Like thundering Jove’s, his awful head and eyes
The gazing crowd with majesty surprise;
In every part with form celestial graced,
His breast like Neptune’s, and like Mars his waist;211
Разве это не было великим и блестящим свидетельством доброты Фортуны — бросить его в незначительный и варварский город, и там окружить и замуровать его, добычу для никчемных врагов? И когда его друзья спешили ему на помощь, сломать штурмовые лестницы, и опрокинуть и сбросить их? Из трех, которые взобрались на стены и бросились вниз в его защиту, ласковая Фортуна немедленно отправила одного; другой, пронзенный и ударенный градом дротиков, мог только считаться живым. Снаружи македоняне пенились и наполняли воздух беспомощными криками, не имея под рукой никаких машин. Все, что они могли сделать, — это срыть стены своими мечами, вырвать камни своими ногтями и почти вырвать их зубами. Все это время Александр, любимец Фортуны, которого она всегда покрывала своей защитой, как дикий зверь, запутавшийся в силке, стоял покинутый и лишенный всякой помощи, не трудясь ради Суз, Вавилона, Бактрии или победы над могучим Пором. Ибо потерпеть неудачу в великих и славных попытках — не позор; но столь злобной была Фортуна, столь доброй к варварам, такой ненавистницей Александра, что она целилась не только в его жизнь и тело, но и в лишение его чести и запятнание его славы. Ибо падение Александра никогда не было бы так оплакано, если бы он погиб близ Евфрата или Гидаспа от руки Дария, или от коней, мечей и топоров персов, сражавшихся изо всех сил в защиту своего царя, или если бы он упал со стен Вавилона, и все его надежды вместе. Так пали Пелопид и Эпаминонд; чья смерть должна была быть приписана их добродетели, а не такому бедному несчастью, как это. Но что было тем единственным актом милости Фортуны, о котором мы сейчас спрашиваем? Что, действительно, кроме как в самом дальнем углу варварской страны, на дальней стороне реки, внутри стен жалкого селения, запереть и спрятать господина и царя мира, чтобы он мог там позорно погибнуть от рук варваров, которые должны были сбить его с ног и забросать всем, что попалось под руку? Там первый удар, который он получил боевым топором, расколол его шлем и вошел в его череп; в то же время другой выстрелил в него индийской стрелой в грудь около одной из его сосков, наконечник которой был четыре пальца в ширину и пять в длину, что вместе с весом древка, которое выступало из раны, немало мучило его. Но, что было хуже всего, в то время как он защищался от своих врагов перед ним, когда он уложил смелого нападавшего, который приближался к его особе, распростертым на земле своим мечом, парень с мельницы поблизости зашел сзади него и большим железным пестом нанес ему такой удар по шее, что лишил его в настоящий момент и чувств, и зрения. Однако его добродетель еще не покинула его, но все еще снабжала его мужеством, вливая силу вместе со скоростью в тех, кто был вокруг него. Ибо Птолемей, Лимней и Леоннат и некоторые другие, которые взобрались или прорвались через стену, бросились ему на помощь и встали вокруг него, как столько оплотов его добродетели; из чистой привязанности и доброты к своему государю, выставляя свои тела, свои лица и свои жизни в его защиту. Ибо не Фортуна заставляет людей идти на риск смерти ради храбрых принцев; но любовь к добродетели манит их — как естественная привязанность очаровывает и соблазняет пчел — окружать и охранять своего главного командира.
Какой человек тогда, в то время наблюдая в безопасности за этим странным приключением, не признался бы, что он видел отчаянную борьбу Фортуны против добродетели, и что варвары были незаслуженно сильнее благодаря помощи Фортуны, но что греки сопротивлялись сверх воображения благодаря силе добродетели? Так что если бы варвары победили, это было бы актом Фортуны или какого-то злого гения или божественного возмездия; но так как греки стали победителями, они обязаны своей победой своей добродетели, своей доблести, своей дружбе и верности друг другу. Ибо это была вся охрана, которую Александр имел в то время; Фортуна поставила стену между ним и всеми его другими силами, так что ни флоты, ни армии, ни кавалерия, ни пехота не могли помочь ему. Поэтому македоняне разгромили варваров и похоронили тех, кто пал под руинами их собственного города. Но это мало помогло Александру; ибо его унесли с дротиком, торчащим в груди, имея теперь войну в собственных внутренностях, в то время как стрела в его груди была своего рода шнуром, или, скорее, гвоздем, который был забит через его нагрудник и прикреплен к его телу. Когда они собирались перевязать его, раздвоенная форма железного наконечника не позволяла хирургам вытащить его из корня раны, будучи закрепленным в твердых частях груди, которые укрепляют сердце. И они не осмелились попытаться отрезать древко, которое торчало, опасаясь, что они причинят ему чрезмерное мучение движением железа в расщелине кости и вызовут новый поток крови, который нелегко остановить. Александр, наблюдая за их нерешительностью и задержкой, попытался сам маленьким ножом отрезать древко близко к коже; но рука подвела его, будучи охваченной тяжелым онемением из-за воспаления раны. После этого он приказал хирургам и тем, кто стоял вокруг него, попробовать то же самое самим и не бояться, давая им все ободрение, которое он мог. Тех, кто плакал, он упрекал за их слабость; других он называл дезертирами, которые отказывали ему в своей помощи в такое время нужды. Наконец, позвав своих друзей, он сказал: «Пусть никто из вас не боится за меня; ибо как я поверю, что вы презираете смерть, когда вы выдаете себя за тех, кто боится моей?»
