они внезапно вырываются на свободное, незагроможденное пространство под раскидистыми деревьями или на широкую общинную землю, с которой видна синяя даль; глаза, давно не видевшие свежей травы или похожих на звезды цветов, снова радуются им. Нам общинная земля или лес действительно кажутся переполненными людьми, но для них это ощущение достаточного пространства, свободного воздуха, зеленой травы и красок, без которых они могли бы счесть это место скучным. Каждая частица открытого пространства, которую вы оставили этим людям, необходима; берегите ее, чтобы не потерять ни пяди; с каждым годом становится все более жизненно важным сохранять или увеличивать ее.

Сейчас в Палате общин находится законопроект о регулировании огораживания. Мистер Кросс сказал, на какой результат он надеется, если законопроект станет законом; но те, кто следил за историей различных огораживаний и судебными процессами в отношении отдельных общинных земель, не столь оптимистичны, как мистер Кросс, относительно того, какой эффект возымеет этот законопроект. Он действительно содержит хорошие положения о регулировании общинных земель, чтобы они оставались открытыми для публики, когда подается заявка на схему регулирования. Но принятие такой схемы в значительной степени зависит от лорда поместья. Станет ли он в девяти случаях из десяти даже подавать заявку на схему регулирования общинной земли, зная, что, сделав это, он навсегда закрывает для себя и своих преемников возможность огородить ее и присвоить себе какую-то ее часть? Помогают ли какие-либо положения о регулировании, какими бы превосходными они ни были, если нет мотива, который побудил бы лорда поместья подчинить им общинную землю? А в нынешнем виде законопроекта это невозможно сделать без его согласия.

Во-вторых, законопроект предусматривает, что городские санитарные органы могут приобретать права, которые позволят им сохранять открытой любую пригородную общинную землю, или могут принять ее в дар. Но при этом пригородная общинная земля определяется как расположенная в пределах шести миль от границы города с населением 5000 человек. Я едва ли знаю, как далеко от крупного города уезжают отдыхающие в банковский выходной, но я знаю, что с каждым годом они уезжают все дальше и дальше. Я уверена, что общинная земля, находящаяся в двенадцати, да что там, в двадцати милях от крупного города, доступна на дешевых поездах сотням экскурсантов все лето, для которых это неоценимая благодать. Опять же, разве привилегия пространства, света, воздуха и красоты не должна учитываться для мелкого лавочника, для трудолюбивого клерка, который, вероятно, никогда не будет владеть и квадратным ярдом английской земли, но который хочет вывезти свою жену и детей за город на две недели летом? Разве вы не знаете множество районов, где леса, общинные земли и поля раньше были открыты для пешеходов, а теперь они вынуждены ходить, даже в сельской местности, по прямым дорогам между живыми изгородями? Чем больше полей и лесов закрывается, тем важнее становится каждая частица общинной земли повсюду, по всей Англии, для людей всех классов, кроме того, который владеет собственными парками и лесами. «По самым скромным подсчетам, — говорится в отчете Общества охраны общинных земель, — со времен правления королевы Анны было огорожено 5 000 000 акров общинной земли; сейчас осталось лишь 1 000 000 акров». Право бродить по этим землям было огромным благом для нашего народа; оно становится с каждым годом все более ценным и все более редким. Неужели невозможно, хотела бы я спросить юристов и государственных деятелей, признать это право законным, приобретенным по обычаю, и не отнимать его? Мистер Лефевр предложил это в письме в «Таймс». Он говорит:

«Право общественности использовать и наслаждаться общинными землями (которым они пользовались веками), надо признать, не имеет четкого законодательного закрепления, хотя существует удивительное отсутствие свидетельских показаний против этого предмета. Закон, однако, в полной мере признает право деревни на свою лужайку и допускает установление такого права на основании доказательств проведения игр и т. д., но он до сих пор не смог признать аналогию между большим городом и его общинной землей и деревней и ее лужайкой, какой бы полной эта аналогия ни была на самом деле. Но некоторые из этих прав на общинную землю, которые сейчас так ценятся как средство сохранения общинных земель открытыми, имели, если правовая теория верна, свое происхождение столетия назад в обычае. Долгое время они не имели юридического существования, но суды в конце концов научились признавать обычай как источник прав. Обычай изменился по своему характеру; вместо скота, овец и свиней, выпускаемых на пастбища общинных земель, их место заняли люди, которые вытаптывают дерн, а не поедают его. Я не вижу причин, почему закон или, если суды слишком медлительны, законодательный орган не должны признать этот переход и узаконить этот обычай. Опять же, вероятно, что общинные земли изначально принадлежали жителям района гораздо больше, чем лорду. Феодальная теория и ее последующее развитие — английское право о недвижимой собственности — довольно грубо обошлись с фактами и правами в этом деле. Первая поставила лорда поместья в его положение как лорда, наделив его определенными привилегиями и связав с ними многие обязанности. Второе постепенно устранило эти обязанности и превратило в собственность то, что поначалу было немногим более чем официальным доверительным управлением. Если эти соображения выходят за рамки компетенции судов, то они являются подходящими для парламента. Один шаг сделан. Доказано, что нет необходимости покупать общинные земли для общественности, но существуют достаточные средства для защиты их от огораживания. Также очевидно, что права, которые составляют эти средства, теперь на практике представлены общественным использованием общинных земель для отдыха. Законодательный орган, осмелюсь думать, должен признать это использование законным правом».

Если бы законодательный орган сделал это, общинные земли по всей Англии могли бы оставаться открытыми, что, осмелюсь думать, было бы большим достижением. До сих пор право сохранять общинные земли открытыми поддерживалось, даже в окрестностях городов, с помощью юридических вопросов, затрагивающих права на выпас скота, нарезку дерна или перевозку гравия. Это все хорошо, если достигает цели, но именно на широком основании общественной политики, ради здоровья и удовольствия людей, совесть нации поддерживает попытку сохранить их открытыми; ее мало заботит защита устаревших и часто почти бесполезных обычаев, и было бы очень хорошо, если бы право, приобретенное использованием, могло быть признано законом, а защита сразу поставлена на свои реальные основания.

