«Родительство и культура расы: очерк евгеники»

Более того, расходы на обращение с хроническим алкоголиком этим, единственным гуманным и экономичным способом, лучше возложить полностью и непосредственно на государство. Не должно быть возможным снова для местного органа власти, даже Совета графства Лондон, как бы невежественен или преступно небрежен он ни был, совершить общественную непристойность, подобную той, что уже записана, — но полную запись которой никто из нас не увидит.

Ненаказанный мировой судья. — И снова, в этой мере должны быть какие-то средства принуждения таких мировых судей, которых невозможно обучить. В настоящее время, даже когда предоставлено помещение, несчастное существо типа Джейн Кейкбред, когда она только начинает вступать в соревнование с этим ужасным рекордом, и когда она поэтому наиболее опасна в отношении возможности материнства, может быть задержана только по приказу мирового судьи. Теперь гораздо меньше хлопот для всех заинтересованных сторон сказать «пять шиллингов или неделя», чем наводить необходимые справки в таких случаях. Более того, внося эту меру своих мечтаний в свод законов, мы должны помнить, что идея защитной опеки и евгеническая идея, мягко говоря, не являются родными в уме каждого мирового судьи. В отчете д-ра Уэлша Брантуэйта за 1906 год приводится случай, когда женщина была хронически пьяна по крайней мере тринадцать лет до своего помещения в исправительное учреждение. Ее известные приговоры включали 27 штрафов и 138 сроков тюремного заключения. Она была слабоумной. По окончании ее исправительного срока сертификат об освобождении описывал ее как «совершенно неспособную контролировать свои действия» и «несомненно, поддающуюся первому же искушению выпить». Женщину нашли пьяной через несколько часов после освобождения. Мировой судья сказал: «этот случай ясно доказывает, что почти бесполезно пытаться исправить таких женщин, как эта... Я думаю, в конце концов, старый способ лучше, и поэтому я приговариваю ее к одному месяцу каторжных работ». Я воздерживаюсь от предложения подходящего приговора для мирового судьи: несомненно, он вышел сухим из воды.

Безусловно, мы могли бы согласиться в отношении этого расового яда, что, по крайней мере, родительство и будущее должны быть удержаны из его когтей. Может быть, это, безусловно, прискорбная вещь, что женщина пятидесяти лет, взять к примеру, становится алкоголичкой, но в худшем случае это только судьба индивида — во всяком случае, в основном. Такие принципы, как эти, однажды станут кардинальными принципами законодательства, и не только в отношении алкоголя. Время придет и должно прийти, когда общественное мнение будет настаивать, будь то во имя Нового Империализма или общей морали или самозащиты, что в наших попытках справиться с алкоголем мы начнем с того, что уберем его пальцы с горла расы: «Женщины и дети — вперед».

Отчет Комитета по алкоголикам. — В январе 1909 года Комитет, который был наконец назначен для рассмотрения этого вопроса, представил свой Отчет. У меня нет литературных способностей, чтобы адекватно прокомментировать политическую мудрость, которая вносит законопроект о лицензировании, посвящает ему огромный труд и много времени, а затем он отклоняется Палатой лордов, в то время как такой Комитет, как этот, работает. Дух политика, который говорил о «тех проклятых профессорах», все еще царит над нами и, безусловно, погубит нас, если его не свергнуть поскорее. Однако вот Отчет, и его рекомендации настоятельно рекомендуются для изучения всем студентам. Новое законодательство, как он показывает, настоятельно требуется, и это преимущественная обязанность каждого евгениста ускорить его приход. Это не партийный вопрос, а просто национальный, и поэтому будет рассматриваться политиками только под внешним давлением, таким, которое породило сам Комитет. Палец общественного мнения должен немедленно оказать это давление.

Рекомендации Комитета настолько восхитительны, тщательны и евгеничны по эффекту, что смягчают разочарование от того, что Отчет не содержит четкого, явного признания евгенической идеи. Я надеялся, что доказательства, подготовленные и представленные Комитету для Евгенического просветительского общества, будут достаточны, чтобы обеспечить признание евгенической идеи в Отчете, впервые, как мы можем предположить, в официальной истории. На данный момент мы можем лишь отметить, что предложения, сделанные на предыдущих страницах, подтверждаются Отчетом Комитета, и что следующее законодательство, касающееся вопроса трезвости, несомненно, должно будет атаковать предмет таким радикальным образом — тем, что будет фактически стерилизацией хронического пьяницы любого пола и любого социального статуса. Комитет не признает, что это то, что влечет за собой их Отчет, тем более что это придает ему его реальную ценность; но так оно и есть, как 1950 год будет достаточно поздним, чтобы показать.

Много времени и труда было потрачено на подготовку для Евгенического просветительского общества ответов на многие вопросы, представленные ему Комитетом, и Общество может справедливо претендовать, я думаю, на то, что его первоначальные услуги в этом деле были хорошо продолжены. Автор этих строк также подготовил для Общества Меморандум (Протоколы свидетельских показаний, стр. 189), который, возможно, справедливо суммирует в кратчайшем возможном пространстве бесспорные отношения между алкоголем и родительством и который поэтому может быть перепечатан здесь. Читатель заметит упущение в том, что ничего не говорится о последствиях алкоголя в повреждении зародышевых клеток здорового поголовья любого пола. Упущение было сделано для того, чтобы ничего, возможно, спорного не было включено. Уже было аргументировано, что на основаниях как факта, так и теории есть все причины признать в алкоголе, как в сифилисе и в свинце, расовый яд, порождающий расовую дегенерацию, которая, в соответствии с общепризнанными принципами, проявляется в самых поздних, самых высоких и поэтому самых деликатных частях организма.

Меморандум следующий:—

«Можно указать, что дети пьяницы в среднем менее способны к гражданству по причине

(а) Наследования нервного дефекта, присущего родителю.

(б) Внутриутробного алкогольного отравления в случаях, когда мать является алкоголичкой.

(в) Пренебрежения, плохого питания, несчастных случаев, ударов и т. д., которые ответственны, с одной стороны, за высокую детскую смертность, а в сочетании с возможными причинами, упомянутыми ранее, за конечное производство взрослых, дефектных как телом, так и умом.

По-видимому, тогда, пьяница, если его эффективно не сдерживать, способствует производству дефектной расы, вовлекая серьезное финансовое бремя на трезвую часть общества, не говоря уже о более высоких соображениях. Поэтому Евгеническому просветительскому обществу кажется чрезвычайно важным, чтобы были предприняты какие-то существенные усилия для исправления существующих пьяниц или постоянного контроля над неисправимыми.

