«Плутарх: Эссе и размышления, Том 1»

Спартанский царь Агасиклей, когда кто-то удивился, почему он, будучи большим любителем наставлений, не принимает софиста Филофана, прямо ответил: «Я должен быть учеником тех, чей я сын». А на вопрос, как правителю быть в безопасности без охраны, он ответил: «Если он правит своими подданными так, как отцы правят своими сыновьями».

Об Агесилае Великом.

Агесилай Великий, будучи однажды выбран распорядителем пира, на вопрос дворецкого, сколько вина он разрешает каждому гостю, ответил: «Если приготовлено много — столько, сколько каждый попросит; если мало — дай им всем поровну». Увидев преступника, решительно переносящего пытки, он воскликнул: «Какой великий негодяй этот человек, что использует терпение, храбрость и мужество в таком нечестивом и бесчестном деле!» Тому, кто хвалил оратора за умение преувеличивать мелкие дела, он сказал: «Я не считаю хорошим мастером того сапожника, который шьет большой башмак на маленькую ногу». Когда кто-то в разговоре сказал ему: «Государь, вы уже согласились на такое-то дело», и повторил это много раз, он ответил: «Да, если это правильно; но если нет, то я действительно сказал это, но никогда не соглашался». А когда тот возразил: «Но, государь, царь обязан исполнить все, на что он дал согласие кивком головы», он ответил: «Не более, чем те, кто просит его, обязаны обращаться только с добрыми и справедливыми просьбами и учитывать все обстоятельства времени и то, что подобает царю». Когда он слышал похвалу или порицание, он считал столь же необходимым наводить справки о характере тех, кто говорит, как и о тех, о ком говорят. Будучи мальчиком, на одном торжестве с нагими танцами распорядитель поставил его на почетное место; и он, хотя уже был провозглашен царем, стерпел это, сказав: «Я покажу, что не места украшают людей, а люди — места». Врачу, прописавшему ему сложный и утомительный курс лечения, он сказал: «Клянусь Кастором и Поллуксом, если мне не суждено жить в любом случае, то я точно не буду, если приму все это». Стоя у алтаря Минервы Халкиойкос и принося в жертву быка, он почувствовал укус вши. Он ничуть не покраснел, а раздавил ее перед всей компанией, добавив: «Клянусь всеми Богами, приятно убить заговорщика прямо у алтаря». В другой раз, увидев, как мальчик вытаскивает мышь за хвост из норы, а мышь поворачивается, кусает мальчика за пальцы и убегает, он велел своим спутникам обратить на это внимание, сказав: «Если такое маленькое существо противится насильственной обиде, что, по-вашему, должны делать люди?»

Стремясь к войне против персов, чтобы освободить азиатских греков, он вопросил оракул Юпитера в Додоне; и когда тот велел ему действовать, как он задумал, он принес ответ Эфорам, после чего они приказали ему отправиться в Дельфы и задать тот же вопрос. Он отправился и задал его в такой форме: «Аполлон, того же мнения ли ты, что и твой отец?» И оракул согласился, он был выбран полководцем, и война началась. Тиссаферн, сначала испугавшись Агесилая, пошел на соглашение и согласился, чтобы греческие города были свободны и оставлены со своими собственными законами; но позже, собрав большую армию от царя, он объявил ему войну, если тот немедленно не покинет Азию. Радуясь этому предательству Тиссаферна, он двинулся так, будто его целью было совершить набег на Карию; но когда Тиссаферн привел туда свои войска, он повернул на Фригию и захватил множество городов и огромное количество богатой добычи, говоря своим друзьям: «Нарушить обещание — действительно нечестиво; но перехитрить врага — не только справедливо и славно, но и выгодно и приятно». Будучи слабее врага в коннице, он отступил к Эфесу и приказал всем богатым предоставить по человеку и лошади, что освобождало их от личной службы в его войнах. Благодаря этому, вместо богатых трусов, он вскоре был обеспечен сильными людьми и способными лошадьми; и это, по его словам, он сделал по примеру Агамемнона, который договорился о годной кобыле, чтобы освободить богатого труса. Когда он приказал продавать пленников нагими и пришли купцы, тысяча предлагали деньги за одежду, но все насмехались над телами людей, которые были нежными и белыми из-за их изнеженного воспитания, как над бесполезными и ничего не стоящими. Он сказал своим солдатам: «Смотрите, это те вещи, за которые вы сражаетесь, и это те, с кем вы сражаетесь». Победив Тиссаферна в Лидии и убив многих его людей, он опустошил территории царя; и когда царь прислал деньги и пожелал мира, Агесилай ответил: «Даровать мир может только государство. Я предпочитаю обогащать своих солдат, а не себя, и считаю подобающим чести греков не принимать дары от своих врагов, а брать добычу».

Мегабат, сын Спитридата, очень красивый мальчик, который считал, что его очень любят, подойдя к нему, чтобы предложить поцелуй и объятие, заставил его отвернуться. Но когда мальчик долго не появлялся, Агесилай спросил о нем; и его друзья ответили, что это его собственная вина, так как он высмеял поцелуй красивого мальчика, и юноша побоялся прийти снова. Агесилай, постояв молча и размышляя довольно долго, сказал: «Что ж, я не буду использовать уговоры, ибо мне кажется, что я лучше покорю такие желания, чем возьму самый популярный город моих врагов; ибо лучше сохранять свое, чем грабить других, лишая их свободы». Во всем остальном он был очень точен и строго соблюдал закон; но в делах своих друзей он считал, что быть слишком щепетильным — это лишь предлог, чтобы скрыть нежелание использовать свое влияние. И в соответствии с этим сохранилась небольшая записка, в которой он ходатайствует за друга перед неким Идрием Карийским: «Если Никий не виновен, освободи его; если виновен, освободи его ради меня; но во всяком случае, прошу, пусть он будет освобожден». Таков был его обычный нрав в делах друзей, однако иногда предпочтение отдавалось выгоде и удобству; ибо однажды, снимая лагерь в беспорядке и оставляя больного, которого он любил, когда тот умолял и просил со слезами проявить сострадание, он повернулся и сказал: «Как трудно быть одновременно жалостливым и мудрым!» Его диета была такой же, как у его сопровождающих; он никогда не ел досыта и не напивался допьяна; он использовал сон не как господин, а как слуга своим делам; и был настолько приспособлен переносить жару или холод, что только он один оставался невозмутимым при смене времен года. Он ночевал среди своих солдат, и его постель была такой же простой, как у любого другого; и это было у него всегда на устах: «Правителю подобает превосходить частных лиц не в изнеженности и мягкости, а в доблести и мужестве». И поэтому, когда кто-то спросил его, какое благо принесли законы Ликурга Спарте, он ответил: «Презрение к удовольствиям». А тому, кто удивлялся его и других лакедемонян скудной пище и бедной одежде, он сказал: «От такого образа жизни, сударь, мы пожинаем свободу». А тому, кто советовал ему больше потакать себе, говоря: «Случай переменчив, и у вас может больше не быть такой возможности», он ответил: «Я приучаю себя так, что, какая бы перемена ни произошла, мне не потребуется никаких перемен». Став старым, он продолжал тот же курс; и на вопрос, почему в своем возрасте в очень холодную погоду он не носит плаща, он ответил, что молодежь может подражать, имея перед глазами пример стариков и правителей.