Я ссылалась на мнение, высказанное юристами и членами парламента, что возможность подачи заявок на схемы регулирования, предусмотренная законопроектом, который сейчас находится на рассмотрении Палаты, не будет использоваться сколько-нибудь широко из-за необходимости согласия тех, кто владеет двумя третями стоимости общинной земли, и права вето, которым обладает лорд поместья. Они также говорят мне (и мне определенно кажется, что оба утверждения очевидны при чтении законопроекта), что если мистер Кросс не согласится включить пункт, запрещающий все огораживания, кроме как в соответствии с этим Актом, то его принятие повлечет за собой большое количество произвольных огораживаний в соответствии со старыми актами или без законного права. Ибо если право какого-либо независимого органа, такого как общественность, которая использует это пространство, не может быть признано имеющим право голоса в противодействии незаконным огораживаниям, то какие шансы есть у сельских общинных земель? Сельскохозяйственные рабочие, часто являющиеся арендаторами по воле могущественного землевладельца, могут быть выселены, а их права немедленно аннулированы; более того, они не знают закона, у них мало советчиков, чтобы защищать их дело или тратить деньги на дорогостоящие судебные процессы. Мистер Лефевр говорит в том же письме, процитированном выше: «Я бы по крайней мере попросил их объявить все огораживания, не санкционированные парламентом, prima facie незаконными и устранить необходимость судебных разбирательств со стороны лиц, которые сами являются общинниками, уполномочив любой общественный орган или общественно активное лицо вмешиваться в случае любых таких огораживаний и возложить на лорда обязанность строго доказать свое право».

И давайте не будем слишком спешить рассматривать этот вопрос как дело о простой денежной компенсации. Есть большие опасения, что близорукая алчность одного поколения сельских общинников может лишить будущие времена великого достояния. Эта опасность неизбежна, потому что мы все так привыкли относиться к денежной стоимости так, как будто это единственная реальная ценность! Можем ли мы удивляться, если глаза бедняков часто устремлены скорее на немедленную денежную выгоду для них самих, чем на последствия изменений для их потомков? Должны ли мы, те, кто должен видеть дальше, стоять в стороне и позволить им расстаться с тем, что должно быть достоянием многих в будущем? Несколько кусков угля на Рождество, которые быстро начинают восприниматься как благотворительность, милостиво даруемая богатыми, или получатели которой произвольно выбираются ими, могут во многих случаях слепо приниматься коттеджами вместо прав на общинную землю. Является ли влияние таких подачек настолько здоровым, что мы должны желать видеть, как они занимают место права на общинную землю над маленьким кусочком английской почвы? Известно, что выдача лордом поместья разрешений на нарезку дерна или дрока за номинальную плату постепенно сводит на нет право делать это без его разрешения. Неужели влияние богатых и могущественных настолько незначительно, что мы должны позволить ему так молчаливо укрепляться? Является ли знание, только что так заметно представленное нам, о том, что четверть земли в Англии принадлежит всего семистам десяти лицам, настолько удовлетворительным, что мы будем стоять в стороне и спокойно смотреть, как поглощаются те немногие места, которые являются нашим общим первородным правом на почву? Маловероятно, что фермы или поместья уменьшатся в размерах; и класс йоменов, я полагаю, быстро исчезает. Исчезнет ли вместе с мелкими владениями у нашего народа ощущение того, что у них есть хоть какая-то доля в почве их родной Англии? Я думаю, что ощущение владения некоторыми ее пространствами сообща может быть для них полезнее, чем даже владение маленькими кусочками отдельными лицами, и, безусловно, сейчас это кажется более осуществимым. Лоуэлл говорит нам, что то, что свободно для всех, является лучшим из всех владений:

'Tis heaven alone that is given away,

'Tis only God may be had for the asking;

There is no price set on the lavish summer,

And June may be had by the poorest comer.

Хью Миллер также отмечает, насколько тесно право бродить по земле связано с любовью к ней, а следовательно, и с патриотизмом. Он говорит, рассказывая о своем первом визите в Эдинбург: «Я, как обычно, в поисках компенсаторных удовольствий, предавался вечерним прогулкам, но обнаружил, что огороженное состояние района и забор строго соблюдаемого закона о нарушении границ являются серьезными препятствиями; и перестал удивляться тому, что тщательно возделанная страна в большинстве случаев гораздо меньше любима своим народом, чем дикая и открытая. Права собственности могут существовать в равной степени в обеих; но есть важный смысл, в котором открытая страна принадлежит и владельцам, и народу тоже. Все, что сердце и интеллект могут извлечь из нее, может быть в равной степени доступно и крестьянину, и аристократу; тогда как возделанная и строго огороженная страна обычно принадлежит во всех смыслах только владельцу; и поскольку гораздо проще и очевиднее любить свою страну как сцену холмов, ручьев и зеленых полей, среди которых часто наслаждались природой, чем как определенную местность, в которой существуют определенные законы и конституционные привилегии, скорее стоит сожалеть, чем удивляться тому, что часто бывает меньше истинного патриотизма в стране справедливых институтов и равных законов, чья почва была так исключительно присвоена, что оставила своему народу только пыльные шоссе, чем в диких открытых странах, в которых народный ум и чувства остаются свободными, чтобы охватить почву, но чьи институты являются частичными и дефектными». Так пишет по крайней мере один человек из народа; и оцениваем ли мы относительную ценность справедливых законов или знакомых и любимых сцен так же, как он, или нет, я думаю, мы все должны чувствовать, что в его словах есть глубокая истина.

Давайте же будем настаивать перед правительством, пока еще есть время, чтобы ни один кусочек той небольшой части неогражденной земли, которая является общим наследием всех нас как английских мужчин и женщин, не был впредь огорожен, кроме как в соответствии с этим законопроектом; что просто означает, что каждая схема должна быть представлена в Комитет Палаты и рассмотрена по существу.

Конечно, это очень разумная просьба. Не будем довольствоваться меньшим. Не будем обманывать себя относительно результата этого законопроекта, если он будет принят без поправок.

СНОСКА:

[1] Количество земли, остающейся неогражденной и подпадающей под действие прав общинного пользования, оценивается по-разному; отчет Комиссаров по огораживанию в 1874 году оценивает его примерно в 2 600 000 для Англии и Уэльса, в то время как недавний отчет о землевладельцах, подготовленный Советом по местному самоуправлению, делает неогражденную площадь немногим более 1 500 000 акров.

