Университеты, ненавидящие быть реформированными и позволяющие злоупотребление своими ресурсами студентами, иногда описываемыми стипендиатами Родса как «британские младенцы», оказались неспособными сделать свою часть для нации. Они стояли в стороне от начального образования, лишь холодно допуская создание учебных колледжей в своем соседстве и лишь робко следуя за немногими своими членами, когда они вели путь в расширении университетского преподавания. Можно почти сказать, что они потеряли влияние на общественное мнение и что их миссия повышения тона демократии, прояснения человеческих симпатий и возвышения человеческих предпочтений перешла в другие руки. Недавний посетитель Индии заметил по возвращении, что многие из ее трудностей кажутся связанными с ее управлением «нереформированным Оксфордом», и, размышляя о забастовке, приходишь к выводу, что некоторые из ее наиболее тревожных особенностей связаны с нереформированными университетами.
II.
Есть нечто большее, что нужно, если не требуется, чем повышение зарплаты. Несколько лишних шиллингов в неделю вскоре были бы поглощены людьми, чье первое использование досуга заключается в наслаждении несколько грязными формами спорта. Людей вряд ли можно винить за то, что осуждается как низкие вкусы и жестокие удовольствия. Они — то, что сделала из них их среда, и шахтерская деревня вряд ли разовьет любовь к обустройству дома, вкус к красоте или любую радость в использовании высших способностей восхищения, надежды и любви. Длинные, грязные ряды домов, без каких-либо отличительных черт, по которым человек мог бы узнать и стать гордым своим домом. Отсутствие садов, которые призывали бы его наслаждаться природой и быть ее соработником; нехватка ванной комнаты, кроме ванны в гостиной, чтобы чувствовать себя чистым от грязи дня; низость таких общественных зданий, как те, что предоставлены — церковь, библиотека или зал собраний, — не провоцируют его душу на восхищение или не разжигают жажду знаний; такие условия, вероятно, заставят шахтера довольствоваться своими голубями, своими собаками и своими футбольными матчами. Почему, можно спросить, не больше владельцев сделали то, что сделали некоторые владельцы, и не сделали Борнвиль или Порт-Санлайт для трудящихся. Если из средних 10-процентных прибылей невозможно обеспечить заметную прибавку к еженедельной зарплате людей, то не невозможно обеспечить лучшее и более приятное жилье. Почему это так, что владельцы и менеджеры, которые многими действиями показали себя людьми доброй воли, были довольны тем, что рабочие должны жить в условиях, которые делают их неспособными наслаждаться лучшими вещами: почему это так, что со всей своей благотворительностью они упускают свою возможность? Вина лежит, я верю, в значительной степени на Церкви — Установленной и Свободной. Церковь слишком часто продолжала проповедовать средневековую систему, она не двигалась со временем и не признает, что добрая воля сегодня должна найти другие пути благотворительности, чем те, по которым ходили наши отцы, когда они строили богадельни и предоставляли еду или одежду. Она позволила бизнесмену быть жестким в своем бизнесе, если он легок в ответе на благотворительные призывы. Но времена изменились, и мы больше не надеемся на общество, в котором богатые люди добры к бедным людям; мы скорее думаем об обществе, где работодатели и наемные работники справедливо делят прибыли труда; где нет зависимого класса, и все находят удовольствие в дарах характера, которые следуют за полным ростом мужественности у богатых и бедных. Если бы Церковь признала некую такую концепцию общества, она стремилась бы гуманизировать деловые отношения и учить инвесторов спрашивать, как предполагает епископ Стаббс (чей «Социальный символ веры», недавно опубликованный в «Таймс», хорошо окупает изучение): «Не только безопасен ли бизнес, чтобы платить, но заслуживает ли бизнес платить». Угольные владельцы, под влиянием Церкви, могли бы заменить такие деревни, как Тонипанди, деревнями, такими как Эрсвик, и тогда каждое увеличение зарплаты означало бы то расширение человеческих интересов, которое помогает удовлетворить индивида и увеличить стабильность нации.