Фасийцы, когда он проходил через их страну, преподнесли ему зерно, гусей, сладости, медовые лепешки и всевозможные деликатесы, как мясные, так и напитки; он принял зерно, но приказал им забрать остальное, как бесполезное и невыгодное для него. Но когда они настойчиво просили его взять все, он приказал отдать это илотам; и когда некоторые спросили причину, он ответил: «Те, кто исповедует доблесть, не должны связываться с такими деликатесами; и то, что нравится рабам, не может быть приятно свободным». В другой раз фасийцы, получив значительные благодеяния, сделали его Богом, посвятили храмы в его честь и отправили посольство, чтобы поздравить его по этому случаю. Прочитав почести, которые привезли ему послы, он сказал: «Что ж, неужели ваша страна может делать людей Богами?» И когда они подтвердили, он добавил: «Ну же, сделайте сначала всех себя Богами; и когда это будет сделано, я поверю, что вы можете сделать Богом меня». Когда греки в Азии постановили воздвигнуть ему статуи, он написал им так: «Пусть не будет моего изображения, ни нарисованного, ни литого, ни высеченного». В Азии, увидев дом, покрытый квадратными балками, он спросил хозяина, растут ли деревья в их стране квадратными. И тот ответил: «Нет, круглыми». «Что же тогда, — сказал он, — если бы они росли квадратными, вы бы делали их круглыми?» На вопрос, как далеко простираются границы Спарты, он, потрясая копьем, ответил: «Насколько достанет это». А другому, спрашивавшему, почему Спарта без стен, он показал граждан в доспехах, сказав: «Смотрите, это стены Спарты». А другому, задавшему тот же вопрос, он ответил: «Города должны быть обнесены стенами не из камней и дерева, а мужеством жителей»; и своим друзьям он советовал стремиться быть богатыми не деньгами, а доблестью и добродетелью. Когда он хотел, чтобы его солдаты сделали что-то быстро, он первым прикладывал к этому руку; он гордился тем, что работал не меньше любого другого, и ценил себя больше за управление собственными желаниями, чем за то, что был царем. Когда кто-то увидел хромого спартанца, идущего на войну, и попытался достать для него лошадь, он сказал: «Как, разве ты не знаешь, что на войне нужны те, кто останется, а не те, кто убежит?» На вопрос, как он получил такую большую репутацию, он ответил: «Презрением к смерти». А в другой раз, когда кто-то спросил, почему спартанцы использовали флейты и музыку, когда сражались, он сказал: «Когда все движутся в такт, можно узнать, кто храбр, а кто трус». Когда он услышал, как кто-то превозносит счастье персидского царя, который был еще молод, он сказал: «Да, сам Приам не был несчастен в том возрасте».

Завоевав значительную часть Азии, он задумал выступить против самого Царя, чтобы нарушить его покой и помешать ему развращать популярных людей среди греков; но, будучи отозван Эфорами для противодействия замыслам, которые другие греческие государства, подкупленные золотом Царя, строили против Спарты, он сказал: «Хороший правитель должен подчиняться законам», — и отплыл из Азии, оставив греков там крайне опечаленными его отъездом. А поскольку на персидской монете был изображен лучник, он сказал, снимаясь с лагеря, что его изгнали из Азии тридцать тысяч царских лучников. Ибо такое количество золотых монет было доставлено в Фивы и Афины Тимократом и распределено среди популярных людей, и народ был подстрекаем к войне против спартанцев. И это послание он отправил Эфорам:

Агесилай Эфорам, приветствие.

Мы покорили значительную часть Азии, изгнали варваров и снабдили Ионию оружием. Но поскольку вы приказываете мне вернуться, я следую, даже почти опережаю это послание; ибо я правитель не для себя, а для государства. И тогда царь поистине правит согласно справедливости, когда он подчиняется законам, Эфорам или другим, кто находится у власти в государстве.

Перейдя Геллеспонт, он прошел через Фракию, но не обращался ни к кому из варваров, лишь посылая узнать, проходит ли он через страну врага или друга. Все остальные приняли его как друзей и сопровождали его в походе; только троады (у которых, как гласит история, даже Ксеркс купил себе проход) потребовали у Агесилая сто талантов серебра и столько же женщин. Но он насмешливо ответил: «Почему же тогда вы не придете немедленно получить то, что требуете?» И, ведя свою армию, он сразился с ними; и, уничтожив значительное число, он прошел дальше. У царя Македонии он спросил то же самое; и тот ответил, что подумает об этом. «Пусть подумает, — сказал он, — а мы будем продолжать путь». После чего царь, удивленный его дерзким нравом и испугавшись его силы, принял его как друга. Фессалийцы, помогавшие его врагам, он опустошил их страну и отправил Ксенокла и Скифа в Ларису, чтобы заключить договор. Когда их схватили и задержали, все остальные были крайне возмущены и считали, что Агесилай должен осадить и взять штурмом Ларису. Но он ответил, что не отдаст ни одну из их жизней за всю Фессалию, и добился их освобождения на определенных условиях. Услышав о битве, произошедшей близ Коринфа, в которой погибло очень мало спартанцев, но много коринфян, афинян и их союзников, он не выглядел радостным или гордым своей победой, но, глубоко вздохнув, воскликнул: «Несчастная Греция, которая погубила сама себя людей достаточно, чтобы покорить всех варваров!» Фарсалийцы, теснившие его и изматывавшие его силы пятьюстами всадниками, он атаковал их и после разгрома воздвиг трофей у подножия Нартакия. И эта победа порадовала его больше всех остальных, которые он одержал, потому что своей единственной конницей он разбил тех, кто хвастался, что они лучшие всадники в мире. Дифрид принес ему приказания немедленно по прибытии совершить набег в Беотию — хотя он и сам планировал то же самое в скором времени, когда будет лучше подготовлен, — он подчинился и, вызвав двадцать тысяч человек из лагеря при Коринфе, двинулся в Беотию; и при Коронее, вступив в битву с фиванцами, афинянами, аргивянами, коринфянами и локрийцами вместе взятыми, он победил, хотя сам был тяжело ранен, в величайшей битве (как утверждает Ксенофонт), которая была в его время. И все же, когда он вернулся, после такой славы и стольких побед, он не внес никаких изменений в свой образ жизни.