«Научное оправдание для вышеизложенных положений теперь можно найти в немалом изобилии. Ссылка может быть сделана, например, на главу об «Алкоголизме и человеческой дегенерации» в недавней работе д-ра У. К. Салливана «Алкоголизм» (Nisbet, 1906). Д-р Салливан цитирует результаты более чем дюжины наблюдателей в этой и других странах, и особое внимание можно обратить на его собственное известное исследование истории 600 детей, рожденных от 120 пьющих матерей. Работы профессора Фореля из Цюриха широко известны в этой связи, особенно «Die Sexuel Frage» и «Гигиена нервов и ума» (Перевод, Murray, 1907). Родительский алкоголизм как истинная причина эпилепсии у потомства теперь общепризнан. Для многочисленных и подробных доказательств из многих источников ссылка может быть сделана на страницу 210 последней названной работы.

«Однако нет необходимости проходить по почве, которая, несомненно, была покрыта Королевской комиссией по уходу и контролю за слабоумными.

«Существующие законы соответствуют лишь в очень малой и почти пренебрежимой степени евгеническому требованию. Они имеют дело только с (а) очень незначительной долей алкоголиков, которых можно убедить добровольно отказаться от своей свободы, и (б) теми, кто также является преступником или почти безнадежным и кто уже причинил вред, либо как индивиды, либо став родителями. Третья группа алкоголиков (в), не включенная в (а) или (б), составляет подавляющее большинство всех. Они абсолютно не затронуты нынешним законом, и срочно требуются дополнительные полномочия, чтобы иметь дело с ними.

«Такое законодательство отнюдь не было бы без прецедента и может воспользоваться опытом нескольких наших собственных колоний и различных зарубежных стран. Такие методы, как принудительный контроль по петиции, опека и так далее, используются, например, в Австралийском Содружестве и Новой Зеландии, Калифорнии, Коннектикуте, Массачусетсе, различных кантонах Швейцарии, Новой Шотландии и т. д.

«Подводя итог, Общество выступает за сохранение нынешнего закона, насколько это касается классов (а) и (б), но настоятельно призывает к добавлению полномочий для работы с тем огромным большинством алкоголиков, которых нынешний закон не затрагивает».

Друзья алкоголя. — Тех, кто защищает алкогольное отравление расы, можно легко классифицировать. Некоторые немногие честно выступают за свободу. Подобно архиепископу Мэги, они предпочли бы видеть Англию свободной, чем Англию трезвой, не спрашивая, в каком смысле пьяная Англия могла бы называться свободной. Некоторые просто раздражены фанатиком трезвости. Многие боятся, что их личный комфорт может быть нарушен. Но, вероятно, подавляющее большинство озабочено своими карманами. Они живут этим каннибальским промыслом; продавая смерть и убийство младенцев, слабоумие и безумие, чахотку и худшие болезни, преступность и нищету, деградацию тела и ума в тысячах форм нынешнему поколению, а следовательно, и будущему, неконсультированной стороне сделки. Их девиз — «Ваши деньги и ваша жизнь». Они настолько могущественны, что большинство из них откровенны. Они формируют ассоциации для своей защиты и проводят массовые собрания, на которых осуждают любую меру трезвости, которая находится перед страной, «в то же время будучи готовыми приветствовать любую реальную реформу трезвости». Они требуют адекватной компенсации: хотя, если бы они выложили каждый фартинг, которым владеют, и посвятили себя телом и душой до конца своей жизни человеческому делу, они никогда не смогли бы компенсировать нам, живущим, не говоря уже о мертвых или нерожденных, за человеческую руину, на которой они строят свой успех. Они строят свои дворцы на наших глазах; один из самых больших и новых, недалеко от площади Пикадилли, я часто прохожу; но где большинство видит только прекрасный камень, исследователь детской смертности, любитель детей, тот, кто работает и смотрит на жизнь этого грядущего мира, видит тела детей человеческих и искушается вспомнить проклятие Иисуса Навина: «Он положит основание его на своем первенце, и на своем младшем сыне он поставит ворота его».

Алкогольный империализм. — По крайней мере, пусть алкогольная партия воздержится от того, чтобы называть себя империалистами. Среди них, например, «имперский бард», «поэт империи», тот, кто взывал к «богу наших отцов» и кто предупреждает нас, чтобы не было сказано, что «вся наша помпа вчерашнего дня — одно с Ниневией и Тиром»: и взывает к божеству—

“Judge of the Nations, spare us yet,

Lest we forget, lest we forget!”

Этот пророк того, что некоторые могут счесть богохульным Империализмом, дает свое имя ассоциации, которая откровенно в этом вопросе алкоголя выступает за золото против жизни. Мы должны остерегаться, чтобы «пьяные видом власти» мы не хвастались, как «низшие породы», которым «грозная Рука» Бога не даровала господства: и мы не должны полагаться на дымящуюся трубку и железный осколок. Мы можем свободно называть себя Империалистами, однако, даже если бы мы были причислены к тем, кого Раскин, сам сын торговца вином, называл «продавцами смерти». Интересно, существует ли «Господь Бог», что он может удержать свою «грозную Руку» при таком зрелище, как это. Если некоторые среди нас должны выигрывать золото продажей этого расового яда, и если так должно быть, пусть они, по крайней мере, будут последовательны и назовут себя самыми маленькими из маленьких англичан, которыми они и являются. Алкогольный империализм — это тот вид, который ни одна Империя не может долго пережить.

Те из нас, кого такие вещи, как эти, делают больными, и кто все же, с истинными поэтами, такими как Вордсворт, гордится «языком, на котором говорил Шекспир», и кто вместе с ним заявляет:—

“It is not to be thought of that the Flood

Of British freedom, which, to the open sea

Of the world's praise, from dark antiquity

Hath flowed, ······

·········

That this most famous Stream in bogs and sands

Should perish; and to evil and to good

Be lost for ever”

—те из нас, кто знает, что фундаменты любой империи — это живые мужчины и женщины, и что, цитируя г-на Киплинга, «когда породы находятся в процессе создания, всё стоит того», могут задаться вопросом, какой процесс был в ходу, что за три поколения английская поэзия должна перейти от сонетов Вордсворта к «сын герцога, сын повара» и т. д.; и могут даже временами, особенно те из нас, кто знает, чего стоит алкоголь в жизни, почувствовать минутный спад нашей веры в то, что Великобритании не нужно сейчас писать последнюю страницу своей великой истории. Тем временем мы читаем споры в парламенте и прессе относительно алкоголя. Мы видим каннибальское дело пива и спиртных напитков, которое делает многих вдовами и сиротами каждый день, представленное с наглостью, для которой невозможно представить параллель, как дело вдов и детей, и мы вспоминаем строки, которые Вордсворт написал чуть более века назад:—

“How piteous, then, that there should be such dearth

Of knowledge; that whole myriads should unite

To work against themselves such fell despite;

Should come in frenzy and in drunken mirth,

Impatient to put out the only light

Of liberty that yet remains on earth!”

