«Я кланяюсь в знак благодарности, Клафф, за лестные слова, которые вы любезны сказать. Конечно, мой беспристрастный свидетель был бы столь же ценен, если бы говорил на другой стороне. Ну, Хильярд, вы нигде! Это я — человек дня. Но нет; он — человек прогресса, а я — тормоз; но и у тормоза есть свое применение».
«Согласен, если вы едете под гору. Но из уст твоих ты осужден, о мудрейший Учитель! О чем ты говорил всю эту ночь, как не о прогрессе? Но еще одно: скажите, находите ли вы этих ваших “Адмиралов Кричтонов” хоть капельку чопорными? Или это жеманные юноши, которые делают то, что им велят, и не имеют особого вкуса к незаконным приключениям?»
«Вкус к приключениям! Да маленькие ребята девяти лет приходят, умея плавать, грести, ездить верхом, делать все, что нужно мужчине или мальчику, и как таких парней удержать от приключений? Но они делают то, что им велят, признаюсь, и то, как они это делают, показывает в пятьдесят раз больше духа, чем у тех парней, которые уклонялись. Заметьте, я говорю о мальчиках, которые воспитывались дома, а не о тех, кто “рос сам по себе”. Но не уходите с мыслью, что лучшие из них совершенны. Мы должны быть при деле все время, иначе завоеванная почва уйдет из-под наших ног».
«Смотрите, смотрите! Посмотрите на Брентона: что-то случится, если он не получит возможности высказаться».
«Господа, вы должны, вы действительно должны выслушать меня по этому вопросу! Вы должны позволить мне показать доктору Олдкаслу “причину” того, что он наблюдает».
«Слушайте, слушайте! Давайте, доктор. Не жалейте слов».
«Ну, начнем с начала (нет! не с Адама и даже не с Темных веков); лет за двадцать пять или около того до СОБЫТИЯ Клаффа ученые начали искать ключ к пониманию этой странной загадки человеческой природы. То, что действие (включая речь) зависит от мысли, и что действие — повторяющееся действие — формирует характер, было давно достигнуто индуктивными процессами. Теперь эти назойливые научные ребята не довольствовались тем, что “это есть, потому что это есть!”; им нужно было совать нос со своим вечным “Почему?”. Это конкретное “Почему” оказалось крепким орешком; действительно, только в пределах памяти живущих их догадки об истине стали полностью доказуемы; но, как я уже сказал, у них была такая почва под ногами — аналогия и вероятность были полностью на их стороне, и было невозможно доказать или даже представить веские доводы в пользу противоположной точки зрения. Эти ученые поняли, что они подрывают методы, цели, саму идею образования, как она популярно понималась. Они указали новые линии, предложили новые принципы. Но их открытия должны были быть как то зерно пшеницы — сначала они должны были упасть в землю и умереть. Прошли годы, прежде чем педагоги проснулись к тому, что было сделано. Наконец, до них дошло, что теперь возможно сформулировать науку об образовании; предложить законы, которые должны привести к определенным целям с математической точностью. Дни случайного воспитания были сочтены. Основа, и притом физическая основа, была найдена. Принцип, который лежит в основе возможности всего образования, был открыт им, как и нам сегодня. Их учили, что человеческий организм, мозг, как и мышцы, растет в соответствии с тем, для чего он используется в первую очередь. За сто лет мы не продвинулись дальше в принципе, но мы применили принцип во многих направлениях. Действительно, едва ли возможно выйти за пределы почвы, охваченной этой простой на слух аксиомой: то есть едва ли в наших силах переоценить возможности образования. Из ребенка можно сделать что угодно тем, кто первым берет его в свои руки. Несомненно, пропаганда становится непосредственным долгом любого, кто осознал спасительный принцип для расы. И были предприняты усилия во многих направлениях, чтобы донести до родителей всех классов мысль о том, что формирование привычек является одной из главных целей образования. СОБЫТИЕ нашего хозяина — одно из этих усилий, и Клуб родителей распространился как лесной пожар; каждый был готов к нему, потому что люди начали чувствовать жалкую неопределенность случайного метода. Как же так, спрашивали они, что воспитываешь двух мальчиков одинаково, а один становится злодеем, другой — гордостью семьи? Теперь “Новое образование” имеет дело исключительно с индивидуумами; не с детьми, а с ребенком; ошибочная привычка вытесняется, заметьте слово, желаемая привычка создается в течение определенного периода, скажем, месяц или около того, и тогда легкая работа родителей — удерживать ребенка на линиях привычки, таким образом созданной».