Когда он увидел, что некоторые граждане считают себя храбрецами, разводя лошадей для скачек, он убедил свою сестру Киниску сесть в колесницу и принять участие в состязании на Олимпийских играх, намереваясь таким образом убедить греков, что это не аргумент в пользу доблести, а лишь богатства и расточительных расходов. Принимая у себя философа Ксенофонта и относясь к нему с большим уважением, он убеждал его прислать своих детей и воспитать их в Спарте, где они могли бы изучить самое превосходное из искусств: как управлять и как быть управляемыми. А в другой раз на вопрос, какими средствами лакедемоняне процветают больше других, он ответил: «Потому что они более прилежны, чем другие, в том, как управлять и как подчиняться». Когда Лисандр умер, он обнаружил сильную фракцию, которую Лисандр по возвращении из Азии сплотил против него, и был очень стремился показать народу, каким гражданином был Лисандр при жизни. И, найдя среди бумаг Лисандра речь, составленную Клеоном из Галикарнасса о новых замыслах и изменении государственного строя, которую Лисандр должен был произнести перед народом, он решил опубликовать ее. Но когда старый политик, прочитав текст и опасаясь его влияния на народ, посоветовал ему не выкапывать Лисандра, а лучше похоронить речь вместе с ним, он последовал совету и не стал больше ничего предпринимать. Тех, кто принадлежал к противоположной фракции, он открыто не преследовал, но с помощью хитрых уловок добился того, что некоторые из них получили должности, а затем показал, что они негодяи, когда находятся у власти. А затем, защищая их или добиваясь их помилования, когда их обвиняли, он перетянул их на свою сторону, так что в конце концов у него не осталось врагов. Тому, кто просил его написать своим знакомым в Азии, чтобы ему оказали справедливость, он ответил: «Мои знакомые окажут тебе справедливость, даже если я не напишу». Один показал ему стену города, прочно построенную и хорошо укрепленную, и спросил, не считает ли он это прекрасной вещью. «Да, клянусь небом, — ответил он, — для женщин, но не для того, чтобы в ней жили мужчины». Мегарянину, говорившему великие вещи о своем городе, он сказал: «Юноша, твоим словам не хватает армии».

То, чем восхищались другие, он, казалось, даже не знал; и когда Каллипид, человек, известный среди греков исполнением трагедий и обласканный всеми, встретил его и поприветствовал, а затем нагло втиснулся среди его спутников, показывая себя, полагая, что Агесилай обратит на него внимание и начнет какой-нибудь дружеский разговор, и наконец спросил: «Разве ваше величество не знает меня? Разве вы не слышали, кто я?» — он посмотрел на него и сказал: «Разве ты не Каллипид, шут?» (Ибо это имя лакедемоняне дают актеру.) Однажды, когда его попросили послушать, как человек подражает соловью, он отказался, сказав: «Я часто слышал саму птицу». Менекрат-врач за свои успехи в лечении некоторых безнадежных болезней назывался Юпитером; и, гордясь этим именем, он осмелился написать Агесилаю так: «Менекрат Юпитер желает царю Агесилаю доброго здоровья». Не читая дальше, он немедленно написал в ответ: «Царь Агесилай желает Менекрату здравого ума».

Когда Конон и Фарнабаз с царским флотом господствовали на море и опустошали побережье Лаконии, а Афины — на средства Фарнабаза — были окружены стеной, лакедемоняне заключили мир с персом; и, отправив Анталкида, одного из своих граждан, к Тирибазу, они согласились передать в руки Царя всех азиатских греков, за свободу которых сражался Агесилай. По этой причине Агесилай нисколько не был запятнан этим позорным договором; ибо Анталкид был его врагом и заключил мир специально потому, что война возвышала Агесилая и приносила ему славу. Когда кто-то сказал: «Лакедемоняне становятся мидянами», он ответил: «Скорее мидяне становятся лаконцами». А на вопрос, какая добродетель лучше — мужество или справедливость, он сказал: «Мужество было бы бесполезно, если бы не было справедливости; а если бы все люди были справедливы, не было бы нужды в мужестве». Азиаты, привыкшие называть персидского царя Великим, — «Как, — сказал он, — он больше меня, если он не более справедлив или умерен?» И он имел обыкновение говорить: «Греки в Азии — малодушные свободные люди, но сильные рабы». А на вопрос, как можно получить наибольшую репутацию среди людей, он ответил: «Говоря лучшее и делая храбрейшие дела». И это изречение было у него постоянно на устах: «Полководец должен быть дерзким против врага и добрым и доброжелательным к своим собственным солдатам». Когда кто-то спросил его, чему должны учиться мальчики, он сказал: «Тому, что они будут использовать, став мужчинами». Когда он судил дело, обвинитель говорил цветисто и хорошо; но ответчик — скудно и то и дело повторял эти слова: «Агесилай, царь должен помогать законам». «Что, — сказал он, — ты думаешь, если кто-то разрушит твой дом или заберет твой плащ, каменщик или ткач помогут тебе?»

Когда после заключения мира ему принесли письмо от персидского царя через перса, пришедшего с Каллием Спартанским, с предложением дружбы и доброго приема, он не захотел его принять, велев посланнику сказать царю, что нет нужды посылать ему личные письма; ибо если он друг Спарты и желает добра Греции, он сделает все возможное, чтобы быть его другом; но если он замышляет против их свободы, пусть знает, что, даже если он получит от него тысячу писем, он будет его врагом. Он очень любил своих детей; и рассказывают, что однажды, играя с ними, он сел верхом на тростинку, как на лошадь, и ездил по комнате; и, будучи увиденным одним из своих друзей, он попросил его не говорить об этом, пока у него не появятся свои дети. Когда он часто сражался с фиванцами и был ранен в битве, Анталкид, как говорят, сказал ему: «Действительно, государь, вы получили очень хорошую награду за обучение фиванцев, которых, будучи невежественными и не желающими, вы заставили изучить искусство войны». Ибо история говорит нам, что лакедемоняне в то время частыми стычками сделали фиванцев лучшими солдатами, чем они сами. И поэтому Ликург, древний законодатель, запретил им часто сражаться с одним и тем же народом, чтобы враг не изучил их дисциплину. Когда он понял, что союзники очень недовольны тем, что в их частых походах они, будучи многочисленными, следовали за спартанцами, которых было мало; желая показать их ошибку относительно численности, он приказал всем союзникам сесть в одну группу, а лакедемонянам — в другую, отдельно. Затем он объявил, чтобы все гончары встали первыми; и когда они встали, медники — следом; затем плотники, затем каменщики, и так все остальные ремесленники по порядку. Теперь почти все союзники встали, и ни один из спартанцев, ибо их закон запрещает им все механические занятия. Тогда сказал Агесилай с улыбкой: «Смотрите теперь, сколько солдат мы предоставляем больше, чем вы». Когда в битве при Левктрах многие спартанцы бежали и по этой причине подпали под действие законов, Эфоры, видя, что в городе мало людей и в то время была большая нужда в солдатах, хотели освободить их от позора, но при этом сохранить законы в силе. По этой причине они передали право издавать законы в руки Агесилая; и он, придя в собрание, сказал: «Я не буду издавать новых законов, и не добавлю ничего к тем, что у вас уже есть, и не отниму от них, и не изменю их никоим образом; но я прикажу, чтобы законы, которые у вас уже есть, были в силе с завтрашнего дня».

