«Филологические доказательства первоначального единства и недавнего происхождения человеческого рода»

4. То, что было изложено в предыдущем объяснении результата 3, относится к языкам континента Америки так же, как и к языкам Африки.

5. Не только те же слова, но и те же минутные переходы, которые претерпевают слова, могут быть узнаны на четырех континентах, и этапы перехода гораздо более полно прослеживаются, когда различные континенты образуют предмет сравнения, чем когда исследование ограничивается одним континентом. Сравните, например, (см. Приложение А, стр. 13), Ano, «день» (караибский); Antu, Antú, «солнце, день» (арауканский, Южная Америка); Antu, Andru, «день» (Мадагаскар, Южная Африка); Indra, индийский «бог дня» (санскрит, Азия); Inti, Indi, «солнце» (Южная Америка).

[pg 017] 6. Будет видно, что в этом случае, как и в многочисленных других примерах, более тонкие оттенки перехода восстанавливаются посредством сравнения, включающего четыре континента.

7. Что касается континента Африки, то этим сравнением все его синонимы выбранного для анализа класса, за несколькими незначительными исключениями, были исчерпаны. Что касается трех других континентов, то столь значительная часть, вероятно, подавляющее большинство этих синонимов, была введена из каждого региона этих континентов, что полученные таким образом свидетельства, объединенные с полным исследованием африканских терминов, могут считаться столь же убедительными, как доказательства, которые были бы предоставлены исчерпанием синонимов всех четырех континентов.

Изучение синонимичных терминов — это принцип, которому следовал Гумбольдт в своей работе о «баскском языке» и Дю Понсо в своем трактате об «алгонкинских диалектах североамериканских индейцев». Это наиболее удовлетворительный способ исследования языков, потому что он включает объяснение различий, а также сходств, которые они взаимно демонстрируют.

8. Отсюда следует, что когда все диалекты каждого континента сравниваются таким образом в совокупности с диалектами каждого из трех других, тот же самый язык воспроизводится воссоединением «disjecta membra» (разрозненных частей).

Ссылаясь более конкретно на третий и четвертый результаты, изложенные выше, я могу здесь упомянуть исследования двух филологов высочайшего уровня, чьи выводы не будут оспариваться в нынешнем состоянии филологического знания, — немецкого писателя Клапрота и доктора Причарда: первый рассматривал доказательства родства, наблюдаемые среди азиатских языков; второй обсуждал доказательства взаимного сходства, демонстрируемые некоторыми языками, обычно классифицируемыми под термином «индоевропейские».

Родство, которое проявляется среди различных языков одного континента Азии в следующих примерах, было выбрано Клапротом в качестве доказательства первоначальной связи этих языков.

Слова для «солнца».

Asia.—Chor Churr (Ossetian.)

Chor Chorschid (Persian.)

Chorschid (Pehlwi), Huere (Zend.)25

Америка. — Coaracy, Curasi, Quarassi (Бразилия).

Африка. — Koara (бушмены).

Южная Африка. — Giro (Канга, Негритянские земли).

Хотя зендский, пехлевийский и персидский являются тремя родственными диалектами Персии, будет замечено, что пехлевийские и персидские слова в этом примере, хотя и явно родственные соответствующему зендскому слову (Huere), менее похожи на это слово, чем на американские и африканские термины. С другой стороны, следующий пример представляет нам американские и африканские слова, совершенно идентичные этому термину (Huere).

Слова для «солнца» и «дня».

Азия. — Huere, «солнце» (зендский).

Южная Америка. — Huarassi, «солнце» и «день» (омагуанский).

Africa.—Hor, Horus, i.e. “The God of Day,” (Egypt.)

Huer, “Day,” (Iolofs, Negro-land.)

Asia.—Eiere,26 “Day,” (Zend.)

Африка. — Iirri, «солнце» (Wawu, Негритянские земли).

Связь между предыдущими словами для солнца и первым из двух следующих классов терминов для луны будет очевидна. Происхождение отношения, которое повсеместно прослеживается между названиями двух великих небесных светил, будет полностью обсуждено в Приложении А.

Слова для «луны».

Asia.—“Wiri Yere Irri” (Samoied), Wurra (Sumbava Island.)27

Africa, Negro-land.—“Uhaaire Verr” (Iolofs.)

Asia.—“Sāra” (Syrian), “Sāra” (Mongol and Calmuck.)

Africa, Negro-land.—“Assara” (Gold Coast.)

Доктор Причард ясно доказал связь валлийского и других кельтских диалектов с санскритом и другими «индоевропейскими» языками, классом, в который он поэтому считает, что кельтские диалекты должны быть включены. Валлийские и санскритские слова, которые встречаются в Приложении А, стр. 11, уже были сравнены им в его работе о кельтских языках. Взаимная связь этих слов ясна. Но будет столь же очевидно, что африканские термины, которые встречаются в том же отрывке, Приложение А, стр. 11, столь же близки к валлийским словам, как и санскритские термины, с которыми эти слова были сопоставлены доктором Причардом. В некоторых случаях они даже более близки. Сравните, например, «Lloer», луна (валлийский), с африканским словом «Leoure», луна (из диалекта «фула»).

Изучение имен некоторых главных богов Египта, Греции, Италии и Индии посредством сравнения языков всех четырех континентов, как будет обнаружено, поразительным образом иллюстрирует одновременно вышеупомянутые филологические результаты, а также происхождение этих имен и систем идолопоклонства, к которым они принадлежали.

[pg 020] Hor. Hor-us, «бог дня» (Египет), уже объяснено.

Indra, индийский «бог дня», объяснено ранее.

Surya, индийский «бог солнца». Его олицетворенный диск (санскрит). Osira Osiri и Serap-is или Sorop-is (считавшиеся тем же, что и Osiri), «боги солнца» (Египет).

То же изменение словоизменения, которое наблюдается при сравнении «Surya и Osira» с Sero-p-is, происходит в следующем:

Surie, Sorrie, Sorré, Sore, «солнце» (готтентоты).

Sor o h-b, «солнце» (готтентоты Короны).

То же изменение происходит также в следующем:

Z.e.r, «ярко сиять», Sh. r.-ph, «гореть», Sh.r-ph eem, «серафимы» (еврейский).

Auror-a, «богиня зари» (латинский).

A.ou.r, «свет, дневной свет» (еврейский).

Waōūr, «заря» (валлийский).

Or, «день», Ar-pi, «солнце» (армянский).

Wurabe, «день» (Нубия).

Ē-o-us, один из коней солнца, Ēō-s (Eō, EōA, винительный падеж), «солнце, заря, богиня зари» (греческий).

Eo o hu, Haou, «день» (Египет). Uwya Ou, «солнце» (негры). Huieiou, «солнце» (караибы, Южная Америка). A u-ō, «сиять» (греческий).

Net-phe, «богиня неба или небосвода» (Египет).

Neth-phe Ne-phe ou, «небеса или небо» (Египет).

Nev, «небо» (валлийский). Nebo, «небо» (селаронианский).

[pg 021] Ērē и Aēr (греческий), «богиня неба или атмосферы», «Юнона».

