«Задача Психеи: Влияние суеверий на развитие институтов»

60.1 На Фиджи обряд обрезания обычно сопровождался сексуальными оргиями, во время которых братья и сестры, по-видимому, намеренно вступали в связь. См. преподобного Лоримера Фисона, «Нанга, или священная каменная ограда Ваинимала, Фиджи», Journal of the Anthropological Institute, xiv. (1885), стр. 27–30, с примечанием сэра Эдуарда Б. Тайлора на стр. 28 и сл.; «Тотемизм и экзогамия», ii. 145–148. Такие периоды всеобщей распущенности, предоставляемые всему сообществу, возможно, лучше всего объясняются как временное возрождение старого обычая сексуального коммунизма. Но это объяснение вряд ли применимо к случаям, подобным тем, что приведены в тексте, где свобода предоставляется не всему народу, а предписывается лишь нескольким лицам при особых обстоятельствах. О других очевидных случаях возврата к первобытному сексуальному коммунизму см. «Тотемизм и экзогамия», i. 311 и сл.

60.2 Иов xxxi. 11 и сл. (Пересмотренная версия).

60.3 תְּכןּאָה. См. «Еврейско-английский лексикон» Ф. Брауна, С. Р. Драйвера и Ч. А. Бриггса (Оксфорд, 1906), стр. 100.

61.1 Бытие xii. 10–20, xx. 1–18.

61.2 Левит xviii. 24 и сл.

61.4 Тацит, «Анналы», xii. 4 и 8.

61.3 Sophocles, Oedipus Tyrannus, 22 sqq., 95 sqq.

62.2 Дж. Китинг, «История Ирландии», перевод Дж. О’Махони (Нью-Йорк, 1857), стр. 337 и сл.; П. У. Джойс, «Социальная история древней Ирландии» (Лондон, 1903), ii. 512 и сл.

62.1 See The Magic Art and the Evolution of Kings, i. 12, 14 sqq.

62.3 «Корк означает обрезанный или стриженый: в данном случае имя относится к ушам носителя, а глагол, используемый для обозначения действия его брата, изувечившего его, — ro-chorc».

63.1 (Сэр) Джон Рис, «Кельтское язычество» (Лондон и Эдинбург, 1888), стр. 308 и сл., со ссылкой на «Книгу бурой коровы», 54 a.

64.1 «Законы Ману», viii. 371 и сл., перевод Г. Бюлера, стр. 318 и сл. («Священные книги Востока», том xxv). Сравните «Гаутама», xxiii. 14 и сл., перевод Г. Бюлера, стр. 285 («Священные книги Востока», том ii).

64.2 «Кодекс Хаммурапи», §§ 129, 157, К. Х. У. Джонс, «Вавилонские и ассирийские законы, контракты и письма» (Эдинбург, 1904), стр. 54, 56; Роберт У. Роджерс, «Клинописные параллели к Ветхому Завету» (Оксфорд, предисловие датировано 1911 г.), стр. 427, 434.

64.3 Второзаконие xxii. 22.

64.4 Второзаконие xxii. 20 и сл.

64.5 Левит xxi. 9.

64.6 Левит xx. 14.

65.1 Преподобный Дж. Роско, «Ганда» (Лондон, 1911), стр. 261 и сл.

65.2 Преподобный Дж. Роско, указ. соч., стр. 262. Что касается тотемических кланов, см. там же, стр. 133 и сл. Один клан (клан двоякодышащей рыбы) был исключен из этого правила.

65.3 Сэр Гарри Джонстон, «Протекторат Уганда» (Лондон, 1904), ii. 719.

66.1 Сэр Гарри Джонстон, указ. соч., ii. 746 и сл.

66.2 А. К. Холлис, «Нанди» (Оксфорд, 1909), стр. 76.

66.3 Вернер Мунцингер, «Восточноафриканские исследования» (Шаффхаузен, 1864), стр. 243.

66.4 В. Мунцингер, указ. соч., стр. 322. Однако ребенок незамужней рабыни воспитывается; отец платит за его содержание.

66.5 Х. С. Станнус, «Заметки о некоторых племенах Британской Центральной Африки», Journal of the Royal Anthropological Institute, xl. (1910), стр. 290.

67.1 Каллен Гулдсбери и Хьюберт Шини, «Великое плато Северной Родезии» (Лондон, 1911), стр. 57.