Когда Эпаминонд устремился с потоком и приливом силы, а фиванцы и их союзники были окрылены этой победой, хотя у него было лишь незначительное число, Агесилай отбил их от города и заставил отступить. В битве при Мантинее он советовал спартанцам не обращать внимания на остальных, а сражаться только с Эпаминондом, говоря: «Мудрый один — это сильный человек и причина победы; и поэтому, если мы устраним его, мы быстро справимся с остальными; ибо они глупцы и ничего не стоят». И так оно и случилось; ибо Эпаминонд одерживал верх в тот день, и спартанцы были разбиты, когда он обернулся и подбодрил своих солдат преследовать, лакедемонянин нанес ему смертельную рану. Он упал, спартанцы, бежавшие с Агесилаем, сплотились и обратили победу; фиванцы, казалось, имели гораздо худшее положение, а спартанцы — лучшее в тот день. Когда Спарта имела на жалованье много наемных солдат и нуждалась в деньгах для ведения войны, Агесилай по просьбе египетского царя отправился служить ему за деньги. Но скромность его одежды вызвала к нему презрение у народа той страны; ибо они, согласно своим плохим представлениям о принцах, ожидали, что царь Спарты должен выглядеть как перс, богато одетый. Но через некоторое время он достаточно убедил их, что величие и слава достигаются благоразумием и мужеством. Когда он обнаружил, что его люди пали духом из-за численности врага (ибо их было 200 000) и их собственной малочисленности, прямо перед сражением, без ведома кого-либо, он придумал, как ободрить их: в углублении левой руки он написал ПОБЕДА, и, взяв печень у жреца, он положил ее в эту руку и держал довольно долго, притворяясь, что он в сомнении и недоумении от какого-то знамения, пока буквы не отпечатались на плоти; а затем он показал это солдатам, говоря им, что Боги дают верные знаки победы этими знаками. После чего, думая, что у них есть верное доказательство успеха, они решительно двинулись в бой. Когда враг значительно превосходил их числом и строил укрепления вокруг его лагеря, а Нектаний, которому он тогда помогал, призывал его сражаться, он сказал: «Я бы не хотел мешать нашим врагам делать их число таким же малым, как наше». И когда ров был почти вырыт вокруг, приказав своей армии занять пространство между ними и таким образом сражаясь на равных условиях, с теми немногими солдатами, что у него были, он разбил и убил множество врагов и отправил домой огромное сокровище. Умирая во время своего путешествия из Египта, он приказал своим сопровождающим не делать никакого изображения или представления его тела; «Ибо, — сказал он, — если я совершил какой-нибудь храбрый поступок, это сохранит мою память; если нет, то не помогут и тысяча статуй, работ низких ремесленников».

Об Агесиполисе, сыне Клеомброта.

Агесиполис, сын Клеомброта, когда кто-то сказал ему, что Филипп разрушил Олинф за несколько дней, сказал: «Что ж, но он не сможет построить такой же за вдвое большее время». Тому, кто говорил, что, пока он был царем, он сам был заложником вместе с другими юношами, а не их жены или дети, он ответил: «Очень хорошо, ибо подобает, чтобы мы сами страдали за свои собственные ошибки». Когда он задумал выписать себе щенков из дома, и кто-то сказал: «Государь, никого нельзя вывозить из страны», он ответил: «Раньше и людей нельзя было, а теперь можно».

Об Агесиполисе, сыне Павсания.

Агесиполис, сын Павсания, когда афиняне обратились к мегарянам как к арбитрам в спорах между ними, сказал: «Стыдно, афиняне, что те, кто когда-то были господами всей Греции, понимают, что есть право и справедливость, меньше, чем народ Мегары».

Об Агисе, сыне Архидама.

Агис, сын Архидама, когда Эфоры дали приказ: «Иди, возьми юношей и следуй за этим человеком в его страну, и он приведет тебя прямо к цитадели», сказал: «Как может быть благоразумно доверять столько юношей верности того, кто предает свою собственную страну?» На вопрос, какое искусство больше всего изучают в Спарте, он ответил: «Знать, как управлять и как быть управляемым». Он имел обыкновение говорить: «Спартанцы не спрашивают, сколько врагов, а где они». В Мантинее, когда ему советовали не сражаться с врагом, который превосходил его числом, он сказал: «Тому, кто хочет править многими, необходимо сражаться со многими». Тому, кто спрашивал, сколько спартанцев, он ответил: «Достаточно, чтобы держать негодяев на расстоянии». Проходя мимо стен Коринфа и заметив, что они высокие и прочные и тянутся на большое расстояние, он сказал: «Какие женщины там живут?» Оратору, который сказал, что речь — лучшая вещь, он возразил: «Ты тогда, когда молчишь, ничего не стоишь». Когда аргивяне, после того как были однажды побеждены, противостояли ему смелее, чем прежде; увидев, что многие союзники пали духом, он сказал: «Мужество, господа! Ибо когда мы, победители, дрожим, каково, по-вашему, состояние побежденных?» Послу от абдеритов, после того как тот закончил свою длинную речь, спрашивавшему, какой ответ он должен привезти своему городу, он ответил: «Этот: сколько ты говорил, столько я спокойно слушал». Некоторые хвалили элейцев за точную справедливость в определении призов на Олимпийских играх, он сказал: «Какое великое чудо, что за четыре года они могут быть справедливыми один день?» Тем, кто говорил ему, что ему завидуют наследники другой царской семьи, он сказал: «Что ж, их собственные несчастья будут мучить их, а мои и моих друзей успехи — тем более». Когда кто-то посоветовал ему дать бегущему врагу место для бегства, он сказал: «Как мы будем сражаться с теми, кто стоит и сопротивляется, если мы не осмелимся вступить в бой с теми, кого трусость заставляет бежать?» Когда кто-то предложил способ освободить Грецию, хорошо придуманный, правда, но трудный для осуществления, он сказал: «Друг, твоим словам не хватает армии и сокровищ». Тому, кто сказал: «Филипп не позволит вам ступить ни на какую другую часть Греции», он ответил: «Государь, у нас достаточно места в нашей собственной стране». Посол из Перинфа в Лакедемон, после долгой утомительной речи, спрашивавший, какой ответ он должен привезти перинфянам, он сказал: «Что же еще, как не это? — что ты едва мог найти конец своей речи, а я хранил молчание». Он отправился один послом к Филиппу; и когда Филипп сказал: «Что! Только один?», он ответил: «Я посол только к одному». Старик, заметив, что древние законы игнорируются и что проникают новые злые обычаи, сказал ему, когда он сам уже стал старым: «Все здесь, в Спарте, перевернуто вверх дном». Он ответил шуткой: «Если это так, то это согласуется с разумом; ибо когда я был мальчиком, я слышал, как мой отец говорил, что все тогда было перевернуто вверх дном; и он слышал, как его отец говорил то же самое; и неудивительно, если последующие времена хуже предыдущих; но было бы чудом, если бы они оказались лучше или хотя бы такими же». На вопрос, как человек может быть всегда свободным, он ответил: «Если он презирает смерть».

Об Агисе Младшем.

Агис Младший, когда Демад сказал: «Мечи спартанцев такие короткие, что наши жонглеры могут легко проглотить их», ответил: «И все же спартанцы могут достать своих врагов этими мечами». Низкий человек часто спрашивал, кто самый храбрый из спартанцев, он сказал: «Тот, кто больше всего не похож на тебя».

Об Агисе Последнем.

Агис, последний царь Лакедемона, будучи схваченным и осужденным Эфорами без слушания, когда его вели к виселице, увидел, что один из офицеров плачет. «Не плачь обо мне, — сказал он, — который, будучи так несправедливо, так варварски осужден, находится в лучшем положении, чем мои убийцы». И, сказав это, он спокойно подчинился петле.

Об Акротате.

Акротат, когда родители приказали ему участвовать в каком-то несправедливом действии, некоторое время отказывался; но когда они стали настаивать, он сказал: «Когда я был под вашей властью, я не имел понятия о справедливости, но теперь вы передали меня моей стране и ее законам, и по мере своих сил научили меня верности и справедливости, я буду стараться следовать им, а не вам. И поскольку вы хотите, чтобы я делал то, что лучше, а справедливые действия лучше для частного лица и тем более для правителя, я сделаю то, что вы хотите, и откажусь от того, что вы приказываете».