КОНЕЦ ТОМА I.
СНОСКИ:
1 Еврип. Геракл, 1261.
2 Еврип. Ипполит, 424.
3 С нежных ногтей.
4 См. Платон, Государство II, стр. 377 C.
5 Еврип. Ипполит, 986.
6 Демосф. Против Мидия, стр. 576, 16.
7 Платон, Государство VII, стр. 537, B.
8 Гесиод, Труды и дни, 371.
9 Из Протесилая Еврипида, Фраг. 656.
10 История подробно рассказана нашим автором в Жизнеописании Лисандра. Она такова: Лисандр послал с Гилиппом Эфорам, или главным магистратам Спарты, большую сумму денег, запечатанную в мешках. Гилипп распорол мешки снизу, взял из каждого столько, сколько счел нужным, и зашил их снова; но был обнаружен отчасти записками, которые были вложены в мешки Лисандром, с указанием сумм в каждом мешке; и отчасти своим собственным слугой, который, когда магистраты были обеспокоены тем, чтобы найти, что стало с недостающими деньгами, сказал им в шутку, что под черепицей в доме его хозяина есть много сов (ибо деньги имели эту птицу, как эмблему Афин, где они были отчеканены, оттиснутую на них); куда они послали и нашли их.
11 В нечистое отверстие ты проталкиваешь жало.
12 Из Диктиса Еврипида, Фраг. 342.
13 См. Платон, Государство V, стр. 468, C.
14 См. Страбон X, стр. 483, 484.
15 Это изречение, «Тяни воз по себе», приписывается Питтаку из Митилены Диогеном Лаэртским, I, 4, 8. См. также Аристофан, Облака, 25, и Эсхил, Прометей, 890. (Г.)
16 Илиада XXII, 373.
18 Илиада XVII, 591.
19 Из Тамириса Софокла, Фраг. 224.
17 Eurip. Orestes, 72 and 99.
20 Илиада V, 216.
21 Эсхил, Прометей, 574.
22 Софокл, Антигона, 563.
23 Илиада XIX, 188.
24 Одиссея XX, 392.
25 Илиада XXIV, 239.
26 Софокл, Фраг. 769.
27 Еврипид, Фраг. 964.
28 Нефалии (νήφω, быть трезвым) были безвинными приношениями, подобно тем, что делались Эвменидам. См. Эсхил, Эвмениды, 107: «Возлияния безвинные, нефалии, умилостивления». Мелиспонды (μέλι) были приношениями меда. (Г.)
29 Не девиц, а блудниц. Κόρη означает либо «девица», либо «зрачок глаза». (Г.)
30 Илиада XXIV, 44
31 Еврип. Беллерофонт, Фраг. 311.
32 Софокл, Фраг. 772.
33 Еврип. Медея, 290.
34 Гесиод, Труды и дни, 342.
35 Демосф. Олинфская III, стр. 33, 25. § 19.
36 Еврип. Фраг. 967. Стих встречается также у Менандра, Монос. 222. (Г.)
37 Фукидид II, 40.
38 Еврип. Пиритой, Фраг. 598.
39 Гесиод, Труды и дни, 371.
40 Еврип. Медея, 1078.
41 Фукидид II, 64.
42 Антисфен в своем десятом томе имел книгу под названием «Геракл, или О благоразумии, или О силе» (Ἡρακλῆς ἢ περὶ φρονήσεως ἢ ἰσχύος), упомянутую Диогеном Лаэртским в его жизнеописании. См. Диоген Лаэрт. VI, 1, 9.
43 Платон, Клитофон, стр. 407 C.