Iru, «небо» (негры), Awyr, «небо» (валлийский), Aër (латинский), «воздух» (английский).

Юнона (латинский), то же, что и последнее. Она также считалась «матерью богов». (См. объяснение этого имени с помощью санскритских и негритянских слов вместе, Приложение А, стр. 62.)

Khem, бог «солнца» (Египет).

K au m-et, «солнце», K au m-ei, «луна» (Гренландия).

C'h.m.n.-ee.n, «солнечные изображения» (еврейский).

C'h.m, «горячий, жар» (еврейский).

Ee ph-aist-os (греческий), «Вулкан», «бог огня».

Aifi, «огонь» (Сумбава), Fi (Япония) и Fei (Сиам), «огонь», Epee, «огонь» (катабанский, Северная Америка), Peez Pioe, «огонь» (моксианский, Южная Америка), Ee.ph.c'h и Ph.ou.c'h, «дуть на», «разжигать», «воспламенять» (еврейский).

Phoi-b-os (греческий), «бог солнца, Феб».

«Это слово (Феб) выражает яркость и великолепие этого светила». (Лемприер.)

Pha-ō, «сиять» (греческий).

Ee.ph.ō, «сиять» (еврейский), «яркость, великолепие» (халдейский). Ee.ph.ph.e, «очень красивый» (еврейский).

Phōs, «свет» (греческий).

Fosseye, «солнце» (негры «сереры»).

Phōs, «звезда» (Япония).

Вышеизложенное — лишь примеры того, каким образом имена языческих божеств восприимчивы к объяснению посредством общего сравнения языков. В ходе этой работы имена почти всех главных богов Египта, Греции, Италии и Индии будут объяснены таким же образом.

Североамериканские индейцы не являются идолопоклонниками. Они поклоняются «Великому» и «Доброму духу». Они также верят в «Злого духа».

Обширный класс индейских диалектов был проанализирован Дю Понсо, писателем, чья высокая философская репутация, большая непредвзятость и совершенное знание исследованных им диалектов делают его изыскания в высшей степени заслуживающими внимания. В ранней юности он был секретарем Кур де Жебелена. Но, будучи уроженцем Франции, он провел основную часть своей жизни в Соединенных Штатах, на службе у правительства этой страны. Его эссе об «алгонкинских диалектах Северной Америки» было написано им в весьма преклонном возрасте для участия в конкурсе на премию, объявленную в Париже, в котором он одержал победу. Благодаря своему близкому знакомству с языками индейских племен, как рассказывается, он разоблачил как самозванца человека, чьи рассказы в свое время вызывали значительный интерес как в этой стране, так и во Франции, — Хантера, автора труда, претендующего на то, чтобы дать достоверный отчет о его пребывании в плену у индейских племен. В своем трактате об этих языках, хотя по большей части он отказывается от обобщений и заявляет о желании скорее предоставить данные для других, Дю Понсо тем не менее выражает себя решительно против взглядов тех писателей, которые считают индейские племена потомками колонистов с Азиатского континента. Индейцев и их языки он рассматривает как коренные продукты американской почвы. Упомянув в общих чертах с уважением память этого знаменитого писателя, он с национальной живостью нападает на вывод Гроция относительно праязыка, который составляет девиз этой работы, цитируя отрывок из Данте, в котором намекается, что первоначальный язык человека должен был погибнуть во время «Всемирного потопа!»

[pg 023] Более полные доказательства связи диалектов, исследованных Дю Понсо, с языками Старого Света будут приведены далее. Здесь я должен ограничиться одним примечательным примером.

Что касается имен, данных индейцами великому объекту их поклонения, Дю Понсо заявляет, что результатом его анализа является то, что имена Верховного Существа во всех исследованных им индейских диалектах первоначально означают «дух». Но есть один случай, добавляет он, в котором он не смог подтвердить этот вывод, а именно в диалекте племени абенаки. Верно, отмечает он, что «отец Раффлз» сделал заявление, стремящееся показать, что в данном случае не было исключения из общего правила, которое он (Дю Понсо) принял, ибо, согласно отцу Раффлзу, в диалекте абенаки имя Верховного Существа было Ke tsi Niou esk ou, и эти слова «K etsi Ni ou eskou» означают Великий «Дух или Гений»; в то время как имя Злого Существа было Matsi «Nioueskou», и эти термины означают Злой «Дух или Гений».

Но Дю Понсо намекает, что он не смог с помощью собственных исследований убедиться в точности утверждения отца Раффлза относительно происхождения этих слов, и добавляет: «Я не знаю, откуда происходит это слово 'Nioueskou'» («Je ne sais pas d'où vient ce mot Nioueskou»).

Среди образцов слов, использованных в ирокезских диалектах, которые он опубликовал — класс индейских языков, который он не анализировал детально, — Дю Понсо приводит «N'iou» как имя «Божества».

Теперь следующее сравнение демонстрирует примечательный факт, что эти слова «N'iou» и «Nioueskou» могут быть отчетливо и широко узнаны в языках старого мира в том самом смысле, который, согласно отцу Раффлзу, был первоначальным значением «Nioueskou» среди племени индейцев абенаки, а именно в значении «дух или гений». Они также вновь появляются в физических значениях, которые, согласно принципам Хорна Тука, могут быть априори признаны филологически аналогичными.

Сходство индейских терминов с европейскими и азиатскими словами столь же близко, как сходство, существующее между такими словами двух последних классов, которые принадлежат к одним и тем же языкам или к одной и той же группе языков. Вариация флексии между N'ioh и Niou-es kou также может быть восстановлена; сравните No- (корень или неизменяемая часть «Noos») с «No-os Nous», «Разум» (в именительном падеже, греческий). Сравните также «Nose» (английский) с «Nas-ika» (санскрит).

Еврейские, индоевропейские и американские слова, применяемые к физическим чувствам.

Hebrew.Ind.-Europ. & American.N.sh.-b, N.sh.-ph, “To blow.”Nos (Sclavonic), Nase, &c. (German and other Gothic tongues), Nas-ika (San.)N.sh.-m, “To breathe out,” N.sh.-m.e, “The Breath,” “Man as a Breathing Animal”.28Nas-us, Nas-um (Latin.) “The Nose,” (English.)N.ph.sh, “Breath.”Ee-n.sh.ou.ph, “A species of Water-fowl remarkable for its Hard Breathing.”

Применяемые к ментальным и физическим объектам.

N.sh.-m.e “Breath,” (as above) “Life,” “Soul,” “Spirit.”No-os, Nou-s, (No.e.No), “The Mind,” (Greek.) N'ioh.Nioues-kou, “The Genius, Spirit, God,” (North American Indian Dialects, as above.)N.ph.sh. “Breath,” “Life,” “Mind,” “A Person or Man,” N.ph.sh-ce, The Pronoun “I.” N.ph.sh, or Nouvis, “Full of Life or Spirits,” (Welsh.) [pg 025] Эти примеры можно завершить весьма примечательным случаем важного слова, которое встречается в каждой из трех великих частей земного шара, за исключением Америки, и встречается в каждом из трех регионов Африки.

Слова для обозначения «хлеба».