«Теперь, остановитесь на минуту, доктор, остановитесь на минуту! Боюсь, я вот-вот потеряю свои легко завоеванные лавры. Вы, как классический ученый, должны знать, насколько знакома уму как римлянина, так и грека была эта доктрина привычки. Опять же, наш собственный поэт, человек восемнадцатого века — не Драйден ли это был? — прекрасно выражает исконное английское чувство по этому предмету —»
“‘Children, like tender osiers, take the bow,
And, as they first are fashion’d, always grow;
For what we learn in youth, to that alone
In age we are by second nature prone.’”
«Очень рад; но разве вы не видите, доктор Олдкасл, я начал с того, что признал, что у людей всегда было представление, что они должны воспитывать своих детей в хороших привычках и подавлять ошибочные. Но теперь у них есть нечто большее, чем представление; у них есть научная достоверность. И вместо того, чтобы бездельничать весь период детства со спазматическими усилиями заставить мальчика завязывать шнурки, они берутся за это раз и навсегда, следят непрерывно неделю или две, которые потребуются для формирования привычки, и тогда дело сделано на всю жизнь. Новая привычка сформирована, роль родителя — не более чем следить за случайными возвратами к старым путям, пока привычка не укоренится в самой ткани характера ребенка. Теперь, разве вы не видите, что это совсем другое дело, чем бессистемный способ, при котором ребенку позволялось пробовать то и дело привычку всю свою жизнь, и он так ее и не получил?»
«Я признаю, что есть разница; это также совпадает с тем, что я замечаю у молодых мальчиков, которые поступают к нам. Вы имеете в виду, что их матери определенно ставили перед собой задачу на месяц или два, скажем, сформировать привычку — то послушание, то правдивость, то внимание и так далее — и именно поэтому мальчики приходят ко мне с характером, а не просто с предрасположенностью?»
«Да, это то, что я имею в виду; и именно по этим линиям мы продвигались целое столетие. В другом направлении образование тоже шло вперед; но здесь у нас есть только аналогия, чтобы направлять нас, а не еще уверенность. Пока нельзя предсказать, являемся ли мы простыми или сложными существами, связана ли в каждом из нас одна жизнь или несколько. Не исключено, например, что, подобно тому как наша физическая жизнь поддерживается тем, что бесчисленные организмы рождаются, питаются, растут, размножаются и умирают постоянно в нашей субстанции, так, возможно, то, что мы можем назвать нашей нематериальной жизнью, поддерживается бесчисленными жизнями, о которых наша философия никогда не мечтала. Идея, например, что это такое? Мы еще не знаем; но мы знаем, что каждая идея, которую мы получаем, жива в нас как живое существо, что она питается, растет, размножается, а затем, смотрите, ее больше нет! Есть тела естественные, и есть тела духовные. Возможно, это слишком незрело, чтобы быть использованным. Но о других наших частях, к которым привязаны названия и идеи чего-то вроде личности — совесть, воля, наше духовное существо — вполне безопасно утверждать: они процветают на своей соответствующей пище и работе, они погибают от истощения и бездействия. Это мы тоже включаем в нашу схему образования, и с большими результатами».
Декан встал:—
«Я, со своей стороны, должен сердечно поблагодарить доктора Брентона за его весьма наводящую на размышления лекцию. Нет, не смотрите “ошпаренным”, доктор; это лекция по весу и ценности, но похвальной краткости. Выступая от лица “духовенства”, я хотел бы сказать, как много мы обязаны этой образовательной революции. Век назад наша Церковь, как предполагалось, проявляла некоторые признаки упадка; сегодня она жива до самых отдаленных пределов. И почему? Просто потому, что она шла в ногу со временем, следуя достижениям “Нового образования”. Она, вместе с остальными, осознает, что мир всегда имеет одну великую задачу — воспитывать молодежь впереди поколения до них; что единственное ценное наследство, которое настоящее должно оставить после себя, — это возвышенный национальный характер. Поэтому она усердно трудилась на двух линиях, которые доктор Брентон подчеркивает сегодня вечером — “что Привычка — это десять природ”; и что духовная жизнь должна процветать или увядать, если ее должным образом питать и упражнять, или позволять ей лежать без дела и непитаемой. Поэтому каждый священник проинструктирован, прежде всего, служить молодежи своего прихода — всех классов. Растущая душа не может процветать на шелухе — поэтому истина должна быть очищена от шелухи прошлого и облечена в живую мысль настоящего. Молодую душу нужно учить ее работе, духовным упражнениям молитвы и хвалы, телесному упражнению служения; и поскольку никто не может учить тому, чего не знает, служитель молодежи должен быть квалифицированным и всегда активным в этом. Видя эти и подобные истины, наше духовенство воспитывает вокруг себя корпус пылких молодых душ, для которых самопожертвование — закон; труд на духовных высотах — необходимость. И многим из этого прогресса, я говорю, мы обязаны трудам “Новых педагогов”, которых мы поэтому с радостью поддерживаем обеими руками».