44 Аристофан, Облака, 983.
45 См. Геродот, IV, 2.
46 Это не перевод, а скорее эссе г-на Паллена, основанное на тексте кратких заметок Плутарха об обычаях лакедемонян. Поэтому оно перепечатывается без существенных изменений. Разделы оригинала отмечены везде, где это возможно. (Г.)
47 § 13 оригинала включен в парафраз вместе с § 3. (Г.)
48 Три песни были следующими: Ἄμες ποτ’ ἦμες ἄλκιμοι νεανίαι, Мы некогда были доблестными юношами; Ἄμες δέ γ’ ἐσμέν· αἰ δὲ λῆς, αὐγάσδεο, А мы есть теперь: если хочешь, взгляни на нас; Ἄμες δέ γ’ ἐσσόμεσθα πολλῷ κάρρονες, А мы вскоре будем гораздо доблестнее. (Г.)
49 Выражено Плутархом в пословице: —
Архилох, Фрагмент 6 (Бергк). Фрагмент в скобках опущен Плутархом. (Г.)
51 Никто не попытается изучать этот трактат о музыке без предварительного знания принципов греческой музыки с ее различными ладами, гаммами и сочетаниями тетрахордов. Весь предмет рассматривается Бёком в De Metris Pindari (в т. I. 2 его издания Пиндара); и более подробно в работе Вестфаля Harmonik und Melopöie der Griechen (в «Метрике» Россбаха и Вестфаля, т. II. 1).
Τὰν χεῖρα ποτιφέροντα τὰν τύχαν καλεῖν,
As thou puttest thy hand to the work, invoke Fortune. (G.)
50
Ἀσπίδι μὲν Σαΐων τις ἀγάλλεται, ἣν παρὰ θάμνῳ
Ἔντος ἀμώμητον κάλλιπον οὐκ ἐθέλων·
[Αὐτὸς δ’ ἐξέφυγον Θανάτου τέλος·] ἀσπὶς ἐκείνη
Ἐῤῥέτω· ἐξαῦτις κτήσομαι οὐ κακίω.
Элементарное объяснение обычной гаммы и названий нот (которые здесь сохранены без какой-либо попытки перевода) может быть полезно читателю.
Говорят, что самая древняя гамма имела только четыре ноты, соответствующие четырем струнам тетрахорда. Но еще до времен Терпандра уже использовались две формы гептахорда (с семью струнами). Одна из них была расширена до октахорда (с восемью струнами) путем добавления октавы (называемой νήτη). Это добавление приписывается Терпандру Плутархом (§ 28); но говорят, что он не желал постоянно увеличивать количество струн до восьми и поэтому опустил струну, называемую τρίτη, тем самым снова сократив октахорд до гептахорда. Ноты полного октахорда в этой форме, в обычной диатонической гамме, следующие: —
Нота, называемая ὑπάτη (hypate, или «высшая»), является самой низкой по тону, будучи названной так из-за своего положения. Так, νήτη или νεάτη (nete, или «низшая») является самой высокой по тону.
Другой из двух упомянутых выше гептахордов содержал октаву, но опускал παραμέση и имел другие изменения в более высоких нотах. Гамма выглядит следующим образом: —
1. ὑπάτη e
2. παρυπάτη f
3. λιχανός g
4. μέση a
5. παραμέση b
6. τρίτη c
7. παρανήτη d
8. νήτη e (octave)
Это не следует путать с сокращенным октахордом Терпандра. Этот гептахорд включает два тетрахорда, соединенных так, что самая низкая нота одного идентична самой высокой ноте другого; в то время как октахорд включает два полностью разделенных тетрахорда, где каждая нота является отдельной. Первое соединение называется κατὰ συναφήν, второе — κατὰ διάζευξιν. Из восьми нот октахорда первые четыре (считая от самой низкой), ὑπάτη, παρυπάτη, λιχανός и μέση, такие же, как в гептахорде; παραμέση в гептахорде опущена; в то время как τρίτη, παρανήτη и νήτη в гептахорде обозначаются как τρίτη συνημμένων, παρανήτη συνημμένων и νήτη συνημμένων, чтобы отличить их от нот с тем же названием в октахорде, которые иногда имеют обозначение διεζευγμένων, но обычно записываются просто как τρίτη и т. д.