ГЛАВА XIV РАСОВЫЕ ЯДЫ: СВИНЕЦ, НАРКОТИКИ, СИФИЛИС

Термин «расовые яды» учит нас различать среди веществ, известных как ядовитые для индивида, те, которые повреждают зародышевую плазму: и среди веществ, ядовитых для самой ожидающей ребенка матери, мы должны различать те, которые могут также отравить ее нерожденного ребенка. Алкоголь является превосходно расовым ядом, так определенным, и я призываю к его признанию прежде всего как расового яда, это является неизмеримо самым важным аспектом всего вопроса об алкоголе. Читатели профессора Фореля не будут легко подвергать сомнению это утверждение.

Общее число расовых ядов, разумеется, весьма велико. Теоретически к ним следует отнести все абортивные средства. В эту категорию также входят различные яды, связанные с болезнями. Последующие страницы должны быть посвящены наиболее важному из них. Однако вскользь заметим, что такое заболевание, как ревматическая лихорадка или острый ревматизм, имеет особое значение для исследователя евгеники, поскольку, как ему известно, их яды, циркулирующие в крови беременной женщины, могут не только на всю жизнь повредить ее собственное сердце, но и проникнуть через плаценту, вызвав деформацию клапанов сердца ребенка, что впоследствии описывается расплывчатым термином «врожденный порок сердца». Таким образом, условия, приводящие к ревматической лихорадке, — это те условия, от которых беременная женщина, даже в большей степени, чем обычный человек, имеет право быть защищенной. Но это имеет второстепенное значение. Впрочем, здесь мы можем сослаться на один или два поразительных случая, тем более что они в некоторой степени касаются общественного и личного долга.

Расовое влияние свинца. — Прежде всего, необходимо обратить внимание на действительно примечательный расовый яд, а именно свинец.

Сэр Томас Оливер [75] утверждает: «Свинец разрушает репродуктивные способности как мужчин, так и женщин, но его особое влияние на женщин во время беременности является причиной огромного уничтожения человеческих жизней». Можно сказать, что в некотором смысле производство выкидышей и мертворождений, а также детская смертность от свинца не касаются исследователя евгеники. Тем не менее некоторые из этих детей выживают. Сэр Томас Оливер говорит: «Я видел кретинизм и слабоумие у младенцев, у которых, поскольку не могло быть никакого влияния алкоголя и, предположительно, сифилиса, род занятий одного или обоих родителей в качестве свинцовых рабочих должен был определить несовершенно развитую нервную систему ребенка». Позже он пишет (стр. 202): «Сальпетриер и Бисетр — это крупные больницы в Париже, предназначенные для приема и лечения нервных заболеваний. Опыт врачей этих учреждений не имеет себе равных. Один из врачей, М. Рок, говоря о дегенератах, находящихся в этих больницах, утверждает, что медленно развивающееся отравление свинцом у обоих родителей или у одного из них является не только причиной повторных абортов, высокого процента мертворождений и высокой смертности младенцев, но и причиной судорог, слабоумия и идиотии у многих детей, переживших первый год жизни. Из девятнадцати детей, рожденных родителями, работавшими со свинцом, Реннерт обнаружил, что один ребенок был мертворожденным, а семнадцать — макроцефалами. В своих исследованиях наследственной дегенерации и идиотии Бурневиль ставит маляров на незавидное первое место среди профессий, которыми занимаются родители умственно отсталых детей. Из восьмидесяти семи случаев, связанных с вредными производствами, пятьдесят один был связан со свинцовыми белилами в той или иной форме, в то время как сифилис был причиной лишь девятнадцати».

Это расовое влияние свинца отнюдь не является общепризнанным — даже королевскими комиссарами. Его параллелизм со случаем алкоголя поразителен. Мы можем отметить, например, что отцовское отравление свинцом, подобно отцовскому алкоголизму, может вызвать дегенерацию у потомства, если не смерть до или вскоре после рождения. Цитируя Оливера снова: «Рассматривая семь здоровых женщин, вышедших замуж за свинцовых рабочих, у которых в общей сложности было тридцать две беременности, Левин сообщает нам, что результаты были следующими: одиннадцать выкидышей, одно мертворождение, восемь детей умерли в течение первого года после рождения, четыре — на втором году, пять — на третьем и один — после этого, оставив только двух детей из тридцати двух беременностей, которые, вероятно, доживут до зрелого возраста. В случаях, когда у женщин происходила серия выкидышей, пока их мужья работали со свинцом, смена мужьями рода деятельности возвращала женам нормальную способность к деторождению». Согласно статистическому исследованию Реннерта, пагубное влияние свинца на следующее поколение проявляется в девяноста четырех случаях из ста, когда оба родителя работали со свинцом, в девяноста двух случаях, когда поражена только мать, и в шестидесяти трех случаях, когда со свинцом работал только отец. Здесь, как и в случае с алкоголем, расовый яд может действовать либо через отца, либо через мать, но особенно через мать. Важность этой демонстрации в отношении отца в случае обоих ядов заключается в том, что она означает отравление отцовской половой клетки. Эти факты можно рекомендовать тем экстремистам, которые гораздо более вейсманианцы, чем сам Вейсман, и которые рассматривают половые клетки как существующие в своей собственной вселенной, совершенно не связанные с остальным бытием.

Можно отметить еще одну чрезвычайно интересную параллель между этими двумя расовыми ядами. Установлено, по словам профессора Оливера, что «занимаясь здоровым трудом, эти женщины, после частых выкидышей во время работы на свинцовых фабриках, рожали двух или трех живых здоровых детей, но обстоятельства, вынуждавшие их возвращаться в город и возобновлять работу на свинцовой фабрике, приводили к тому, что каждая последующая беременность снова заканчивалась выкидышем». Затем он приводит следующий примечательный случай: «Миссис К., тридцати четырех лет, имела четырех детей до поступления на фабрику и двоих после. Затем у нее было шесть выкидышей подряд, когда она попала под мое наблюдение в Королевской больнице, став жертвой сатурнизма и потеряв подвижность рук и ног. Она медленно, но успешно поправилась и не вернулась на свинцовое производство. В следующую беременность она доносила плод до полного срока и родила живого ребенка».

Мы видим здесь, что, как и в случае с алкоголизмом, сама зародышевая ткань может избежать или, по крайней мере, оправиться от последствий хронического отравления индивида, который является ее носителем. Раса более устойчива, чем индивид. Если, однако, отравление продолжается в то время, как формируется новый индивид — то есть во время беременности, — этот новый индивид погибает и, более того, страдает гораздо сильнее, чем его мать. Такая беременная женщина представляет три отдельных живых объекта для нашего изучения. Ее собственное тело — первое, оно уже развито. Оно обладает некоторой степенью устойчивости к яду, но серьезно поражено. Эмбрион — второй; он развивается и, поскольку развивается, восприимчив. Обычно он погибает до рождения. Третий — это зародышевая плазма, или раса, и она, как мы видели, может противостоять яду настолько хорошо, что при прекращении отравления из нее могут рождаться здоровые дети. Несомненно, то же самое касается и алкоголя. Раса, или зародышевая плазма, наиболее устойчива, развивающийся индивид наименее устойчив, а взрослый индивид — то есть мать — занимает в этом отношении промежуточное положение.

