Моя книга для заучивания цитат лежит передо мной, пока я пишу, спасенная, не знаю как, из обломков мальчишества. Я тщетно искал в ней хоть одну цитату из лирической песни, хоть один клочок стихов, который рисует мир в розовых красках и позволяет моральным банальностям катиться к черту, хоть один отголосок «кельтской магии». Вместо этого я узнаю, что в детстве меня учили, что —
We are living, we are dwelling
In a grand and awful time.
Я обнаружил, что в одиннадцать лет —
I held it truth with him who sings
To one clear harp of divers tones,
That men may rise on stepping-stones
Of their dead selves to higher things.
Действительно, я, должно быть, был очень замечательным ребенком, насколько замечательным, я до сих пор не подозревал! Очевидно, также, я проявлял раннюю склонность к меланхолии, ибо я обнаружил, что меня увещевали следующими словами, с их неоспоримым утверждением факта:
Be still, sad heart, and cease repining,
Behind the clouds is the sun still shining.
Была ли моя печаль вызвана слишком долгими размышлениями о том, что жизнь реальна, жизнь серьезна и могила — не ее цель, или тем фактом, что пневматическое ружье Билла Картера стоило дороже моего, я сейчас не могу вспомнить. Любая причина была бы достаточной. Во всяком случае, я, по-видимому, собрался и снова улыбнулся, ибо следующая страница пуста. Это значит, что я пошел на рыбалку!
Бедные дети! Неужели мы, взрослые, никогда не поймем, что их умы работают не так, как наши, и то, что может быть поэзией для некоторых из нас, для них — рыбий жир? Почему мы должны вечно изводить их дома «не делай того» и «не делай этого» и вечно проповедовать им в школе тяжеловесными прозаическими банальностями, нарезанными на куски? Насколько мудрее нас они, знающие, что жизнь свободна, приятна и полна мелодий и прекрасных вещей, и снов, более реальных, чем реальность, и реальности, рожденной из сна! И все же мы изо всех сил пытаемся убедить их, что они неправы. Мы следим за тем, чтобы Лонгфелло лгал им в их младенчестве.
Но, возможно, все это изменилось с моих времен, и кошмар, который эта потрепанная книга цитат вызывает в моей памяти, больше не является бременем для детей настоящего. Я глубоко на это надеюсь. Может ли быть так, что нынешнее возрождение поэзии связано с исчезновением книги для заучивания цитат? По крайней мере, ни у одного учителя не хватило бы смелости задать своему классу задание переписать Эми Лоуэлл или «Антологию Спун-Ривер»!
Плохие манеры вежливых людей
Всю свою жизнь я страдал от вежливости — не своей собственной, а вежливости других людей. Насколько мне известно, никто никогда не обвинял меня в вежливости. Я подозреваю, однако, что должен быть вежлив, ибо до сих пор я сносил вежливость других людей без протеста. Но я должен протестовать сейчас, хотя бы для того, чтобы оправдать свое отсутствие вежливости; другими словами, чтобы доказать свои хорошие манеры.
Ибо то, на что я жалуюсь в вежливых людях, — это их плохие манеры. Именно от этого я страдал, как, подозреваю, и многие тысячи моих собратьев, для которых жизнь реальна и серьезна, а болтовня — не ее цель. Как правило, чем вежливее человек, тем хуже его (или, чаще, возможно, ее) манеры. Предел достигается, когда любитель полностью поглощается профессионалом и вырабатывается этот любопытный продукт «общества» — профессиональная хозяйка. Я не могу лучше проиллюстрировать свою тему, чем описанием профессиональной хозяйки.
Я называю ее профессиональной, потому что вся радость приема гостей ради самого приема ушла из ее работы. Она не приглашает людей на свои вечеринки потому, что рада их видеть, потому что они ей интересны или она хочет доставить им удовольствие. Она приглашает их, потому что развлечение гостей — часть ее дневной работы — будь то работа по проникновению в определенную социальную крепость, удержание этой крепости от штурма или просто убийство времени, ее заклятого врага. И, выполняя эту свою задачу, она выработала технику вежливости, которая относится к технике любителя так же, как стиль профессионального игрока в гольф к манере простого дилетанта. Ее вежливость удивительно блестяща, гибка, находчива. Ей подражают низшие и пародируют на сцене. И все же ее манеры — худшие в мире.
Предположим, она собирается дать обед. Она (возможно) привела себя к модной стройности и блистает драгоценностями. В каминной решетке гостиной приятно потрескивает уголь, а свет заботливо приглушен. Прибывает гость или двое, которых она приветствует аффабельным рукопожатием. Мужчина подходит к огню, грея спину; его жена быстро разговаривает с хозяйкой, в той манере, которая свойственна женщинам, когда они, кажется, думают, что лучше сказать хоть что-то, чем не говорить вовсе. Но хозяйка совершенно спокойна. Ее вежливость торжествует. Вскоре она поворачивается к мужчине, который, возможно, является автором.