Азия. — Buro (остров Саву, малайский диалект).

Африка. — Bouron (фульбе, Северная Африка).

Bourou (волоф, страна негров).

Bra Bre (готтентоты, Южная Африка).

Европа. — Bara (валлийский). Bro (норвежский). Bread (английский). Brod или Brot (немецкий).

Источником этих слов, по-видимому, является B.r.e, B.r.ou.th, «пища» (еврейский). В том же языке Lc'h.m, «хлеб», первоначально означает «пища, кормить».

В сочетании с феноменом абсолютной идентичности объединенных элементов языков четырех континентов мы сталкиваемся с широким, а во многих случаях и полным различием, когда сравниваются два отдельных языка. И это верно не только для двух языков, взятых с разных континентов, но это верно также для языков, на которых говорят даже в сопредельных регионах одного и того же континента.

Как же тогда примирить эти своеобразные черты общего единства в сочетании с индивидуальным разнообразием? Исследование этой проблемы можно найти на следующих страницах.

[pg 026]

Глава II. О различиях, которые отличают отдельные языки четырех континентов.

Раздел I.

Эти различия могут быть объяснены причинами, действующими в настоящее время. Основными причинами являются: отказ со стороны различных ветвей одной и той же расы:

1, Of different Synonymes;

2, Of different meanings of the same Synonyme.

Этот раздел можно считать ограниченным утверждением вышеизложенных положений.

Раздел II.

On the Differences between the Celtic and Gothic Classes of Languages. The Celtic and Gothic differ almost totally in the most Common Words. Celtic and Gothic words identical with Persian Synonymes.

Кельтская и готическая расы составляют население Северо-Западной и Центральной Европы.

В те ранние века, когда кельтские племена впервые вступили в столкновение с римскими легионерами, кельтский язык и раса занимали обширную часть Европы, включая Британские острова, Францию, Рейн, всю Швейцарию, часть Юго-Западной Германии и Север Италии. Кельты также владели некоторыми из прекраснейших регионов Испанского полуострова, страны, которую они делили с иберийскими племенами, предками баскской нации, чей остаток до сих пор сохраняет среди неприступных Пиренейских гор язык, характер и институты своих воинственных предков. Существование в те века кельтского населения, занимавшего столь обширные территории, и идентичность их языков с живыми языками, на которых до сих пор говорят валлийцы и другие кельтские народы, были поставлены вне всяких сомнений блестящими исследованиями доктора Причарда и Гумбольдта.

В настоящее время готические народы и языки распространяются на большую часть территории Европы, включая большую часть Германии, всю Швецию, Норвегию и Исландию, немецкие кантоны Швейцарии и Британские острова, за исключением тех районов, где говорят на диалектах кельтского языка.

Об общем происхождении кельтских и готических языков мы не имеем прямых исторических доказательств, ибо истоки этих языков уходят гораздо дальше записей истории. Также, как я полагаю, невозможно путем сравнения самих этих языков получить удовлетворительную демонстрацию их первоначальной идентичности. Примеры частичного сходства, несомненно, могут быть указаны; но тем не менее будет обнаружено, что в наиболее распространенных соответствующих терминах кельтский и готический языки различаются почти полностью.

Единственным удовлетворительным способом доказательства общего происхождения кельтского и готического языков представляется использование их близости к языкам Индии, Персии и т. д., которые проявляются у обоих, даже в тех самых чертах, в которых они наиболее сильно отличаются друг от друга. Ниже приведены примеры объединения в форме синонимов в персидском языке соответствующих терминов, в которых кельтский и готический языки полностью различаются.

Persian.Welsh.English.Made, a maid, a female.Maid. Mädchen, Germ.Geneez, a girl.Geneth.D.ch.t.r., a girl, a daughter.Daughter. Töchter, Germ.Chonahr, a sister.Idem.Ch.d. a God.God.B.r.ee, God.Beree or Peree, to create, (spelt Peri.) Beri|adur, Creator. B.r.a. Heb. Id.Pechegan, infants.Bechgyn.Juvan, young.Ieuange.Juvenile, from Lat.Braud.|r.Braud (Brathair, Irish.)Brother.Mam, mother.Mam.M.d.r. mother.Mother.P.d.r. father.Pater, Lat.; Fader, Ang.-Sax.Latin.Greek.Aud.|n. the ear.Aud|io, I hear.Koush, the ear.A|kous|o, I will hear. Akoustics, Eng.F.m. the mouth.(Fhuaim, a voice, Irish.) Fama, Fame, Latin.Feem|ee, I speak. Персидская грамматика также объединяет многие европейские языки:

Persian.Welsh.English.Latin.German.Men, I.My.Mine.Meus.Mein.Tou, thou.Thou.Tu.Du.Av, he, she, or it.Idem, spelt Ev.A een, this.Hyn.; Hon.Bod|n|, to be; (n. infinitive affix.)Bod.Am, I am.Idem.(Eim|i, Greek.) Это время очень похоже на латинское:

Shou, будь. Shou d (sit), пусть он будет. Shou eem (simus), пусть мы будем. Shou eet (sitis), будьте вы. Shou nd, пусть они будут.

[pg 029]

Раздел III.

On the Changes which have taken place in the English Language. Effect of the Norman Conquest, as a Cause of these Changes exaggerated. Dr. Johnson's Opinion. Sir Walter Scott's. Speech of “Wamba” in Ivanhoe. Some of the most important Changes have occurred since the time of Chaucer. The modern English, the Provincial Dialects of Lancashire and other English Counties, and the Lowland Scotch, different Fragments of the Anglo-Saxon. The Provincial English Auxiliary Verb, “I Bin,” &c.

То, что обширные изменения произошли во многих человеческих языках в течение сравнительно ограниченного периода, является истиной, доказательства которой одинаково обильны и неоспоримы. Различные диалекты, возникшие из латыни после падения Римской империи, появление многочисленных диалектов в скандинавских королевствах из одного древнего языка, «Danska Tunge» или «Norse», и, наконец, последовательные фазы перехода, через которые прошел сам английский язык со времен нормандского завоевания, в совокупности с другими примерами того же рода, одновременно устанавливают факт возникновения таких изменений и демонстрируют в поразительном свете их необычайное разнообразие и масштаб.

Чтобы объяснить различия, столь характерные и, по-видимому, столь фундаментальные, как те, что демонстрируют многие языки, являющиеся порождением этих изменений, обычно считалось необходимым приписать их воздействию насильственной «возмущающей причины». Отсюда возникло мнение, которое можно считать преобладающим, а именно: что эти разновидности диалектов были в основном порождены влиянием иностранных вторжений и завоеваний, и последующим смешением языков господствующих наций с языками побежденных.

Основания этого вывода могут быть надлежащим образом проверены — и его ошибочность, как я полагаю, удовлетворительно установлена — на одном единственном примере, который я был естественным образом склонен выбрать, поскольку он включает соображения, представляющие особый интерес для английских читателей. Я имею в виду влияние, которое нормандское завоевание Англии, как предполагается, оказало на возникновение тех своеобразных черт, которые отличают современный язык Англии от первоначального англосаксонского языка.