Этот параллелизм, ускользнувший от внимания предыдущих наблюдателей, может быть отмечен, а его исключительный интерес и значимость могут быть представлены как определенный шаг вперед по сравнению с абсурдным взглядом на то, что зародышевая плазма не может быть отравлена. Напротив, мы знаем, что многие яды могут убить ее на корню, в результате чего наступает стерильность. Но ее высокая степень устойчивости — факт, представляющий большой интерес. Несомненно, остроумное объяснение доктора Арчдалла Рида верно: а именно, что естественный отбор стремится выработать устойчивую зародышевую плазму. Доктор Рид, я думаю, с интересом заметит в этих примечательных наблюдениях над отравлением свинцом яркую иллюстрацию этой устойчивости.

Наше дело здесь, однако, касается практического вопроса. К счастью, он ясен, и здесь нет тех же трудностей с корыстными интересами, которые возникают в случае с алкоголем. Отравление свинцом должно быть прекращено в интересах евгеники и основного богатства нации, или, если оно должно продолжаться, оно должно, по крайней мере, держать свои когти подальше от родительства.

Возможное расовое влияние наркотиков. — Алкоголь, конечно, является наркотическим ядом, или, точнее, наркотически-раздражающим ядом, но здесь мы можем вкратце упомянуть о возможном расовом влиянии некоторых других ядов. Существует, например, случай, отмеченный на стр. 212, о катастрофических расовых последствиях пристрастия к кокаину. Этот вопрос требует лишь абзаца, поскольку в настоящее время он имеет небольшое общее значение, и поскольку мы должны остерегаться выхода за рамки фактов; но как только идея евгеники достигнет умов широкой публики и профессионалов — последние в настоящее время часто подпитывают беременную женщину алкоголем, как мы все знаем, — весь вопрос о наркомании придется рассматривать с этой точки зрения, и тогда будет установлена степень опасности в конкретных случаях. Вероятно, можно предположить, однако, что в целом алкоголь будет стоять несколько особняком от других наркотиков, и по той причине, что он не является чистым наркотиком, а также раздражителем. Так, если взять случай с опиумом, вероятно, будет очень трудно и, можно надеяться, невозможно доказать, что, скажем, курение или употребление опиума оказывает вредное расовое влияние там, где это практикуется. Здесь мы имеем наркотик, который не является раздражителем. Индивид может полностью оправиться от его злоупотребления, тогда как он часто не может оправиться от злоупотребления алкоголем, поскольку этот яд оставляет необратимые изменения в мозге и других органах, зависящие от того факта, что он является не просто наркотиком, но и местным раздражителем. Действие чистого наркотика на зародышевую плазму по сравнению с действием наркотика, который также является раздражителем, может дать параллель. Злоупотребление опиумом беременной женщиной (см. стр. 212) не того же порядка: это означает просто дозирование очень маленького ребенка опиумом.

Табак и раса. — Ядовитые соединения, поглощаемые из табачного дыма, представляют интерес в этой связи. Вопрос о доле никотина в них здесь несущественен. Достаточно знать, как мы знаем, что определенные вещества, несомненно, включающие некоторую долю никотина, быстро всасывающиеся в кровь курильщика, являются ядами для организма индивида. Знакомый факт приобретения иммунитета ни в коей мере не влияет на утверждение о токсическом характере этих веществ.

Никто, кроме фанатика, не решился бы сказать, что какую-либо расовую дегенерацию можно проследить до курения табака. Было бы трудно доказать существование какого-либо вреда, нанесенного таким образом детям отца-курильщика, хотя вопрос о приобретении иммунитета здесь не лишен актуальности. Иммунизирующие вещества или антитоксины, которые, несомненно, вырабатываются в крови курильщика, могут защищать зародышевую плазму, которую он несет, так же как и его собственное тело.

Но в случае с беременной женщиной есть больше оснований для высказывания мнения, даже при отсутствии до сих пор определенных доказательств. Помимо любого мнения о допустимости курения женщинами в целом, существует определенная проблема в случае с беременной женщиной. Совсем маленький ребенок подвергается воздействию ядов табачного дыма, и если мы правы, принимая законы для предотвращения этого отравления в случае восьмилетнего мальчишки (которому, конечно, на самом деле восемь лет и девять месяцев), что мы скажем о нерожденном ребенке, которому всего восемь месяцев? Я наблюдал, что у беременной женщины пристрастие к табаку может смениться сильным отвращением во время беременности.

Яд сифилиса. — Здесь необходимо кратко упомянуть сифилис как расовый яд. Рано или поздно евгеническая кампания должна будет столкнуться с этим вопросом, вокруг которого сейчас сохраняется убийственное молчание. Ни одна другая болезнь не может соперничать с сифилисом по его чудовищному влиянию на родительство и будущее. Но для мужчины не является преступлением жениться, заразить свою невинную невесту и их детей: это не преступление против законов наших мелких законодателей, но гнусное посягательство на указы Природы. Когда, наконец, наши законы будут основаны на законах Природы, преступным бракам такого рода можно будет положить конец.

Неспециалисту следует ознакомиться с пьесой Брие «Поврежденные». Студенту можно порекомендовать «Половой вопрос» Фореля, «Сифилидологию и венерические болезни» доктора К. Ф. Маршалла и его статью «Алкоголь и сифилис» в «Британском журнале наркологии» за январь 1908 года.

Эта глава и предыдущая не претендуют на то, чтобы сделать больше, чем обозначить область евгеники, которую предполагает термин «расовые яды». Наша задача в настоящем томе — по возможности увидеть евгенику в целом: адекватно изложить эту новую науку не под силу одному автору или одному поколению. Остается искренне надеяться, что медицинская профессия в скором времени займется этим вопросом о расовых ядах. Уже сейчас профессия начинает становиться великим инструментом индивидуальной гигиены: и каждый год будет повышать важность этой работы по сравнению с лечением болезней. Теперь негативная евгеника — это, по сути, расовая гигиена: и следующей великой эпохой в эволюции медицины и медицинской профессии станет зачисление ее знаний и влияния в дело расовой гигиены. Пусть эта книга хоть немного ускорит этот день.