«Это очень приятное известие; мы все время были очень чувствительны к сердечности и готовности помочь духовенства, которое так часто объединяет свои усилия с нами. Но то, что мы все время оказываем им некоторую услугу — это действительно новость. Могу ли я подражать декану и сказать слово профессионально. Мы, врачи, пожинаем то, что посеяли — и в изобилии. В старые времена у семей был каждый “свой врач”, которого вызывали время от времени, чтобы сразиться с болезнью, которая уже продвинулась вперед. Но теперь люди начинают видеть, что низкая жизненная сила, плохое телосложение и даже органические заболевания — наследственные или другие — очень часто являются результатами неправильного образования или воспитания, если так лучше сказать. Каков результат? Врач нанимается, как муж или жена, в болезни и здравии; он медицинский консультант на год, или обычно на всю жизнь. Он процветает не на болезнях, а на здоровье. Заглядывает к своим клиентам неожиданно, находит одну девушку согнутой над книгой, другую стоящей на одной ноге, отмечает лихорадочный румянец и яркий блеск глаз у этого ребенка, склонность к сонливости у того — дряблые руки и быстрый интеллект маленькой городской семьи, стоповидную тупость деревенского мальчика — ибо богатые и бедные приходят к нему по очереди. Он не ждет, пока болезнь разовьется, а предотвращает склонность; и хотя он не нашел эликсира жизни, ни средств предотвращения смерти — это он почти может обещать своим клиентам, что до тех пор, пока они живут, они будут жить с глазом, не потускневшим, и естественной силой, не убавленной. И все это потому, что он знает, что тело тоже должно иметь свое образование, свое тщательное регулирование, и что кости, мышцы и жизненно важные органы одинаково растут в соответствии с привычками, которые вы в них закладываете».
Мистер Хильярд последние несколько минут пользовался карандашом и, очевидно, готовился показать, по каким линиям школы тоже продвигались в этот век многих революций, когда — “Одиннадцать часов, и дамы!” — положило конец дискуссии.
ПРИМЕЧАНИЕ (К странице 111, Перевод.)
Гоббс следовал до буквы философии, которая выводит идеи из чувственных впечатлений; он не боялся последствий и смело говорил, что душа так же подчинена необходимости, как общество — деспотизму. Культивирование благородных и чистых стремлений так прочно утвердилось в Англии политическими и религиозными институтами, что спекуляция движется вокруг этих могучих столпов, никогда не сотрясая их. Гоббс имел мало сторонников в своей стране, но влияние Локка чувствовалось повсюду. Он был морален и религиозен по характеру и никогда не допускал никаких опасных аргументов, которые естественно следуют за его теориями; большинство его соотечественников, принимая его теории, были достаточно непоследовательны, чтобы отделять причину от следствия, в то время как Юм и французские философы, восхищаясь его системой, применили ее гораздо более логичным образом.
Метафизическая система Локка имела лишь один эффект на умы англичан; она притупила их интуитивную оригинальность. Даже когда она иссушала источники философской мысли, она не могла разрушить глубоко укоренившееся религиозное чувство нации. Но эта метафизическая система, которая была принята всей Европой, за исключением Германии, была одной из главных причин распространения аморальности; в философии материалиста люди находили предписания, которые дают санкцию на любую аморальную практику.
Отпечатано Ballantyne, Hanson & Co. Эдинбург и Лондон
Примечание транскрибера:
Эта книга была написана в период, когда многие слова еще не были стандартизированы в своем написании. Слова могут иметь несколько вариантов написания или непоследовательную дефисацию в тексте. Они были оставлены без изменений, если не указано иное. Диалектные, устаревшие и альтернативные написания были оставлены без изменений.
Сноски были перенумерованы последовательно и перенесены в конец главы. Очевидные опечатки, такие как перевернутые или частично напечатанные буквы и знаки препинания, были исправлены. Добавлены пропущенные конечные точки в конце предложений и сокращений. Добавлены пробелы между слитно написанными словами. Акценты были скорректированы там, где это было необходимо. Удалены дублирующиеся буквы в конце строк или разрывах страниц.
Следующее было изменено:
delighful на delightful
benefical на beneficial
Thackery на Thackeray
carollary на corollary
precedure на procedure
De Foe на Defoe
titilated на titillated
hypocondriac на hypochondriac
incalulable на incalculable