Доля, которую нормандское завоевание могло иметь в формировании этих особенностей, может быть лучше всего определена путем исследования 1) непосредственных и 2) отдаленных последствий этого события.

Что касается непосредственных последствий нормандского завоевания, весьма интересно отметить, что доктор Джонсон выражает себя в следующем примечательном отрывке:

«Примерно в 1150 году саксонский язык начал принимать форму, в которой можно отчетливо обнаружить начало нынешнего английского; это изменение, по-видимому, не было следствием нормандского завоевания, ибо очень мало французских слов было введено в первые сто лет после него; следовательно, язык должен был измениться под воздействием причин, подобных тем, которые, несмотря на заботу писателей и обществ, созданных для их предотвращения, даже сейчас ежедневно вносят новшества в каждый живой язык. Я представил образец языка этой эпохи из Саксонской хроники за 1135–1140 годы, последняя часть которой, по-видимому, была написана около того времени, к которому она относится».

Тем не менее профессор Раск из Копенгагена, писатель большой учености и способностей, упоминая об изменениях, произошедших в этот период, пытается объяснить их, смутно приписывая их влиянию речи «старых северных поселенцев» (другими словами — датчан) и господству нормандского французского как придворного языка. Но факты удивительным образом противоречат его выводам! Владычество датских королей, как он признает, не произвело существенных изменений в английском языке даже во время своего продолжения; и как же тогда оно могло сделать это через столетие после своего окончания? Также господство нормандского двора не может быть принято в качестве удовлетворительного объяснения этих результатов, поскольку изменения, подлежащие объяснению, состояли не в принятии нормандских слов, а во внутреннем изменении структуры и флексий самого первоначального англосаксонского языка, не сопровождавшемся введением какой-либо иностранной примеси.

Очевидно, таким образом, что вывод профессора Раска нельзя рассматривать как дедукцию, естественно подсказанную явлениями, с которыми он был столь глубоко знаком, но следует рассматривать скорее как результат влияния, которое популярные и общепринятые мнения по этому вопросу должны были оказать на его разум. Весьма поучительно отметить в данном случае пример того, до какой степени даже эрудированные и замечательные филологи часто впадали в непоследовательность и ошибки из-за предполагаемой необходимости относить революции, которые претерпели языки, к какой-либо резкой и насильственной социальной революции, с которой, будучи связанными в порядке событий, они также, и не без оснований, считаются столь же связанными отношением причины и следствия!

Можно предположить, следовательно, в соответствии со взглядами доктора Джонсона, что нормандское завоевание не оказало непосредственного влияния на язык англосаксов. Остается тогда исследовать, каким образом влияние этого события ощущалось в более отдаленный период, а именно: примерно столетие спустя, во время правления Иоанна и Ричарда Львиное Сердце, период, в течение которого, как полагают, завершилось смешение нормандской и саксонской рас и языков. В течение этого периода мы также обладаем руководством великого мастера, который воплотил всю философию этого предмета в нескольких патетических словах, которые он вложил в уста шута.

«Поистине», — сказал Вамба, не сдвинувшись с места, — «я посоветовался со своими ногами по этому поводу, и они всецело придерживаются мнения, что носить мои нарядные одежды через эти топи было бы актом недружелюбия к моей суверенной особе и королевскому гардеробу; поэтому, Гурт, я советую тебе отозвать Фэнгса и оставить стадо на произвол судьбы, который, встретят ли они отряды путешествующих солдат, или разбойников, или странствующих пилигримов, может быть немногим иным, чем превращение в нормандцев до утра, к твоему немалому облегчению и утешению».

«Свиньи превратились в нормандцев к моему утешению», — сказал Гурт, — «объясни мне это, Вамба, ибо мой мозг слишком туп, а мой ум слишком встревожен, чтобы читать загадки».

«Ну, как вы называете тех хрюкающих скотов, бегающих на своих четырех ногах?» — спросил Вамба.

«Свиньи, дурак, свиньи», — сказал пастух, — «каждый дурак это знает».

«И свинья — это хороший саксонский язык», — сказал Шут, — «но как вы называете свинью, когда ее сдирают, потрошат, четвертуют и вешают за пятки, как предателя?»

«Свинина» (Pork), — ответил свинопас.

[pg 033] «Я очень рад, что каждый дурак знает и это», — сказал Вамба, — «и Pork, я думаю, — это хороший нормандско-французский язык; и так, когда скотина жива и находится под присмотром саксонского раба, она идет под своим саксонским именем; но становится нормандкой и называется Pork, когда ее несут в замковый зал, чтобы пировать среди дворян. Что ты думаешь об этом, друг Гурт, а?»

«Это слишком верное учение, друг Вамба, как бы оно ни попало в твою дурацкую голову!»

«Нет, я могу сказать тебе больше», — сказал Вамба в том же тоне. — «Есть старый олдермен Бык, который продолжает носить свой саксонский эпитет, пока он находится под присмотром крепостных и рабов, таких как ты, но становится Говядиной (Beef), пылким французским галантным кавалером, когда он прибывает перед почтенными челюстями, которым суждено его поглотить. 'Mynheer Calf' (Теленок) также становится 'Monsieur de Veau' таким же образом: он саксонец, когда требует ухода, и берет нормандское имя, когда становится предметом наслаждения».

«Клянусь святым Дунстаном», — ответил Гурт, — «ты говоришь лишь печальные истины; нам мало что осталось, кроме воздуха, которым мы дышим, и, кажется, он был прибережен с большим колебанием, исключительно для того, чтобы позволить нам выносить задачи, которые они возлагают на наши плечи. Самое лучшее и самое жирное — для их стола; самое прекрасное — для их ложа; лучшие и храбрейшие снабжают своих иностранных хозяев солдатами и белят далекие земли своими костями, оставляя здесь немногих, у кого есть желание или сила защитить несчастного сакса!»

Эффект нормандского завоевания заключался просто во введении среди саксонского населения определенного класса новых терминов, которые — хотя они в конечном итоге были включены в их язык — до сих пор легко отличимы от основы, на которую они были таким образом привиты. Но общая структура и состав языка остались незатронутыми какой-либо иностранной примесью. Самые распространенные глаголы, существительные и грамматические флексии и формы — «epea pteroenta» Хорна Тука английского языка — остались и с тех пор продолжают оставаться чистым, неиспорченным англосаксонским языком!

Таков был характер тех модификаций английского языка, которые проистекали из нормандского завоевания. Частичными и своеобразными были эти изменения по своей природе — кратким также был интервал, результатом которого они были! Можно установить период, в который достоверно известно, что диалект нормандцев перестал посягать на диалект англосаксонского народа. В эпоху Чосера, например, нормандская и саксонская расы давно стали неразличимыми, и языки, на которых они говорили, слились в один. Можно ли установить ту же эпоху как период, в который процесс перехода в английском языке также был остановлен? То, что с тех пор произошли значительные изменения, не будет оспариваться — ибо это исторический факт, который не допускает ни сомнений, ни дискуссий. Но прекратились ли все важные изменения в то время? Можно ли сказать, что — во времена Чосера — та прогрессивная революция, которая столь широко отделила современный английский язык от первоначального англосаксонского, прошла все свои стадии? Можно ли сказать, что новшества, которые произошли с тех пор, немногочисленны и ничтожны по своему характеру по сравнению с теми, которые относятся к более ранним периодам нашей истории?

