«Филистер и гений»

Школьные учителя во все времена были посредственны в интеллекте и некомпетентны. Лейбниц считается тупицей, а Ньютон — болваном. Однако никогда в истории человечества школьные учителя не опускались до такого низкого уровня посредственности, как в наши времена и в нашей стране. Ибо в истинном образовании важен не объем знаний, а оригинальность и независимость мышления. Но независимость и оригинальность мышления — это как раз те самые элементы, которые подавляются нашей современной казарменной системой образования. Неудивительно, что военные утверждают, что лучшее «образование» дают в военных училищах.

Мы не осознаем, что инкуб чиновничества и суккуб бюрократии завладели нашими школами. Бюрократическая волокита, словно ядовитый сорняк, пышно разрастается в наших школах и душит жизнь нашего подрастающего поколения. Вместо того чтобы вырасти в народ великих независимых мыслителей, нация рискует быстро превратиться в толпу хорошо выдрессированных, дисциплинированных, заурядных индивидов с сильными филистерскими привычками и представлениями о безнадежной посредственности.

Уравнивая образование до уровня посредственности, мы воображаем, что поддерживаем демократический дух наших институтов. Наши американские чувства оскорблены, когда президент одного из наших ведущих колледжей осмеливается рекомендовать своему колледжу перестать потакать среднему студенту. Мы считаем это неамериканским, чистой изменой нашему демократическому духу, когда президент колледжа имеет мужество провозгласить принцип, что «сформировать ум и характер одного человека с ярко выраженным талантом, не говоря уже о гении, было бы ценнее для общества, которому он будет служить, чем рутинная подготовка сотен студентов».

Мы оптимисты, мы верим в пагубное суеверие, что гений не нуждается в помощи, что талант сам о себе позаботится. Наши кухонные часы и дешевые будильники требуют бережного обращения, но наши хронометры и астрономические часы могут идти сами по себе.

Истина, однако, заключается в том, что цель школы и колледжа — не создание интеллектуальной аристократии, а образование, раскрытие индивидуальности, оригинальности, скрытых сил таланта и гения, присутствующих в том, что мы, к сожалению, считаем «средним студентом». Следуйте совету Милля. Вместо того чтобы стремиться к атлетизму, социальным связям, профессиям и вообще к профессиональному искусству зарабатывания денег, «стремитесь к чему-то благородному. Сделайте свою систему такой, чтобы ею мог быть сформирован великий человек, и в ваших маленьких людях появится мужество, о котором вы и не мечтаете».

Пробудите в раннем детстве критический дух человека; пробудите, рано в жизни ребенка, любовь к знанию, любовь к истине, к искусству и литературе ради них самих, и вы пробудите гений человека. У нас средние посредственные студенты, потому что у нас посредственные учителя, инспекторы-лавочники, клерки-директора и деканы с душами бухгалтеров, потому что наши школы и колледжи намеренно стремятся к посредственности.

Рибо, описывая выродившихся византийских греков, говорит нам, что их лидеры были посредственностями, а их великие люди — заурядными личностями. Дрейфует ли американская нация в том же направлении? Именно система культивирования независимого мышления пробудила греческий ум к его высочайшим достижениям в искусстве, науке и философии; именно смертельная византийская бюрократическая волокита с ее сухой теологической дисциплиной иссушила источники греческого гения. Мы рискуем построить византийскую империю с огромными институтами и крупными корпорациями, но с мелкими умами и карликовыми индивидуальностями. Подобно византийцам, мы начинаем ценить администрацию выше индивидуальности, а официальную бюрократическую церемониальность — выше оригинальности.

Мы хотим даже превратить наши школы в практические школьные мастерские. Со временем мы станем нацией хорошо обученных клерков и ловких ремесленников. Близок час, когда мы будем вправе написать над воротами наших школьных мастерских: «Посредственность производится здесь!»

IX

Я полагаю, что как либеральные мужчины и женщины вы не нуждаетесь в процессе зубрежки и набивания голов «университетских гусей» и умственно ленивых, морально тупых и религиозно «культурных» ханжей и филистеров, но понимаете, что ваше истинное призвание — получить доступ к скрытым энергиям ваших детей, стимулировать их резервные энергии и воспитывать, выявлять гений человека. Наука психопатология сейчас выдвигает фундаментальный принцип, который имеет величайшее значение не только в психотерапии, но и в области образования; это принцип накопленной, дремлющей, резервной энергии — принцип потенциальной, подсознательной, резервной энергии.

На веских биологических, физиологических и психопатологических основаниях утверждается, что человек обладает большими запасами неиспользованной энергии, до которых обычные стимулы жизни не только не могут дотянуться, но даже склонны их подавлять. Однако необычные сочетания обстоятельств, радикальные изменения окружающей среды часто снимают торможения, вызванные привычным узким кругом интересов и окружения человека. Такое снятие торможений помогает высвободить свежие запасы резервной энергии. Здесь не место обсуждать этот фундаментальный принцип; я могу лишь изложить его в самом общем виде и указать его общее направление в области образования.

Вы слышали, как психологизирующий педагог советует формировать хорошие, фиксированные, стабильные привычки в раннем возрасте. Теперь я хочу предостеречь вас от опасностей такого неограниченного совета. Фиксированные адаптации, стабильные привычки имеют тенденцию повышать пороги умственной жизни, имеют тенденцию подавлять освобождение, выход резервной энергии. Избегайте рутины. Не позволяйте своим ученикам попадать в колею привычек и обычаев. Не позволяйте даже лучшим привычкам затвердеть за пределами точки дальнейшей возможной модификации.

Там, где есть тенденция к образованию избыточного умственного хряща, заставьте своих учеников работать в совершенно иных обстоятельствах. Столкните их с измененным набором условий. Держите их в движении. Удивите их какими-то кажущимися парадоксальными отношениями и странными явлениями. Не позволяйте им осесть на одном определенном наборе действий или реакций. Помните, что ригидность, подобно склерозу, отвердению тканей, означает распад оригинальности, разрушение гения человека. При затвердевших и неизменных привычках не только резервная энергия становится полностью недоступной, но и сама индивидуальность угасает.

Не делайте из наших детей нацию филистеров. Почему вы говорите, что создаете человека по своему образу и подобию? Не делайте свои школы механическими мастерскими, выпускающими по одному единообразному шаблону столько-то посредственностей в год. Культивируйте изменчивость. Тенденция к изменчивости — самая ценная часть хорошего образования. Остерегайтесь филистера с его фиксированными, стабильными привычками.