«Ваша новая книга, — начинает она, как будто весь день ждала, чтобы задать этот вопрос, — о чем она будет? Я ужасно хочу знать».
Уже приветливый огонь согрел известного автора после его холодной поездки в трамвае в этот особняк роскоши. Любезный вопрос положительно расширяет его. Он с готовностью пускается в ответ.
«Видите ли, — начинает он, — великий современный вопрос — это...»
Но внезапно он осознает, что у него нет слушателя. Его хозяйка направилась к двери с протянутой рукой, а его собственная жена разглядывает платья входящих женщин. Автор поворачивается и тычет носком ботинка в решетку камина. Возможно, если он новичок в том, чтобы быть «развлекаемым», он воображает, что хозяйка вскоре вернется, чтобы выслушать его ответ. Он держит его наготове. Бедняга!
Новоприбывших вводят в круг. Когда необходимы представления, они делаются с нарочитой непринужденностью. А затем автор слышит, как хозяйка говорит большой, энергичной женщине, которая среди прибывших: «О, дорогая мисс Джонс, я так много слышала о вашей совершенно блестящей работе там, среди ужасных бедняков! Я так хотела услышать, как вы рассказывали об этом в Колониальном клубе сегодня днем, но просто не смогла туда попасть. Не расскажете ли мне хоть немного о том, что вы говорили?»
Тон мольбы выдает величайший интерес. Большая, энергичная женщина улыбается и начинает: «Ну, — говорит она, — я просто пыталась заинтересовать членов нашим новым медицинским общежитием для чахоточных. Видите ли, нам нужно...»
Затем она тоже осознает, что ее аудитория ушла к двери. Она оборачивается, чтобы увидеть, слушал ли ее кто-нибудь еще, но никто не слушал. Другие женщины заняты осмотром новоприбывших. Мужчины выглядят неловко или болтают друг с другом. Только сочувствующий взгляд автора встречает ее взгляд.
Гости уже собрались, но обед еще не объявлен. Хозяйка легко перемещается среди них, останавливаясь у каждого с победной улыбкой, чтобы задать какой-нибудь тщательно выбранный личный вопрос. Каждый так же вежливо отвечает, только чтобы обнаружить, что разговаривает с пустотой.
Вскоре слышится сбивчивый гул голосов, вихрь ветреных слов — и никто не слышит.
Автор наблюдает за ней, все еще любопытствуя, вспомнит ли она, что еще не услышала его ответа. Но она совершенно забыла. Она перемещается, воплощенный дух вежливости, по комнате, пробуждая потоки жадных идей у своих гостей и так же быстро оставляя их, чтобы помчаться по боковой дорожке в тупик.
У нее нет реального интереса ни к кому из них, вероятно, у нее нет их реального понимания. Она думает, что ее манеры выше всяких похвал, что она обращается со своими гостями самым образцовым образом. В действительности, ничего не может быть хуже ее манер, и она обращается со своими гостями самым небрежным образом. Будучи вежливой, она в конечном итоге становится грубой. Ибо ничто так не грубо в этом мире, как задать человеку вопрос о предмете, близком его сердцу, когда у вас нет намерения слушать его ответ, ни малейшего интереса к нему. Хозяйка думает, что тешит его тщеславие; она в конечном итоге ранит его. Она думает, что делает своих гостей комфортными; она в конечном итоге делает их некомфортными.
Лучшими манерами, которые я когда-либо видел, обладал самый невежливый человек, которого я когда-либо знал. В результате никто, кого он когда-либо приглашал в свой дом, не чувствовал себя там неловко. Он интересовался всеми видами и условиями людей, всеми видами и условиями деятельности. Если он задавал вам вопрос, то потому, что хотел услышать ваш ответ. Он делал вам комплимент, предполагая, что это стоит того, чтобы слушать, и другие люди ждали, пока вы закончите. За его столом не предполагалось ограничивать свой разговор милой юной особой слева, которая больше интересовалась веселым молодым повесой слева от нее, или степенной пожилой особой женского пола справа, которая больше интересовалась епископом справа от нее. Разговор был в значительной степени для всего стола; и если у вас не было какого-то определенного вклада, вы обычно были рады помолчать.
Я говорю, что никто никогда не чувствовал себя неловко в его доме. Это не совсем верно. Иногда человек, который высказывал мнение по предмету, о котором ничего не знал, должен был чувствовать себя неловко. Ибо, хотя его слушали серьезно, пока он говорил, разговор сразу же возобновлялся, как будто ничего не было сказано.