Об Алкемене, сыне Телекла.

Алкмен, сын Телекла, на вопрос, как правителю лучше всего обезопасить свое правление, ответил: «Пренебрежением к наживе». А другому, спрашивавшему, почему он отказался от подарков, которые делали ему мессенцы, он сказал: «Потому что, если бы я их принял, я и законы никогда не смогли бы договориться». Когда кто-то сказал, что, хотя у него достаточно богатства, он живет скудно, он ответил: «Что ж, это слава для того, у кого есть изобилие, жить так, как велит разум, а не аппетит».

Об Александриде.

Александрид, сын Леона, сказал тому, кто был очень обеспокоен своим изгнанием из города: «Добрый сударь, не беспокойся о том, что ты должен покинуть город, а о том, что ты оставил справедливость». Тому, кто говорил с Эфорами очень уместно, но слишком много, он сказал: «Сударь, ваша речь очень хороша, но не ко времени». А когда кто-то спросил его, почему они позволяют своим рабам-илотам возделывать поля, а не заботятся о них сами, он ответил: «Потому что мы приобрели нашу землю, не заботясь о ней, а о себе». Другой сказал: «Желание репутации причиняет множество бед, и счастливы те, кто свободен от него»; «Тогда, — добавил он, — следует, что злодеи счастливы; ибо думаешь ли ты, что тот, кто совершает святотатство или причиняет вред, заботится о чести и репутации?» Другой спрашивал, почему судьи тратят так много дней на вынесение приговора по делу, караемому смертью, и почему тот, кто был оправдан, все равно остается под угрозой суда, он ответил: «Они советуются так долго, потому что, если они совершат ошибку в суждении и приговорят человека к смерти, они не смогут исправить свое суждение; а обвиняемый остается под угрозой, потому что это положение может позволить им вынести даже лучшее суждение, чем прежде».

Об Анаксандре, сыне Эврикрата.

Анаксандр, сын Эврикрата, на вопрос, почему спартанцы не хранят денег в казне, ответил, чтобы хранители ее не искушались стать мошенниками.

Об Анаксилае.

Анаксилай, когда кто-то удивлялся, по какой причине Эфоры не встают перед царем, поскольку цари назначают их, сказал: «Это по той же причине, по которой они назначены Эфорами (или надзирателями)».

Об Андроклиде.

Андроклид, спартанец, будучи увечным в ногу, записался в армию; и когда некоторые отказали ему, потому что он был увечным, он сказал: «Сражаться с врагом должны не те, кто может убежать, а те, кто может устоять».

Об Анталкиде.

Анталкид, когда его должны были посвятить в Самофракийские мистерии, и жрец спросил его, какой великий грех он совершил за всю свою жизнь, ответил: «Если я совершил какой-либо, Боги знают это уже». Афинянину, который назвал лакедемонян необразованными, он сказал: «Правда; ибо мы одни не научились ничему плохому от вас». Другой афинянин сказал: «Мы часто отбивали вас от Кефиса», он добавил: «Но мы никогда не отбивали вас от Эврота». Другому, спрашивавшему, как можно угодить большинству людей, он ответил: «Говоря то, что радует, и делая то, что приносит им пользу». Софист собирался прочитать ему похвалу Геркулесу, он сказал: «Что ж, кто его обвинял?» Агесилаю, когда тот был ранен в битве фиванцами, он сказал: «Государь, вы получили хорошую награду за то, что заставили их изучить искусство войны; ибо, благодаря многим стычкам, которые Агесилай имел с ними, они изучили дисциплину и стали хорошими солдатами». Он сказал: «Юноши — это стены Спарты, а острия их копий — ее границы». Тому, кто спрашивал, почему лакедемоняне сражаются такими короткими мечами, он ответил: «Мы подходим вплотную к нашим врагам».

Об Антиохе.

Антиох, один из Эфоров, когда услышал, что Филипп пожаловал некоторые земли мессенцам, сказал: «Что ж, но дал ли Филипп им также силы, чтобы они могли защитить его дар?»

Об Арегее.

Арегей, когда некоторые хвалили не своих, а чужих жен, сказал: «Клянусь верой, о добродетельных женщинах не должно быть общих разговоров; и какую красоту они имеют, никто, кроме их собственных мужей, не должен знать». Прогуливаясь по Селину, городу в Сицилии, он увидел эту эпитафию на гробнице —

и сказал: «Ты умер заслуженно за то, что потушил его, когда он уже был в пламени; ибо ты должен был помешать ему разгореться».

Об Аристоне.

Those that extinguished the tyrannic flame,

Surprised by war and hasty fate,

Though they are still alive in lasting fame,

Lie buried near Selinus’ gate;—

Аристон, когда кто-то похвалил изречение Клеомена, который на вопрос, что должен делать хороший царь, ответил: «Делать добро друзьям и зло врагам», — сказал: «Насколько же лучше, господин, делать добро друзьям, а врагов превращать в друзей!» Хотя все единодушно признают, что первым это сказал Сократ, слава досталась и ему. На вопрос одного человека, сколько спартанцев числом, он ответил: «Достаточно, чтобы прогнать наших врагов». Когда афинянин произносил надгробную речь в похвалу тем, кто пал от рук лакедемонян, он сказал: «Какими же храбрецами тогда были наши, раз победили таких!»

Об Архидамиде.

Архидамид сказал тому, кто хвалил Харила за то, что он ко всем одинаково добр: «Как может заслужить похвалу тот, кто кроток к нечестивым и несправедливым?» Когда кто-то сердился на софиста Гекатея за то, что тот, будучи допущенным к общественному пиру, ничего не сказал, он ответил: «Господин, ты, кажется, не понимаешь, что тот, кто умеет говорить, знает также, когда говорить».

Об Архидаме, сыне Зевксидама.

Архидам, сын Зевксидама, когда его спросили, кто правит в Спарте, ответил: «Законы и магистраты согласно этим законам». Тому, кто хвалил музыканта-кифариста и восхищался его мастерством, он сказал: «Как же ты должен ценить храбрых мужей, если можешь расточать такие похвалы кифаристу!» Когда кто-то, рекомендуя ему музыканта, сказал: «Этот человек хорошо играет на арфе», он ответил: «А у нас есть человек, который хорошо варит похлебку», — как будто доставлять удовольствие и щекотать слух звуками — не большее дело, чем едой и похлебкой. Тому, кто обещал сделать его вино сладким, он сказал: «Зачем? Ведь мы будем тратить больше и разорим нашу общую трапезу». Осаждая Коринф и видя, как прямо под стенами выскакивают зайцы, он сказал своим воинам: «Наших врагов легко будет застать врасплох». Когда двое выбрали его третейским судьей, он привел их обоих в храм Афины Меднодомной и заставил поклясться, что они подчинятся его решению; а когда они оба поклялись, он сказал: «Я постановляю, чтобы вы не выходили из этого храма, пока не уладите все разногласия между собой». Когда сицилийский тиран Дионисий прислал его дочерям очень богатые одежды, он отказался от них, сказав: «Боюсь, что в них они будут выглядеть уродливо и безобразно». Увидев, как его сын опрометчиво вступает в бой с афинянами, он сказал: «Прошу тебя, либо наберись сил, либо убавь пылу».