Важный принцип в образовании — не столько формирование привычек, сколько сила их переформирования. Способность ломать привычки — это гораздо более существенный фактор хорошего образования. Именно в этой способности разрушать привычки мы можем найти ключ к отпиранию иначе недоступных запасов подсознательной резервной энергии. Культивирование способности к дезинтеграции привычек — вот что составляет надлежащее образование гения человека.

[1]

Известный редактор одного из академических журналов по педагогической психологии пишет мне следующее:

«Ваши замечания об избегании рутины были бы как красная тряпка для быка для ряда педагогов, которые в настоящее время подчеркивают важность формирования привычек в образовании».

X

Способность разрушать или растворять привычки зависит от количества и силы «царской водки» интеллекта. Логическая и критическая деятельность индивида должна культивироваться с особой тщательностью. Критическое «я», как мы можем выразиться, должно контролировать автоматическое и подсознательное. Ибо подсознание, как было показано, образует плодородную почву для размножения самых опасных микробов психических заболеваний, эпидемий, чумы и поветрий в их худших формах. Мы должны стараться развивать критические способности индивида в раннем детстве, не позволяя внушаемому подсознанию преобладать и зарастать вредными сорняками и паразитами.

Мы должны быть очень осторожны с критическим «я» ребенка, так как оно слабо и имеет мало сопротивления. Поэтому мы должны избегать всякой доминирующей власти и категорических императивных команд. Автократическая власть культивирует в ребенке предрасположенность к аномальной внушаемости, к гипнотическим состояниям и ведет к доминированию подсознания с его шлейфом пагубных тенденций и вредных результатов.

В жизни ребенка есть период между пятью и десятью годами, когда он очень любознателен, задает всевозможные вопросы. Это возраст дискуссий у ребенка. Эту любознательность и дискуссии следует всячески поощрять и развивать. Мы должны способствовать развитию духа любознательности и пытливости у ребенка. Ибо это приобретение контроля над накопленными, скрытыми энергиями гения человека.

Мы не должны пресекать дух вопрошания ребенка, как мы часто склонны делать, а должны решительно поощрять, казалось бы, назойливое и беспокойное выискивание, вынюхивание и изучение всего, что интересует ребенка. Все должно быть открыто для пытливого интереса ребенка; ничто не должно подавляться и быть табуированным как слишком священное для исследования. Дух исследования, гений человека, более священен, чем любое абстрактное убеждение, догмат и символ веры.

Раввин пришел спросить моего совета о воспитании своего маленького сына. Мой совет был: «Научи его не быть евреем». Человек Божий ушел и больше никогда не приходил. Раввина не интересовало образование, его интересовала вера. Он не хотел, чтобы его мальчик стал человеком, он хотел, чтобы он был евреем.

Самая центральная, самая решающая часть воспитания гения человека — это знание, распознавание зла во всех его многообразных формах и бесчисленных маскировках, интеллектуальных, эстетических и моральных, таких как софизмы, уродство, деформация, предрассудки, суеверия, порок и развращенность. Не бойтесь обсуждать эти вопросы с ребенком. Ибо знание, распознавание зла не только обладает достоинством иммунизации ума ребенка против всякого зла, но и дает главную силу для дезинтеграции привычек с последующим высвобождением и контролем потенциальной резервной энергии, проявлений человеческого гения. Когда человек становится довольным и перестает замечать зло жизни, как это делают некоторые современные религиозные секты, он теряет хватку над силами гения человека, он теряет связь с пульсирующим ритмом человечества, он теряет связь с реальностью и опускается в недочеловеческие группы.

Цель образования, либерального образования, — не жить в раю для дураков и не проходить по миру в постгипнотическом состоянии негативных галлюцинаций. Истинная цель либерального образования — как сказано в Писании, «открыть глаза», быть свободным от всех заблуждений, иллюзий, от fata morgana жизни. Мы ценим либеральное образование, потому что оно освобождает нас от подчинения суеверным страхам, избавляет нас от узких оков предрассудков, от возвышенных или депрессивных заблуждений морального пареза, интеллектуальной деменции прекокс и религиозной паранойи. Либеральное образование освобождает нас от порабощения унизительному влиянию всякого идолопоклонства.

В воспитании человека не играйте на его подсознательном чувстве, обманывая его с помощью гипнотических и постгипнотических внушений позитивных и негативных галлюцинаций, туманными и мистическими, блаженными видениями. Откройте его глаза на неприкрытую реальность. Учите его, показывайте ему, как содрать с реального его несущественные обертки и украшения и видеть вещи в их наготе. Откройте глаза своих детей, чтобы они видели, понимали и мужественно встречали жизненные невзгоды. Тогда вы выполните свой долг как родители, тогда вы дадите своим детям надлежащее образование.

XI

Я говорил об основном законе раннего образования. Вопрос в том, «как рано?». Конечно, есть дети, отстающие в развитии. Эта отсталость может быть либо врожденной, либо вызванной каким-то упущенным патологическим состоянием, которое легко исправить надлежащим лечением. Однако у подавляющего большинства детей начало образования приходится на возраст между вторым и третьим годом. Именно в это время ребенок начинает формировать свои интересы. Именно в этот критический период мы должны воспользоваться возможностью направить формирующие энергии ребенка в правильное русло. Медлить — значит совершать ошибку и причинять вред ребенку. Мы можем в этот ранний период пробудить любовь к знанию, которая сохранится на всю жизнь. Ребенок будет так же охотно играть в игру познания, как сейчас тратит большую часть своей энергии на бессмысленные игры и бесцельные глупые забавы.

Мы утверждаем, что боимся форсировать ум ребенка. Мы утверждаем, что боимся преждевременно напрягать его мозг. Это ошибка. Направляя курс использования энергии ребенка, мы не форсируем его. Если вы не направляете энергию в правильное русло, ребенок растратит ее в неправильном направлении. Такое же количество умственной энергии, используемой в тех глупых играх, которые, как мы думаем, специально приспособлены для детского ума, может быть направлено с длительной пользой на развитие его интересов к интеллектуальной деятельности и любви к знанию. Ребенок научится играть в игру приобретения знаний с той же легкостью, грацией и интересом, которые он проявляет сейчас в своих детских играх и физических упражнениях.

XII

Аристотель установил как самоочевидное положение, что все эллины любят знание. Это было верно для национального гения древних греков. Любовь к мудрости — гордость древнего грека в отличие от варвара, который не ценит знание. Мы все еще принадлежим к варварам. У наших детей, наших учеников, наших студентов нет любви к знанию.

