«Принципы политической экономии, том 1»

Класс слуг может еще долго оставаться школой развития для тех из низших классов, кто, будучи зрелым телом, не является интеллектуально независимым; точно так же, как обязанность носить оружие была школой улучшения для всей мужской молодежи. Пожизненные слуги так же редко желательны, как и пожизненные солдаты.

В большинстве мест долгий переходный период от полной зависимости к свободной конкуренции регулировался полицейской системой опеки, которая была очень неблагоприятна для класса слуг. Таковым особенно было положение, что все молодые люди низших классов, которые не могли прямо показать, что они заняты под отцовским кровом или каким-либо ремеслом, должны быть принуждены искать какую-либо внешнюю или внутреннюю работу; таковым также был строгий запрет на «ростовщические» требования заработной платы и «переманивание» слуг от их господ. Кроме того, множество положений, касающихся слуг и основанных на взглядах, принадлежащих к более старому экономическому состоянию, были предназначены для того, чтобы создавать препятствия для сельскохозяйственных рабочих и сельских слуг, становящихся слугами в городах; и, с другой стороны, облегчать быстрый отказ от службы во всех случаях, когда слуга желал вступить в брак. Все эти предпочтения в пользу одного класса контрагентов и за счет другого радикально противоречат современному политическому духу. Законы, касающиеся слуг, обычно в наши дни имеют только одну цель — предотвращение путем регистрации в полиции мошенничества и нарушения контракта, а также всех споров и судебных тяжб путем юридического формулирования условий, которые очень часто подразумеваются молчаливо.

Идеал отношения господина и слуги достигается, когда оно рассматривается обоими как часть жизни христианской семьи. Отсюда благожелательность с одной стороны и преданность с другой, верность с обеих сторон, бескорыстная забота о настоящих и будущих интересах каждого другого tanquam sua; и особенно о вечном будущем друг друга. Сказать, способствует ли этому состоянию взаимного чувства лучше патриархальная система, полицейская система или свободная конкуренция, едва ли возможно. Можно, однако, утверждать, что это зависит от взаимного и постоянного самоотречения, которого нелегко достичь. Там, где оно действительно преобладает, все преимущества системы сдельной работы достигаются достойным и органичным образом, и без ее атомистических недостатков.

[pg 235]

Глава V.

Общность имуществ и частная собственность. Капитал — Собственность.

Раздел LXXVII.

Капитал. — Значение частной собственности.

Как человеческий труд может достичь своего полного развития только при допущении, что личная свобода может развиваться до своего полного экономического значения и размеров, так и капитал может развивать свою полную производительную силу только при допущении существования свободы личной собственности. Кто стал бы что-либо сберегать, то есть отказываться от настоящего наслаждения, если бы он не был уверен в будущем наслаждении? Легитимность частной собственности со времен Локка обосновывалась большинством политических экономистов правом, присущим каждому работнику, либо потреблять, либо сберегать продукт своего труда. Но здесь не следует забывать, что, по крайней мере, на высших стадиях экономики нации едва ли возможна какая-либо работа или сбережение без кооперации общества. И общество должно пониматься не только как сумма ныне живущих индивидов, которые его составляют, но во всем его прошлом, настоящем и будущем, а также как ведомое и влекомое вперед вечными идеями и потребностями.

[pg 237]

Раздел LXXVIII.

Социализм и коммунизм.

В противовес этому идея общности имуществ нашла поддержку, особенно в те времена, когда встретились следующие четыре условия:

A. Четко определенное противостояние богатых и бедных. Пока между ними существует средний класс значительной численности, два крайних полюса удерживаются его моральной силой от столкновения. Нет лучшего средства против зависти к высшим классам и презрения к низшим, чем постепенное и непрерывное перетекание одного класса общества в другой. Sperate miseri, cavete felices! В таком состоянии социальной организации мы находим величайшую и свежайшую производительную деятельность на каждой ступени великой лестницы. Те, кто внизу, напрягают все силы, чтобы подняться, а те, кто выше, — чтобы не упасть вниз. Но там, где богатые и бедные разделены бездной, которую нет надежды когда-либо пересечь, как свирепствуют гордость с одной стороны и зависть с другой! и особенно в очагах промышленности, больших городах, где глубочайшая нищета встречается бок о бок с самым бесстыдным роскошеством и где сами несчастные, осознавая свою численность, взаимно возбуждают свои дурные страсти. К сожалению, нельзя отрицать, что когда нация достигла апогея своего развития, мы обнаруживаем множество тенденций, преобладающих к тому, чтобы сделать богатых богаче, а бедных — по крайней мере, относительно беднее, и тем самым уменьшить численность среднего класса с обеих сторон; если, конечно, не будут применены и не начнут действовать в противоположном направлении исправительные влияния.

B. Высокая степень разделения труда, посредством которого, с одной стороны, взаимная зависимость человека от человека становится все больше, но посредством которого, в то же время, глаз некультурного человека становится все менее способным воспринимать связь, существующую между заслугой и вознаграждением, или услугой и оплатой. Давайте перенесемся в воображении на остров Робинзона Крузо. Там, когда один человек после труда многих месяцев выдолбил дерево в каноэ, не имея инструментов, кроме животного зуба, другому, который в это время, может быть, спал на своей медвежьей шкуре, не приходит в голову оспаривать право первого на плод его труда. Как это отличается от положения вещей там, где цивилизация развита, как в наши дни; где банкир одним росчерком пера, кажется, зарабатывает в тысячу раз больше, чем поденщик за неделю; где в случае тех, кто ссужает деньги под проценты, их должники слишком часто забывают, насколько трудоемким был процесс приобретения ссуженного капитала владельцами или их предшественниками в собственности. Более того, у нас во времена «перенаселения» целые массы честных людей просят не милостыню, а только работу, возможность заработать на хлеб, и все же находятся на грани голодной смерти.

С. Сильное потрясение или замешательство общественного мнения в его отношении к чувству права, вызванное революциями, особенно когда они следуют одна за другой и принимают противоположные направления. В таких случаях обе стороны, как правило, продавали себя ради расположения масс; последние же осознали, какие изменения может произвести сила их оружия. Таким образом, невозможно, чтобы до полного восстановления порядка бразды правления не были во многих отношениях ослаблены под давлением требований толпы. В то же время это побуждает их выдвигать претенциозные требования, которые впоследствии очень трудно подавить. В каждой длительной и далеко идущей революции, будь то в интересах короны, дворянства или среднего класса, мы обнаруживаем, что рядом с семенами, которые она намеревалась посеять, прорастают плевелы коммунизма.