Об Архидаме, сыне Агесилая.

Архидам, сын Агесилая, когда Филипп после битвы при Херонее прислал ему надменное письмо, ответил так: «Если ты измеришь свою тень, то обнаружишь, что она не стала больше, чем до победы». А на вопрос, сколько земли принадлежит спартанцам, он сказал: «Столько, сколько достигают их копья». Периандру, врачу, искусному в своем деле и пользующемуся доброй славой, но пишущему очень плохие стихи, он сказал: «Почему, Периандр, вместо того чтобы быть хорошим врачом, ты стремишься прослыть плохим поэтом?» В войне с Филиппом, когда некоторые советовали ему сражаться на некотором расстоянии от собственной страны, он ответил: «Не будем думать об этом, а подумаем о том, будем ли мы сражаться храбро и победим ли наших врагов». Тем, кто хвалил его за разгром аркадян, он сказал: «Было бы лучше, если бы мы одолели их политикой, а не силой». Вторгшись в Аркадию и узнав, что элейцы готовы оказать ему сопротивление, он написал так: «Архидам — элейцам: хорошо быть спокойными». Когда союзники в Пелопоннесской войне совещались, какое сокровище будет достаточным для ведения войны, и хотели установить налог, он сказал: «Войну нельзя ограничить определенным пособием». Как только он увидел дротик, выпущенный из машины, привезенной из Сицилии, он воскликнул: «Боже правый! Истинная доблесть погибла навсегда». Когда греки отказались подчиниться ему или соблюдать те условия, которые он заключил с македонянами Антигоном и Кратером, и пожелали быть свободными, утверждая, что спартанцы окажутся более суровыми господами, чем македоняне, он сказал: «Овца всегда издает один и тот же звук, а человек — разный и многообразный, пока не завершит свои замыслы».

Об Астикратиде.

Астикратида после того, как царь Агис был разбит Антигоном при Мегалополе, спросили: «Что вы, спартанцы, будете делать? Станете ли служить македонянам?» Он ответил: «Почему же? Разве Антипатр может помешать нам умереть, защищая Спарту?»

О Биасе.

Биас, застигнутый врасплох засадой, которую устроил афинский полководец Ификрат, на вопрос своих солдат, что делать, ответил: «Вы должны позаботиться о собственном спасении, а я должен сражаться мужественно и умереть».

О Брасиде.

Брасид, поймав мышь среди сушеного инжира, был ею укушен; тогда он отпустил ее и сказал своим спутникам: «Нет ничего настолько малого, что не могло бы защитить себя, если осмелится сопротивляться захватчикам». В битве, получив ранение сквозь щит в тело, он вытащил дротик и им же убил врага. А когда кто-то спросил, как он получил рану, он ответил: «Из-за предательства моего щита». Ведя армию, он написал эфорам: «Я совершу то, что задумал в этой войне, или умру за это». Когда он погиб, сражаясь за освобождение греков во Фракии, послы, отправленные в Спарту выразить соболезнования в связи с его потерей, нанесли визит его матери Аргилеониде. И первым ее вопросом было, храбро ли погиб Брасид. А когда фракийцы превозносили его, говоря, что в мире не было такого человека, она сказала: «Вы ошибаетесь, господа; правда, Брасид был хорошим человеком, но Спарта может показать многих, кто лучше».

О Дамониде.

Дамонид, когда распорядитель праздника отвел ему последнее место в хороводе, сказал: «Что ж, господин, ты нашел способ сделать это место, которое раньше было позорным, благородным и почетным».

Дамис на письма, присланные ему Александром с намеком на то, чтобы он проголосовал за признание Александра богом, ответил так: «Мы согласны, чтобы Александр (если он того желает) назывался богом».

О Даминде.

Of Damis.

Даминд, когда Филипп вторгся на Пелопоннес и кто-то сказал, что спартанцы потерпят великие бедствия, если не примут его предложений, ответил: «Ты, женоподобный, какие бедствия можем мы претерпеть, если презираем смерть?»

О Деркиллиде.

Деркиллид, будучи посланником к Пирру, который тогда стоял со своей армией на границах Спарты и требовал, чтобы они либо приняли своего царя Клеонима, либо он даст им понять, что они ничем не лучше других людей, ответил: «Если он бог, мы его не боимся, ибо не совершили никакого проступка; если человек, то мы не хуже него».

О Демарате.

Демарат, когда Оронт говорил с ним очень грубо и кто-то сказал: «Демарат, Оронт обращается с тобой очень грубо», — ответил: «У меня нет причин сердиться, ибо вредят те, кто говорит, чтобы угодить, а не те, кто говорит из злобы». На вопрос, почему они бесчестят тех, кто теряет щиты в битве, а не тех, кто теряет шлемы или нагрудники, он ответил: «Потому что последние служат только для их личной безопасности, а щит — для общей защиты и силы всей армии». Услышав, как кто-то играет на арфе, он сказал: «Этот человек, кажется, хорошо играет роль дурака». На одном собрании, когда его спросили, молчит ли он потому, что он дурак, или из-за нехватки слов, он ответил: «Дурак не может держать язык за зубами». Когда кто-то спросил его, почему, будучи царем, он бежал из Спарты, он ответил: «Потому что там правят законы». Перс, который многими подарками сманил у него любимого мальчика и сказал: «Спартанец, я поймал твою любовь», — ответил: «Нет, клянусь верой, ты его купил». Когда один человек восстал против персидского царя и по убеждению Демарата вернулся к повиновению, а царь замыслил его убить, Демарат сказал: «Бесчестно, о царь, будучи врагом, не суметь наказать его за восстание, а убить его теперь, когда он друг». Паразиту царя, который часто насмехался над его изгнанием, он сказал: «Господин, я не буду с тобой сражаться, ибо ты потерял свое место в жизни».

Об Эмпрепе.

Эмпреп, один из эфоров, вырезал топором две из девяти струн арфы музыканта Фринида, сказав: «Не злоупотребляй музыкой».

Об Эпенете.

Эпенет сказал, что лжецы — причина всех злодейств и несправедливости в мире.

Об Эубоиде.

Эубоид, услышав, как некоторые хвалят чужую жену, не одобрил это и сказал: «Чужеземцы, не принадлежащие к дому, никогда не должны говорить о поведении какой-либо женщины».

Об Эвдамиде, сыне Архидама.