Ничто не могло быть более конвенционально невежливым. И все же действие было настолько полностью свободно от фальши, что казалось единственной приличной и достойной вещью. Так поддерживалось достоинство разговора; так каждый мужчина и женщина чувствовали свою ценность в личных направлениях деятельности; так сохранялся истинный демократический дух, который является реальной сущностью хороших манер. Истинная демократия состоит в том, чтобы раскрыть каждого человека, а не в том, чтобы свести его к общему уровню бессмысленности. Хорошие манеры состоят в том, чтобы проявлять к нему уважение за то, что достойно уважения в нем, обращаясь с ним как с разумным человеческим существом, а не как с простым социальным юнитом, который сдает свои с трудом завоеванные мнения, вместе со своей шляпой и тростью, на попечение дворецкого, когда входит в дом.
Вот почему мужчины, как правило, имеют лучшие манеры, чем женщины, хотя они гораздо менее вежливы. Мужчина уважает суждение специалиста по любому данному предмету, и он довольно нетерпим к поспешным суждениям дилетанта или любителя. Он слушает, если вынужден, с нескрываемым нетерпением болтовню своей милой соседки за столом об искусстве, возможно, или инженерии, или какой-то другой теме, касательно которой ее невежество столь же глубоко, сколь ее самоуверенность высока. Но, в конце концов, быть вежливым к ней — значит оскорбить целую расу инженеров или художников! Поставьте одного из них рядом с ним, и посмотрите, как охотно он будет слушать.
Вежливость слишком часто состоит из фальши. Хорошие манеры — это отсутствие фальши. Конечно, не дело джентльмена оскорблять леди. Хорошие манеры редко заходят так далеко. Но даже вежливость не может ожидать, что он будет терпеть пытку дольше ограниченного времени, особенно если выбранная тема случайно оказывается его собственной специальностью. Его дело — направить разговор, как можно мягче, обратно на более нейтральную почву, где он может найти утешение в оживленных личностях — молясь при этом о кофе.
Я пользуюсь привилегией знакомства с очень очаровательной особой, которая никогда не делала комплиментов своему полу, кроме как тем, что является женщиной. Некоторые из ее пола говорят, что она восхитительная хозяйка и очень красива. Другие говорят, что она чудовищно груба, и они «не могут понять, что люди в ней находят». Большинство мужчин обожают ее. Она сама говорит, что единственные люди, которых она хочет принимать, — это те, кто заработал на жизнь своим трудом. Ее причины, я полагаю, интересны и значимы.
Она зарабатывает на жизнь своим трудом, могу заметить, и очень значительным, ибо она знаменита и весьма успешна в своей области художественной деятельности. Социально можно сказать о ней, той ужасной фразой, которая подразумевает странную смесь ценностей, что она «очень востребована». Но, хотя человек в ливрее открывает ее парадную дверь, трамваи привозят к ее дому столько же гостей, сколько и дорого урчащие автомобили.
«Ибо, — как она выражается, — я могу выносить разговоры средней женщины в «обществе» минут пятнадцать, а потом мне хочется кричать. Я не знаю, как возникла выдумка, что американские женщины из праздных классов так превосходят умственно женщин других наций. Факт в том, что это не так. Факт в том, что они настолько поверхностны, что человек, который действительно что-то сделал — я не имею в виду того, кто играл в это, а того, кто действительно под давлением необходимости дошел до сути какого-то одного предмета, — едва может выносить их разговор. Они болтают, болтают, болтают обо всем на свете, и если вы случайно знаете что-то о каком-либо из предметов, слушать это — просто пытка».
«Жизнь слишком коротка и слишком интересна, а мир слишком полон настоящих людей, чтобы беспокоиться о тех, кто не знает своего дела. Мужчина или женщина, которым пришлось обеспечивать себя самим, дошли до сути какой-то отрасли деятельности, как бы мала она ни была, и научились смирению. Узнать, что мастерство даже в крошечном предмете требует усилий, концентрации и навыка, — значит научиться уважению к другим предметам; и это значит также научиться слушать».
«Никто не может слушать, кто не заинтересован по-настоящему и у кого нет хватки ума, чтобы оценить сложности ремесла, не являющегося его собственным, кто не знает достаточно, чтобы знать, когда он ничего не знает. Если я собираюсь говорить о своем деле, я хочу говорить о нем с людьми, которые были в нем. Если я собираюсь слушать обсуждение другого дела, это должно быть кем-то, кто знаком с этим, а не дилетантами, которые, как вы чувствуете через три минуты, ничего не знают о предмете. Если вежливость состоит в том, чтобы позволить им предполагать, что я придаю хоть какое-то значение тому, что они говорят, тогда я признаю себя грубияном».