II. РАЙОННОЕ КУРИРОВАНИЕ. [2]

Я исходила на протяжении всей этой статьи из того, что большинство районных кураторов испытывают определенное неудовлетворение как районным курированием, так и системами помощи в том виде, в каком они существуют, даже там, где такие системы наиболее организованы. Некоторые могут думать, что помощи оказывается слишком много, некоторые — что слишком мало, другие — что дается не то, что нужно. Я также полагаю, что некоторые кураторы чувствуют, что их духовному влиянию разными способами мешает неудовлетворительный характер материальной помощи. Некоторым из них кажется неуместным нести в одной руке брошюры, а в другой — талоны на уголь; другим — что ношение того или другого, а тем более обоих, как само собой разумеющееся, отрезает их от истинного общения с лучшими представителями рабочих мужчин и женщин; третьи, опять же, чувствуют, что ношение брошюр без талонов на уголь, когда в камине пусто, кажется чем-то вроде отсутствия сочувствия; а четвертые — что ношение талонов на уголь без брошюр — это отношение к бедным так, как будто их заботят только внешние стороны жизни.

Как бы искренне наши священнослужители ни стремились решить эту проблему того, как мудро распорядиться материальным положением своей паствы, она остается проблемой до сих пор. Как бы нежно наши кураторы ни скорбели о ней, поскольку она затрагивает сотни людей, она остается печальной до сих пор. Какова перспектива того, что она будет энергично изучаться с целью решения или хотя бы радикального улучшения теми, кто имеет власть осуществить улучшение? Занятые, перегруженные работой священнослужители, со службами и проповедями, церквями и школами, и тысячами душ, за которыми нужно присматривать, унаследовали системы помощи в своих приходах, которые у них едва ли есть время реформировать, и гигантское давление ежедневных обязанностей увековечивает многие неразумные планы, хотя многие, я хорошо знаю, упраздняются. Насколько лучшее все еще не дотягивает до того, что они хотели бы видеть, пусть скажут сами священнослужители. Я полагаю, большинство из них, если их спросить, ответили бы: «Я честно пытался сделать свою систему помощи настолько удовлетворительной, насколько мог, но она далека от моего идеала». И это происходит по другой причине. Вы никогда не сможете сделать систему помощи хорошей без идеального администрирования, дальновидной бдительности в каждом отдельном случае; и это особенно верно в эпоху, когда плохие системы помощи приучили людей к непредусмотрительности. Дайте вашему полностью просвещенному священнику, он не может в большом лондонском приходе сделать гораздо больше, чем присмотреть за своими людьми, когда наступил кризис бедности. Он не может следить за ними до того, как он наступит, но ведь именно тогда бедность предотвратима. На кого ложится непрерывная бдительность в лучшем случае? Кураторы, молодые, неопытные, необученные, берут на себя районы; они обнаруживают, что являются частью системы, и следуют ее линиям; они сталкиваются с отдельными случаями нужды, непредусмотрительности, болезни, и хотя сами мало знают, как с такими обращаться, они стесняются отнимать время у слишком занятого священника, каким бы добрым он ни был в помощи, как бы радостно он ни ответил на практический вопрос об отдельном человеке; они не могут обсудить с ним радикальные средства борьбы с корнями таких зол. Что они могут сделать? Они дают или не дают талон на суп или шиллинг. Есть ли у священника обычно время, есть ли у куратора часто знания, чтобы сделать гораздо больше, чем решить отдельный вопрос о помощи или отсутствии помощи в данный момент в конкретном случае?

И все же проблема стала пугающей, гигантской: если рассматривать ее в целом, она могла бы заставить нас почти дрожать?

Государственные деятели, филантропы, политические экономисты пытаются справиться с ней, или, скорее, своими головами. Удаются ли они лучше, чем священнослужители и кураторы? Не удаются ли они часто хуже? Ибо священнослужители и кураторы по крайней мере свидетельствуют бедным о сочувствии к ним и практически имеют дело с нуждами вокруг них; в то время как теоретики, какими бы превосходными ни были их теории, почему-то стоят так далеко, что мало что практически претворяют в жизнь. Кто не знает о принятых хороших законах, которые почти не действуют, потому что не исполняются храбрыми людьми лицом к лицу со злом, которое должно быть ими устранено? Кто не знает о здравых принципах политической экономии, ясно изложенных тем, кого они не касаются, которые никогда не достигают ушей тех, на чью жизнь они глубоко влияют, и тем более не доводятся до них теми, кому они доверяли бы?

Теперь эти два класса, вдумчивые, более досужие, обобщающие мыслители и любящие, индивидуализирующие деятели, должны быть приведены в общение; и это то, что в этой статье я хочу наиболее решительно подчеркнуть. Каждый обладает знаниями, которые требуются другому; разделенные, они бессильны; объединенные, они могут сделать многое. Ибо я нарисовала жалкие картины слабости обоих, но посмотрите, с другой стороны, что у каждого есть из силы. У священнослужителей есть все, что есть жалостливого, все, что есть щедрого в сердцах их более богатых прихожан на их стороне — сила призывать работников из их числа, сила направлять большую часть их милостыни, распределение денег, руководство людьми. Помимо этого, у них есть огромное накопленное знание о бедных, собранное за долгие годы близкого наблюдения за ними в их домах — масса информации, над которой у них, возможно, нет много времени размышлять, и из которой они, возможно, не привыкли делать обобщения, но чему могли бы теоретики научиться из нее?