Эвдамид, сын Архидама и брат Агиса, увидев Ксенократа, уже постаревшего, философствующего в Академии с кем-то из своих знакомых, спросил, что это за старик. А когда ему ответили: «Это мудрец, один из тех, кто ищет добродетель», — он ответил: «Когда же он будет ею пользоваться, если ищет ее сейчас?» В другой раз, услышав, как философ рассуждает о том, что только ученый человек может быть хорошим полководцем, он сказал: «Рассуждение, конечно, восхитительное, но тот, кто его произносит, не пользуется доверием в этом деле, ибо никогда не слышал звука трубы». Как только Ксенократ закончил свою речь, Эвдамид вошел в его школу, и когда один из его спутников сказал: «Как только мы пришли, он закончил», — он ответил: «Так и должно быть, если он сказал все, что нужно было по этому предмету». А когда другой сказал: «И все же было бы приятно его послушать», — он ответил: «Если бы мы пришли к тому, кто уже поужинал, стали бы мы просить его сесть за стол снова?» Когда кто-то спросил его, почему, когда все граждане проголосовали за войну с македонянами, он выступил за мир, он ответил: «Потому что у меня нет желания убеждать их в их ошибке». А когда другой подстрекал их к этой войне, упоминая их различные победы над персами, он сказал: «Господин, ты, кажется, не видишь, что это было бы так же нелепо, как нападать на пятьдесят волков, потому что ты победил тысячу овец». Когда музыкант играл очень хорошо, некоторые спросили его, что он думает об этом человеке, и он ответил: «Великий соблазнитель в малом деле». Услышав, как кто-то хвалит Афины, он сказал: «У кого могут быть причины хвалить тот город, который никто никогда не любил за то, что стал в нем лучше?» Когда аргосец сказал, что спартанцы, оторвавшись от своих обычаев, стали хуже от путешествий, он ответил: «А вы, когда приходите в Спарту, не возвращаетесь хуже, а становитесь намного лучше». Когда Александр по всенародному глашатаю на Олимпийских играх объявил, что все изгнанники, кроме фиванцев, имеют полную свободу вернуться в свою страну, Эвдамид сказал: «Это горестное объявление для вас, фиванцы, но все же почетное; ибо из всех греков Александр боится только вас». На вопрос, почему перед битвой они приносили жертвы Музам, он ответил: «Чтобы наши храбрые дела были достойно воспеты».

Об Эврикратиде, сыне Анаксандрида.

Эврикратид, сын Анаксандрида, когда кто-то спросил его, почему эфор каждый день заседает для решения дел о контрактах, ответил: «Чтобы мы учились держать слово даже с врагами».

О Зевксидаме.

Зевксидам, когда кто-то спросил его, почему они не записывают все свои законы о доблести и мужестве, чтобы юноши могли их читать, ответил: «Потому что они должны привыкнуть заботиться о доблестных делах, а не о книгах и писаниях». Когда этолиец сказал, что война лучше мира для тех, кто хочет быть храбрым, он ответил: «Нет, клянусь верой, но смерть лучше жизни».

О Герондасе.

Герондас, когда в Афинах кого-то осудили за праздность, узнав об этом, попросил показать ему человека, осужденного за столь благородное преступление.

О Теариде.

Теарид, точа свой меч, на вопрос: «Острый ли он, Теарид?» — ответил: «Да, острее клеветы».

О Фемистее.

Прорицатель Фемистей предсказал царю Леониду его собственную гибель и гибель его солдат при Фермопилах, и когда Леонид приказал ему вернуться в Спарту под предлогом информирования государства о положении дел, а на самом деле, чтобы он не погиб вместе с остальными, он отказался, сказав: «Я был послан как солдат, а не как курьер, чтобы приносить вести».

О Феопомпе.

Феопомп, когда кто-то спросил его, как монарх может быть в безопасности, ответил: «Если он даст своим друзьям справедливую свободу говорить правду и по мере своих сил не позволит угнетать своих подданных». Своему гостю, который сказал: «В моей стране меня называют любителем спартанцев», он ответил: «Для тебя было бы почетнее называться любителем своих граждан, чем любителем спартанцев». Когда посол из Элиды сказал, что его город послал его, потому что он был единственным среди них, кто восхищался спартанским образом жизни и следовал ему, Феопомп спросил: «А скажи, господин, какой путь лучше: твой или остальных граждан?» И когда посол ответил: «Мой», — он добавил: «Как же тогда может устоять тот город, в котором среди стольких жителей есть только один хороший человек?» Когда кто-то сказал, что Спарта сохранилась потому, что цари умеют править, он ответил: «Нет, но потому, что граждане умеют подчиняться». Когда пилийцы проголосовали за оказание ему больших почестей, он написал им так: «Умеренные почести время приумножает, а неумеренные — стирает».

О Торикионе.

Торикион по возвращении из Дельф, увидев, что армия Филиппа заняла узкий проход на Истме, сказал: «Пелопоннес имеет очень плохих носильщиков в вашем лице, коринфяне».

О Тектамене.

Тектамен, когда эфоры приговорили его к смерти, ушел улыбаясь; и один из присутствующих спросил его, презирает ли он судебные порядки Спарты. «Нет, — сказал он, — но я рад, что мне приказано заплатить штраф, который я могу выплатить из своих собственных средств, не будучи ничем обязанным никому и не занимая денег под проценты».

Об Гипподаме.

Гипподам, когда Агис был назначен соправителем с Архидамом, будучи послан с Агисом в Спарту, чтобы присматривать за делами там, сказал: «Но разве я не умру более славной смертью, сражаясь доблестно в защиту Спарты?» Ему было более восьмидесяти лет, однако он надел доспехи, сражался по правую руку от царя и погиб храбро.

Об Гиппократиде.

Гиппократид, когда правитель Карии прислал ему известие, что у него в руках спартанец, который скрывал заговор, о котором знал, и спросил, как ему поступить с ним, ответил так: «Если ты оказал ему какую-то великую милость, убей его; если нет, изгнай его как подлого человека, слишком малодушного, чтобы быть хорошим». Юноше, за которым следовал его возлюбленный, и который покраснел при встрече, он сказал: «Тебе следует выбирать такую компанию, чтобы, кто бы тебя ни увидел, у тебя не было причин краснеть».

О Калликратиде.

Калликратид, наварх, когда некоторые друзья Лисандра попросили его позволить им убить одного из врагов и предложили пятьдесят талантов за эту услугу, хотя он крайне нуждался в деньгах для покупки провизии для своих солдат, отказался; и когда Клеандр настаивал и говорил: «Господин, я бы взял деньги, если бы был на вашем месте», — он ответил: «Так бы и я сделал, если бы был Клеандром». Когда он прибыл в Сарды к Киру Младшему, который тогда был союзником лакедемонян, по поводу суммы денег для оснащения флота, в первый день он приказал своим офицерам сказать Киру, что желает аудиенции; но когда ему сказали, что тот пьет, он сказал: «Что ж, я подожду, пока он закончит». Но узнав, что в тот день его не примут, он немедленно покинул двор и после этого считался грубым и невоспитанным человеком. На следующий день, когда он получил тот же ответ и не смог попасть на прием, он сказал: «Я не должен быть настолько жадным до денег, чтобы делать что-то недостойное Спарты». И немедленно вернулся в Эфес, проклиная тех, кто первым стерпел наглость варваров и научил их полагаться на свое богатство и оскорблять других; и он поклялся своим спутникам, что, как только вернется в Спарту, сделает все, что в его силах, чтобы примирить греческие государства, чтобы они могли быть более грозными для варваров и не были вынуждены искать у них помощи, чтобы губить друг друга. На вопрос, что за люди ионийцы, он ответил: «Плохие свободные люди, но хорошие рабы». Когда Кир прислал его солдатам жалованье, а ему лично — подарки, он принял жалованье, но отослал подарки назад, сказав, что нет нужды в какой-либо личной дружбе между ними, ибо общий союз с лакедемонянами включает и его. Замышляя вступить в бой возле Аргинусских островов, когда кормчий Гермон сказал: «Целесообразно повернуть назад, ибо афиняне превосходят нас числом», — он воскликнул: «Что с того! Для Спарты низко и бесчестно бежать, а стоять до конца и умереть или победить — храбро и благородно». Когда он приносил жертву перед битвой и услышал, как жрец предсказывает, что армия победит, но предводитель падет, он бесстрашно сказал: «Спарта не зависит от одного человека; моя страна не понесет большого ущерба от моей смерти, но значительный — от моего отступления перед врагом». И приказав Клеандру стать навархом, он без колебаний вступил в бой и погиб в битве.