Две следующие главы призваны представить тот аспект нашего предмета, который можно назвать национальной евгеникой, особенно в отношении упадка. Это вопрос, который обращается к умам типа и подготовки, часто весьма отличных от типичного медицинского ума. Но часть моей цели — показать, по возможности, что историк должен стать евгеником, точно так же, как и врач, ибо евгеника нуждается в работе и помощи обоих и претендует на них.

ГЛАВА XV. НАЦИОНАЛЬНАЯ ЕВГЕНИКА: ЕВГЕНИКА И ИСТОРИЯ [76]

Читатель не ожидает, что его здесь оскорбят обсуждением мусора и сплетен, записей о негодяях, дворах и куртизанках, битвах, убийствах и кражах, которым нас учили в школе под великим именем истории [77]. Если история — это, как почти все историки ее понимали и как Гиббон определил ее, «не более чем реестр преступлений, безумств и несчастий человечества», то это пустое и презренное занятие, за исключением социального патолога. Но если история, отнюдь не игнорируя великих людей и не преуменьшая их влияния, является или должна быть записью прошлой жизни человечества, прогресса и упадка, взлета и падения империй и цивилизаций и их взаимных реакций; если это запись прерывистого восхождения человека, «провисающего, но упорного»; если эта запись подчиняется закону причинности и поэтому теоретически, по крайней мере, поддается объяснению, а также описанию; если ее факторы действуют сегодня и будут формировать судьбу всех завтрашних дней; если это ни фантасмагория, ни панорама, ни зрелище, ни процессия, а процесс, короче говоря, органическая драма, — тогда, действительно, она более чем достойна всего изучения и размышления всех, кто когда-либо изучает или когда-либо думает. Особенно она должна обращаться к нам, которые хвастаются традицией, большей, чем когда-либо видел мир, и родством с людьми, представляющими максимум того, на что человеческий дух до сих пор оказался способен, — к нам, говорящим на языке, на котором говорил Шекспир, но для которых имена всех наших имперских предшественников, от Вавилона до Испании, служат постоянным memento mori. Наш особый вопрос здесь заключается в том, существуют ли внутренние и необходимые причины, по которым судьба наших предшественников рано или поздно должна стать нашей. Должны ли расы умирать? — или, если мы скептически относимся к расам и особенно к так называемой англосаксонской расе, должны ли умирать цивилизации, государства или нации? Какой комментарий дает современная биология или теория органической эволюции на знакомые слова Байрона в его обращении к океану?

“Thy shores are empires, changed in all save thee—

Assyria, Greece, Rome, Carthage, what are they?

Thy waters wasted them while they were free

And many a tyrant since: their shores obey

The stranger, slave, or savage.”

И эти, несколькими страницами ранее в той же поэме:

“There is the moral of all human tales;

'Tis but the same rehearsal of the past,

First Freedom and then Glory—when that fails,

Wealth, vice, corruption—barbarism at last.

And History, with all her volumes vast,

Hath but one page”....

Нации, расы, цивилизации поднимаются, мы все согласимся, потому что к врожденной добродетели породы они добавляют здравые обычаи и законы, приобретения дисциплины и знаний. Но, когда эти приобретения сделаны, власть установлена и растет из года в год — почему они тогда падают? Если они могут создать место для себя, насколько легче должно быть его поддерживать?

Два объяснения, каждое из которых ложно утверждает, что укоренено в биологическом факте, долгое время цитировались и до сих пор цитируются, чтобы объяснить эти величайшие трагедии истории.

Заблуждение расовой дряхлости. — Первое может претендовать на Платона и Аристотеля как на своих основателей и состоит из аргумента по аналогии. Расы можно представить в тех же терминах, что и индивидов. Существует много сходств между обществом — «социальным организмом», если использовать фразу Герберта Спенсера, — и индивидуальным организмом. Точно так же, как индивид смертен, так и раса. У каждого есть свое рождение, свой период юности и роста, своя зрелость и, наконец, свой упадок, дряхлость и смерть. Так гласит общепринятый аргумент.

Мы должны, однако, ответить, что биология, отнюдь не подтверждая это, провозглашает главным фактом, который противопоставляет индивида и расу, то, что, в то время как индивид обречен на смерть по внутренним причинам, раса естественно бессмертна. Тенденция жизни — не умирать, а жить. Если индивиды умирают, это, несомненно, потому, что, как я полагаю, таким образом достигается больше жизни и более полной, чем если бы жизнь воплощалась в бессмертных формах: но зародышевая плазма бессмертна; у нее нет внутренней тенденции ни к дегенерации, ни к смерти. Виды существуют и процветают сейчас, которые на миллионы лет старше человечества. «Индивид увядает, раса — все больше и больше».

Можно добавить, что в исторических примерах цивилизации, с одной стороны, сохранялись, а с другой — падали, несмотря на изменения и даже замещение в расах, которые их создали: и, с другой стороны, самая заметно устойчивая из всех рас в историческую эпоху, евреи, пережили одну империю за другой своих угнетателей, но никогда не имели собственной империи. Таким образом, что касается историка, умирают вовсе не расы, а цивилизации и империи. Аргумент Платона от индивида к расе поэтому неуместен, а также неверен. Фаталистическая концепция, к которой он нас склоняет, говоря, что расы должны умирать, точно так же, как должны умирать индивиды, и что поэтому бессмысленно сетовать или сопротивляться, совершенно неоправданна и крайне нездорова. Если взять наш собственный случай, несмотря на разговоры о нашей собственной расовой дегенерации, почти все наши младенцы все еще приходят в мир здоровыми, сильными и крепкими — если не считать расовых ядов. Мы убиваем их десятками тысяч каждый год, но эта детская смертность — не признак того, что раса умирает, а признак того, что даже самый великолепный живой материал можно убить или повредить, если достаточно постараться. Младенцы умирают не потому, что расы смертны, а потому, что индивиды смертны, и мы их убиваем. Младенцы пьют яд, едят яд и дышат ядом и в свое время умирают. Теория расовой дряхлости, неприменимая везде, потому что неверна, наиболее всего неприменима здесь. Если бы раса стала стерильной, Платон и Аристотель были бы правы. В истории нет такого примера, помимо четко определенных внешних, а не внутренних причин, как в случае с тасманийцами. Отбрасывая эту аналогию, мы можем также отбросить, как основанную не на чем лучшем, идею о том, что великие трагедии истории были вообще необходимыми событиями. Мы должны искать причины, определяющие эти трагедии, где-то еще, а не среди внутренних и необходимых факторов расовой жизни; и мы будем вправе предположить как мыслимое положение, что, несмотря на постоянное падение всех наших предшественников, причины не являются неизбежными, но, будучи внешними и средовыми, могут, возможно, контролироваться: человек является не только творением, но и творцом.