Вероятно, никто, кто испытал ужасное испытание, слушая, как какая-нибудь женщина болтает о его выбранном предмете, или кто прошел через еще худшее испытание, роняя свои собственные великие мысли в глубокие, глубокие омуты ее непонимания, не останется без сочувствия к моей подруге.
«Но я утомляю вас», — сказал однажды непрестанный болтун великому герцогу де Бройлю.
«Нет, нет, — ответил герцог, — я не слушал».
О том, чтобы бросить гольф навсегда
В прошлом сезоне я бросал гольф навсегда за два дня до открытия нашего поля в мае, по вечерам 17 июня и 4 июля, в полдень 27 июля, по вечерам 2, 9, 15 и 21 августа, в 11:15 утра в День труда, снова вечером в День труда, 19, 23, 30 сентября и 3, 11, 18 октября. Я пишу это в середине января, когда сугробы навалены на пять футов поверх наших бункеров, а водные преграды промерзли насквозь. Я сыграл свою последнюю партию в гольф. Предстоящий сезон я посвящу интенсивному возделыванию своего сада. Поля для гольфа не имеют для меня никакой привлекательности.
«И если бы, — говорит моя жена, — я могла в это поверить, я была бы счастливее, чем когда-либо прежде за долгие годы моего гольф-вдовства».
«Но ты можешь», — отвечаю я с огорченным удивлением.
Она смотрит на меня с той превосходной и снисходительной улыбкой, которую женщины так хорошо умеют принимать.
«Вы, мужчины, все такие дети!» — таков, как мне кажется, ее несколько неуместный ответ.
Я погрузился в размышления о своем друге, известном военном корреспонденте (ныне майоре армии Соединенных Штатов во Франции). Учитывая все обстоятельства, он был самым последовательным, или, возможно, мне следует сказать, настойчивым «бросальщиком», которого когда-либо знала игра в гольф. Он имел обыкновение бросать навсегда в среднем три раза в неделю, и я знал, что он бросал игру дважды за один раунд, что является своего рода рекордом. Он играл каждое лето на нашем прекрасном поле в Беркшире, которое пересекает и перекрещивает извилистую Хусатоник, не говоря уже о различных болотах, и может похвастаться самым роскошным фервеем и, соответственно, самым густым рафом во всей Америке. Это поле, которое Оуэн Джонсон однажды увековечил в своем рассказе «Even Threes».
Как хорошо я помню тот мирный, счастливый май, еще в 1914 году! Наше поле вышло из своего ежегодного весеннего разлива, заново покрытое богатым речным илом, и несколько теплых дней помогли дерну пробиться сквозь шрамы и сделали все великолепное пространство фервея, вьющегося среди серебристых ив, бархатным ковром. Я отдал свои распоряжения гринкиперам и уехал в Нью-Йорк на день или два — неохотно, конечно, — и там встретил знаменитого военного корреспондента, в те мирные времена оставшегося без постоянной работы и ставшего романистом pro tem. Он только что освободился от своей последней главы и легко поддался моим уговорам вернуться со мной к бархатному полю и свистящему драйву. Мы «погрузились в поезд», как сказал бы он в одной из своих военных депеш.
До самой границы штатов Массачусетс и Коннектикут он говорил о мексиканских революциях, Теодоре Рузвельте, японском искусстве, верлибре, грибах и других темах, которые были интересны весной 1914 года. Но на границе штата, случайно взглянув в окно, он увидел куполообразную волну синих гор, которая отмечает вход в наши беркширские долины, и странный блеск появился в его глазах. Его квадратные челюсти сжались. Все его лицо преобразилось. Повернувшись ко мне, он мрачно прошипел:
«Я не собираюсь форсировать в этом сезоне!»
Я знал, что он уже на пути к тому, чтобы бросить гольф навсегда.
Конечно, когда человек не играл всю зиму, а был занят мягким и безобидным упражнением написания романа, его руки становятся мягкими. Затем, когда он внезапно начинает играть по тридцать шесть лунок в день и берет клюшки так крепко, как будто предполагает, что кто-то пытается их вырвать, он склонен к появлению определенных мозолей. Для военного корреспондента и путешественника по тропе Доусона такие мозоли — ничто. Для игрока в гольф они имеют огромное значение. На следующий день, в нашем форсоме, они повлияли на игру военного корреспондента. Он стал мягко раздражительным.
«Я хотел бы, чтобы вы не разговаривали, когда я собираюсь сделать драйв», — пожаловался он кэдди.