Древние греки знали ценность хорошего образования и понимали его фундаментальные элементы. Они придавали большое значение раннему образованию и знали, как развивать умственные энергии человека, не боясь вреда для мозга и физической конституции. Греки не боялись мысли, что она может повредить мозг. Они были сильными людьми, великими мыслителями.

Любовь к знанию, любовь к истине ради нее самой полностью игнорируется в наших современных схемах образования. Вместо того чтобы обучать людей, мы обучаем механиков, ремесленников и лавочников. Мы превращаем наши национальные школы, средние школы и университеты в профессиональные училища и механические мастерские. Школа, будь то низшая или высшая, теперь имеет одну цель — подготовку ученика к искусству зарабатывания денег. Стоит ли удивляться, что результат — низкая форма посредственности, карликовый и искалеченный экземпляр человечества?

Откройте отчеты наших школьных инспекторов, и вы обнаружите, что иллюстрации, демонстрирующие выдающуюся работу, выполняемую школой, представляют столярное дело, сапожное дело, кузнечное дело, бухгалтерию, машинопись, кройку и шитье, изготовление шляп и кулинарию. Задаешься вопросом, отчет ли это фабричного инспектора, «научная» реклама какого-нибудь производителя инструментов или механической мастерской, буклет какого-нибудь популярного отеля или обширный циркуляр какого-нибудь крупного универмага. В этом ли заключается наше современное образование? Является ли целью нации формирование за свой счет огромных резервных армий квалифицированных механиков, большого количества хорошо обученных поваров и послушных клерков? Является ли целью нации формирование дешевой квалифицированной рабочей силы для фабриканта, или цель общества — формирование умных, образованных граждан?

Курсы средней школы и колледжа, рекомендуемые профессорами и выбираемые студентами, ориентированы на профессию в жизни, на бизнес и торговлю. Наши школы, наши средние школы, наши колледжи и наши университеты — все они движимы одной и той же низменной целью предоставления факультативов для ранней специализации в искусстве зарабатывания денег. Мы можем сказать вместе с Миллем, что наши школы и колледжи не дают истинного образования, истинной культуры. Мы дрейфуем к статусу Египта и Индии с их кастами рано обученных механиков, профессионалов и лавочников. По-настоящему образованных людей у нас не будет. Мы станем нацией узколобых филистеров, вполне довольных своей посредственностью. Дикарь сжимает череп младенца, в то время как мы сплющиваем мозг и ограничиваем ум нашего подрастающего поколения.

XIII

Великий мыслитель Джон Стюарт Милль настаивает, что «великое дело каждого разумного существа — укрепление и расширение собственного интеллекта и характера. Эмпирические знания, которые требует мир, которые являются товаром для зарабатывания денег, мы оставим миру, чтобы он сам о них позаботился». Мы должны сделать нашу систему образования такой, «чтобы ею мог быть сформирован великий человек, и в ваших маленьких людях появится мужество, о котором вы и не мечтаете. У нас должна быть система образования, способная формировать великие умы». Образование должно быть направлено на выявление гения в человеке. Достигаем ли мы такой цели формированием филистеров-специалистов и юных мелкомыслящих ремесленников?

«Самым краеугольным камнем образования, — говорит нам Милль, — призванного формировать великие умы, должно быть признание принципа, согласно которому цель состоит в том, чтобы вызвать к жизни величайшее возможное количество интеллектуальной силы и вдохнуть глубочайшую любовь к истине; и это без малейшего внимания к результатам, к которым может привести применение этой силы». У нас же единственная любовь к истине — та, что ведет в лавку, банк или контору.

Семья управляет школой и колледжем. До тех пор, пока в семье доминируют коммерческие идеалы, школа будет выпускать посредственных лавочников.

Это, однако, один из характерных типов американской семьи: мать думает о платьях, моде и вечеринках. Дочь бренчит на пианино, делает неистовые попытки петь, которые звучат как «треск терновника под котлом», страстно любит ходить по магазинам, наряжаться и ходить в гости. Обе, и мать, и дочь, любят светскую жизнь, показуху и сплетни. Отец работает в каком-нибудь бизнесе или ремесле и любит спорт и игры. Ни искры утонченности и культуры, ни спасительного луча любви к знанию и искусству, освещающего обыденную и легкомысленную жизнь семьи. Стоит ли удивляться, что дети десяти-одиннадцати лет едва умеют читать и писать, являются маленькими дикарями и растрачивают свою драгоценную жизнь в детстве в тесных, пыльных, перегретых комнатах младших классов какой-нибудь начальной школы? Коммерческая посредственность взращивается дома и культивируется в школе.

«Как средство образования масс университеты абсолютно ничтожны, — восклицает Милль. — Достижения любого рода, требуемые для получения всех степеней, присуждаемых этими органами, в Кембридже совершенно презренны». Наши американские школы с их идеалами способности зарабатывать деньги, наши колледжи, кичащиеся своим атлетизмом, футбольными командами и курсами профессиональной и деловой специализации, были бы расценены Миллем как не заслуживающие даже презрения.

Какова, в самом деле, ценность образования, которое не создает даже обычного уважения к учености и любви к истине и которое оценивает знания в твердой валюте? Какова образовательная ценность колледжа или университета, который подавляет своих самых одаренных студентов, подвергая их запрету за нарушение порядка из-за несоответствия обывательским манерам? Какова образовательная ценность университета, который является лишь современной версией гладиаторской школы с поверхностным знанием гуманитарных наук? Какова образовательная ценность учебного заведения, которое исключает своих лучших студентов, потому что они «привлекают больше внимания, чем их профессора»? Каков интеллектуальный уровень колледжа, который исключает из своих курсов самых способных студентов за какое-то незначительное нарушение, причем невольное, под предлогом того, что это делается ради дисциплины в классе, «ради общего блага класса»? Что за пародия на образование — система, которая подавляет гениальность в интересах посредственности? Какова культурная, гуманистическая ценность образования, которое поощряет посредственность?

XIV

Дисциплина, твердые привычки, одобряемые педагогом, особо насаждаются в наших школах. К этому можно добавить некоторую «культуру» в искусстве добывания денег в случае с мальчиками, в то время как в случае с девочками может быть включено эстетическое обучение шляпному и портняжному делу. Колледжи, помимо дисциплины в классе, за которой следят профессора и руководство колледжа, по сути, являются организацией клубов любителей пудинга, футбольных ассоциаций и спортивных корпораций. Какая польза от колледжа, если не ради игр? Многие считают колледж полезным для формирования деловых знакомств в дальнейшей жизни. Другие опять же считают колледж хорошим местом для изучения хороших манер. Другими словами, колледж и школа существуют для атлетики, хороших манер, делового общения, механических искусств и зарабатывания денег. Они существуют для чего угодно, только не для образования.