А кураторы. Я назвала их неопытными, и я могла бы добавить, что их работа во многих отношениях менее ценна, потому что она прерывиста; но остановитесь и подумайте, кем являются эти кураторы и кем они могли бы быть. Сотни, возможно, тысячи нежных, искренних, исполняющих свой долг душ, хорошо рожденных, хорошо воспитанных, хорошо обеспеченных, возможно, хорошо образованных, сворачивающих с ярких путей, по которым они могли бы идти непрерывно, чтобы принести немного радости, немного помощи тем, кто находится в стороне. Добровольный дар это, если и очень торжественный долг. Я слышала, как люди, которые отдают все свое время бедным, говорят немного пренебрежительно об этих мимолетных визитах, и сами молодые девушки, охваченные желанием сделать больше, говорят довольно завистливо о тех, кто может отдать свое время полностью такой работе; но задумывались ли они когда-нибудь, сколько теряется от такой полной самоотдачи? — или, скорее, сколько приобретается той, кто является не только куратором бедных, но и членом семьи с другими обязанностями? Именно семьи, дома бедных нуждаются в том, чтобы на них влияли. Разве не она наиболее сочувствующая, наиболее могущественная, которая ухаживала за своей собственной матерью во время ее долгой болезни и знала, как тихо ходить по затемненной комнате; которая так сердечно входила в любовь и замужество сестры; которая так идеально подчинялась приказу отца, когда это было труднее всего? Еще лучше, если она сама жена и мать и может войти в обязанности главы семьи, понимает ее радости и заботы, знает, какое героическое терпение нужно, чтобы оставаться нежной, когда нервы расшатаны, а дети шумные. Поверьте, если бы мы думали о бедных прежде всего как о мужьях, женах, сыновьях и дочерях, членах домохозяйств, как мы сами, вместо того чтобы рассматривать их как другой класс, мы бы лучше осознали, как домашнее воспитание и высокий идеал домашнего долга были нашей лучшей подготовкой к работе среди них. Нет, если спуститься к гораздо меньшим делам, чем эти семейные обязанности, к радости вечеринки, бала и цветочной выставки, я верю, что они тоже, в невинном и счастливом количестве, когда они делают глаза яркими и вызывают готовую улыбку на лице, и делают шаг свободным и радостным, готовят нас принести луч солнечного света во многие монотонные жизни среди бедных. Что в сравнении с этими достижениями регулярность работы усталого работника, чья жизнь имеет тенденцию заставлять ее иметь дело с людьми en masse, которая получает мало свежего источника от других мыслей и сцен? Ибо чего мы ожидаем, когда наши люди постепенно улучшаются? Конечно, не того, чтобы иметь дело с ними как с классом вообще, не больше, чем мы бы выделили себя для работы для среднего класса, или аристократического класса, или лавочнического класса. Наш идеал должен состоять в том, чтобы способствовать счастливому естественному общению соседей — взаимному знанию, взаимной помощи, определенного рода, конечно, но не этой исповедуемой преданности жизни; и будет лучше с самого начала формировать нашу систему так, чтобы она свидетельствовала о том, чем она должна стать. Если мы установим систему исповедуемых работников, любителей или оплачиваемых, мы быстро начнем обнимать нашу систему и, возможно, захотим увековечить ее даже до степени создания работы для нее. Ну, вот у нас тогда наша замечательная компания кураторов, полных реальной заботы о людях, со временем и интеллектом, чтобы применять мудрейшие принципы, если бы только они их знали, с полнейшей мыслью, к отдельным случаям; способных внушать доверие, завоевывать преданность; заставлять тех, кого они посещают, понимать, что лучше для их будущего, и принимать решение сделать это. Разве это не именно то, что нужно — индивидуальная мысль, которая может применять мудрые принципы, любовь, которая может влиять на воли, которые должны быть приведены в гармонию с этими принципами? Затем обратитесь к рассмотрению того, как эти принципы сейчас обдумываются, с какой кропотливой преданностью, какой наукой, какой точностью некоторые из наших величайших людей изучают их. Какую массу информации они накопили! Как день за днем они учатся лучше объяснять значение всего этого! Подумайте о врачах, законодателях, реформаторах закона о бедных, сторонниках кооперации, членах Общества организации благотворительности, как они исследуют, изучают и разъясняют. Когда-то долг перед бедными предполагалось заключать в раздаче большой милостыни; когда-то самопожертвование и преданность считались достаточными квалификациями для работника среди бедных; теперь видно, что к ним должны быть добавлены самый дальний взгляд, самая мудрая мысль, самая сдерживающая себя решимость, чтобы стать полезным работником.

Эти два класса, нежные деятели и мудрые мыслители, стоят далеко друг от друга, однако, если бы их можно было привести в тесное общение, оба выиграли бы многое; люди, для которых они оба трудятся, выиграли бы гораздо больше. В том, что следует, я попыталась показать, как такое общение могло бы стать практической реальностью. Описанная схема не основана полностью на теории, но по существу действует в районе Марилебон уже несколько лет и была недавно принята двумя другими районами.

Осуществить союз, установить общение с таким многочисленным органом, как районные кураторы Лондона, было бы само по себе трудно. Трудность усугубляется тем фактом, что они являются не только очень многочисленным, но и очень изменчивым органом; не только смерть, замужество или миграция уводят их полностью, но они часто прерываются временным отсутствием дома, домашними обязанностями, болезнью, и это гораздо больше, чем было бы в случае с оплачиваемыми работниками, их районная работа является лишь вторичной, хотя и очень реальной обязанностью. Эти непрекращающиеся изменения никогда не могли бы, без огромного труда и большой вероятности путаницы, быть зарегистрированы в одном центре; и это требует, чтобы с кураторами имели дело определенные выбранные лица, которые могут быть местными лидерами или центрами. Большое их количество уже собрано в районные группы вокруг различных церквей и часовен. Моей первой очень естественной мыслью было попросить служителей этих церквей и часовен принять новые обязанности по отношению к своим кураторам, доводить до их сведения все, что, как может показаться теоретикам, должно попасть в их поле зрения, и передавать теоретикам любые индивидуальные проблемы, слишком трудные для решения на месте, и быть готовыми предоставлять другую информацию кураторам по вопросам, затрагивающим материальное положение их людей. Но было очевидно невозможно просить перегруженных работой лондонских священнослужителей и служителей взять на себя дополнительную работу, особенно такую работу, как эта. Ибо вся ее ценность должна зависеть от постоянного, живого, детального обмена информацией. И, кроме того, хотя районные кураторы, прикрепленные к церквям и часовням, являются, безусловно, самыми многочисленными органами, которые нужно зарегистрировать, есть и другие группы, которые важно обеспечить, и есть также отдельные кураторы, которых нужно привлечь, которые могли бы быть готовы помочь с осязаемой работой, но не готовы взять на себя духовную работу. И это еще одна причина не просить священнослужителей взять на себя эту задачу. В целом, тогда, мне кажется лучшим предложить оставить вопрос всей духовной и моральной работы именно там, где он есть — где он почти должен быть, собираясь вокруг священнослужителей и служителей, все, что его затрагивает, передается им, и, конечно, все средства и благотворительные организации, находящиеся сейчас в их руках, как и прежде, управляются и распределяются полностью под их руководством; но в то же время попросить их рассмотреть, не могли бы они выделить кого-то из каждого церковного округа или из любой данной группы кураторов, кто был бы секретарем для остальных — средством общения между ними и людьми, имеющими дело как официальные лица или теоретики с вопросами, затрагивающими большие массы бедных.

Я опишу, кем, по моему мнению, должен быть такой секретарь и что он должен делать.