D. Претензии низших классов вследствие демократического устройства. Коммунизм — это логически последовательное преувеличение принципа равенства. Люди, которые постоянно слышат, как их называют «суверенным народом», а их благополучие — высшим законом государства, более склонны, чем другие, острее чувствовать дистанцию, отделяющую их собственную нищету от избытка других. И действительно, до какой степени наши физические потребности определяются нашим интеллектуальным складом! Гренландец чувствует себя комфортно в своей хижине из грязи с кувшином масла. Англичанин в тех же условиях пришел бы в отчаяние.

[pg 240]

Раздел LXXIX.

Социализм и коммунизм. (Продолжение.)

Только что сказанное послужит объяснением того, почему в следующие четыре периода мировой истории социалистические и коммунистические идеи были наиболее распространены: среди древних во времена упадка Греции и в период вырождения Римской республики; среди людей нового времени в эпоху Реформации и, опять же, в наши дни.

Раздел LXXX.

Социализм и коммунизм. (Продолжение.)

Таким образом, мы видим, что попытки социализма и коммунизма отнюдь не являются неслыханными в прошлом явлениями, свойственными лишь современности, как хотели бы нас убедить их слепые сторонники и противники. Скорее, это болезни общественного организма, поражавшие каждую высокоцивилизованную нацию в определенные периоды ее существования. Если организм слишком слаб, чтобы реагировать здоровым и целительным образом (§ 84), зло очень легко может привести к упадку всякой истинной свободы и порядка. Коммунист, рассматривающий все остальное, особенно государственное устройство, лишь как инструменты для удовлетворения своих материальных и абсолютных потребностей, считает либерала либо глупцом, вечно гоняющимся за призраками, либо мошенником, прикрывающим свой эгоизм маской общественного блага. Поэтому сторонники коммунизма довольствуются любой формой правления, которая, по-видимому, предлагает им больше всего, а это может сделать беспощадный деспотизм, по крайней мере, на данный момент. И хотя они всегда готовы к любой революции в форме правления и легко склоняются к ней, их легче всего пленяет деспотическая революция. С другой стороны, когда коммунизм серьезно угрожает всему, что составляет богатство народа, владельцы этого богатства вынуждены искать любое убежище, которое обещает защитить их от него, хотя, ища это самое убежище, они могут разрушить свою собственную политическую свободу. Ахейский союз, который возник под руководством Арата, «врага тиранов», и подавал такие надежды, позже, главным образом из страха перед заразительным влиянием спартанского социализма при Клеомене, оказался вынужден объединиться с македонянами, то есть полностью подчиниться им. (§ 204).

Раздел LXXXI.

Общность имущества.

Теперь мы на время отводим взгляд от ужасной, разрушительной для всей цивилизации революции, которая неизбежно предшествовала бы установлению общности имущества, и задаемся вопросом, каковы были бы последствия. Среди ангелов («богов и сынов богов» Платона) и простых животных общность имущества, возможно, могла бы существовать, не причиняя вреда. Так же она могла бы существовать среди людей, связанных друг с другом узами истинной любви. Жизнь каждой образцовой семьи сопровождается своего рода общностью имущества. Но в более обширных социальных организациях эта любовь никогда не встречается иначе, как в качестве элемента высочайшего религиозного энтузиазма, который, как правило, весьма кратковременен; примером чего служит наиболее известный и прекрасный случай, описанный в Деяниях Апостолов (II, 44 сл., 32 сл., V, 1, 11).

[pg 247] Там, где этой любви нет, каждый участник общности имущества, как правило, будет стремиться делать как можно меньше и потреблять как можно больше. В обществе из ста тысяч членов каждый индивид был бы заинтересован в результатах совокупной бережливости лишь косвенно и только в размере стотысячной доли целого; то есть, практически, никак. Индивидуальный эгоизм полностью сосредоточился бы на разделе того, что произвела вся община. Следовательно, это почти всегда было бы пагубно для целого и для других индивидов общества; тогда как в настоящее время это происходит лишь в исключительных случаях. Когда Луи Блан, подобно Мабли до него, рекомендовал, чтобы point d'honneur (чувство чести) заняло место interêt personnel (личного интереса) в качестве стимула к производству и сдерживающего фактора для потребления, и приводил армию в качестве иллюстрации его действия, он забыл, среди прочего, о тридцати случаях, в которых code militaire (военный кодекс) выносит смертный приговор нарушителям своих положений. И, по сути, мюнстерские анабаптисты не могли не наказывать смертью каждое нарушение своих коммунистических предписаний. Если бы в общине, где принципы коммунизма строго соблюдались, все тяготы и блага жизни были равны и распределялись поровну в соответствии с представлениями толпы, люди вроде Тэера, Аркрайта и им подобных, которые сейчас обеспечивают хлебом сотни тысяч людей благодаря своим исследованиям и лабораториям, смогли бы тогда, в лучшем случае, с граблями и лопатой прокормить троих или четверых. Разделение труда с его бесконечной производительной силой по большей части прекратилось бы. И следствием было бы не то, что низшие классы освободились бы от грубого, механического, неинтеллектуального и тяжелого труда, а то, что высшие классы были бы также втянуты в него. И какое при этом было бы увеличение числа потребителей! Каждый человек с легким сердцем следовал бы самым властным человеческим импульсам, если бы вся община воспитывала его детей. Но мы видели, что общность имущества наиболее остро желательна во времена перенаселения. Следовательно, здесь она сделала бы зло еще большим, увеличив потребление и уменьшив производство.

Там, где сейчас есть тысяча богатых людей и сто тысяч пролетариев, через одно поколение не осталось бы ни одного богатого и было бы двести тысяч пролетариев. Нищета и нужда стали бы всеобщими. Ради того, чтобы дать толпе очень приятный, но довольно недолговечный период удовольствия, период просто переходный, пришлось бы выбросить за борт почти все, что составляет богатство нации, все высшие блага жизни, и впредь всем людям пришлось бы довольствоваться благами, доставляемыми картофелем, водкой и удовольствиями самых чувственных аппетитов. И тогда равное образование для всех, требуемое коммунистами, не привело бы ни к чему, кроме того, что никто не получил бы высшего научного образования. Но, в конце концов, в коммунизме скрыто гораздо больше зависти, чем принято полагать.

[pg 251]

Раздел LXXXII.

Организация труда.