Ламаркистское объяснение упадка. — Второе из двух ложных толкований истории в терминах биологии до сих пор, и всегда было, широко распространено. Когда историки обращали какое-либо внимание на породу людей как на определяющую их судьбу, они неизменно добавляли к заблуждению расовой дряхлости эту не менее плодовитую ошибку. Она заключается в том, что вследствие успеха люди становятся ленивыми, бездумными, безынициативными, роскошными, и что эти приобретенные признаки передаются последующим поколениям, так что, наконец, создается дегенеративный народ, неспособный нести бремя империи — и тогда наступает крах. Историк обычно вводит идею, уже отброшенную, говоря, что «молодая и энергичная раса» вторглась на имперские территории — и так далее. Термины «молодой» и «старый», применительно к человеческим расам, обычно не означают ничего.

Читатель, конечно, узнает в этой доктрине передачи детям признаков, приобретенных их родителями, объяснение органической эволюции, выдвинутое Ламарком чуть более века назад. Она используется историками для объяснения обоих процессов, которые они записывают: прогресса и регресса. Так, они предполагают, что в течение многих поколений раса дисциплинируется, и так, наконец, создается раса с дисциплиной в самой кости; или в течение многих поколений нация находит необходимым совершать приключения на море, и так, наконец, создается поколение предопределенных моряков с голубой водой в крови. И в подобных терминах объясняются моральный и физический регресс или дегенерация.

Давайте рассмотрим контраст между интерпретацией, которая принимает ламаркистскую теорию передачи приобретенных признаков, и той, которая этого не делает. Рассмотрим младенцев нового поколения. Согласно Ламарку, они имеют в своей крови и мозге последствия привычек своих предков. Если те были ленивы и роскошны, новые младенцы предопределены быть такими же. Это, короче говоря, «умирающая нация». Но если приобретенные признаки не передаются, новое поколение, в целом, не намного лучше и не намного хуже своих предшественников — насколько это касается предполагаемого фактора изменений. Каждое поколение начинает с чистого листа, как мы видим сегодня на примере младенцев наших трущоб. Оно не начинает с того места, на котором остановилось последнее, — означает ли это начало на более высоком или на более низком уровне, чем тот, с которого начало последнее: но оно начинает с чистого листа там, где начало последнее.

Теперь, в целом, мы видели, что теория Ламарка дискредитирована. Принимается взгляд мистера Гальтона, что приобретенные признаки не передаются ни к добру, ни к худу. Если нет других факторов расовой дегенерации или расового прогресса, то расы не дегенерируют и не прогрессируют, а начинают с чистого листа каждое поколение: и империи растут и падают без всякой связи с породой имперского народа — невероятное положение.

Расовые яды и упадок. — Существуют некоторые кажущиеся, хотя и не реальные, исключения из отрицания ламаркистской теории передачи приобретенных признаков. Эти исключения предоставляются тем, что я назвал расовыми ядами. Алкоголь, например, — это вещество, безусловно ядовитое во всех, кроме очень малых доз, если не в них, которое переносится кровью в каждую часть тела и может повреждать и повреждает его расовые элементы. Таким образом, с его помощью может быть вызвана истинная расовая дегенерация: и возможность этого нельзя игнорировать. Другие яды, такие как яды определенных болезней, действуют аналогично.

Мы должны поэтому отметить мимоходом биологический фактор исторического значения, хотя до сих пор совершенно не признанный историками, и это — болезнь. Некоторые из наших болезней, и особенно чахотка или туберкулез, в настоящее время делают историю своим истреблением аборигенных рас. Крошечные живые существа, которые мы называем микробами, вводятся в новую и благоприятную среду, состоящую из крови и тканей человеческих рас, до сих пор не знакомых с ними: и последствия известны всем. Но далее, недавно было высказано как весьма вероятное профессором Россом и другими, что падение Греции, эта неисчислимая катастрофа для человечества, было вызвано вторжением не человеческих врагов, а скромных живых видов, которые ответственны за болезнь, ошибочно называемую малярией. Доказательства этого взгляда отнюдь не слабы, и самое последнее объяснение события столь внезапного и столь катастрофического, по всей вероятности, является правильным. Малярия, как и алкоголь, вызывает истинную расовую дегенерацию, ее яды воздействуют на те расовые элементы, для которых индивидуальное тело, биологически понятое, является лишь эфемерным хозяином: напоминая великую строку Лукреция: «et quasi cursores, vitaï lampada tradunt». Искалечить бегуна — не значит повредить факел, который он несет, — приобретенные признаки не передаются; но расовый яд делает лампу тусклой, прежде чем бегун передаст ее дальше.

Отбор и расовые изменения. — Но, оставляя яды в стороне, расы людей и животных действительно претерпевают изменения, прогрессивные и регрессивные, вследствие действия другого фактора, чем тот, который выдвинул Ламарк: и это фактор «естественного отбора» или «выживания наиболее приспособленных». Если из любого поколения индивиды определенного рода выбираются средой для выживания и родительства, характер вида изменится соответствующим образом. Если выбираются те, кого мы называем лучшими, их добродетель будет передана в некоторой степени, и раса будет прогрессировать: если выбираются те, кого мы называем худшими, их порочность будет передана в некоторой степени, и раса будет дегенерировать.

Два вида прогресса. — Теперь в случае всех видов, кроме человека, единственно возможный прогресс — это этот расовый или врожденный прогресс, зависящий от выбора или отбора родителей и сравнимый в некоторой мере, как показал Дарвин, с изменением, аналогично произведенным при селекционном разведении или «искусственном отборе» низших животных человеком. Но в случае самого человека достижим также совершенно иной вид прогресса, который вовсе не является врожденным или расовым прогрессом, но все же является реальным прогрессом: и который имеет самые важные отношения к врожденному или расовому прогрессу, который мог бы быть достигнут процессом естественного отбора или выбором родителей.

Было установлено, что приобретенные признаки не передаются по наследству: но человек научился — и это хорошо для него — обходить законы наследственности, передавая свои духовные приобретения через язык и искусство. Даже до письменности существовала традиция, передаваемая из уст в уста. Пока человек был без письменности, он прогрессировал немногим быстрее других существ, мы можем предположить: мы знаем, что у него невыдающееся прошлое, вероятно, по крайней мере, шесть миллионов лет: но с речью и письменностью пришла передача приобретений в этом особом смысле; не то, что прошлое образование матери увеличит мозг ее ребенка, но что она может научить свою дочь тому, что узнала, и так ребенок может начать с того места, где остановился родитель, точно так же, как Ламарк ошибочно воображал, что это случай с молодым жирафом, который, как он предполагал, извлекает выгоду из растяжения родительских шей. Именно эта передача духовных приобретений — вне зародышевой плазмы и вопреки ее законам — объясняет удивительный прогресс человека в последние десять или двадцать тысяч лет по сравнению с почти безмолвными веками до них.