Ей не нужно сначала иметь специальных знаний о законах, затрагивающих бедных, учреждениях, созданных для них, или принципах действия, которые те, кто больше всего думал на эту тему, объединяются в том, чтобы считать лучшими; леди, обладающие такими знаниями, не нашлись бы во многих районах, и хотя такая информация, несомненно, была бы огромной ценности, не было бы существенным обеспечить ее сначала, так как многое было бы быстро приобретено любым, кто занимает пост, о котором я говорю. У нее должно быть много времени для писанины и встреч со своими коллегами. Ей не нужно иметь времени для посещения бедных. На самом деле я бы посоветовала выбрать того, у кого был опыт посещения их, но кто был готов оставить эту работу, так как я думаю, что вся ее доступная сила должна быть посвящена ее секретарским обязанностям. Она должна, однако, иметь возможность регулярно посещать по крайней мере одно еженедельное собрание Комитета по организации благотворительности своего района. Если у нее есть свой дом или такой контроль над ним, который позволил бы ей часто видеть там кураторов, это было бы большим преимуществом; на самом деле, какой-то способ видеть их часто и индивидуально кажется мне существенным. Она должна быть той, кто большую часть года проживает в городе; ибо хотя, конечно, можно было бы назначить временного преемника или оставить ее пост вакантным, отсутствие, особенно если частое, было бы недостатком для ее полезности. Она должна обладать тактом, нежностью и твердостью. Она должна быть осторожной, добросовестной деловой женщиной с ясной головой или очень методичными способами; ибо после готовности сочувствовать, метод будет из всех вещей самым необходимым для нее. Такой секретарь должен, в этом качестве, заниматься только делами, касающимися материального положения бедных. У нее были бы отношения со своей собственной группой кураторов, с местностью, в которой она жила, и с мегаполисом в целом. Отношения с ее собственными коллегами были бы разными, вероятно, в разных случаях; но я полагаю, что она помогала бы и советовала новым кураторам, рассказывала бы им о местных благотворительных организациях, советовалась бы с ними об особых случаях, регистрировала бы их временное отсутствие, заставляя священнослужителей заполнять такие пробелы, если возможно, показывала бы им, как вести письменные записи семей, находящихся под их опекой, в данной форме, чтобы они были полезны последующим кураторам, временным или постоянным, и сообщала бы кураторам, новым и старым, все факты в пределах ее знания, которые могли бы быть ценны для них. Что касается местной организации, я не буду останавливаться, чтобы подробно описывать способы, которыми она могла бы быть ценна для сотрудника Школьного совета, для сотрудника по оказанию помощи, для инспектора по санитарному надзору, которые могли бы научиться смотреть на нее как на более радикальные средства помощи, чем те, что находятся в их распоряжении, как материальные, так и моральные, и для информации о деталях, таких как редко доходит до официальных лиц, и все же могла бы позволить им применить благотворные законы более мощно к особым случаям. Секретарь должен не только пользоваться следственным аппаратом Общества организации благотворительности, но она должна, как я сказала, посещать заседания комитета. Там она узнает огромное количество о мудрых принципах помощи, новых и важных фактах закона, затрагивающих людей, и работе различных учреждений; короче говоря, она должна получить там почти все инструкции, которые ей требуются. Она была бы также неоценима для комитета. Она была бы хорошо знакома с принципами, на которых помощь дается теми, кого она представляет, могла бы сказать, были бы они склонны сделать грант в определенном случае и, приблизительно, насколько велик был бы такой грант. Она знала бы также, как привлечь ту индивидуальную нежную помощь, которая так часто нужна в случаях, поступающих в Общество организации благотворительности после того, как предварительное расследование сделано, и которую оплачиваемый агент не имеет ни времени, ни способности дать. На самом деле, для заявителей с каждой улицы, и двора, и переулка, в которых работал куратор, она знала бы, к кому обратиться за личным вниманием, которое Комитет по организации благотворительности чувствует, что они так срочно нуждаются. Не закончились бы там и ее услуги. Не только она получила бы помощь кураторов, которых она представляла, в такие моменты кризиса в истории бедной семьи, как те, в которые они обычно обращаются в Общество организации благотворительности, не только она могла бы предоставить подробный отчет о прошлой жизни заявителя по пунктам, которые могли бы повлиять на решение комитета, но впоследствии, когда решение было принято и помощь предоставлена или отказана, в течение последующих лет она заставляла бы людей быть под присмотром с той непрерывной заботой, без которой правильные решения в любой конкретный кризис жизни теряют половину своей эффективности; действительно, она могла бы часто предотвратить такой кризис полностью. Например, она могла бы заставить кураторов убедить человека вступить в провиденциальный диспансер или клуб; что было бы более удовлетворительным, хотя, возможно, не более необходимым, чем отказ ему в помощи, когда он этого не сделал. Иногда, когда я думаю об этих Комитетах по организации благотворительности, так неправильно понятых многими, потому что они так решительно определили не давать никакой свежей неудовлетворительной помощи, некоторые из них нежно жалеющие бедных, некоторые из них немного далеко от них, но все пытающиеся помочь им обдуманно рассмотренными способами, и о великом потоке небрежной, необдуманной помощи, идущей без проверки и неконтролируемой ими, я чувствую, как если бы союз между вами и ними сделал бы больше, чем почти что-либо другое, чтобы помочь бедным. Там они все готовы для вас в каждом районе Лондона, прося вас сотрудничать, прося вас изучать вместе с ними, что лучше, и вы оставляете их во многих случаях быть простыми подавителями самых грубых форм нищенства, и отнюдь не организаторами благотворительности. Если бы план, который я предлагаю, был принят только несколькими обществами кураторов, я радуюсь мысли о том, что можно было бы получить, снабдив комитеты несколькими нежными работниками, представляющими многих других, и связанными с благотворительными организациями района.