Мы настолько привыкли к университетскому спорту, что кажется странным и, возможно, абсурдным требовать от колледжа воспитания гения. Кто ожидает найти интеллектуальную атмосферу среди основной массы наших студентов колледжей? Кто ожидает от наших школ и колледжей истинной культуры и воспитания вкуса к литературе, искусству и науке? Декан, необычайно способный человек из одного из видных восточных колледжей, говорит мне, что он и его друзья очень пессимистично настроены в отношении его студентов и особенно в отношении основной массы студентов бакалавриата. Литература, искусство, наука не интересуют студента; игры и спорт заполняют его ментальный горизонт.

В воспитании наших детей, в образовании нашей молодежи мы считаем, что дисциплина, послушание отцовским и материнским командам, разумным или абсурдным, имеют первостепенное значение. Мы не осознаем, что при такой схеме обучения мы не развиваем критические способности ребенка, а лишь преуспеваем в подавлении его индивидуальности. Мы только ломаем его силу воли и оригинальность. Мы также готовим почву для будущих нервных и психических заболеваний, характеризующихся страхами, нерешительностью, колебаниями, неуверенностью, раздражительностью, отсутствием индивидуальности и отсутствием самоконтроля.

Мы смеемся над китайцами, потому что они бинтуют ноги своим девочкам, мы высмеиваем тех, кто калечит свою грудь и уродует фигуру тугой шнуровкой корсетов, но мы не осознаем пагубных последствий подчинения молодых умов жерновам нашей образовательной дисциплины. Я знал хороших отцов и матерей, которые, к сожалению, были настолько пропитаны необходимостью дисциплинировать ребенка, что подавляли дух ребенка в узких рамках рутины и обычая. Как мы можем ожидать появления великих мужчин и женщин, когда с младенчества мы приучаем наших детей соответствовать филистерским обычаям миссис Гранди?

В наших школах и колледжах привычки, дисциплина и поведение особо подчеркиваются нашими учителями, инструкторами и профессорами. Наши деканы и профессора больше думают о бюрократии, о «баллах», о дисциплине, чем об учебе; они больше думают об авторитетном внушении, чем о критическом обучении. Педагог лепит ученика по своему образу и подобию. Профессор со своей дисциплинарной тактикой загоняет студента в идиотскую, мумиеподобную манерность египетского педантизма и в казарменные правила классного этикета. Профессора наших «военных школ» вполне могут утверждать, что лучшее образование дают в военных академиях. Они правы, если дисциплина — это образование. Но почему не исправительная колония, приют или тюрьма?

Мы доверяем нашу несчастную молодежь прокрустову ложу умственно тупого, ограниченного педагога. Мы высушиваем, стерилизуем, превращаем в камень и бальзамируем нашу молодежь в соответствии с правилами нашего египетского кодекса и в соответствии с конфуцианскими предписаниями наших школьных клерков и университетских мандаринов. Наши дети учатся зубрежкой и руководствуются рутиной.

XV

Находясь на варварской стадии, мы боимся мысли. Мы находимся в ошибочном убеждении, что мышление, учеба вызывают нервозность и психические расстройства. В своей практике врача по нервным и психическим заболеваниям я могу без колебаний сказать, что не встречал ни одного случая нервного или психического расстройства, вызванного слишком большим количеством размышлений или переутомлением. Это в настоящее время мнение лучших психопатологов. Что вызывает нервозность, так это беспокойство, эмоциональное возбуждение и отсутствие интереса к работе. Но именно это мы и делаем с нашими детьми. Мы не заботимся о развитии любви к знаниям в их раннем возрасте из страха повредить мозг, а затем, когда уже поздно приобретать интерес, мы заставляем их учиться, и мы пичкаем их, и кормим их, и набиваем их, как гусей. То, что вы часто получаете, — это жировая дистрофия ментальной печени.

Если, однако, вы не будете пренебрегать ребенком в возрасте от двух до трех лет и позаботитесь о том, чтобы мозг не голодал, чтобы он выполнял свою надлежащую функцию, как и остальные органы тела, развивая интерес к интеллектуальной деятельности и любовь к знаниям, то никакого принуждения ребенка к учебе впоследствии не потребуется. Ребенок будет продолжать сам — он будет получать огромное удовольствие от своей интеллектуальной деятельности, как он делает это от своих игр и физических упражнений. Ребенок будет сильнее, здоровее, крепче, чем нынешний среднестатистический ребенок с его чисто животными действиями и полным пренебрежением к функции мозга. Его физическое и умственное развитие будет идти в ногу. Он не будет варваром с животными наклонностями и полным отвращением к знаниям и умственным наслаждениям, но он будет сильным, здоровым, мыслящим человеком.

К тому же, многие психические расстройства будут предотвращены во взрослой жизни. Ребенок будет приобретать знания с той же легкостью, с какой он учится ездить на велосипеде или играть в мяч. К десятому году жизни, почти без всяких усилий, ребенок приобретет знания, которые в настоящее время лучший выпускник колледжа получает с бесконечным трудом и болью. Что это может быть достигнуто, я могу сказать авторитетно; я знаю это как факт из собственного опыта общения с детской жизнью.

Только с экономической точки зрения подумайте об экономии, которую это обеспечило бы обществу. Учтите тот факт, что наши дети проводят почти восемь лет в обычной школе, изучая правописание и арифметику, и не знают их, когда заканчивают учебу! Подумайте о восьми годах растраты школьных зданий и зарплат для преподавательского состава. Однако наша реальная цель — не экономия, а развитие сильной, здоровой, великой расы гениев.