Этот вид прогресса свойственен человеку [78], это дар интеллекта, и мы можем назвать его традиционным или приобретенным прогрессом. Это совершенно иная вещь, чем врожденный или расовый прогресс, улучшение породы, зависящее от счастливого выбора родителей. И это, безусловно, очевидно при минутном рассмотрении, что приобретенный прогресс совместим с врожденным упадком. Используя образ Кольриджа, карлик может видеть дальше гиганта, если сидит на плечах гиганта: однако он карлик, а другой — гигант. Любой школьник сейчас знает больше Аристотеля, и это истинный прогресс своего рода, но школьник вполне может быть карликом по сравнению с Аристотелем и может принадлежать к расе, дегенеративной по сравнению с его; и это врожденный или расовый упадок, сосуществующий с приобретенным или традиционным прогрессом.

Теперь, хотя накопление знаний, искусства и власти из века в век является реальным прогрессом, оно очевидно зависит в своей стабильности и устойчивости от качества расы [79]. Если раса дегенерирует — скажем, через отбор худших для родительства, — придет время, когда ее наследие окажется для нее слишком тяжелым. Жемчужины искусства предков теперь брошены перед свиньями и попираются: статуи, храмы, книги разрушены, сожжены или потеряны. Если империя была построена, дегенеративная раса не может ее поддерживать. Нет богатства, кроме жизни: и если качество жизни падает, ни линкоры, ни библиотеки, ни симфонии, ни что-либо другое не спасет нацию. Это мы все знаем, хотя никто, кто наблюдал за нашим законодательством или читал наши парламентские дебаты, не заподозрил бы, что это когда-либо приходило нам в голову. Империи и цивилизации, таким образом, пали, несмотря на силу и величину надстройки, потому что фундаменты сгнили: и чем больше и тяжелее надстройка, тем меньше она могла пережить их крах. Если фиджийцы дегенерируют, последствий мало: если дегенерирует порода римлян, вся их огромная масса приобретенного прогресса и власти раздавливает их в драматическую руину. Этот образ, я верю, истинно выражает отношение между двумя совершенно различными видами прогресса, которые нам еще предстоит научиться различать. Приобретенный прогресс не компенсирует расовый или врожденный упадок. Если раса идет вниз, не компенсирует добавление еще одной колонии к вашей империи: напротив, чем больше империя, тем сильнее должна быть раса: чем больше надстройка, тем сильнее фундаменты. Приобретенный прогресс — это реальный прогресс, но он всегда зависит в своем поддержании от расового или врожденного прогресса — или, по крайней мере, от расового поддержания.

Ничто так не подводит, как успех. — Я верю, таким образом, что цивилизации и империи поддались, потому что они представляли только приобретенный или традиционный или образовательный прогресс, и это не помогало вовсе, когда расы, которые их построили, начинали дегенерировать. Теперь единственное объяснение расовой дегенерации, предложенное историками, — помимо глупого о расовой дряхлости, — это ламаркистское объяснение передачи привычек роскоши и лени от родителя к ребенку: объяснение, которое современное изучение наследственности дает нам право отвергнуть. Какая теория этой предполагаемой дегенерации может быть предложена взамен: и особенно какая теория, которая объясняет расовую дегенерацию не среди побежденных, а среди завоевателей: среди успешных, имперских, культурных, досужих, хорошо обеспеченных во всех отношениях, телесно и умственно? Почему дегенерируют не порабощенные, а имперские народы? Почему ничто так не подводит, как успех?

То, что я считаю истинным и достаточным ответом, не было дано ни одним историком: но ключ к нему существует всего пятьдесят лет. Причина в том, что ни одна раса или вид, растительный, животный или человеческий, не может поддерживать — тем более повышать — свой органический уровень, если его лучшие представители не отбираются для родительства. Это верно для расы, как и для индивида, что она должна работать для своего существования — так сказать, — если не хочет дегенерировать. Когда условия слишком легкие, вы идете вниз. Ленточный червь отказался даже от переваривания для своего существования, и мы знаем его дегенерацию — одни крючки и рот. Общество работает и передает свою переваренную пищу таким социальным паразитам среди нас. Вы должны бороться, иначе вы будете дегенерировать — даже если только с рифмой или контрапунктом, не обязательно за хлеб. «Усилие — это закон», как сказал Раскин: будь то для средств к существованию или для удовольствия. Живые существа — продукт борьбы за существование: мы, таким образом, эволюционировавшие борцы по конституции: и как только мы перестаем бороться, мы теряем возможности нашего первородства. «Ты, о Боже», — сказал Леонардо, — «дал все блага человеку ценой труда».

То же самое и с расами. Как только условия становятся слишком легкими, отбор прекращается, и становится так же успешно быть некомпетентным, ленивым или порочным, как и достойным. Жесткие условия, которые продолжали отсеивать недостойных, теперь ослаблены, и прекрасная раса, которую они создали, идет назад. Наконец, происходит явление обратного отбора, когда быть плохим успешнее, чем хорошим, трусливым, чем храбрым, — как когда религиозное преследование убивает всех, кто верен себе, и щадит лицемеров и отступников: или когда здоровые дети убиваются на фабриках, в то время как слабоумные дети или глухонемые заботливо опекаются до зрелости, а затем отправляются в мир воспроизводить свои недуги. При обратном отборе получаются такие результаты, какие получил бы селекционер скаковых лошадей или растений, если бы он работал по аналогичным линиям: раса быстро дегенерирует: и если это имперская раса, ее империя рушится вокруг ее ушей. Все империи и цивилизации до сих пор включали частичную или полную остановку или обращение процесса естественного отбора: и расовая дегенерация, которая неизбежно следовала, была причиной их неизменной гибели.

Когда примитивная раса пробивает себе путь силой, отбор строг. Слабые, трусливые, больные, глупые вычеркиваются из поколения в поколение. По мере развития цивилизации достигается более высокий этический уровень: всякая истинная цивилизация стремится отменить и смягчить борьбу за существование. Больные, слабые и слабоумные больше не оставляются платить штраф, сурово взимаемый Природой за неприспособленность: им позволяют выживать и размножаться. Успешная раса, по-видимому, может позволить себе допустить это, как раса, которая борется за свое существование, не может. Но в действительности ни одна раса не может позволить себе этот абсолютно фатальный процесс.

Таким образом, существует реальный риск, связанный с накоплением приобретенного, традиционного или образовательного прогресса. Он не только стремится отменить или даже обратить отбор, но и служит для маскировки последствий этой отмены. Если субрасовая раса дегенерирует, факт очевиден: но такая нация, как наша, вполне может дегенерировать, в то время как накопление приобретенного прогресса, передаваемого образованием, почти полностью скрывает этот факт на время. Мы можем поздравлять себя с нашим прогрессом, с нашими знаниями, нашей наукой и искусством, нашими институтами, юридическими и благотворительными, в то время как все это время порода претерпевает регресс.