Но я перехожу к рассмотрению отношений этих секретарей к мегаполису. Они должны быть снабжены информацией о законах, затрагивающих бедных, Санитарных законах, Законах о бедных, Актах об образовании и т. д.; они должны получать уведомления о важных собраниях по поводу медицинских благотворительных организаций; о новых предложениях и договоренностях относительно лучших методов сбора и хранения заработков бедных. И как это должно быть сделано? Многое из этого можно было бы даже сейчас сделать через Общество организации благотворительности. Все это, я надеюсь, будет сделано через Общество в будущем; но комитеты слишком заняты, слишком заняты своей ежедневной работой, чтобы иметь дело с этим новым делом с полнотой деталей, которая сначала потребуется; и, возможно, они не везде и не всегда пользуются полным сочувствием и доверием своего района. В дополнение к чему я заметила, что люди, как ни странно, более охотно приглашают информацию от частных лиц, чем от официальных органов. Что-то должно быть сделано, чтобы удовлетворить потребности времени перехода, и я надеюсь, что я не слишком смела, предлагая, пока план новый, сделать то, что я могу, чтобы заполнить пробел; но в будущем мы должны стремиться обеспечить, чтобы кураторы были так организованы, чтобы они сами могли сравнивать заметки и каждый сообщать каждому, как практические трудности были встречены в конкретных местностях — так организованы, чтобы факты, касающиеся их работы, доходили до них быстро и наверняка, и чтобы их опыт был доступен для законодателей и реформаторов.

Я представила перед вами ничего великого, ничего грандиозного, никакого нового общества, даже никакого свежего света на проблемы, касающиеся более мудрых систем помощи или их применения к отдельным лицам, которые вы так сильно желаете решить, каждый в своем собственном приходе или дворе. Я действительно верю, что эти проблемы способны к решению. Я действительно верю, что наша раздача милостыни была жестокой в своей доброте. Именно ради самих людей я хотела бы видеть ее уменьшенной, да, даже прекращенной совсем; я верю, что они были бы богаче, а также счастливее от этого. Ради энергии бедных, потеря которой так фатальна для них, ради того общения с ними, счастливого, дружеского, человеческого общения, которое зависимость делает невозможным, стремитесь изо всех сил к лучшим способам помощи им. Мы не можем дать вам никаких общих правил, которые устранят необходимость мысли, по отдельности ваши трудности должны быть встречены, по отдельности побеждены; но смотрите, чтобы вы бросили на них весь доступный свет из опыта других, мыслей вдумчивых. Никакого нового общества, никакой великой схемы, у меня нет, чтобы настаивать, только если здесь или там кто-то или двое из групп кураторов заботятся выбрать одну среди них, чтобы быть их секретарем, и прислать мне ее имя и адрес, я скажу ей, что я могу, что я думаю, может быть полезно ей или им. Мы могли бы встретиться, тоже, мы секретари, время от времени, чтобы поговорить о важных вопросах и укрепить друг друга; и хотя я не могла бы возможно найти время, чтобы иметь дело с трудностями в деталях, я могла бы показать, или получить показанным, какие планы были найдены полезными в местах, которые я знаю. Я могла бы помочь, тоже, немного с поиском работы. Я слышу о хорошем количестве ситуаций исключительного рода, и трудных для заполнения подходящим образом, и уведомление о таких вакансиях я могла бы послать секретарям, которые могли бы найти среди своих кураторов кого-то, кто хотел бы потратить мысль и время на то, чтобы вписать в исключительное место человека, наиболее приспособленного для него. Большие требования на труд, я верю, лучше всего решаются рекламой или регистрацией; но нет никакого более ценного способа помощи отдельным лицам, чем вписывание их туда, где они нужны, способами, которые невозможны, кроме как для тех, кто имеет личное знание кандидатов. Простые рутинные уведомления могли бы таким образом удовлетворить великие человеческие потребности.

Я говорила на протяжении всей этой статьи о внешних средствах и приспособлениях; я ссылалась очень мало на улучшение жизней и душ людей. Это не потому, что я не забочусь об этих жизнях и душах. Они достигаются, мы должны помнить, многими разными способами. Большое количество жизни обязательно тратится на приведение ее окружения в порядок, и в Лондоне здесь, эта наша машинерия, все осязаемые вещи вокруг нас, нуждаются в большом количестве сделанного для них; это проверяет нас лучше, чем любые слова могут сделать. Очень трудно — невозможно, я верю — сделать вещи этого мира справедливыми и упорядоченными, устроить их справедливо, управлять ими правильно, без жизни очень благородно. Правильное использование денег, законы, затрагивающие дома и земли, включают принципы, которые проверяют искренность человека или нации; они проверяют ее, я говорю, как слова не могут проверить ее. Я думаю, наши бедные видят это очень ясно, и что, странно, как это может казаться, послания о природе Бога, и о Его отношении к ним, приходят тонким способом через наши акты. Больше, возможно, чем через наши слова. Это подчеркнуто так прямо сейчас. Они слышали большое количество слов, и были озадачены, потому что наши действия часто казались им в противоречии с этими словами. Я знаю, как безнадежно мы должны потерпеть неудачу в любой попытке жить до невыразимого величия Божьей нежности, и безграничной мудрости Его праведности; но даже наша неудача, после искреннего испытания, приносит послание того, что Он есть для Своих детей. Наши действия говорят им. По этой причине я никогда не чувствовала исполнение самого минутного долга в отношении осязаемых вещей ниже моего внимания, и я не чувствую, что, призывая кого-либо из вас рассмотреть правильное урегулирование вопросов материальной помощи, я прошу вас посвятить себя задаче, которая является иначе, чем святой. Напротив, я чувствовала, что она может быть только правильно решена теми, кто доволен нести ее в молчаливой преданности Тому, кто будет судить с более дальним взглядом, чем слабые люди, кто будет знать, какая более глубокая милость может быть в акте, который выглядит для людей суровым в данный момент. Действительно, я не смею доверить трудные вещи, которые могут быть сделаны в отказе от немедленной помощи, любому просто разумному политическому экономисту. Генералы, которые могут направить печальное прослеживание наших глупых шагов, должны быть теми, кто заботится о людях, потому что их Отец заботится, и поэтому желает сделать их такими, какими Он хотел бы их видеть; и единственные, кто будет иметь стойкость вынести непонимание, которое это может вызвать, будут те, кто чувствует нежнейшую жалость к людям.

Не маленькая вещь, даже сама по себе, есть дело с осязаемыми и бездушными вещами земли. Мы можем быть очень горды, справедливо горды, хорошо упорядоченным пятном земли, хорошо потраченным доходом, сдержанной предусмотрительностью, будь они нашими собственными, или будь мы помогли другому так регулировать таланты, доверенные ему; но радостная гордость ломается, и глубокая благодарность одолевает нас, если когда-либо словом или делом мы кажемся помогли кому-либо поймать даже маленький проблеск могущественной Любви, которая окутывает его дух, объединяя его в торжественной гармонии со всем, что содержится, а также всем, что не может быть содержимо, в этом чудесном, видимом мире.