Как отцам и матерям, вам может быть интересно узнать об одном из тех мальчиков, которые воспитывались в любви и наслаждении знанием ради него самого. В возрасте двенадцати лет, когда другие дети его возраста едва способны читать и писать по буквам и влачат жалкое умственное существование на привязи у какой-нибудь старомодной школьной учительницы, мальчик с огромным удовольствием изучает курсы по высшим разделам математики и астрономии в одном из наших ведущих университетов. «Илиада» и «Одиссея» известны ему наизусть, и он глубоко интересуется передовой работой по классической филологии. Он способен читать Геродота, Эсхила, Софокла, Еврипида, Аристофана, Лукиана и других греческих писателей с тем же рвением и легкостью, с какими наш школьник читает своего «Робинзона Крузо» или произведения Купера и Хенти. Мальчик имеет хорошее представление о сравнительной филологии и мифологии. Он хорошо разбирается в логике, древней истории, американской истории и имеет общее представление о нашей политике и об основах нашей Конституции. В то же время он обладает чрезвычайно счастливым нравом, переполнен юмором и весельем. Его физическое состояние великолепно, его щеки сияют здоровьем. Многие девушки позавидовали бы его цвету лица. Будучи выше пяти футов четырех дюймов, он возвышается над среднестатистическим мальчиком своего возраста. Его физическое телосложение, вес, форма и выносливость органов намного превосходят таковые у обычного школьника. Он выглядит как мальчик шестнадцати лет. Он здоров, силен и крепок.

Филистеры-псевдопедагоги, самодовольные школьные автократы настолько пропитаны страхом перед интеллектуальной активностью и суеверным ужасом перед ранним умственным образованием, они настолько одержимы болезненной фобией человеческих мыслительных способностей, они настолько введены в заблуждение верой в то, что учеба вызывает болезнь, что они жадно придерживаются заблуждения, цитируя письмо школьного инспектора, о том, что мальчик находится «в санатории, старый и изношенный». Без сомнения, зубрежка, рутина, механическое заучивание, умственная и моральная тирания директора и школьного инспектора действительно ведут к нервной дегенерации и психическому срыву. Бедные старые университетские совы, академические дворовые птицы и изношенные болезненные школьные летучие мыши, вы в панике от силы солнечного света, вы в мучительном, в смертельном ужасе от критической, рефлексивной мысли, вы боитесь и подавляете гениальность молодых.

Мы не ценим гениальность, заложенную в среднестатистическом ребенке, и позволяем ей оставаться невостребованной. Мы умственно бедны не потому, что нам не хватает богатств, а потому, что мы не знаем, как использовать богатство недр, скрытые сокровища, ныне недоступные умственные силы, которыми мы обладаем.

Говоря о наших умственных способностях, Фрэнсис Гальтон, кажется, говорит, что мы по отношению к древним грекам — то же, что бушмены и готтентоты по отношению к нам. Гальтон и многие другие ученые люди считают современные европейские расы низшими по сравнению с эллинской расой. Они ошибаются, и я по опыту знаю, что они ошибаются. В наших руках либо остаться низшими варварами, либо соперничать и даже превзойти в блеске гениальность древних эллинов. Мы можем развиться в великую расу путем правильного воспитания гениальности человека.

XVI

Еще один важный момент требует нашего внимания в процессе воспитания гениальности человека. Мы должны иммунизировать наших детей против ментальных микробов, как мы вакцинируем наших младенцев против оспы. Культивирование критического суждения и знание зла — два мощных компонента, которые образуют антитоксин для нейтрализации вирулентных токсинов, вырабатываемых ментальными микробами. В то же время мы не должны пренебрегать надлежащими условиями ментальной гигиены. Мы не должны населять ум ребенка историями о привидениях, абсурдными верованиями в сверхъестественное и статьями вероучения, пропитанными серой и смолой из недр ада. Мы должны оберегать ребенка от всех злых страхов, суеверий, предрассудков и доверчивости.

Мы должны противодействовать пагубным влияниям патогенных, вредоносных ментальных микробов, которые сейчас заражают наш социальный воздух, поскольку ребенок, еще не сформировавший антитоксин критического суждения и знания зла, не имеет силы сопротивляться ментальной инфекции и поэтому очень восприимчив к ментальному заражению из-за своей крайней внушаемости. Культивирование доверчивости, отсутствие критического суждения и распознавания зла, с последующим увеличением внушаемости, делают человека легкой добычей для всех видов социальных заблуждений, ментальных эпидемий, религиозных помешательств, финансовых маний и политических чум, которые были пагубной язвой совокупного человечества во все века.

Иммунизация детей, развитие сопротивляемости ментальным микробам, будь то моральным, аморальным или религиозным, может быть осуществлена только медицинским работником с психологической и психопатологической подготовкой. Подобно тому, как наука, философия и искусство постепенно вышли из-под контроля священника, так теперь мы обнаруживаем, что контроль над ментальной и моральной жизнью постепенно переходит из-под влияния церкви в руки медицинского психопатолога.

Физическая жизнь нации теперь постепенно регулируется медицинской наукой, что влечет за собой снижение заболеваемости и смертности. Постепенно и медленно школа начинает чувствовать потребность в медицинской консультации, как в отношении здоровья учеников, так и их более эффективного обучения. Постепенно медицинский работник берет на себя ответственность направлять учителя и объяснять ему, почему ученики отстают в учебе и почему педантичные методы академической педагогики сухи и бесплодны. В некоторых случаях врач фактически берет на себя обучение молодежи. Так, итальянский врач Мария Монтессори, начав с образования детей с дефектами развития, в конечном итоге взялась с огромным, почти феноменальным успехом за обучение и воспитание нормальных детей.

Заглядывая в будущее, мы начинаем видеть, что школа переходит под контроль медицинского работника. Медицинский работник, свободный от суеверий и предрассудков, обладающий наукой о разуме и теле, в будущем возьмет на себя надзор за образованием нации.

Школьный учитель и школьная учительница с их узколобой, педантичной псевдопедагогикой постепенно теряют престиж и уходят в прошлое, в то время как только медицинский работник способен справиться с серьезной угрожающей опасностью национальной ментальной дегенерации. Подобно тому, как медицинская профессия сейчас спасает нацию от физической дегенерации и работает для физического возрождения государственного организма, так и медицинская профессия будущего возьмет на себя обязанность спасения нации от ментального и морального упадка, от дегенерации в народ, одержимый страхом, измученный разумом психопатов и невротиков, со сломленными волями и подавленными индивидуальностями, с одной стороны, сопровождаемый, с другой стороны, еще худшим недугом и неизлечимой болезнью самодовольной посредственности и безнадежного, китайского филистерства.

В Соединенных Штатах около двухсот тысяч душевнобольных, в то время как жертвы психопатических, ментальных заболеваний исчисляются миллионами. Безумие можно значительно облегчить, но большая часть, если не вся, той психопатической ментальной нищеты, известной как функциональное психическое заболевание, полностью предотвратима. Это результат наших жалких, несчастных, истощающих мозг, калечащих разум методов образования.