Ответ на эти вопросы включает истину, которая, я полагаю, окажется не менее поразительной для филолога, чем для обычного читателя, в чьем сознании изменения, которые претерпел английский язык, ассоциируются с насильственным потрясением, нанесенным нормандским завоеванием англосаксонским институтам. Истина, на которую я намекаю — и это та, к которой, я опасаюсь, немногие исследователи будут готовы — заключается в следующем: что изменения, которые произошли в английском языке со времен Чосера, по крайней мере равны по важности тем, которые произошли в предшествующие периоды нашей истории. Как бы ново ни казался этот вывод, доказательства настолько просты и настолько убедительны, что ставят его точность вне возможности сомнения.

Черты, которые отличают разные языки друг от друга, делятся на два класса — слова и грамматические флексии. В обоих этих признаках возникли заметные различия между нашим современным английским языком и его родительским саксонским, и к обоим этим классам мы должны обращаться при формировании нашего вывода об относительной важности изменений, которые произошли в нашем языке в две разные эпохи.

1-е. Разница в словах между языком Чосера и нашим современным английским языком будет достаточно очевидна при беглом взгляде на почтенные остатки этого поэта. Как много терминов на страницах отца английской поэзии требуют помощи глоссария, чтобы сделать их понятными даже образованному англичанину! Эти термины также, заметьте — и это размышление, в высшей степени заслуживающее внимания тех, кто все еще может цепляться за впечатление, что нормандское завоевание было единственным агентом тех фаз, через которые прошел английский язык — не состоят исключительно из англосаксонских корней, но включают также большое количество нормандских слов, которые разделили ту же участь!

2-е. Еще более поразительными были те изменения в грамматических формах английского языка, которые можно отнести к последним четырем столетиям.

Древний саксонский язык был языком флексий — современный английский является языком простых форм. Так, в англосаксонском языке окончания глагола варьировались в разных лицах, как они варьируются в латинском «Hab-eo, Hab-emus, Hab-ent» и в немецком «Hab-e, Hab-en, Hab-en». Эти флексии по большей части постепенно исчезли из английского языка, который выражает изменения лиц с помощью отдельных местоимений в сочетании с корнем, в большинстве случаев неизменным, как «I Have, We Have, They Have». Существует четкое доказательство того, что это изменение в значительной степени, возможно, главным образом, произошло со времен Чосера — чьи сочинения в значительной степени сохраняют англосаксонские флексии, такие как «They Hav-en» и т. д., соответствующие немецкому «Sie Hab-en» и т. д.

Медленными и почти незаметными были шаги в этом, как и в других примерах той революции, прогресс которой можно слабо проследить в сочинениях Спенсера, Шекспира и Мильтона, и даже в сочинениях великих современных мастеров прошлого века. В нашем собственном поколении она не была завершена! Поразительный пример встречается в старой флексии третьего лица единственного числа «He Giv-eth», до сих пор частично используемой в почтенных формах Писания. Эта флексия, ныне быстро уходящая в забвение, какой бы ничтожной она ни казалась, образует звено, которое служит для объединения английского языка не только с немецким, но и с латинским и санскритом!

Вспомогательный глагол, вероятно, можно рассматривать как самую важную часть языка. Теперь весьма заслуживает внимания тот факт, что в англосаксонском языке существовал вспомогательный глагол «Beo, или Beonne, Быть», который был оставлен в современном английском языке. Этот глагол интересен не только своими важными функциями как части языка, но также тем, что он образует звено, как будет показано далее, между англосаксонским, немецким, диалектами английских провинций и шотландских низменностей. Из английской литературы он был утрачен со времен Чосера, которым он обычно используется, как в следующем примере:

«These two sinnes bin so nigh cosins.» — Person's Tale.

Особенности, которые отличают диалекты английских графств от языка высших слоев общества, не являются, как, возможно, принято считать, результатами капризного отклонения необразованных умов от установленного стандарта. Напротив, они явно по большей части являются различными реликтами или фрагментами староанглийского или англосаксонского языка, которые более образованные классы утратили. Например, «axe» (вместо To ask), «I conne» (I can) — выражения, используемые крестьянством Шропшира, являются словами саксонского происхождения, которые встречаются у Чосера. В способной работе об особенностях диалекта Ланкашира, написанной мистером Кольером, было показано с большой ученостью и исследованием, что эти особенности узнаваемы у Чосера, Спенсера, Бена Джонсона и других старых английских писателей. Устаревшие нормандские, а также саксонские слова встречаются в этом диалекте. Подобные выводы относительно равнинного шотландского языка можно сделать из работы мистера Джеймисона об этой ветви англосаксонского языка.

Некоторые очень интересные результаты проистекают из сравнения «произношения» различных английских графств и равнинного шотландского языка с произношением образованных классов современной Англии. Одно из самых заметных различий между современным английским и немецким языками состоит в превосходной широте или отчетливости, которая придается в немецком языке словам, произносимым со сравнительно узким и невнятным звуком в современном английском. Есть все основания полагать, что англосаксонское произношение было похоже на немецкое и что нынешний английский способ был результатом прогрессивного новшества. Из различных диалектов англосаксонского языка равнинный шотландский по своему произношению, а также по отдельным словам ближе всего подходит к континентальному немецкому. Но, как намекалось выше, многие характеристики немецкой артикуляции были сохранены также в провинциальных диалектах Англии. Более того, интересно наблюдать, что различные примитивные особенности были сохранены в разных графствах. Например, английский язык образованных классов отличается от континентального немецкого и, как полагают, от англосаксонского также, придавая узкий звук гласным A и U. Теперь шропширский диалект сохранил широкую A; («Hair», например, произносится «H-ā-r», как это делают немцы!) С другой стороны, в Ланкашире и Чешире широкая U является заметной чертой диалекта крестьянства; (например, «Butter» и «Gutter» произносятся «Bootter» и «Gootter»!)

Как уже отмечалось, англосаксонский вспомогательный глагол во многих случаях образует важное связующее звено. Так, современный английский и современный немецкий вспомогательные глаголы полностью различаются в настоящем времени.

English.German.I am,Ich bin,Thou art,Du bist,He is.Er ist.We are,Wir sind,You are,Ihr seyd,They are.Sie sind. Но оба этих глагола сосуществуют в настоящем времени в старом англосаксонском языке.

[pg 039] Англосаксонский глагол — источник английского «I am», и англосаксонский глагол, соответствующий немецкому «Ich bin».

Изъявительное наклонение, настоящее время.

Единственное число.

1, Eom; 1, Beo,

2, Eort; 2, Byst,

3, Is.; 3, By & Byd.

Множественное число.

1, 2, 3, Synd.; 1, 2, 3, Beod & Beo.

Сослагательное наклонение, настоящее время.

Единственное число.

1, 2, 3, Sy (Seo); 1, 2, 3, Beo.

Множественное число.

1, 2, 3, Sy'n; 1, 2, 3, Beon.