СНОСКА:

[2] Прочитано 4 мая 1876 года на собрании районных кураторов и духовенства в доме епископа Глостера и Бристоля в Лондоне.

III. НЕСКОЛЬКО СЛОВ К ДОБРОВОЛЬНЫМ КУРАТОРАМ СРЕДИ БЕДНЫХ. [3]

Вы попросили меня поговорить с вами сегодня о работе в этом приходе, и вы знаете, что у меня нет удовольствия знать его или вас. Если что-то, что я говорю, неприменимо, вы должны простить мое невежество; но если я способна дать вам какие-либо намеки, которые полезны, это не будет странно, ибо один сталкивается с тем же видом трудностей во многих различных районах Лондона прямо сейчас. После того, как статья прочитана, если есть какие-либо специальные вопросы, затрагивающие ваш собственный район, о которых кто-либо из вас заботится спросить меня, я буду рада ответить на них в меру моих сил с этого места, или мы будем иметь небольшой общий разговор о них позже.

Теперь я собираюсь сказать большое количество о вредных дарах; но не поймите меня неправильно, и прыгайте к выводу, что потому что я говорю об этих, я потеряла из виду великие и хорошие дары, которые каждый из нас обязан сделать. Нужды бедных мы должны считать нашим специальным зарядом, и каждый из нас дает то, что мы можем, что является реальной помощью — не только время, и сердце, и дух, и мысль, но деньги тоже; только мы должны видеть, что это действительно полезно, что требует мысли и опыта, и если у нас нет опыта, мы должны искать его. Есть дары денег, которые должны быть сделаны; есть тяжелые работники, восстанавливающиеся после болезни, которые должны быть посланы в дома выздоравливающих; есть сироты, которые должны быть поддержаны и хорошо образованы; есть пенсии слабым старым людям, которые работали тяжело, которые должны быть даны, чтобы встретить их собственные сбережения или компенсировать потерянные сбережения; есть дети, которые должны быть помещены в промышленные школы; девушки, которые должны быть снаряжены для службы; путевые расходы, которые должны быть оплачены для людей, идущих на лучшие поля работы; но решение о даже этих более безопасных формах дара требует опыта. Давайте, всеми средствами, обильно, щедро, регулярно, индивидуально, со всем энтузиазмом, всеми способами, но о, давайте мудро тоже.