Большинство теоретических сторонников доктрины общности имущества, более или менее ощущая вес вышеуказанных возражений, дополнили ее идеей организации труда или централизованного надзора за всем производством и потреблением либо со стороны уже существующего правительства, либо со стороны правительства, которое должно быть создано заново. Такое правительство было бы, конечно, деспотизмом, подобного которому мир едва ли еще видел, цезаропапизмом, узурпирующим и место, и власть отца всеобщей семьи. Но упомянутые выше беды последовали бы не менее неизбежно. Каждый стимул, который сейчас побуждает человека к трудолюбию или бережливости, исчез бы, и не осталось бы ничего, кроме всеобщей филантропии; или, если хотите, патриотизма — добродетелей, которых не недостает и сейчас. Даже опека со стороны вновь созданного правительства осуществлялась бы весьма небрежно; ибо она осуществлялась бы без какого-либо чувства личного интереса, даже в самом благоприятном случае. Хорошо известно и легко понять, что государственные предприятия в долгосрочной перспективе никогда не ведутся с таким же рвением и не увенчиваются таким же успехом, как конкурирующие частные предприятия. Хорошо известно также, насколько тесна связь между политической свободой народа и его экономическим производством; что, например, большее богатство Англии по сравнению с богатством Турции в значительной степени зависит от свободы, существующей в первой стране, и рабства, преобладающего во второй. И мы можем спросить прямо здесь, каков был бы результат, если бы деспотизм правительства зашел в десять раз дальше, чем он когда-либо заходил в Турции, когда, более того, деспотом, который руководил государством, был не индивид со своими немногими чиновниками, а вся толпа с ее миллионом глаз и миллионом рук. Практически это означало бы приставить к каждому производителю конвой из полицейского и налогового агента, как если бы он был заключенным.

И в чем была бы выгода? Распределение богатства, которое многим показалось бы несправедливым, существовало бы и теперь, как и прежде, потому что праздные и неискусные получали бы такое же вознаграждение, как самые трудолюбивые и искусные. Противостояние одного класса общества другому, на которое так много жалуются, продолжалось бы. Единственная разница заключалась бы в том, что если сейчас оно исходит от слабых, то тогда оно исходило бы от сильных. Принудительная ассоциация, безусловно, более плодовита в раздорах и преступлениях, чем состояние общества, в котором каждый управляет своими собственными делами.

Пешее путешествие в компании с другими, как все признают, является очень хорошей проверкой дружбы. Но общность имущества в строгом смысле слова была бы пешим путешествием через всю жизнь с бесчисленными «друзьями». Здесь каждый считал бы себя вправе обладать всем, что ему нравится. И кто бы решал, поскольку так много коммунистов проповедуют роспуск и уничтожение всякого правительства и царство анархии? Кроме того, нет сомнений, что различие человеческих талантов и человеческих потребностей вскоре, вопреки всякому закону, снова привело бы к различию в собственности. Следовательно, эту первую революцию пришлось бы повторять время от времени — настоящий сизифов труд! Не успеют пчелы что-либо произвести, как приходят трутни и делят все заново!

Раздел LXXXIII.

Организация труда. (Продолжение.)

Опыт, однако, учит нас, что на всех низших ступенях цивилизации общность имущества существует в той или иной степени. Институт частной собственности более полно развился из этого положения вещей лишь в той мере, в какой благосостояние и культура развивались как причина и следствие такого благосостояния. Так, среди большинства народов охотников и рыболовов идея частной собственности была неизвестна, когда эти народы были впервые открыты. Это, конечно, очень естественно. Их главный источник производства течет как бы сам по себе, по-видимому, неисчерпаемо; и охотник едва ли может помыслить о том, чтобы сберечь какую-либо часть своей добычи. А среди кочевых народов земля — это большой луг, находящийся в общем пользовании; и индустрия грабежа считается, как и на всех низших ступенях цивилизации, особенно почетной. Конкистадоры Перу нашли там нечто очень похожее на общность имущества под деспотической опекой государства, а именно: ежегодный раздел всех земель между людьми пропорционально их рангу; обработку этих земель сообща под надзором государства и под звуки музыки. Но на той ступени цивилизации, на которой тогда находилось Перу, земля — это почти единственный ресурс, которым они обладали. Результаты были обычными. Страна, подобная Перу, с одним-единственным городом, без вьючных животных, без плугов, без ремесел и без торговли, не может быть богатой. То, что конституция Ликурга установила своего рода общность имущества среди спартанцев, хорошо известно. Мне нужно лишь напомнить о государственном воспитании, общих трапезах, разрешении воровства, запрете торговли, драгоценных металлов и изысканной мебели, равном разделе собственности и неотчуждаемом характере земли и т. д. С такими законами Спарта не могла быть богатой и не желала ею стать. Из всех греческих государств, имеющих хоть какое-то историческое значение, она дольше всех сохраняла экономические особенности, присущие низкой ступени цивилизации. Среди большинства современных наций фундаментальная идея их земельных законов, возникших в средние века, заключается в том, что каждая семья является лишь пользователем, а община — суверенным собственником почвы. Эта общность земельного владения находит выражение, среди прочего, в обширных размерах общинных лесов и пастбищ, в разнообразном пересечении участков земли один другим, которые, действительно, время от времени меняют владельцев, и в совместной обработке земли, проводимой насколько возможно и т. д. Во все средневековые времена не только индивид считается владельцем земли, но, сверх него, и семья. В то же время мы привыкли находить существующим значительное количество неотчуждаемой собственности в руках корпораций, монастырских земель, коронных земель и доменов очень большого значения. Все эти институты сократились в числе и проявили склонность к исчезновению по мере того, как национальное хозяйство становилось более продуктивным.

Раздел LXXXIV.

Организация труда. (Продолжение.)

Этой тенденции мы находим, действительно, другую, не менее мощную, противостоящую ей. Повсюду, по мере развития цивилизации, сфера деятельности государства расширяется, а цели, которым оно служит, становятся более многочисленными.