Эти простые гаммы были расширены добавлением более высоких и более низких нот: четыре в нижней части гаммы (т. е. перед ὑπάτη), называемые προσλαμβανόμενος, ὑπάτη ὑπατῶν, παρυπάτη ὑπατῶν, λιχανός ὑπατῶν; и три в верхней части (над νήτη), называемые νήτη, παρανήτη, τρίτη, каждая с обозначением ὑπερβολαίων. Три самые низкие ноты обычного октахорда здесь обозначаются μέσων, когда не используются простые названия. Таким образом, была создана гамма из пятнадцати нот; и мы имеем гамму из восемнадцати, включая два класса τρίτη, παρανήτη и νήτη, обозначенных συνημμένων и διεζευγμένων.
1. ὑπάτη e
2. παρυπάτη f
3. λιχανός g
4. μέση a
5. τρίτη b
6. παρανήτη c
7. νήτη d
Гармонические интервалы, открытые Пифагором, — это Октава (διὰ πασῶν) с соотношением 2:1; Квинта (διὰ πέντε) с соотношением 3:2 (λόγος ἡμιόλιος или полуторное отношение); Кварта (διὰ τεσσάρων) с соотношением 4:3 (λόγος ἐπίτριτος или отношение 4/3); и Тон (τόνος) с соотношением 9:8 (λόγος ἐπόγδοος или отношение 9/8). (Г.)
52 Илиада, I, 472.
53 Согласно К. О. Мюллеру («История греческой литературы», гл. XII, § 4), номы были «музыкальными композициями большой простоты и строгости, чем-то напоминающими древнейшие мелодии нашей церковной музыки». (Г.)
54 Προσόδια были песнями, исполнявшимися под музыку флейт процессиями во время шествия к храмам или алтарям; отсюда — песни мольбы. (Г.)
55 См. Россбах и Вестфаль, II, 1, стр. 84. (Г.)
56 По-видимому, это ном, о котором упоминает Пиндар (Пифийские оды, XII, 12) как об изобретении Паллады Афины. Схолии к этому отрывку Пиндара говорят нам, что богиня изобразила в нем плач двух выживших горгон по своей сестре Медузе, убитой Персеем, и шипение змей, окружавших их головы, — откуда и название πολυκέφαλος, или «многоголовый». (Г.)
57 Отношения энгармонической гаммы к обычной диатонической изложены Вестфалем (стр. 124-126) следующим образом (здесь b заменяет немецкое h): —
δ, вставленное между e и f, а также между b и c, называется диезой и представляет собой четверть тона. Раздел в работе Вестфаля, содержащий эту схему, значительно поможет в интерпретации § 11 Плутарха. (Г.)
58 Это предположение Фолькмана вместо «спондея». Он определяется им (согласно Аристиду Квинтилиану) как повышение тона на три диезы (или четверти тона). (Г.)
Enharmonic. Diatonic.
ὑπάτη _e_ | _e_ ὑπάτη
παρυπάτη ἁρμον. δ |
λιχανός ἁρμον. _f_ | _f_ παρυπάτη
| _g_ λιχανός
μέση _a_ | _a_ μέση
παραμέση _b_ | _b_ παραμέση
τριτη ἁρμον. δ |
παρανήτη ἁρμον. _c_ | _c_ τρίτη
| _d_ παρανήτη
νήτη _e_ | _e_ νήτη
59 См. интерпретацию этого сложного и, вероятно, испорченного отрывка у Вестфаля, II, 1, стр. 89. (Г.)
60 Платон, Тимей, стр. 36 A. См. весь отрывок в трактате «О рождении души по Тимею», гл. XXIX. (Г.)
61 См. Россбах, Griechische Rhythmik, стр. 96, § 23. (Г.)
62 Так Россбах и Вестфаль интерпретируют παρακαταλογή. Metrik, III, стр. 184, 554. (Г.)
63 Здесь неясно, к кому относится местоимение «он». Фолькман переносит все предложение в конец гл. XXIX, относя его к Ласу из Гермионы. (Г.)
64 Оригинал этого фрагмента Ферекрата можно найти в издании Майнеке Poet. Comic. Graec. Fragm., II, стр. 326; и в издании тех же фрагментов Дидо, стр. 110. Майнеке включает стихи, обычно приписываемые Аристофану, в отрывок из Ферекрата. (Г.)
65 Отрывок в скобках здесь неуместен и обычно переносится в середину главы XXXVII. (Г.)
66 См. примечание к главе XXXIV.
67 Илиада, IX, 186.
68 См. раздел 2.
69 Одиссея, I, 152.
70 Еврипид, Орест, 258.
71 Гесиод, Труды и дни, 519.
72 Одиссея, I, 191.
73 Илиада, I, 488.
74 Илиада, XVII, 104.
75 Еврипид, Орест, 232.
76 Илиада, X, 88.