Изъявительное наклонение, прошедшее время.

Единственное число.

1, Wæs; 1, 2, 3, Beo.

2, Wære,

3, Wæs.

Множественное число.

1, 2, 3, Weron; 1, 2, 3, Beod.

Инфинитив, настоящее время.

Wesanne; Beonne.

Причастие настоящего времени.

Wesende; Beonde.

Причастие прошедшего времени.

Gewesen.

[pg 040] Но хотя настоящее время глагола «Beo» или «Beonne» не существует в современном английском языке, оно было удивительным образом сохранено в шропширском и других диалектах, в которых оно выглядит так:

Provincial English.German.I Be, or I Bin,Ich Bin,Thou Bist,Du Bist,He Is.Er Ist.We Bin,Yō Bin,They Bin. Слово «Bin» или «Ben» используется Чосером для 1-го, 2-го и 3-го лиц множественного числа, как в ранее процитированном отрывке: «These two sinnes bin so nigh cosins.» (Person's Tales).

Это удивительные, но весьма поучительные примеры капризов «великого новатора!»

[pg 041]

Раздел IV.

On the Scandinavian Languages. Resemblances between the Icelandic and Anglo-Saxon. Recent Origin and extensive Nature of the Differences among the Icelandic, Swedish, Danish, and Norwegian Tongues. Approximation of the Ancient Specimens of the Scandinavian and Teutonic Languages.

Остров Исландия изобилует разнообразными интересными чертами; и его язык, ранняя история и институты окажутся полными поучительности в связи с исследованием, проводимым в этом томе.

Как было сказано ранее, готический класс языков естественно делится на две великие подчиненные ветви: тевтонскую или немецкую, включая диалекты Германии, Нидерландов и Великобритании, — и скандинавскую, включая диалекты двух скандинавских полуостровов и Исландии. Эти два великих подразделения языков готической расы радикально одинаковы, но предполагается, что они проявляют определенные специфические различия, которыми они отличаются друг от друга.

Из тевтонских — одним из самых почтенных образцов является англосаксонский, первоначальный язык предков современных англичан. Более древние образцы некоторых других готических диалектов были сохранены, но поскольку они по большей части являются лишь фрагментами — в то время как от англосаксонской литературы и языка мы обладаем обильными остатками — выдающимися учеными было сделано заключение, что именно в этих остатках — для англичан столь интересных по другим причинам — мы можем в целом, возможно, надеяться найти наиболее близкое приближение к транскрипту раннего языка тевтонских племен. С другой стороны, из всех скандинавских языков исландский — по общему согласию ученых Севера — представляется наиболее примитивным.

Теперь в отношении этих двух языков скандинавскими учеными было установлено очень интересное положение — и хотя они широко расходятся во мнениях относительно причины результатов, которые они обсуждают, — они, по-видимому, согласны в отношении самого положения. Исландский язык, показали они, близко подходит к англосаксонскому во многих чертах, в которых он отличается от языков Норвегии, Швеции и Дании. Более того, было указано писателями, которые впервые заметили эти сходства, что — в своих литературных и бардических институтах, а также в своем языке — исландцы приближаются к англосаксам. В объяснение этих фактов они предлагают теорию — что в ранние века своей истории исландцы должны были извлечь пользу из прямого общения и обучения со стороны англосаксов.

Эти взгляды были полностью обсуждены профессором Раском в предисловии к его англосаксонской грамматике, которое содержит ценный корпус фактов, служащих для пролития нового света на историю скандинавских языков. Он не отрицает существования этих важных общих черт в исландском и англосаксонском языках и остатках; ни отсутствия тех же черт в современных образцах датского, шведского и норвежского; но он тем не менее утверждает, что все эти характеристики могут быть прослежены в деталях либо в древних, либо в провинциальных образцах этих трех языков. В настоящее время исландский язык сильно отличается от языков материковой Скандинавии, и эти языки также сильно отличаются друг от друга. Но первоначально, утверждает он, один общий язык, древнескандинавский («Danska Tunge»), был распространен от берегов Гренландии до берегов Финляндии, от Ледовитого океана до Эйдера. По мере того как мы поднимаемся в более отдаленные периоды истории, мы находим, что языки Скандинавии постепенно сближаются друг с другом и, наконец, сливаются в один. В течение девятого века и периода, непосредственно последовавшего за ним, эти языки были совершенно идентичны.

Доказательства профессора Раска этого положения можно сказать состоящими из воссоединения «Disjecta Membra» (разрозненных членов) «Danska Tunge», как они найдены рассеянными в различных королевствах и провинциях скандинавского материка. Из этих доказательств я предложу несколько примеров.

Отметив, что датский и норвежский языки по разным причинам стали очень похожими, он добавляет, что сравнение датского со шведским было бы по этой причине более поучительным.

«Шведский язык почти с момента введения христианства, даже во время Кальмарской унии, 1397 г. н. э., и во времена Густава I, был отдельным языком; поэтому сравнение со шведским более соответствует настоящей цели».

Затем он приводит образец древнедатской рукописи, датируемой до Реформации, которая, «как и все рукописи до» этого события, «сильно отличается от нынешнего датского... Она имеет много флексий, ныне устаревших, но которые можно найти только в древнешведском и исландском; много устаревших слов и фраз, exempli gratia, then annin», исландское «thann annan».

Затем он упоминает некоторые слова, содержащиеся в этой рукописи, которые до сих пор сохранились в «провинциях Уппланд, Ютландия и Даларна».

[pg 044] Затем он замечает старый шведский документ, изданный королем Магнусом Смеком, о котором он отмечает: «Это, хотя и примерно на столетие старше, сильно напоминает предыдущий образец и едва отличимо от датского того же периода... Но если мы пойдем дальше назад к языку старых датских законов, мы там узнаем почти всю структуру самого раннего шведского и исландского, хотя и не всегда строго соблюдаемую, так как язык в те несчастные и бурные времена, которые предшествовали Кальмарской унии, претерпел в Дании то, что можно назвать его ферментацией, несколько раньше, чем в других государствах».

Затем он приводит образец из церковных законов Зеландии, о котором он отмечает: «Немногие отклонения от исландского по большей части имеют сильное сходство со шведским».

«Но самые старые остатки датского языка можно найти на наших рунических каменных памятниках, и здесь, наконец, он полностью совпадает с самым ранним шведским, норвежским и исландским».

«Датский язык тесно связан со шведским, и оба в самые ранние времена переходят в исландский, который, согласно всем древним записям, был ранее универсальным по всему Северу и поэтому должен рассматриваться как родитель обоих современных скандинавских диалектов».

По поводу различий диалектов в разных провинциях северных королевств он говорит, что «в Норвегии, как и в Дании, одна провинция заканчивает свои глаголы на a, другая различает все три рода, в то время как третья сохранила огромное количество старых слов и флексий, которые для других непонятны».

Таким образом, у нас есть доказательство того, что даже в провинциях одного и того же королевства существуют различия в «словах, грамматике и флексиях». Разница в количестве родов является очень примечательной.