В своем происхождении правительство было установлено для сохранения лишь внешней безопасности своих подданных. Постепенно оно начинает заботиться об их внутренней правовой безопасности, обеспечивая внутренний мир, запрещая кровную месть и т. д. Затем оно распространяет свою заботу на благосостояние, культуру и даже комфорт народа. Но претензии государства должны расти в той же пропорции, что и услуги, которые оно оказывает. В то время как Лоу в 1822 году оценивал годовой чистый доход британского народа в 251 000 000 фунтов стерлингов, государственные расходы в 1813 и 1814 годах составляли в среднем 106 000 000 фунтов стерлингов, и эти суммы добровольно выделялись парламентом на общественные цели. И так, между 1685 и 1841 годами население Англии увеличилось более чем втрое. Но за тот же период времени государственные расходы увеличились в сорок раз. (Маколей.) Одновременно с этим развитием событий становится все более обычным путем осуществления права верховной собственности и других подобных прав жертвовать частными правами, приобретенными по самым лучшим титулам, ради преобладающего общего блага. Мы можем упомянуть, далее, о повсеместно введенной в современное время обязанности несения военной службы, о национальных системах народного образования во многих странах; о большом количестве обществ, акционерных компаний, народных праздников; но особенно об ассоциациях для страхования всякого рода. И поэтому можно, действительно, утверждать, что мы подошли ближе к общности имущества, чем можно было мечтать сто лет назад. И все же это, по большей части, институты, в которых отражается особая сила и прочность нашего века. Тот, кто желает сравнить мощь одного народа с мощью другого, должен учитывать не только элементы, составляющие их интеллектуальную и физическую силу, но особенно их склонность позволять этим элементам сотрудничать ради общественных целей.

[pg 258] Теперь мы можем спросить: в какой точке эта растущая общность перестает быть выгодой? Это так же легко определить в общем виде, как трудно сказать, каков предел этого в конкретных случаях. Прогресс в направлении общности интересов такого рода полезен лишь до тех пор, но, безусловно, до тех пор, пока он соответствует чувству, разделяемому общиной, что у них есть общие интересы. Вот почему такой благородный вид коммунизма царит в искусстве и литературе, тот, который заставляет сильных добровольно трудиться для слабых, и с величайшим успехом. Так же и христианская забота о бедных, даже если бы она была доведена до высоты евангельских советов (Луки, 3:11), не была бы прямым препятствием на пути развития народного хозяйства нации, при условии, что она давалась бы и принималась только как христианское благодеяние. Всякое приближение к общности имущества должно осуществляться любовью богатых к бедным, а не ненавистью бедных к богатым. Если бы все люди были истинными христианами, общность имущества могла бы существовать без опасности. Но тогда и институт частной собственности не имел бы своей темной стороны. Каждый работодатель давал бы своим рабочим максимально возможную заработную плату и требовал бы взамен лишь наименьшую возможную жертву.

[pg 259]

Раздел LXXXV.

Право наследования.

Право наследования ресурсов берет свое начало в сочетании идеи семьи с идеей собственности. И, действительно, это сочетание идей является очень естественным. Большая часть человечества считает удовольствия семьи высшими из достижимых и стремится, всякий раз, когда их экономические средства делают это хоть сколько-нибудь возможным, обеспечить их. В то же время эгоизм большинства людей не ограничивается их собственными персонами, но распространяется также на их потомство. Вот почему стол и кров, eonnubium (право на законный брак) и commercium (право на торговлю), с незапамятных времен считались коррелятивными идеями; и для всех более логичных социалистов общность жен (или безбрачие) так же дорога, как и общность имущества. (§ 245.) И на практике большинство народов охотников, которые, согласно нашим представлениям, не имеют понятия о настоящей семье и не имеют понятия о собственности, имеют обычай хоронить вместе с умершими вещи, которыми они пользовались, убивать их скот и т. д. или лишать несовершеннолетних детей их наследства.

[pg 260]

Раздел LXXXVI.

Экономическая полезность права наследования.

Уверенность в том, что материальное благополучие их детей зависит в значительной части от их трудолюбия и бережливости, является одним из самых мощных стимулов к добру в случае большинства людей. И это основа экономической полезности семейного права наследования. Едва ли существует другой институт, который противодействует перенаселению с такой эффективностью, по той причине, что препятствие, поставленное на его пути здесь, поставлено очень прямо, в той точке, где оно может ощущаться наиболее сильно, а именно: в жизни самой семьи. Чем слабее семейное чувство, тем меньше отмена права наследования мешает экономическим интересам нации. Отсюда, например, налоги, налагаемые на наследства, завещательные отказы, дарения и т. д., менее возразительны в той мере, в какой они затрагивают только тех, кто находится в более отдаленных степенях родства, в которых наследование является чем-то чисто случайным. В то время как, когда нация находится еще на промежуточных ступенях цивилизации, семейное право наследования кажется очень сильным, особенно в отношении земельной собственности, как следствие того факта, что высший вид титула на такую собственность признается существующим в семье; в период, когда индивидуализм становится более развитым, свобода завещания по воле имеет тенденцию преобладать все больше и больше. Тогда право наследования становится, так сказать, более возвышенным видом личной собственности, продолжением ее за пределами могилы. Если бы свобода завещания была слишком сильно ограничена, эгоизм проявился бы способом, гораздо более пагубным для экономических интересов, а именно: в потреблении богатства при жизни его владельца. Каждый человек был бы лишь пожизненным аннуитантом своей собственной собственности.

Но в то же время, в периоды морального упадка, полная свобода может выродиться, порождая беды, столь же великие. Богатые беотийцы в поздние дни эллинской истории имели обыкновение объединяться в распутные компании для попоек; и не только бездетные, но даже отцы семейств передавали свою собственность этим компаниям, ограничивая свое потомство долей, которую они были обязаны им оставить. Так было и в Риме, во времена Цицерона, когда каждый знакомый из высшего общества принимал очень близко к сердцу, если его не упоминали в завещании завещателя, и где Октавиан, например, за последние двадцать лет своего правления получил около 70 000 000 талеров через наследства, оставленные ему его «друзьями». Здесь отмена закона, обязывающего завещателей оставлять определенную долю своего богатства своим детям, устранила бы последнюю гарантию их материального благополучия.

Раздел LXXXVII.

Земельная собственность.

Поскольку земля в своем необработанном состоянии не была произведена человеком и не может быть полностью им потреблена, вышеприведенное доказательство необходимости частной собственности не может быть без дальнейших церемоний распространено на землю. Следовательно, индивидуальная собственность на землю везде гораздо более позднего происхождения, чем индивидуальная собственность на капитал.

Но определенные затраты капитала и труда необходимы для того, чтобы земля могла использоваться продуктивно, и в большинстве случаев это применение капитала и труда является длительным, неотвратимым по самой природе вещей и таким, плоды которого можно пожинать только после того, как пройдет некоторое время. Теперь это сотрудничество капитала и труда таково, что никто не взялся бы применять их в обработке земли, если бы не имел твердой уверенности в обладании ею. Следовательно, сельское хозяйство на своей самой рудиментарной стадии предполагает владение землей, по крайней мере, с того времени, как ее «щекочут мотыгой», пока она не «улыбнется урожаем»; или, выражаясь точнее, все время, проходящее между работой плуга и трудом серпа. Чем больше впоследствии растут население и цивилизация, тем больше продуктов должно быть вырвано из почвы. Но это может быть достигнуто только посредством ее более интенсивной обработки (высокое земледелие), путем расточения на нее большего количества капитала и труда и, как правило, путем расширения круга сельскохозяйственных операций посредством все более искусственных комбинаций. Следовательно, прогресс цивилизации требует все возрастающей фиксации и более выраженного формирования земельной собственности (спецификация юристов) в интересах всех, кто участвует в этом прогрессе, и даже тех, кто сам не владеет земельной собственностью. Если бы не было собственности на землю, каждому было бы труднее и обременительнее удовлетворять свою потребность в сельскохозяйственных продуктах; и сами продукты были бы низшего качества.