77 Из «Беллерофонта» Еврипида.
78 Пиндар, Немейские оды, IV, 6.
79 Симонид, 5, 17.
80 Илиада, III, 182.
81 Илиада, II, 111.
82 Еврипид, Ифигения в Авлиде, 16.
83 Илиада, XVIII, 105.
84 Пиндар, Фрагмент 258 (Бёк).
85 Одиссея, VI, 130; Илиада, XVII, 61.
86 Солон, Фрагмент 15.
87 Гесиод, Труды и дни, 25.
88 См. Илиада, XXIV, 527.
89 Илиада, V, 484.
90 Эсхил, Филоктет, Фрагмент 246.
91 Еврипид, Вакханки, 498.
92 Еврипид, Орест, 396.
93 См. Илиада, I, 335.
94 См. Платон, Государство, I, стр. 331 A.
95 Плутарх производит δεῖμα от δέω («связывать»), а τάρβος от ταράσσω («смущать» или «приводить в замешательство»). (Г.)
96 Еврипид, Орест, 211.
97 Еврипид, Троянки, 759.
98 Пиндар, Пифийские оды, I, 25.
99 Пифагор, Золотые стихи, 41.
100 Архилох, Фрагмент 56.
101 Гесиод, Труды и дни, 463.
102 См. Илиада, VII, 193; II, 382, 414.
103 См. Маккавейская книга, I, 2, 27-38, цитируемая Виттенбахом. (Г.)
104 Софокл, Царь Эдип, 4.
105 Я оставляю предположительную версию этого испорченного отрывка г-на Бакстера, вместо того чтобы вставлять другую, столь же предположительную. Что касается оригинального греческого текста, то едва ли можно разобрать хоть слово с уверенностью. (Г.)
106 Илиада, XXIV, 604.
107 Илиада, XXIV, 212.
108 Илиада, XXII, 20.
109 Греческое κλείς (clavis), «ключ», означает также «ключицу». (Г.)
110 Илиада, V, 340.
111 Μὴ σποῦδε γῆμαι, πρὶν τελευτήσαντ’ ἴδῃς. Из «Тиро» Софокла, Фрагмент 596.
Эсхил, Семеро против Фив, 591. Так этот отрывок стоит во всех рукописях Эсхила; но он цитируется Плутархом в его «Сравнительных жизнеописаниях», «Аристид», § 3, где во втором стихе вместо ἄριστος стоит δίκαιος. Было высказано правдоподобное предположение, что актер, исполнявший эту роль, намеренно заменил слово δίκαιος в качестве комплимента Аристиду, увидев его на видном месте среди зрителей. См. примечание Германа к этому отрывку в его издании Эсхила. (Г.)
113 См. Одиссея, X, 495.
112
Σῆμα δ’ οὐκ ἐπῆν κύκλῳ·
Οὐ γὰρ δοκεῖν ἄριστος ἀλλ’ εἶναι θέλει,
Βαθεῖαν ἄλοκα διὰ φρενὸς καρπούμενος,
Ἐξ ἧς τὰ κεδνὰ βλαστάνει βουλεύματα.
114 Ἦλθον, εἶδον, ἐνίκησα, пришел, увидел, победил.
115 Сомнительно, какая сумма здесь имеется в виду Плутархом. Если понимать сестерции, то сумма гораздо меньше, чем обычно указывается; и даже если мы понимаем драхмы (или денарии), мы все равно будем ниже обычно приводимой суммы, которая составляет 700 000 000 сестерциев (или около 28 000 000 долларов). См., например, Веллей Патеркул, II, 60, 4: Sestertium septiens miliens. (Г.)
116 Илиада, XI, 514.
117 Одиссея, IV, 392.
118 См. Еврипид, Медея, 290.
119 Этеокл Фиванский, в «Финикиянках» Еврипида, 524.
120 Μηδὲν διαφέρειν ὄπισθέν τινα ἢ ἔμπροσθεν εἶναι κίναιδον.
121 Гесиод, Труды и дни, 102.
122 Текст этого отрывка неясен и, вероятно, испорчен. Я привел версию Голланда для сомнительных выражений. (Г.)
123 Τράγος γένειον ἆρα πενθήσεις σύ γε, Козел, скоро ты будешь оплакивать потерю своей бороды. Предполагается, что этот стих принадлежит сатировской драме «Прометей» Эсхила, которая была представлена вместе с трилогией, к которой относятся «Персы». Вся тетралогия, согласно дидаскалиям, состояла из «Финея», «Персов», «Главка» и «Прометея». (Г.)