Теперь, чтобы обеспечить эту разумную помощь, я убеждена, что вам потребуется тщательное расследование, сотрудничество со стороны ваших доноров, а также размышления и время, уделяемые вашими мудрейшими людьми. Все это необходимо, но я не собираюсь останавливаться на этом сейчас; та часть вашей работы, которая меня, естественно, больше всего интересует, — это ваше районное кураторство. Интересно, есть ли среди вас примеры одиноких, неопытных районных кураторов, и можете ли вы сопереживать их трудностям? Понимаете ли вы, о чем я? Леди, благородного происхождения, высокообразованная, хорошо воспитанная, приходит к убеждению, что у нее есть обязанности перед бедняками. Возможно, какая-то сильная личная боль заставляет ее искать убежища в христианском служении бедным; возможно, какая-то семейная утрата омрачает весь ее горизонт и открывает ей глаза на другие формы скорби; возможно, какая-то волнующая проповедь застает ее врасплох посреди триумфального веселья, заставляя почувствовать, что она должна принести в дар бедным хотя бы немного своего времени; возможно, усталость от всего поверхностного блеска развлечений заставляет ее искать более глубокие интересы в жизни. Как бы то ни было — желание творить добро, или настоятельная просьба друга, или желание избежать боли — она решает стать волонтером-куратором. Ее приветствует духовенство и просит взять под опеку тот или иной район — я действительно думаю, что у нее часто нет почти никакой другой подготовки или инструктажа, кроме этого. Она начинает не с желания узнать бедных, а с желания помочь им; помощь в ее представлении в таких случаях является синонимом временной помощи. Она думает о них прежде всего не как о людях, а как о бедных людях. Но хотя ее мысли, естественно, обращаются к вопросам помощи, как если бы это были ее главные заботы, она никогда не изучала, каковы, как выяснилось, последствия различных способов раздачи милостыни, она мало знает о заработках бедных, мало об их привычках и расходах, мало о помощи по закону о бедных, мало о тысяче и одном обществе, предоставляющем различные виды помощи, мало об отдельных донорах, работающих по соседству, мало об отдаленных сферах деятельности и потребностях в работниках в них. А теперь просто остановитесь и подумайте о последствиях ее действий, когда она начинает — а начать она должна в силу самого факта своего взгляда на свой долг — практически заниматься вопросами помощи; вопросами, которые, мягко говоря, настолько сложны, что наши самые искренние, опытные и вдумчивые люди останавливаются в благоговении перед ними, медленно продвигаются к практическим выводам и говорят о них смиренно после многих лет изучения. Дамы остановились бы, прежде чем войти и предложить помочь хирургу в больнице, взяв на себя несколько его пациентов, но разве они не делают нечто подобное, когда не ищут совета в районном кураторстве? Постепенно, спустя недели, месяцы, а может быть, и годы труда, который хуже, чем потрачен впустую, те, кто проявляет упорство, начинают осознавать катастрофические последствия своих действий; сотни тех, кто не проявляет стойкого упорства, даже не догадываются об этом и продолжают слепо раздавать дары, ведущие к гибели получателей. Ибо просто остановитесь и подумайте, что эти дары делают с ними. Вы или я заходим в убогую комнату; мы видим грязных детей без обуви, несчастная женщина рассказывает нам историю о крайней нищете, о том, как ее муж не может найти работу. Мы думаем, что не будет вреда, если дать детям ботинки, чтобы они ходили в школу; мы даем их и больше ничего не слышим. Возможно, на следующей неделе мы уезжаем в Шотландию и тешим себя надеждой, если вспоминаем о детях, что этот дар в виде ботинок, по крайней мере, был полезен. А ведь просто подумайте, какой вред это могло причинить. Возможно, женщина была пьяницей и сразу же заложила ботинки и пропила деньги; или, возможно, мужчина был пьяницей, пренебрегающим своим домом и его нуждами, которые должны были стать средством возвращения его к своим обязанностям, а он обнаруживает, что они частично удовлетворены вами, мной и другими; или, возможно, духовенство видело, что бедная женщина не может содержать детей и мужа, который слишком болен, чтобы найти работу, и чувствовало, что если она и они не должны умереть от голода, они должны отправиться в работный дом, ибо это единственный способ получить для них достаточно средств; благотворительность, не будучи организованной в районе, не может взять на себя все, что им нужно, и поэтому лучше ничего не делать. Ибо дары, данные таким образом, могут породить ложные надежды, о которых вы и я, приятно проводящие время, никогда не думаем. Потому что мы зашли и дали эти ботинки, потому что другие, подобные нам, давали талоны на уголь и суп прошлой зимой, что может не случиться? — спрашивает себя бедная женщина. Этот азартный, отчаянный дух проникает в ее сердце, а ставкой является свобода и дом. Она играет по-крупному: она выигрывает или проигрывает. Мы, благотворители, прежде всего, никогда не расследовали дело, чтобы узнать, что оно собой представляет на самом деле, каков характер людей, стоит ли сохранять дом, будет ли это стоить больше, чем мы готовы или способны дать, с деньгами клуба или без них; мы породили надежды, которые неизвестно, исполним ли; мы удовлетворили потребность перед нами без раздумий; мы забыли учесть влияние этого действия на жизнь. Такие дары ненадежны, недостаточны, не основаны на знании. Давайте представим, что в другом случае мы даем человеку, чей доход невелик; каков эффект для его характера от этих нерегулярных подаяний? Не ведут ли они его к тому, чтобы полагаться на них, тратить до последнего пенни то, что он зарабатывает, и надеяться на помощь, когда работа замедляется или вовсе прекращается? Пытается ли он, чего бы это ни стоило, обеспечить себя на случай болезни, на времена, когда торговля вялая, а работа дефицитна? И все же, хотя мы своими дарами поощрили его не делать усилий для этого, уверены ли мы, что будем рядом, когда придет нужда? Не скорее ли мы будем в отъезде? Торговля вялая, когда Лондон пуст, а районные кураторы в отъезде. Богатство каждого человека зависит от его предусмотрительности; оно зависит от этого в десять раз заметнее, чем ближе он к бедности, однако мы подорвали его предусмотрительность неопределенными действиями. Не поощряют ли наши подаяния его держать свою взрослую дочь дома, зарабатывающую несколько пенсов на улице, где у нее есть то, что она называет «свободой», вместо того чтобы обучать ее приличному служению? Я верю, что наши нерегулярные подаяния обитателю жалкой комнаты, продавцу цветов без обуви, способствуют тому, чтобы удерживать целый класс на самой грани пауперизма, который можно было бы научить самоконтролю и предусмотрительности, если бы мы позволили им этому научиться. Я также верю, что наши благотворительные раздачи одеял, суповые кухни, бесплатные ночлежки, старые целевые благотворительные фонды, распределяющие неадекватные подаяния, имеют большую тенденцию сдерживать уровень заработной платы самого низшего класса, отчасти потому, что они приходят как налог в помощь заработной плате, не такой регулярный, как у старого закона о бедных, но все же ощутимый — отчасти потому, что они искушают большое количество людей, которые могли бы подняться сами, цепляться за низкие профессии, делая конкуренцию в них более ожесточенной, а вероятность абсолютной нужды — большей. Уличные торговцы и низший класс нерегулярных работников обычно остаются тем, кто они есть, по собственному выбору; немного самоконтроля подняло бы их в ряды тех, кто действительно востребован и кто проложил себе путь от грани пауперизма к более надежному месту, где они находятся под лучшим влиянием. Прежде всего это верно в отношении детей. Немного самоконтроля позволило бы дочерям большинства этих людей подняться до класса домашних слуг; а их сыновья, вместо того чтобы оставаться уличными торговцами, вскоре освоили бы ремесло или пошли бы в море, если бы захотели заниматься регулярной работой. Мы в значительной степени помогаем своими глупыми дарами удерживать их вместе в переполненных, грязных, плохо построенных комнатах, среди сцен пауперизма, преступности и порока. И каждый из нас думает, что это всего лишь два шиллинга и шесть пенсов, всего лишь шиллинг на тот или иной совершенно оправданный объект, который мы дали. Мне иногда хотелось перевезти какую-нибудь вдову с детьми на Север, где дети могли бы освоить ремесло и хорошо обеспечивать себя, где женщина нашла бы гораздо больше работы по стирке и уборке, и где у семьи был бы коттедж, здоровый и просторный, вместо одной тесной комнаты. Вдова немного боялась делать такой важный шаг. Если опекуны, если духовенство, если, прежде всего, кураторы позволяли нужде в работе преподать свой собственный естественный урок, эта семья переезжала и была счастлива и независима. У меня сейчас есть несколько таких семей, хорошо устроившихся на Севере. Но если различные доноры вмешивались со своими жалкими грошами фиксированной или нерегулярной помощи, семья, находясь в бедности и неопределенности дохода, влачила существование здесь, в Лондоне. Почти в каждом случае, требующем помощи, есть такой шаг самопомощи, который должна предпринять сама семья или кто-то из ее членов; какая-то девушка должна пойти в услужение, какой-то мальчик — получить место, какой-то член семьи — начать осваивать ремесло, нужно найти более дешевое жилье. Поверьте, вы не сможете разумно помочь семье, вы не сможете сказать, нужна ли помощь вообще, пока обстоятельства и характер каждого члена не будут хорошо изучены. Примите это к сведению как факт — я в этом уверена. Пусть для любого из вас, кто желает творить добро, строгим правилом будет тщательно изучать дело каждой семьи, которой вы хотите помочь. Если вы сможете принять решение ничего не давать до получения отчета, тем лучше. Но если вы не можете (я думаю, скоро сможете), по крайней мере, никогда не давайте ни шести пенсов, не отправив запрос на отчет по делу; это будет направлять ваши будущие действия в этом и других случаях. Это немногое, о чем я вас прошу. Общество организации благотворительности в каждом районе Лондона сделает эту работу для вас бесплатно. Боюсь, я пока не могу обещать вам, что оно всегда будет советовать вам относительно эффективного лечения; некоторые комитеты могли бы, и все, кто мог, сделали бы это. Но советовать относительно подходящего лечения даже труднее, чем расследовать дело, и пока нелегко найти членов для тридцати восьми комитетов, которые знают об этом предмете очень много. Но каждый комитет Общества организации благотворительности будет знать гораздо больше, чем неопытные кураторы, и я настоятельно советовала бы всем кураторам консультироваться с Комитетом по поводу семей в их районе, которые, по-видимому, нуждаются в помощи.