Так, например, в Камарго лакмус раньше готовили из растений, которые можно было получить «бесплатно» в лесах. Тогда он был, однако, гораздо дороже, чем сейчас, когда растения искусственно выращиваются на земельной собственности. Иначе обстоит дело с рыболовством. Присвоение рек или морей не способствовало бы увеличению обилия их продуктов, и поэтому это присвоение, в целом, редко.

Раздел LXXXVIII.

Земельная собственность. (Продолжение.)

Всякий раз, когда это смешение капитала и труда с землей происходило в незначительной степени, частная собственность на землю не обнаруживается развитой в какой-либо мере. Так, существуют даже сейчас многие полуцивилизованные страны, в которых земля конфискуется, потому что не обрабатывалась в течение многих лет, и где она может быть занята первым человеком, который будет ее обрабатывать. В Европе общее владение лесами и пастбищами утверждалось гораздо дольше, чем владение пахотной землей, потому что в случае первых труд и капитал играют гораздо менее важную роль в управлении ими. И все же, даже в случае пахотной земли и т. д., и на высших ступенях цивилизации качество собственности развито еще меньше, чем качество собственности капитала. Как редко мы находим fidei commissa (фидеикомиссы) капитала или капитал, юридически связанный. Мы находим, что закон всех древних народов проводил заметное различие между движимым и недвижимым имуществом и что право распоряжения первым путем продажи, залога, в приданое, раздела и т. д. было гораздо более свободным. И даже сейчас полицейская власть, которая может осуществляться над движимым имуществом, гораздо более ограничена, чем над домами и землей. Справедливость исключительного права владения тем, что человек заработал и сберег, очевидна для каждого. С другой стороны, присвоение «первоначальных и неразрушимых природных сил» имеет свое основание не столько в справедливости, сколько в общем благе; и государство всегда считало себя вправе прикреплять к «монополии на землю», которую оно предоставляло первому владельцу, всякого рода ограничения и условия в интересах общего блага, а иногда рассматривать частную собственность на землю в свете полуобщественной функции. Я могу привести в пример феодальные принципы последней части средних веков, которые так далеки от наших идей о частной собственности на землю; и все же, от которых многие отголоски слышны даже в наши дни и не лишены своего влияния на практике. Так, далее, например, даже в Англии большая часть бедных налогов, налогов на поддержку установленной церкви, содержание общественных дорог и т. д. взвалена на земельную ренту. Многие социалисты предлагали сделать государство единственным собственником почвы, иногда добавляя условие, что предыдущие частные владельцы должны быть компенсированы капиталом, когда было бы по крайней мере мыслимо, что частный капитал мог бы быть привлечен к ее обработке, если бы были заключены долгосрочные и надежные договоры аренды. Это было бы «хорошее» доменное хозяйство, распространяющееся на всю страну. Нам нужно лишь взглянуть на те королевства, в которых можно найти нечто аналогичное, особенно деспотии востока, чтобы догадаться, что такая система не достаточна для обеспечения реальной продуктивности экономики нации.

[pg 268]

Глава VI.

Кредит.

Раздел LXXXIX.

Кредит в целом.

Кредит — это право распоряжения благами другого, добровольно предоставленное в обмен на простое обещание эквивалентной стоимости. Как говорит Франклин: хороший плательщик — хозяин кошелька другого человека. Следовательно, очевидно, что тот, кто хочет получить кредит, должен обладать, как полагают, способностью, а также намерением выполнить свое обещание. Там, где эта вера основана просто на мнении, сложившемся о личности должника, мы говорим о личном кредите, в отличие, особенно, от кредита, основанного на поручительстве, залоге, ипотеке и т. д. Чем больше времени между дачей обещания и периодом, установленным для его выполнения, тем менее определенным является последнее, где обеспечением является просто личность должника. Главным образом в очень нецивилизованных нациях, а также в нациях, находящихся в состоянии упадка, в периоды анархии и в деспотиях личное обеспечение стоит выше любого другого. То же самое верно, хотя и по другим причинам, в очень энергичных цивилизованных нациях, где люди высоко оценивают элемент труда в своей экономике, среди членов которых правовая безопасность, действительно, найдена, но где особая чувствительность спекуляции была бы слишком стеснена более вялой природой других кредитов; как, например, в Северной Америке и даже в древнем Риме. Цивилизованные нации, достигшие стационарного экономического состояния, по этой причине гораздо больше предпочитают большую безопасность и отсутствие забот, которые сопровождают неличный кредит. При оценке способности должника выполнить свое обещание мы должны учитывать, особенно, распорядительный характер его ресурсов; иначе было бы невозможно понять, почему купец может так часто получать заем под свой товар в размере его полной стоимости, в то время как владелец земли может поместить ее в качестве обеспечения только в размере половины ее стоимости.

Кредит, в целом, растет в своем значении с прогрессом цивилизации, и это верно особенно для кредита, предназначенного для производственных целей. Это следствие большего разделения труда, которое заставляет незавершенные продукты все чаще и чаще поступать на рынок — продукты, которые приобретают ценность только через некоторое время, но которые, когда это время истекло, имеют настоящую ценность. И, действительно, по мере того как мир продвигается вперед и цивилизация растет, становится гораздо легче с уверенностью предсказывать будущее. Будущее также тогда становится большим источником беспокойства, и основной капитал, как следствие, играет роль, которая растет с каждым днем. Предел развития кредита таков: он безопасен только тогда, когда должник инвестирует свои заемные блага в производство, по крайней мере, их эквивалента. Вот почему личность государства, облеченная бессмертием и формально безграничной властью налогообложения, так часто соблазняется вступать в кредитные сделки, которые никогда не самопогашаются. Социальные болезни паники и экстравагантных предприятий находятся в том же отношении к кредиту, что неверие и суеверие к истинной религии. (Шеффле.)

Раздел XC.

Кредит — эффекты кредита.