XVII

В своей работе с психическими и нервными заболеваниями я все больше убеждаюсь в преобладающем влиянии раннего детства в возникновении психопатических ментальных заболеваний. Большинство, фактически все, эти функциональные психические заболевания берут начало в раннем детстве. Пара конкретных случаев, возможно, лучше всего проиллюстрирует мою мысль:

Пациент — молодой человек 26 лет. Он страдает от сильной меланхолической депрессии, часто доходящей до агонии. Он одержим страхом совершения непростительного греха. Он думает, что проклят страдать от пыток в аду вечно. Я не могу здесь вдаваться в детали случая, но обследование пациента в гипноидном состоянии четко проследило его нынешнее состояние до влияния старой женщины, учительницы воскресной школы, которая заразила его этими вирулентными микробами в самом раннем детстве, примерно в возрасте пяти лет. Позвольте мне прочитать вам абзац из собственного отчета пациента: «Трудно определить начало моего ненормального страха. Он, безусловно, возник из доктрин об аде, которые я слышал в раннем детстве, особенно от довольно невежественной пожилой женщины, которая преподавала в воскресной школе. Моя ранняя религиозная мысль была главным образом озабочена ужасной вечностью пыток, которые могли ожидать меня, если я не был достаточно хорош, чтобы быть спасенным».

Другая моя пациентка, жена священника, была чрезвычайно нервной, подавленной и страдала от бессонницы, ночных кошмаров, панофобии, общего страха, ужаса перед неизвестным, клаустрофобии, страха оставаться одной, страха темноты и многочисленных других страхов и навязчивых идей, в детали которых я не могу здесь вдаваться. С помощью гипноидного состояния симптомы были прослежены до впечатлений раннего детства; когда в возрасте пяти лет пациентка внезапно столкнулась с маниакальной женщиной. Ребенок был сильно напуган, и с того времени она стала одержима страхом безумия. Когда пациентка родила своего ребенка, она боялась, что ребенок станет безумным; много раз у нее даже было чувство, что ребенок безумен. Таким образом, страх безумия прослеживается до опыта раннего детства, опыта, который, став подсознательным, настойчиво проявляется в сознании пациентки.

Родители пациентки были очень религиозны, и ребенок воспитывался не только в страхе Божьем, но и в страхе перед адом и дьяволом. Будучи чувствительной и воображающей, дьяволы Евангелия были для нее суровой реальностью. Она твердо верила в «одержимость дьяволом» и «нечистых духов»; легенда об Иисусе, изгоняющем в стране Гадаринской нечистых духов, имя которым Легион, была для нее осязаемой реальностью. Она воспитывалась на сере и смоле, с вечными огнями «бездонной ямы» для грешников и неверующих. В гипноидном состоянии она ясно помнила проповедника, который каждое воскресенье приводил ее в ужас своими живописными описаниями пыток «бездонной ямы». Она была в муках над нерешенным вопросом: «Попадают ли маленькие девочки-грешницы в ад?» Этот страх перед адом заставлял маленькую девочку чувствовать себя подавленной и несчастной и отравлял многие радостные моменты ее жизни.

Какой длительный эффект и какой меланхоличный мрак этот страх перед призраками и нечистыми духами бездонной ямы произвел на эту молодую жизнь, можно судить по следующим фактам: когда пациентке было около одиннадцати лет, молодая девушка, ее подруга, заметив страх пациентки перед призраками, сыграла с ней одну из тех глупых, практических шуток, эффект которых на чувствительные натуры часто бывает катастрофическим и длительным. Девушка замаскировалась под призрака в белой простыне и появилась перед пациенткой, которая была уже на грани засыпания. Ребенок закричал от ужаса и упал в обморок. С того времени пациентка страдала от ночных кошмаров и смертельно боялась спать одна; она провела много ночей в состоянии возбуждения, обезумев от страха перед привидениями и призраками.

Когда ей было около семнадцати лет, она, по-видимому, освободилась от веры в призраков и нечистые силы. Но страх, приобретенный в детстве, не исчез; он сохранялся подсознательно и проявлялся в форме неконтролируемых страхов. Она боялась оставаться одна в комнате, особенно вечером. Так, однажды, когда ей пришлось подняться наверх одной, чтобы упаковать свои сундуки, марлевая одежда вызвала опыт ее страха перед призраком; у нее возникла иллюзия видения призрака, и она упала в обморок на пол. Если не лечить специально, страхи, приобретенные в детстве, сохраняются на всю жизнь.

«Каждая уродливая вещь, — говорит Моссо, великий итальянский физиолог, — рассказанная ребенку, каждое потрясение, каждый испуг, причиненный ему, останутся как крошечные занозы в плоти, чтобы мучить его всю жизнь».

«Старый солдат, которого я спросил, каковы были его величайшие страхи, ответил мне так: «У меня был только один, но он преследует меня до сих пор. Мне почти семьдесят лет, я смотрел смерти в лицо, не знаю сколько раз; я никогда не терял мужества ни в какой опасности, но когда я прохожу мимо маленькой старой церкви в тени леса или заброшенной часовни в горах, я всегда вспоминаю заброшенную молельню в моей родной деревне, и я дрожу и оглядываюсь, как будто ищу труп убитого человека, который я однажды видел, как его несли туда в детстве, и с которым старый слуга хотел запереть меня, чтобы сделать меня послушным»». Здесь тоже опыт раннего детства сохранялся подсознательно на протяжении всей жизни.

XVIII

Я обращаюсь к вам, отцы и матери, и к вам, либерально мыслящие читатели, прося вас обратить внимание на образование ваших детей, на воспитание молодого поколения будущих граждан. Я не обращаюсь к нашим официальным педагогам, к нашим научным, психологическим псевдопедагогам, к клеркам наших учебных лавок — ибо они вне всякой надежды. С той стороны я не ожидаю ничего, кроме нападок и оскорблений. Мы никак не можем ожидать от филистера-педагога и мандарина-псевдопедагога принятия иных взглядов на образование. Мы не должны хранить молодое вино в старых козьих мехах. Нынешняя школьная система растрачивает ресурсы страны и тратит энергию, жизни наших детей. Подобно Катону, наш крик должен быть Carthago delenda est — школьная система должна быть упразднена, а вместе с ней должны уйти нынешний психологизирующий педагог, школьный учитель и школьная учительница.