Мы видим теперь, я думаю, объяснение истины, выраженной Гиббоном: «все человеческое должно регрессировать, если оно не прогрессирует». Почему это должно быть так? Почему невозможно просто поддерживать достигнутую позицию? Ответ в том, что цивилизация, которая просто поддерживает свою позицию, — это та, в которой отбор прекратился: если бы отбор не прекратился, позиция была бы более чем поддержана, был бы прогресс. Но без отбора порода, безусловно, будет дегенерировать, низшие индивиды размножаются быстрее, чем высшие, в соответствии с законом Спенсера, что чем выше тип индивида, тем менее быстро он размножается; и таким образом раса, которая не прогрессирует, регрессирует, как объявил Гиббон.

Естественный отбор — единственный фактор эффективного и постоянного прогресса, но традиционный или приобретенный прогресс, который мы называем цивилизацией, стремится помешать или отменить или даже инвертировать этот процесс. Я, таким образом, верю, что условия, необходимые для безопасного восхождения любой расы, восхождения, обеспеченного в самой ее крови, сделанного стабильным в самой ее кости, еще не были достигнуты в истории: и я выдвигаю это как причину, почему история не записывает ни одной долговечной империи.

Некоторые исторические примеры. — Перед лицом определенных фактов современной истории я ни на мгновение не утверждаю, что нет других причин имперского провала, кроме остановки или обращения отбора. Но я утверждаю, что если это не причина, то, при отсутствии передачи приобретенных признаков, раса не дегенерировала и способна восстановить себя. Только остановкой или обращением отбора раса может дегенерировать — помимо расовых ядов. Если, таким образом, цивилизация или империя пала по причинам совершенно небиологическим — из-за небрежности, или пренебрежения материнством, или изменения идеалов, — изменения в характере, произведенные таким образом, не передаются детям, и раса не дегенеративна, а просто ухудшается в каждом поколении.

Например, нас воспитали в убеждении, что для Испании нет будущего; это умирающая нация, дряхлый индивид, народ дегенератов; у нее был свой день, который никогда не может вернуться. Историк объясняет это ложной аналогией между расой и индивидом и ложной ламаркистской теорией наследственности. На это биолог отвечает комментариями об их ложности и убеждением, что поскольку Испания, даже с учетом антиевгенических трудов Инквизиции, не была подвергнута единственному процессу, который может обеспечить реальную дегенерацию, — а именно последовательному и строгому отбору худших, — она все еще способна к регенерации. Регенерация — это не совсем то слово, потому что реальной дегенерации было мало, а только последовательное ухудшение последовательных и недегенеративных поколений.

Если бы мы взяли вид животных, который дегенерировал, такой как кишечные паразиты, и попытались бы их регенерировать, мы начали бы осознавать масштаб нашей задачи. Это не задача для Испании, утверждает биолог. Просто среда должна быть изменена — не горные хребты и реки, несмотря на Бокля, а действительно мощные факторы в среде, духовные, психические и социальные факторы — и ухудшение каждого нового поколения, врожденно недегенеративного, прекратится. Я использую эти противоположные термины с большой осторожностью и с определенной целью.

И биолог прав. Факты, по поводу которых так много историков качали головами и на которых они основывали так много морализаторства и теорий истории, факты, которые они цитировали в поддержку своих ложных аналогий и заблуждений о наследственности — из-за, конечно, ошибок прежней биологии, — оказываются вовсе не фактами, или, во всяком случае, только фактами момента. «Умирающая нация», как назвал ее лорд Солсбери, имеет повод изменить свою психическую среду. Она вводит практику образования; она начинает сбрасывать иго клерикализма; и каковы последствия?

Новое поколение оказывается потенциально немногим хуже и немногим лучше своих предшественников шестнадцатого века. Не было никакой национальной или расовой дегенерации. Среда изменена к лучшему, т.е. так, чтобы выбирать лучшее, и Испания, как говорят в вводящей в заблуждение фразе, «получает новую жизнь». Историк наших дней, зная как историк, какие качества крови были у испанского народа, и основывая свои теории на здравой биологии, должен уверенно утверждать, что эта кровь, неспособная, как он знает, к дегенерации любым ламаркистским процессом, может все еще сохранять свое древнее качество и еще будет делать историю.

Но историк мог бы написать том на ту же тему применительно к Китаю и Японии. Мы знаем исторически, каковы были непосредственные эффекты в одном поколении полного изменения среды в Японии. Это изменение еще не произошло в Китае, но неизбежно должно произойти. Подумайте на мгновение, как историк, ставший дальновидным и ясновидящим благодаря биологии, должен созерцать историю этого поразительного народа. Популярное убеждение раньше заключалось в том, что Китай иллюстрирует так называемый закон наций. Это был дегенеративный, хотя и чудовищный, реликт древней цивилизации; у него был свой день. Неизбежная дегенерация, которая должна постичь все народы, пришла на него. Узрите его в параличе, который предшествует смерти!

Но в свете фактов Японии человек с улицы и историк в этом случае нашли современную биологию излишней в том, чтобы позволить им прийти к здравым выводам. Они теперь верят в то, во что дарвинист был вынужден верить полвека, и более сильно, чем когда-либо в течение последней части этого периода, когда доктрина передачи модификаций была окончательно дискредитирована. Умный писатель изобретает фразу «желтая опасность», и люди отбрасывают свои старые теории. Метафора должна быть изменена. Это не паралич, а просто сон. Несомненно, это неестественный сон; несомненно, это не сон, который приносит обновленную силу. Это ожидание или оцепенение, а не восстановление; но, безусловно, это не паралич. Кто теперь осмелился бы сказать, что у Китая был свой день, даже если он все еще цепляется за старые вымыслы об Испании?

Материнство и история. — Здесь также необходимо снова сделать ссылку на другой фактор истории, которому, как я думаю, биолог должен придавать огромное значение, но с которым ни один историк еще адекватно не считался. Наше главное предположение от начала до конца заключается в том, что «нет богатства, кроме жизни», или, если можно рискнуть улучшить Раскина, нет богатства, кроме разума; и в попытке предложить интерпретации истории, основанные на этой истине, так мало учитываемой историком, мы рассмотрели жизнь в вопросе с точки зрения ее определения наследственностью и ее варьирующейся ценности в соответствии с врожденными и передаваемыми признаками, выбранными в каждом поколении. Но слово должно быть сказано о другом факторе, который, вместе с наследственностью, определяет характер индивида — и этот фактор есть среда. Я хочу лишь отметить наиболее важный аспект среды человеческих существ и заметить, что историки до сих пор полностью игнорировали его; однако его влияние неисчислимо. Я имею в виду материнство.