Что касается эффектов кредита, мы можем заметить, что он так же бессилен непосредственно производить новый капитал, как разделение труда — производить новых рабочих. Каждому кредиту кредитора соответствует дебет должника. Как сказал Тюрго: Tout credit est un emprunt (всякий кредит — это заем). Но, с другой стороны, кредит облегчает передачу элементов производства, особенно капитала, из одних рук в другие. Поэтому, когда должник использует капитал, который он занял, более продуктивно, чем это сделал бы кредитор, вся страна остается в выигрыше; как она остается в проигрыше, напротив, когда человек, занятый в промышленности, дает взаймы бездельнику, бережливый человек — расточителю, солидный человек — дикому спекулянту. В приходящих в упадок нациях, где каждое новое развитие ускоряет распад, последняя альтернатива может быть преобладающей; и, особенно здесь, ростовщическая выдача кредита проницательными простым людям может привести к разорительному долговому рабству. Среди энергичного и деятельного народа первая альтернатива склонна преобладать, так как только благодаря продуктивному использованию сделанных займов они постоянно способны платить проценты. Здесь кредит — это бесценное средство не только для того, чтобы привести в движение праздный капитал и сделать активный капитал еще более активным, но особенно для концентрации капитала, благодаря чему он может выиграть в производительной силе столько же, сколько труд выигрывает от сотрудничества труда. Это осуществляется, очень часто, посредством акционерных компаний, принцип которых рекомендует их особенно в предприятиях, где требуется скорее основной капитал, чем оборотный, и где капитал вообще играет большую роль, чем труд; и где этот труд может быть подчинен положениям, которые могут быть точно установлены заранее; как, например, в случае доков, страховых компаний, банков и т. д. Банки, таким образом, становятся настоящими резервуарами капитала, при условии, что они правильно и разумно созданы и управляются; настоящими резервуарами, которые получают в одном месте капитал, который является излишним в другом месте, чтобы снабдить другое место тем, что необходимо для него. Чем больше растет доверие, тем больше даже самые маленькие капли капитала пробуждаются от своего сна и становятся активными и продуктивными. Только посредством кредита помощь иностранного капитала может быть получена для внутреннего производства. Действительно, кредит, рассматриваемый как обмен вероятных будущих благ на фактически существующие блага, является одной из главных функций временной солидарности экономики наций. (Шеффле.) Без кредита было бы очень мало места для спекуляции в собственном смысле слова.

Мы можем видеть, как возможность давать и получать кредит способствует богатству, созерцая беднейшие классы, чья бедность, как причина и следствие, очень тесно связана с отсутствием кредита. И здесь у нас есть намек на обратную сторону светлой картины кредита, аналогичную той, что упомянута в § 62 о сотрудничестве труда, а именно: что он имеет тенденцию усиливать неравенство среди людей. Человек, который отличается размером своего богатства или своим положением, естественно, известен гораздо более широкому кругу, чем другие. Из чего следует, что он может, путем кредита, увеличить свою власть, уже столь большую в экономическом мире, с помощью гораздо большего множителя. Поэтому нас не должно удивлять, что великие получают кредит от тех, кто находится в более низком положении, по крайней мере, так же часто, как они дают им кредит в свою очередь.

Со стороны кредитора возможность делать займы является мощным стимулом к бережливости. Если бы не было кредита, те, кто не был в состоянии использовать свой капитал продуктивно, делали бы сбережения только в очень узких пределах.

Раздел XCI.

Законы о должниках.

Частный кредит всегда обусловлен, и во многих отношениях, ситуацией бизнеса всей нации; другими словами, их политико-экономической ситуацией. Особенно на высших ступенях цивилизации один банкрот может легко увлечь за собой бесчисленное множество других; и там, где законы плохи или бессильны, даже самый богатый человек не может предсказать свою собственную платежеспособность на сколько-нибудь длительное время вперед. Одним из важнейших условий кредита является уверенность в том, что если добрая воля должника выполнить свои обязательства подведет, она будет восполнена принудительным процессом судов. Отсюда важность судебной процедуры, одновременно беспристрастной, просвещенной, быстрой и дешевой. Чем энергичнее законы, относящиеся к долгу, в предотвращении нечестности со стороны должника, тем более выгодны они для почетных и честных должников. Адам Смит справедливо сказал, что в странах, в которых кредиторы не полностью защищены судами, почетный человек, который занимает деньги, находится в том же положении, что и заведомо нечестный человек или расточитель, в лучше управляемых странах. Ему труднее занять, и он обязан платить более высокую процентную ставку. Строгие законы о должниках, с другой стороны, уменьшают во всей нации количество «плохих долгов», то есть не незначительную часть издержек производства. Они, в то же время, способствуют, насколько это в силах законов, национальной чести и взаимному доверию человека к человеку. Превосходство их законов о должниках в их самый процветающий период было одним из главных элементов, которые способствовали тому, чтобы сделать Афины и Рим столь важными в истории мира.

Раздел XCII.

История кредитных законов.

В истории законов, относящихся к кредиту, мы можем выделить, во многих странах, три стадии развития.

А. Законы на первой стадии очень суровы. В германском средневековье неплательщик был опозорен. Он становился рабом своего кредитора (zu Hand und Halfter — за руку и за повод), который мог заключить его в тюрьму, заковать в кандалы (stöcken und blöcken — в колодки и цепи) и, вероятно, убить его. Норвежский закон позволял кредитору, когда его должник не хотел работать, а его друзья не хотели его выкупать, привести его в суд и «отсечь от его тела какую часть он пожелает, выше или ниже». Чтобы судить об этих положениях правильно, необходимо иметь в виду многие способы, которыми семейные ресурсы были в это время связаны и привязаны, и не забывать «силу непокорности в этих железных натурах». (Нибур.)

В. Каноническое право ввело более мягкие принципы. Григорий Великий уже запретил удерживать тело должника. По этой причине, в течение последней части средних веков, было принято оговаривать контрактом, что положения древнего закона должны регулировать этот вопрос, подчиняться тюремному заключению и т. д. Влияние римского права сделало постепенно более обычным, в случае неплатежеспособных должников, требовать от них не более, чем передачи их собственности в пользу их кредиторов. Это, однако, привело к многочисленным мошенничествам; и они стали более частыми в той мере, в какой законы, регулирующие собственность сторон, пока между ними существовали брачные отношения, и как исполнения против земельной собственности и т. д. были дефектными.