Исследования профессора Раска, как окажется, отчетливо оправдывают следующие выводы. Эти выводы носят характер результатов, которые законно вытекают из его исследований; они не представляют собой умозаключения, которые он сам из них сделал. Что касается языков Англии и его родной Скандинавии, этот ученый писатель, по-видимому, был явно озадачен масштабом и разнообразием изменений, которые он описал. Отсюда в обоих случаях он проявил склонность приписывать влиянию войны и социальных потрясений изменения, которые его собственные исследования ясно доказывают, что они были следствием не преходящих или местных влияний, а причин, прогрессивно действующих в течение ряда веков и охватывающих в своем действии большие группы народов и языков.

1. Различия, которые существуют в настоящее время между различными скандинавскими языками, распространяются на все те черты, в которых возможно, чтобы один язык или один класс языков мог отличаться от другого; а именно: на слова, грамматику, флексии и на расположение слов в предложениях или идиомы.

2. Различия такого рода проявляются не только в различных скандинавских королевствах, но также и в различных провинциях одного и того же королевства, которые во многих случаях отличаются наиболее заметными различиями в словах, грамматике и т. д. Так, диалект Даларны в Швеции очень древний и отчетливый, и приближается к готическому.

3. Эти характерные черты различных языков и диалектов Скандинавии возникли прогрессивно в течение веков.

4. Эти различия в основном состоят в отказе в одном королевстве или провинции от части слов, идиом, грамматики и т. д. родительского языка — та часть элементов первоначального языка, которая стала устаревшей в одном диалекте, как правило, была сохранена в диалектах других королевств и провинций — которые в то же время, как правило, утратили другие отдельные части словаря, грамматики и т. д. своего общего оригинала. Другими словами, «Disjecta Membra» старого скандинавского, или «Danska Tunge», если не сохранились в датском, были по большей части удержаны в шведском, исландском и норвежском, или в некоторых провинциальных диалектах Скандинавии, и наоборот. В различных провинциях, в которых на нем когда-то говорили, разные части родительского языка были либо оставлены, либо сохранены.

5. Отсюда следует, что первоначальный язык Скандинавии, или «Danska Tunge», не существует ни в одном — но рассеян во всех своих производных диалектах. (Сравните девиз из Гроция на титульном листе.)

6. Необходимым следствием третьего и четвертого положений является то, что более древние остатки производных диалектов ближе подходят к родительскому языку и — в соотношении своей превосходной древности — объединяют большую пропорцию отличительных особенностей всех родственных диалектов, которые, как было сказано ранее, возникли вследствие того, что определенные части родительского языка были оставлены в одних провинциях и сохранены в других, и наоборот.

Интересная иллюстрация этой максимы встречается в уже процитированном отрывке из предисловия профессора Раска, в котором, приведя образец старого датского языка, который близко подходит к исландскому, он добавляет: «Немногие отклонения от исландского по большей части имеют сильное сходство со шведским». Другими словами, более старые образцы датского языка объединяют те особенности, которыми современные родственные языки Исландии, Дании и Швеции отличаются друг от друга.

Пусть будет принято во внимание, что прошествие одной тысячи лет произвело эти изменения, и поучительный характер этого примера станет полностью очевидным. В точности данных, на которых покоятся предыдущие дедукции, всякое сомнение должно быть устранено ссылкой на одно примечательное событие. Исторически достоверно, что остров Исландия населен нацией, происходящей от эмигрантов с противоположного норвежского побережья. Исторически достоверно также, что до девятого века эти воинственные искатели приключений не обосновались на исландской почве. До этого периода, следовательно, самоочевидно, что, поскольку исландцы не существовали как нация, исландский язык не мог иметь отдельного существования как язык. Тем не менее достоверно, что в настоящее время исландский язык отклоняется по крайней мере так же широко от языка прилегающих норвежских побережий, как этот язык отклоняется от других скандинавских языков.

Доказательства, представленные профессором Раском и писателями, чьи взгляды он оспаривал, окажутся, если их справедливо взвесить, отчетливо поддерживающими очень важный вывод, не предусмотренный никем из них. Факты, приведенные с обеих сторон, в совокупности показывают быстрое приближение тевтонской и скандинавской ветвей готического языка по мере того, как мы поднимаемся в отдаленные века.

Об этом приближении черты идентичности между англосаксонским и исландским языками, указанные писателями, чьи взгляды оспаривает профессор Раск, дают разумное предположение, которое превращается в положительное доказательство доказательствами, собранными самим профессором Раском, что те же черты встречаются во всех древних, хотя и не в современных, образцах языков скандинавских полуостровов. Правда, этот ученый писатель, исследованиями которого я главным образом пользовался в этом разделе, утверждает, что есть некоторые черты, в которых все скандинавские языки отличаются от англосаксонского и других тевтонских диалектов, вывод, однако, слабо подкрепленный примерами, которые он привел, и едва ли примиримый каким-либо образом со сходством, которое древнешведский диалект Даларны, как говорят, имеет с готическим. Но, допуская наличие некоторых черт различия даже в самых ранних образцах, которыми мы обладаем, это допущение оставляет нетронутым положение, что эти образцы показывают быструю скорость приближения, которая, если она была столь же быстрой до их даты, подразумевает, что в эпоху, не за многие века до них, идентичность языков Германии и Скандинавии должна была быть полной.

[pg 049]

Раздел V.

The Origin of the Irish Nation. The original Language of the British Isles was a Union of Welsh and Irish. Union of the Irish, Welsh, &c. in the ancient Local Names in the Celtic Countries of Gaul, &c. These Names a connecting Link between the existing Celtic Dialects and the Oriental, Greek, and other Languages, &c.

Происхождение ирландской нации, или гэлов, образует — по многочисленным причинам — весьма интересный и важный предмет исследования. Относительно этой нации поддерживались те же самые теории, что и те, которые были приняты в некоторых кругах в отношении североамериканских индейцев, негров и других ветвей человеческой семьи; а именно: что они являются расой, изначально низшей и отличной, по своей природе неспособной к добродетелям цивилизации. Пусть взгляды, отстаиваемые Пинкертоном в отношении гэльской расы — взгляды, встреченные с немалой долей одобрения в его время — будут сравнены с доктринами многих современных писателей по вопросу о коренных африканских и американских расах, и будет извлечен поучительный урок о силе предрассудков и единообразии ошибок!

С другой стороны, должно быть признано, что мнения, которые были в целом приняты по вопросу о происхождении гэлов многими историками и учеными Ирландии и горной Шотландии, едва ли могут претендовать на одобрение спокойного и беспристрастного суждения. Будучи в высшей степени выдающимися благодаря литературному гению, ирландцы, вероятно, не имеют предмета, в котором их природный талант проявился бы менее выгодно, чем в исследовании ранней истории своей собственной страны. Самые экстравагантные вымыслы, заимствованные из хроник темных веков, были доверчиво приняты их первыми учеными вместо тех твердых истин, к которым может привести только спокойное и трезвое исследование. Так мы находим мистера Мура, одновременно поэта и историка Ирландии, дающего санкцию своего имени басне о том, что ирландцы имеют испанское происхождение; и цитирующего, в ответ на более разумную гипотезу о британском происхождении, множество ирландских писателей не самого низкого ранга, а также некоторых валлийских писателей, в пользу утверждений: 1) что ирландский язык почти полностью не похож на валлийский или древнебританский; и 2) что валлийский — это не кельтский, а готический язык! Есть все основания заключить, что мистер Мур — вероятно, не будучи знакомым ни с одним из кельтских диалектов — прибег к тем авторитетам, которые он мог естественным образом счесть наиболее заслуживающими доверия. Но это лишь делает более прискорбно заметными доверчивость, небрежность и невежество тех, к чьим трудам он апеллировал. Утверждения 1) что валлийский и ирландский не похожи; и 2) что валлийский — это готический диалект, являются противоречиями самым очевидным фактам.