Забастовка причиняет огромный вред, так как она дезорганизует торговлю, распространяет бедность и ожесточает классовые отношения. Но весь ее вред может быть перевешен, если она заставит людей думать. Наше процветание, триумфы техники, ежедневное предоставление мнений вездесущей прессой поощрили самодовольный и легкий дух. Мы не прилагаем усилий, чтобы составить свое мнение; мы не пытаемся думать мысли наших соперников; работодатели не ставят себя на место людей, а люди не ставят себя на место работодателей; никто из нас не ставит себя на место немцев, когда они злятся на нашу политику. Величайшая опасность времени — это забвение опасности, легкомыслие людей и нехватка серьезности, которая предпочитает наслаждение учебе, и небрежность, которая, например, продолжает отказываться рассматривать Закон о страховании, говоря: «Он никогда не вступит в силу». Люди не будут думать. Агитация за тарифную реформу принесла невыразимое добро, заставив, по крайней мере, нескольких людей продумать значение свободной торговли. Забастовка принесет добро, если она заставит людей — хозяев и людей — продумать взаимозависимость торговли — откуда приходят прибыли — какова связь между внутренней и внешней торговлей — каков долг, который торговля несет перед государством — каково оправдание забастовки или локаута, который калечит государство — и каковы призывы к государственному вмешательству. Профессор Уильям Джеймс заявляет, что секрет и слава нашей англоговорящей расы «состоит ни в чем ином, как в двух общих привычках, перенесенных в общественную жизнь — привычках, более драгоценных, возможно, чем любые, которые человеческая раса приобрела... Одна из них — привычка к обученному и дисциплинированному доброму нраву по отношению к противоположной стороне, когда она справедливо выигрывает свой иннинг. Другая — это привычка к свирепому и беспощадному негодованию по отношению к каждому человеку или набору людей, которые нарушают общественный мир». Забастовка и ее страдания не будут напрасными, если, заставляя нас думать, она укрепляет наше владение этими семейными реликвиями.
С. А. Барнетт.
ОТПЕЧАТАНО В ВЕЛИКОБРИТАНИИ В УНИВЕРСИТЕТСКОМ ИЗДАТЕЛЬСТВЕ, АБЕРДИН
Примечания транскриптора
В текст, как он был напечатан, были внесены следующие изменения:
Сноски были размещены близко к их соответствующим маркерам и перенумерованы последовательно в каждой главе.
Страница 5: Когда, однако, мы приходим к третьему компоненту... После слова «однако» была вставлена запятая. [В напечатанной строке есть дополнительный пробел, где ожидалась бы запятая.]
Страница 32 (сноска): «Fom» изменено на «From».
Страница 50: Изменено ’ на ” после слова «respect». [Цитата открывается с “]
Страница 54: Изменено «some unmeaning task, work die unfreed,» на «...taskwork, die unfreed». [Ссылка на стихотворение «Летняя ночь» Мэтью Арнольда: Their lives to some unmeaning taskwork give, ...]
Страница 95 (нижняя строка): «Henrietta A. Barnett» изменено на «Henrietta O. Barnett».
Страница 137: «labouror» изменено на «labourer». [Орфография была проверена по факсимиле (не электронному тексту) цитируемого документа 1834 года]
Страница 141: «satifies» изменено на «satisfies».
Страница 156: «The corresponding mortality... it between two and three times» изменено на «is between...».
Страница 205: Удален знак цитаты перед «Mr. Williams said:»
Страница 212: «motthering» изменено на «mothering».
Страница 230: Индекс сноски [1] вставлен перед «From “The Contemporary Review”».
Страница 249: «between £160 and £200 per annum» изменено на «between £160 and £700». [Цифры проверены по цитируемой работе: Riches and Poverty, автор Э. Кьоцца Мани (1905), стр. 42.]
Страница 271: Вставлена запятая после «Why» в «Why what would the men have to lean against?»
Page 328: 5·300 changed to 5,300.
Страница 332 (нижняя строка): «Samuel H. Barnett» изменено на «Samuel A. Barnett».
Следующие аномалии в печатном тексте отмечены, но никаких изменений не было сделано:
Непоследовательные дефисы, написания и пунктуация были сохранены, как напечатано, где они не являются определенно ошибочными. [Это отдельные эссе, написанные в разное время двумя руками и перепечатанные из ряда публикаций.]
В детских сочинениях, процитированных в главе 4, вся нестандартная орфография, пунктуация и грамматика были сохранены, как напечатано.
Оглавление: Глава 33 начинается на странице 327, а не 320, как напечатано. Глава 34 начинается на странице 333, а не 327. Записи не были изменены, но в этой электронной версии номера страниц правильно связаны с началом глав.