С. Следовательно, в более высокоцивилизованные времена произошел возврат к суровости более ранних веков. Лица, занятые в торговле, особенно те, чей капитал столь волатилен и для которых время — вещь столь драгоценная, едва ли могут добровольно обойтись без личного тюремного заключения за долги. Следовательно, законодательство о векселях, санкционированное особенно тюремным заключением личности, играет очень важную роль в коммерческих городах семнадцатого века, как это было, естественно, гораздо раньше в Италии и Нидерландах. Современные законы во многих случаях наказывают банкрота всякий раз, когда проверка его книг, веденных по одобренным методам, не доказывает его невиновность. Большая легкость мошеннического банкротства, где торговля достигла высокой степени развития и сложности; отсутствие чести, проявленное в участии в спекуляции ради собственной выгоды с чужим капиталом и без ведома реального владельца; сравнительно небольшое число безупречных и непорочных банкротств, безусловно, оправдывают эти положения.

[pg 279]

Раздел XCIII.

Средства содействия кредиту.

Одним из самых эффективных средств содействия кредиту является законодательство, направленное на то, чтобы иссушить источник плохих долгов, создавая препятствия на пути безрассудных или ростовщических кредитов для объектов роскоши или удовольствия, плохим клиентам. Но применение этих законов должно быть ясным и простым по своему предмету и не требовать запросов, относящихся к личности, невыполнимых для делового человека. Так, например, короткий период исковой давности, установленный законом в вопросе авансов, сделанных для обычных денежных требований, является полезным ограничением как для кредитора, так и для должника, поскольку он предотвращает накопление множества мелких долгов, которые почти незаметно, но в то же время непреодолимо подавляют должника под своим весом. Другим эффективным средством являются ассоциации деловых людей для распространения списков плохих должников и для преследования своих собственных требований сообща. С другой стороны, опыт показал, что тюремное заключение за долги как средство обеспечения требования кредитора, когда сумма долга очень мала и такая, какую только очень бедные должники склонны нести, мало полезно. Оно даже вредно, потому что очень многие продавцы полагались бы на это средство принуждения к оплате в будущем вместо того, чтобы требовать ее немедленно, как они должны делать в интересах как себя, так и своих клиентов. Как правило, только богатые кредиторы могут прибегать к нему с успехом, класс, который принуждает к оплате посредством этого средства, выжимая ее из родственников должника чаще, чем из самого должника. Отработка долгов в исправительных учреждениях, по-видимому, по тем же причинам не достигает своей цели, поскольку даже хорошо управляемые учреждения едва покрывают свои текущие расходы из дохода, полученного из этого источника. Несправедливый характер тюремного заключения за долги заключается в том, что оно наказывает неудачливого должника так же сурово, как и злонамеренного. Оно должно быть четко отделено от тюремного заключения, признанного судами в качестве наказания за безрассудное или мошенническое банкротство. Мы должны вынести суждение, подобное тому, что и о тюремном заключении личности должника, о наложении ареста на его заработную плату, еще не причитающуюся, по крайней мере, в той мере, в какой сумма, абсолютно необходимая для спасения себя и семьи от нужды, не исключена. Запрет такого ареста сверх этого означал бы декларацию, что все рабочие без капитала, даже лучшие, должны считаться недостойными кредита. Мы можем также включить в эту категорию такие законы, которые исключают из исполнения необходимые инструменты ремесленника, поскольку лишить его их означало бы предотвратить его использование даже своего труда для удовлетворения требований кредиторов.

Раздел XCIV.

Письма об отсрочке (Specialmoratorien).

Специальные письма об отсрочке (Specialmoratorien) — это приостановка законов, относящихся к долгу, сделанная в пользу индивида. (Quinquennalia.) Они предназначались для защиты не только должника, но и совокупности кредиторов от близорукой суровости одного из их числа. Они обычно давались, особенно когда должник показывал, что немедленное исполнение не только имело бы эффект разорения его самого, но и отправки его кредиторов с пустыми руками; в то время как, если бы ему дали время, он был бы способен удовлетворить каждого. Но предоставление таких писем в недавнее время было запрещено почти во всех странах как произвольное и как вид кабинетного правосудия. Не следует также сравнивать предоставление их с правом помилования. В случае помилования оскорбленное государство прощает. В этом случае оно жертвует бесспорным правом одной стороны ради очень сомнительного преимущества другой. Там, где такие письма предоставляются в больших количествах, кредит не может не пострадать. «Quinquinnellen gehören in die Hollen!» (Пятилетние отсрочки — в ад!)

Тем не менее в тревожные времена, когда очень много должников неплатежеспособны одновременно, вопрос о временном изменении законов, относящихся к долгу, был поднят. В таких случаях настаивали на том, что было бы делом огромной трудности рассматривать lege artis (по правилам искусства) тысячи банкротов сразу; что тысячи предприятий должны были бы быть закрыты, их запасы выброшены на рынок по бросовым ценам, а их сотрудники выброшены на улицу. Но если бы определенные привилегии были предоставлены всем, кто объявил бы себя неспособным выполнить свои обязательства до определенного дня, было бы известно, по крайней мере, что остальные находятся в солидном состоянии; и это имело бы эффект укрепления кредита, который был до этого повсеместно потрясен. Мы должны, однако, оставляя все случаи злоупотребления вне вопроса, помнить, что действительно неправомерная милость, предоставленная должнику, может, возможно, повлечь за собой разорение его кредитора. Кроме того, неопределенность закона имела бы гораздо худший эффект на кредит, чем неопределенность относительно личного статуса индивидов. Там, где, как это обычно бывает на низших ступенях цивилизации, должники и кредиторы образуют два различных класса, вопрос права, действительно, не изменен, но обеспечена солидная основа для политического соизмерения противостоящих интересов. В другой работе я показал, как после великих войн землевладельцы, которые оказались вовлечены в долги, были защищены от капиталистов. (См. Рошер, Nationalökonomik des Ackerbaues, § 137, сл.)

[pg 287]

Книга II.

Товарное обращение.

[pg 289]

Глава I.

Обращение в общем.

Раздел XCV.

Значение товарного обращения.

Чем выше развито разделение труда, тем более частым и необходимым становится обмен. В то время как отшельник, занятый производством, думает только о своих собственных потребностях, а простой домохозяин — о нуждах своего хозяйства, человек, являющийся частью нации и играющий роль в ее общем народном хозяйстве, должен принимать во внимание РЫНОК, на котором товары одного рода обмениваются на товары других родов. Чем обширнее, разнообразнее и изменчивее условия этого рынка, тем большие интеллектуальные способности требуются для того, чтобы успешно участвовать в нем к выгоде всех заинтересованных сторон. Товары, предназначенные для обмена, называются товарами в экономическом смысле. Под обращением товаров понимается их переход от одного владельца к другому. Среди главных причин обращения можно назвать различие в природе и уровне цивилизации стран и народов, различие между городом и деревней, деление людей на классы и т. д. Скорость обращения зависит, с одной стороны, от количества товаров, а с другой — от степени развития разделения труда. В обоих отношениях она, следовательно, является важным показателем богатства нации и всего мира.