Отцы и матери, вы держите в своих руках судьбу молодого поколения. Вы осознаете великую ответственность, огромную, важную задачу, возложенную на вас воспитанием ваших детей. Ибо, в зависимости от характера обучения и образования, данного молодым, они могут быть превращены в болезненную орду нервных развалин и жалких несчастных; или они могут быть сформированы в узколобую, фанатичную, посредственную толпу самодовольных «культурных» филистеров, слепых к злу; или они могут быть сделаны великой расой гениев с силами рационального контроля над своей скрытой, потенциальной, резервной энергией. Выбор остается за вами.

ПРИЛОЖЕНИЕ ПРЕКОЧНОСТЬ У ДЕТЕЙ [1]

Под прекочностью я подразумеваю проявление умственных функций ребенка в период более ранний, чем тот, который наблюдался у прошлых и нынешних поколений детей.

В процессе своего роста и развития индивид раскрывает свои внутренние силы через приобретение накопленного опыта предыдущих поколений. Хорошо известный биогенетический закон может, с некоторыми модификациями, быть применен к ментальной жизни. Развитие индивида — это сокращенное воспроизведение эволюции вида. Короче говоря: онтогенез — это эпитома филогенеза. Этот биогенетический закон справедлив в области образования. Накопленный опыт расы конденсируется, сокращается и рекапитулируется в истории жизни ребенка. Этот процесс прогрессивной «прекочности», или сокращения образования, происходил бессознательно в ходе человеческой эволюции. Мы достигли стадии, когда человек может быть сделан сознательным участником этого фундаментального процесса, тем самым получая контроль над своим собственным ростом и развитием.

Хотя процесс сокращения образования происходил на протяжении всей истории человечества, и особенно цивилизованного человечества, все же процесс оставался незаметным из-за чрезвычайно медленной скорости прогресса. Отсюда факт «прекочности», или раннего развития детей, до сих пор рассматривался как редкий, как феноменальный. Как и все редкие явления, прекочность, или раннее развитие ребенка, считается уникальным, ненормальным и даже патологическим. Фактически, многие до сих пор рассматривают прекочность как некую форму недуга, сродни психическому отчуждению.

Хорошо помнить, что явления, поначалу редкие и немногочисленные, могут при благоприятных условиях стать достаточно многочисленными, чтобы быть вполне обычными. Фактически, мы можем установить как закон, что все открытия, изобретения и изменения в целом — экономические, политические, социальные, ментальные, моральные и религиозные — сначала появляются в небольшом масштабе в ограниченных областях, откуда они распространяются в различных направлениях. Организмы начинаются как вариации или мутации из крошечных ядер роста; виды имеют свое происхождение в небольших центрах и ограниченных областях. Новый вид может начаться с какой-то, казалось бы, незначительной вариации, которая может расти и развиваться и которая, с определенной точки зрения, может рассматриваться как ненормальность.

То, что в настоящее время считается «прекочностью», а следовательно, ненормальностью, может на самом деле быть предвестием будущего. По-видимому, прекочная вариация может и станет нормальным явлением. Камень, который отвергли строители, стал главою угла. Раннее образование, прекочность, должно стать краеугольным камнем человеческой жизни. В настоящее время предварительный период детского образования неоправданно затянут в ущерб индивиду и обществу.

Правда в том, что мы не осознаем важности раннего обучения. Мы начинаем образование поздно в жизни ребенка, когда диспозиции уже сформировались, а привычки стали жесткими. Эта задержка серьезно вредит росту ребенка, снижая уровень умственной активности. Критические моменты формирования ментальных интересов упускаются, оставляя индивида невосприимчивым к ментальным, эстетическим и моральным интересам. Критические поворотные моменты, когда могли бы быть проявлены лучшие энергии, не учитываются в нужный момент.

Ментальные функции преждевременно атрофируются и дегенерируют. Когда мы позже пытаемся пробудить эти функции, мы с удивлением обнаруживаем их отсутствие. Мы находимся под ложным впечатлением, что ребенок от природы неспособен и дефицитен. Чтобы компенсировать эту кажущуюся недостаточность, мы загоняем ум ребенка в узкие каналы, калеча и деформируя его в жалкую посредственность. Ребенок загоняется в жесткие формы дома, школы и колледжа, что приводит к постоянному увечью оригинальности и гениальности. Индивид деформируется, потому что критический дух исследования и оригинальности растягивается на прокрустовом ложе дома и школы. Самое печальное в этом — твердая вера в то, что искалеченный дух ребенка — это врожденная посредственность. Вместо того чтобы взять вину на себя, мы возлагаем бремя на наследственность. Дарвинизм с его спонтанной вариацией и наследственной передачей, австро-германский менделизм, сопровождаемый широкой пропагандой евгеники, затмили из виду гораздо более фундаментальные факторы среды и образования, которые играют такую первостепенную роль в жизни человека.

Мы можем извлечь пользу из недавних исследований в психопатологии. В своих исследованиях я показал важную роль, которую ранний детский опыт играет в жизни пациента. Психопатические привязанности могут быть прослежены до детских страхов, которые впоследствии подкрепляются неблагоприятными условиями жизни. Это сформулировано в моих работах по психопатологии. Психопатология ясно выявляет значимый факт, что хороший старт в раннем детстве имеет первостепенное значение для индивида. Только хорошее образование в раннем возрасте может спасти человека от бесчисленных психопатических недугов, которым он подвержен. Семена порочных привычек и преступных наклонностей могут быть устранены в раннем детстве.

Раннее развитие, или то, что называется «прекочностью» у детей, не только предотвратит порок, преступление и болезнь, но и укрепит индивида по всем направлениям: физическому, ментальному и моральному. Мы должны быть осторожны, чтобы не отливать ум ребенка в готовые формы, не подвергать его ум, его характер ярму бессмысленных манер и жестких формальностей. Мы должны уважать личность ребенка. Мы должны помнить, что в каждом здоровом, нормальном ребенке есть гений.

Мы слепы к скрытому гению ребенка, потому что смотрим на грубую силу как на наш стандарт. Подобно дикарям, мы боимся гениальности, особенно когда она проявляется как «прекочность у детей». Этот низкий страх перед гениальностью и прекочностью — одно из самых пагубных филистерских суеверий, вызывающих замедление прогресса человечества. Страх перед ментальной прекочностью — это, по сути, фобия закоренелого филистера.

Мы должны помнить, что филистер — это незначительная, хотя и точная часть огромной социальной машины, франкенштейновской «культуры», перед которой филистер простирается в пыли, социальный монстр, частью которого он гордится быть в качестве безответственной песчинки. Будь он атомом политической организации, нации или военной культурной системы, филистер обучен довольствоваться тем, что играет ту же низкую, рабскую роль подчинения, послушания и безответственности. Без личной совести, без личной воли, без личной инициативы безличный филистер подобен глупому джинну из лампы Аладдина, который рабски подчиняется хозяину волшебной лампы.