О Клеомброте, сыне Павсания.

Клеомброт, сын Павсания, когда его друг спорил с его отцом, кто из них лучший человек, сказал: «Господин, мой отец должен быть лучше тебя, пока ты не заведешь сына, такого же хорошего, как он».

О Клеомене, сыне Анаксандрида.

Клеомен, сын Анаксандрида, имел обыкновение говорить, что Гомер — поэт лакедемонян, а Гесиод — илотов; ибо один учил искусству войны, а другой — земледелию. Заключив перемирие на семь дней с аргосцами, он выждал удобный случай в третью ночь и, заметив, что они чувствуют себя в безопасности и беспечны из-за перемирия, напал на них, пока они спали, убил одних, а других взял в плен. Когда его упрекнули в нарушении условий, он сказал, что его клятва не распространяется на ночь, так же как и на день, и что вредить врагам любым способом, как перед Богом, так и перед людьми, гораздо лучше, чем быть справедливым. Случилось так, что он упустил возможность взять Аргос, в надежде на что нарушил клятву; ибо женщины, достав старое оружие из храмов, защитили город. А впоследствии, сойдя с ума, он схватил нож и распорол себя от самых лодыжек до жизненно важных органов и так умер, скалясь и смеясь. Когда жрец советовал ему не идти на Аргос — ибо он будет вынужден к позорному отступлению, — когда он подошел к городу и увидел закрытые ворота и женщин на стенах, он сказал: «Что, господа жрецы, будет ли это позорным отступлением, когда, после того как все мужчины погибли, женщины закрыли ворота?» Когда некоторые из аргосцев ругали его как нечестивого и клятвопреступного мерзавца, он сказал: «Что ж, в вашей власти ругать меня, а в моей — причинять вам вред». Когда послы с Самоса убеждали его начать войну против тирана Поликрата и произносили по этому поводу длинные речи, он сказал: «Начало вашей речи я не помню, поэтому не могу понять середину, а конец мне не нравится». Когда пират грабил страну, а будучи пойманным, сказал: «У меня не было провизии для моих солдат, поэтому я пошел к тем, у кого ее было вдоволь и кто не хотел давать ее добровольно, чтобы забрать силой», — Клеомен сказал: «Истинное злодейство выбирает кратчайший путь». Когда подлый человек ругал его, он сказал: «Что ж, я думаю, ты ругаешь всех, чтобы мы, будучи заняты защитой самих себя, не имели времени говорить о твоей подлости».

Когда один из граждан сказал, что хороший царь должен быть всегда мягким и милостивым, «Верно, — сказал он, — до тех пор, пока он не становится презренным». Мучимый долгой болезнью, он советовался со жрецами и очистителями, которым раньше не доверял; и когда его друг удивился этому поступку, «Почему ты удивляешься? — сказал он. — Ведь я не тот человек, которым был тогда; а раз я не тот же самый, я не одобряю те же вещи». Когда софист рассуждал о мужестве, он чрезвычайно смеялся; и когда софист сказал: «Почему ты смеешься, Клеомен, когда слышишь, как кто-то рассуждает о мужестве, особенно учитывая, что ты царь?» — «Потому, господин, — сказал он, — что если бы ласточка рассуждала об этом, я бы смеялся; но если бы орел, я бы слушал внимательно».

Когда аргосцы хвастались, что вернут себе поражение в новой битве, он сказал: «Интересно, сделало ли вас добавление двух слогов храбрее, чем вы были раньше?» Когда кто-то ругал его и говорил: «Ты роскошен, Клеомен», — «Что ж, — ответил он, — это лучше, чем быть несправедливым; но ты алчен, хотя и владеешь множеством излишеств». Друг, желая порекомендовать ему музыканта, помимо других больших похвал, сказал, что он лучший музыкант во всей Греции. Клеомен, указывая на того, кто стоял рядом, сказал: «Клянусь верой, господин, этот парень — мой лучший повар». Когда самосский тиран Меандр, бежавший в Спарту во время вторжения персов, обнаружил, какие сокровища он привез, и предложил Клеомену столько, сколько тот захочет, Клеомен отказался и, кроме того, позаботился, чтобы он не дал ни фартинга никому из граждан; но, придя к эфорам, сказал им, что для Спарты было бы хорошо отправить этого его самосского гостя прочь из Пелопоннеса, чтобы он не убедил кого-либо из лакедемонян стать негодяем. И они, приняв его совет, приказали Меандру убираться в тот же день. На вопрос, почему, раз они так часто били аргосцев, они не уничтожили их полностью, он ответил: «Чтобы у нас было на ком упражнять нашу молодежь». На вопрос, почему спартанцы не посвящают добычу своих врагов богам, «Потому, — сказал он, — что она взята у трусов; и такие вещи, которые преданы нам трусостью их владельцев, не годятся ни для того, чтобы их видела наша молодежь, ни для того, чтобы быть посвященными богам».

О Клеомене, сыне Клеомброта.

Клеомен, сын Клеомброта, тому, кто подарил ему несколько бойцовых петухов и сказал: «Господин, эти умрут, прежде чем побегут», — ответил: «Прошу, дай мне тех из породы, которые убьют этих, ибо, безусловно, они лучше первых двух».

О Лаботе.

Лабот сказал тому, кто произнес длинную речь: «Зачем такие большие предисловия к столь малому делу? Речь должна быть не больше предмета».

О Леотихиде.

Леотихид Первый, когда кто-то сказал, что он очень непостоянен, ответил: «Мое непостоянство проистекает из разнообразия времен, а не как ваше — из врожденной подлости». А другому, спрашивавшему его, как лучше всего обеспечить свое нынешнее счастье, он ответил: «Не доверять все Фортуне». А другому, спрашивавшему, чему должны в первую очередь учиться свободнорожденные мальчики, — «Тому, — сказал он, — что принесет им пользу, когда они станут взрослыми мужчинами». А другому, спрашивавшему, почему спартанцы мало пьют, он ответил: «Чтобы мы могли совещаться о других, а не другие о нас».

О Леотихиде, сыне Аристона.

Леотихид, сын Аристона, когда кто-то сказал ему, что сыновья Демарата плохо отзываются о нем, ответил: «Клянусь верой, неудивительно, ибо никто из них не умеет говорить хорошо». Когда змея обвилась вокруг ключа от его внутренней двери, и жрецы объявили это знамением, «Я не думаю, что это так, — сказал он, — но было бы знамением, если бы ключ обвился вокруг змеи». Филиппу, жрецу таинств Орфея, находившемуся в крайней нищете и говорившему, что те, кого он посвящал, очень счастливы после смерти, он сказал: «Почему же тогда, дурень, ты не умрешь поскорее и не перестанешь оплакивать свою бедность и несчастье?»