Под влиянием национальных чувств гэльские ученые выдвинули также ряд других теорий, призванных представить древность их языка и народа в выгодном свете. Утверждалось, что гэльский язык является прародителем, по крайней мере частично, латинского, валлийского и других языков, в то время как первым колонистам Ирландии приписывалось карфагенское или финикийское происхождение.

Эти выводы не выдерживают критики. Тем не менее весьма вероятно, что доказательства, на которых они основывались, во многих случаях содержат зачатки важных истин, хотя и смешанных с примесью заблуждений. Следы родства между ирландским и другими древними языками, собранные гэльскими учеными, во многих случаях могут быть подвергнуты тому же замечанию, которое явно применимо к примерам родства, указанным г-ном Кэтлином между диалектом североамериканского индейского племени манданов и валлийским языком, а именно: эти черты могут состоять из ясных и подлинных следов родового родства, хотя они и не дают доказательств специфического родства народов. Нет сомнений в том, что ирландский язык сохранил многие примитивные формы, которые утратил родственный ему кельтский язык Уэльса; нет сомнений также в том, что ирландский язык приближается к латинскому, греческому, египетскому и т. д. во многих чертах, которые валлийский язык уже не обнаруживает. Примеры связи ирландского языка с древнееврейским, египетским и т. д., приведенные в Приложении А, достаточны, чтобы показать, что ирландцы — это народ восточного происхождения. Но, с другой стороны, следует помнить, что, поскольку валлийский, латинский и другие языки также сохранили примитивные формы, утраченные ирландским, нет оснований заключать, что гэльский язык является скорее родителем, чем сестрой этих почтенных наречий; и поскольку свидетельства восточного происхождения гэлов, какими бы недвусмысленными они ни были, не являются более ясными или близкими, чем сопутствующие свидетельства в отношении валлийского, английского и других европейских народов, нет особых оснований относить первую колонизацию Ирландии к прямой миграции с берегов Палестины или Африки, а не к постепенному распространению населения из центральной точки.

Следующее сравнение представляет примеры черт, в которых ирландский язык приближается к готскому и другим языкам, в то же время более или менее отличаясь от валлийского.

[pg 052]

Слова, в которых гэльский язык сходен с готским и другими европейскими языками более тесно, чем с кимрским или валлийским.

English.Gaelic.Illustrations.Cymraeg.1. Father.Ath-air, (Ir.)Atta, (Gothic.), Ayta, Aydia, (Basque.), Attia, (Hung.), Otek, (Russ.), Fader, slightly varied in all the Gothic dialects, except the Gothic properly so called, Pater, (Greek & Latin.)Tad, (W.)2. Mother.Math-air, (Ir.)Mater or Mutter (with some trifling variations) in Latin, Greek, and all the Teuto-Scandinavian dialects except the Gothic—also in the Sclavonic and Bohemian. Ath-ei, (Gothic.)Mymmog, (Manx dialect.Mam, (W.)3. Brother.Brathair, (Ir.)The Irish form, Brathair, occurs in the Latin and Teuto-Scandinav. tongues; the Welsh form, Brawd, in the Sclavonian tongues.Brawd, (W.), Bredar, (Cornish.)Breur, (Manx dialectBreur, (Arm.)4. Sister.|Siur, (Ir.) The Irish form prevails in the Latin, Teuto-Scand. and Sclavonic. Chwaer, (W.)Piur, (Scotch.)Hor, Huyr, (Cornish.)5. A Company.Drong, (Ir.) Drang, a Throng, a Crowd, (German.) Torv.6. Mock.Magom, (Ir.) Mock, (English.)Gwatwor, (W.)7. Evil.Neoid, (Ir.) Naughty, (Eng.)Droug, (W.)Olk, (Ir.)Ill, (Eng.)8. The Bank of a stream.Rang, (Ir.) Rand,51 (Germ.)Glan, (W.)9. A Step.Beim, (Ir.) Bēm-a, a Step, (Greek.), Bain-o, to go, Bahn, a Path, (Germ.) Cam.10. To bear.Beir-im, (Ir.) Fero, (Latin.) Ge-Bähr-en, (Germ.) Dwyn.11. Jeering, Delight, A Desire.Fon-amhad (Ir.), Foun, (Ir.)Fun, (Eng.), Vonne, Delight, (Germ.), Vunsch, a Wish, (Germ.)Vynn, or Mynn, a Wish, (W.)12. A Woman.Geon, (Ir.) Cwen, (Ang.-Sax. & Icel.) Gen-eth, a Girl, (W.)13. To know.Fis-ay-im, Fod-am, (Ir.) Viss-en, (Germ.), Vit-an, (Ang.-Sax.), “I wot,” (Eng.) Wys, or Gwys, Wyth, or Gwyth, Knowledge (W.)14. To heat, or warm.Gorm, (Ir.) Warm, (Eng.)Gwresogi, (W.)15. A Shadow.Sgath, (Ir.) Skia, Skiad-on, (Greek.), Schatten, (Germ.) Cysgod, (W.)16. To speak.|Raid-him, (Ir.) Read-en, (Germ.) Siarad, (W.) Некоторые из этих примеров послужили бы более правдоподобным аргументом в пользу того, что ирландцы — готский народ, чем любые аргументы, выдвинутые для доказательства готского происхождения валлийцев! Удивительно, например, что ирландские термины, выражающие родственные отношения, настолько близки к английским, что поначалу вызывают подозрение, будто они были заимствованы у последователей Стронгбоу! Но это впечатление должно развеяться при мысли о том, что термины такого класса никогда не заимствуются у завоевателей народом, который продолжает сохранять свой первобытный язык. Более того, можно заметить, что ирландский язык в случае с этими словами приближается гораздо ближе к готскому, венгерскому, русскому и т. д., чем к английскому. Далее, ирландское слово «Gorm», означающее «нагревать или согревать», похоже на английское «Warm». Но, с другой стороны, его подлинность становится неоспоримой благодаря его абсолютной идентичности со словом «Gorm» в персидском и египетском языках (см. Приложение А, стр. 21). Наконец, сходства, проявленные выше ирландским языком с греческим, столь же близки, как и те, которые первый язык обнаруживает с английским и другими готскими наречиями. В этих примерах, следовательно, мы можем распознать доказательства не каких-либо частных результатов или специфических связей, а более полного сближения европейских языков по мере того, как мы расширяем круг нашего исследования и получаем более полные образцы каждого класса.