Нынешняя ужасная европейская война (предсказанная в этом томе за несколько лет до начала войны. См. стр. 30, 31) является прискорбным, но естественным результатом филистерского образования и филистерской жизни. Непосредственную причину войны можно проследить до политики, жадности, конкуренции, до коммерческих, промышленных, культурных, национальных, международных и расовых осложнений. В основе своей, однако, нынешняя европейская война в конечном итоге обусловлена нашей пагубной системой обучения, бичом нашей промышленной, социальной жизни. Миллионы людей муштруются и дисциплинируются, чтобы действовать как автоматы; людей с детства, дома, в школе, колледже и университете приучают отказываться от своего индивидуального суждения и слепо следовать предполагаемому «социальному сознанию», доверенному набором филистерских бюрократов высшим лидерам, генералам, адмиралам и фельдмаршалам. Люди загипнотизированы пагубной и порочной системой обучения и квазиобразования, чтобы считать высоким, священным идеалом беспрекословно подчиняться воле нескольких чиновников и дипломатов, нападать, грабить и убивать по приказу генералов и офицеров, в интересах плутократической олигархии, освященной расплывчатым лозунгом: «Флаг, Страна, Патриотизм». [2] Молодежь наций развращена верой в высшее величие передачи своей личной ответственности на попечение горстки византийских бюрократов, безответственных юнкеров и полубезумных цезарей.

Принцип «Будь как ребенок» является первостепенным в образовании человечества. Ребенок представляет будущее, все возможности, все грядущее величие человеческой расы. Мы, взрослые, заражены грубыми страстями и пороками, присущими борьбе за существование и самосохранение.

Пластичность ума характерна для гения. Пластичность ума и тела в высшей степени характерна для ребенка. Адаптивность и пластичность обнаруживаются во всех молодых тканях, мышцах, железах и нервах. По мере того как организм стареет, дифференцируется и адаптируется к особым функциям и условиям жизни, он теряет свою первоначальную пластичность. Ткани становятся фиксированными, а функции установленными. Мозг и разум взрослого начинают работать по колее. Ребенок превосходит взрослого.

Ребенок смотрит на мир глазами простыми, ясными, яркими, не ослепленными тяжелой чешуей традиций, суеверий и предрассудков отдаленных веков. Запутанные тревоги, сложные страхи, эгоистичные мотивы, грубые страсти, жадность, месть, злоба, порок, вражда еще не портят душу ребенка. Искусственные потребности, сильные животные страсти не имеют прочной хватки на уме ребенка. Ум ребенка чище, свежее, ярче, гораздо оригинальнее, чем интеллект взрослого с его филистерскими представлениями и ограниченными привычками мышления и веры.

С возрастом ум становится специализированным и деградирует в качестве. Если не сдерживать это хорошим образованием и постоянным курсом ментальной активности, интеллектуальных и других ментальных интересов, ум взрослого склонен к ухудшению. Если не контролировать это хорошим образованием и интенсивными ментальными интересами, свободными от служения животным потребностям, эмоции самолюбия, импульс самосохранения с его инстинктом страха постепенно берут в человеке верх. У ребенка, напротив, личные интересы относительно слабы и изменчивы, отсюда возможность чистой бескорыстности, чистого любопытства, любви к учению, корня всей оригинальности, присутствующей как у гения, так и у ребенка. Ребенок представляет невинность и мягкость человеческого гения, взрослый филистер — воплощение силы и хитрости зверя.

Мы не должны пугаться пугала прекочности. Мы должны пробудить гениальность человека, дав ребенку раннее, «прекочное» образование. Мы должны помнить, что знания наших школьников и школьниц намного превосходят знания древних мудрецов или средневековых докторов. Мы должны научиться понимать и использовать процесс прогрессивного сокращения расовых приобретений в истории индивида.

Великий биолог, профессор Ч. С. Майнот, приходит к аналогичному выводу в результате своих глубоких биологических исследований: «Я верю, — говорит Майнот, — что этот принцип психологического развития, параллельный карьере физического развития, должен быть более учтен при составлении наших образовательных планов. Ибо если верно, что снижение способности к обучению наиболее быстро вначале, очевидно, что мы хотим как можно больше использовать ранние годы — что тенденция, например, которая существовала во многих наших университетах, откладывать период поступления в колледж, является биологически ошибочной тенденцией. Было бы лучше, чтобы молодой человек поступал в колледж раньше, заканчивал его раньше, вступал в практическую жизнь или в профессиональные школы раньше, пока способность к обучению выше».

Я могу сказать, что по моему опыту дети, которые имели преимущество раннего образования и обучения, проявляли более высокий уровень интеллектуальной и моральной жизни, гораздо лучшее состояние физического здоровья, чем дети, воспитанные в рамках нынешней замедляющей и калечащей системы образования. В заключение я могу добавить, что для получения доступа к резервной энергии человека мы должны прибегнуть к раннему детскому образованию, к столь оклеветанной и сильно пугающей «прекочности у детей».

[1]

Воспроизведено частично, с любезного разрешения издателей, из моего вклада в готовящуюся «Энциклопедию образования», опубликованную сэром Исааком Питманом и сыновьями, Лондон, Англия.

[2]

«Самая дешевая форма гордости, — говорит Шопенгауэр, — это национальная гордость; ибо если человек гордится своей собственной нацией, из этого следует, что у него нет собственных качеств, которыми он может гордиться; иначе он не прибегал бы к тем, которые он разделяет со своими соплеменниками... Каждый жалкий дурак, у которого нет совсем ничего, чем он может гордиться, принимает в качестве последнего средства гордость за нацию, к которой он принадлежит; он готов и рад защищать все ее недостатки и глупости, зубами и когтями, тем самым возмещая себе свою собственную неполноценность... Национальный характер — это лишь другое название для той особой формы, которую ничтожность, извращенность и низость человечества принимают в каждой стране»... «Узость, предрассудки, тщеславие и корысть — основные элементы патриотизма»... «Разве вся история не показывает, что всякий раз, когда король прочно утвердился на троне, а народ достигает некоторой степени процветания, он использует это, чтобы вести армию, как банду разбойников, против соседних стран? Разве почти все войны в конечном итоге не ведутся с целью грабежа?»... Шопенгауэр пророчески предупреждает своих соотечественников: «Всякая война — это дело грабежа, и немцы должны принять это как предупреждение».