Различные товары обладают весьма неодинаковой способностью к обращению (Circulationsfähigkeit), то есть уверенностью в нахождении покупателей и легкостью их поиска. Чем меньше объем и вес товара по сравнению с его стоимостью; чем дольше и удобнее он может храниться; чем неизменнее и общеизвестнее его потребительная стоимость и меновая стоимость, тем легче он переходит из одного места в другое, тем проще он передается от одного периода времени к другому и из владения одного лица во владение другого. Так, например, драгоценные металлы обращаются быстрее, чем промышленные изделия; последние, в свою очередь, быстрее, чем сырье, а недвижимое имущество обращается медленнее всего. Улучшение средств транспорта естественно повышает способность к обращению всего богатства народа, и особенно тех товаров, которые ранее не были столь транспортабельны, а также тех, у которых транспортные издержки составляли особенно большую часть цены. Чем выше способность к обращению любого вида товаров, тем больше власть контроля его владельца в мире торговли. Если мы сравним двух людей, каждый из которых обладает миллионом долларов, но один из них имеет этот миллион в деньгах, а другой — в земле, мы обнаружим, что первый способен для текущих целей, таких как предоставление займа государству в случае нужды, содействие заговору и т. д., распоряжаться ресурсами гораздо быстрее и эффективнее, чем второй. При обычных обстоятельствах народного хозяйства мы видим, что владелец денег очень редко испытывает недостаток в хлебе, топливе или одежде, тогда как очень многие владельцы другого имущества могут испытывать недостаток в деньгах. Правда, ресурсы, которые могут, так сказать, наиболее энергично перейти в наступление, оказывают меньшее сопротивление непредвиденным несчастьям. Обладатель таких ресурсов находится в состоянии потерять все на повороте одной кости. По мере развития цивилизации способность к обращению национального богатства возрастает.

[pg 292]

Раздел XCVI.

Скорость обращения.

С развитием народного хозяйства мы обнаруживаем повышенную скорость обращения, связанную с ним как в качестве причины, так и в качестве следствия. Каждое улучшение, все, что сокращает процесс производства, должно способствовать обращению товаров и ускорять его. То же самое относится к совершенствованию средств транспортировки товаров, средств обмена и кредита, увеличению числа посредников, которые делают своим делом покупку ради перепродажи. С другой стороны, чем быстрее обращение богатства, тем больше оно может способствовать производству. Чем быстрее, например, производитель сукна обменивает свои товары на деньги, тем быстрее он может использовать эти деньги для покупки новых инструментов и найма новой рабочей силы; и тем скорее он может появиться на рынке с новым сукном. Здесь все обстоит точно так же, как в сельском хозяйстве, которое более продуктивно там, где семена возвращаются в руки крестьянина несколько раз в год (несколько урожаев), чем там, где это происходит лишь однажды. Чем ближе члены коммерческого организма находятся друг к другу, тем быстрее обычно происходит обращение. Поэтому оно быстрее в промышленности, чем в сельском хозяйстве; в розничной торговле, чем в оптовой; в больших городах, чем в сельской местности; среди плотного населения, чем среди редкого.

Регулярность обращения возрастает с экономической культурой. Его концентрация в крупных конечных пунктах, его прерывание из-за неблагоприятных времен года относятся к низшим ступеням политической экономии народа; хотя плохие урожаи, наводнения, войны, революции и т. д. могут в любое время привести к вялости или остановке обращения.

Раздел XCVII.

Свобода конкуренции.

Но именно свобода обращения возрастает с прогрессом цивилизации, и этот прогресс, как и два предыдущих, прежде всего затрагивает внутреннее обращение. Свобода конкуренции, свобода торговли и промышленности — технические выражения, используемые для обозначения свободы в целом в сфере народного хозяйства, — являются естественным выводом из принципов индивидуальной независимости и частной собственности. Поэтому ее развитие столь же медленно, как и развитие этих принципов, и достигает своего полного расцвета только у высококультурных народов, их колоний и зависимых территорий. На очень низких ступенях экономического развития обращение товаров затруднено отсутствием правовой безопасности; позже — привилегиями, предоставленными большому числу семей, корпоративных органов, муниципалитетов, классов и т. д., а еще позже — мощной опекой, которую государство осуществляет посредством своей законодательной власти и даже образования. Каждая из этих эпох составляет конец предыдущей и является более мягкой, чем она. Наконец, наступает период полной свободы, когда каждому человеку разрешено управлять своими собственными делами, даже во вред себе, при условии, что этот вред ограничивается им самим.

Поздние времена Римской империи являются лучшей иллюстрацией того, как с упадком условий, которые должны предшествовать свободе конкуренции, сама эта свобода приходит в упадок.

Свобода конкуренции развязывает все экономические силы, хорошие и плохие. Поэтому, когда преобладают первые, она ускоряет время величия народа, как она ускоряет его упадок там, где верх берут вторые. Мы можем сказать об экономической свободе то же, что можно сказать о любой другой свободе: устранение внешнего принуждения может быть оправдано и приносит большее благо большему числу людей только там, где на его место приходит суровое господство над самим собой. Без этого она не предотвратит и не избежит праздности, ростовщичества или перенаселения. Свобода не должна быть просто отрицательной. Она должна быть положительной. Если из-за незрелости или перезрелости народа среди него нет крепкого среднего класса, неограниченная конкуренция может стать тем, что Базар называет всеобщим sauve-qui-peut (спасайся кто может); тем, что Фурье обозначает как morcellement industriel (промышленное раздробление) и fraude commerciale (коммерческий обман); тем, что М. Шевалье назвал «полем битвы, на котором малые пожираются большими»; и в таком случае, как говорит Бод-Реймон, слово «конкуренция», означающее просто, что каждому позволено бежать в любом направлении, где он видит открытую для себя дверь, является лишь еще одним и новым выражением для бродяжничества. Но здесь зло заключается не в слишком большой конкуренции, а в том, что с одной стороны конкуренции слишком мало. Противоположным принципом конкуренции всегда является монополия, то есть, как говорит Джон Стюарт Милль, налогообложение промышленности в интересах праздности и даже хищничества; а защита от конкуренции синонимична освобождению от необходимости быть таким же трудолюбивым и умным, как другие люди.