67.2 Питер Колбен, «Современное состояние мыса Доброй Надежды», второе издание (Лондон, 1738), i. 157. Дополнительные примеры смертной казни за нарушение сексуальной морали в Африке см. в работе А. Х. Поста «Африканская юриспруденция» (Ольденбург и Лейпциг, 1887), ii. 69 и сл.

68.1 Г. Дж. ван Донген, «Кубу», Bijdragen tot de Taal- Land- en Volkenkunde van Nederlandsch-Indië, lxiii. (1910), стр. 293.

68.2 Р. ван Эк, «Очерки острова Бали», Tijdschrift voor Nederlandsch Indië, новая серия, viii. (1879), стр. 370 и сл.; Юлиус Якобс, «Некоторое время среди балийцев» (Батавия, 1883), стр. 126.

68.3 См. выше, стр. 52 и сл.

68.4 Хорвег, «Записка, содержащая некоторые данные об области Мамуджу», Tijdschrift voor Indische Taal- Land- en Volkenkunde, lxiii. (1911), стр. 95.

68.5 Г. А. Вилкен, «Разрозненные сочинения» (Гаага, 1912), ii. 481.

69.1 Дж. С. Г. Грамберг, «Очерк Кесам, Семендо, Макакау и Блалау», Tijdschrift voor Indische Taal- Land- en Volkenkunde, xv. (1866), стр. 456–458. Сравните Г. Г. Баттен, «Взгляды на Восточный архипелаг» (Сингапур, 1894), стр. 105 и сл.

69.2 Г. А. Вилкен, «Разрозненные сочинения», ii. 481 и сл.

70.1 А. Р. Уоллес, «Малайский архипелаг», шестое издание (Лондон, 1877), стр. 173 и сл.

69.3 Franz Junghuhn, Die Battaländer auf Sumatra (Berlin, 1847), ii. 147, 156 sq.

71.1 См. выше, стр. 46–54.

72.1 Джеймс Доусон, «Австралийские аборигены» (Мельбурн, Сидней и Аделаида, 1881), стр. 28.

73.1 А. У. Хоуитт, «Коренные племена Юго-Восточной Австралии» (Лондон, 1904), стр. 222–224.

74.1 Уолтер Э. Рот, «Этнологические исследования среди аборигенов Северо-Западного Центрального Квинсленда» (Брисбен и Лондон, 1897), стр. 181.

74.2 А. У. Хоуитт, «Коренные племена Юго-Восточной Австралии», стр. 264, 266.

74.3 А. У. Хоуитт, «Коренные племена Юго-Восточной Австралии», стр. 246 и сл.

74.4 Г-жа Дейзи М. Бейтс, «Брачные законы и некоторые обычаи западноавстралийских аборигенов», Victorian Geographical Journal, xxiii.–xxiv. (1905–1906), стр. 42. Заявление в тексте было сделано поселенцем, который прожил в районе плато, к востоку от Робурна, двадцать лет.

75.1 А. У. Хоуитт, «Коренные племена Юго-Восточной Австралии», стр. 208. Аналогично среди племен на реке Хантер «мужчине не разрешается разговаривать с матерью своей жены, но он может делать это через третье лицо. В прежние времена за разговор с ней полагалась смерть, но теперь мужчину, делающего это, лишь сурово отчитывают, и он должен покинуть лагерь на определенное время» (А. У. Хоуитт, указ. соч., стр. 267).

75.2 См., например, (сэр) Э. Б. Тайлор, «О методе исследования развития институтов», Journal of the Anthropological Institute, xviii. (1889), стр. 246–248; Саломон Рейнак, «Зять и теща», L’Anthropologie, xxii. (1911), стр. 649–662; он же, «Культы, мифы и религии», iv. (Париж, 1912), стр. 130–147.

75.3 В «Тотемизме и экзогамии» (указатель, статьи «Избегание» и «Теща») можно найти коллекцию примеров. В дальнейшем я по большей части воздерживаюсь от цитирования примеров, которые уже приводил ранее.

76.1 Преподобный Джон Х. Уикс, «Среди каннибалов Конго» (Лондон, 1913), стр. 133 и сл. Сравните его же, «Антропологические заметки о бангала Верхнего Конго», Journal of the Royal Anthropological Institute, xl. (1910), стр. 367 и сл.

77.1 Отец М. А. Кондон, «Вклад в этнографию басога-батамба, протекторат Уганда», Anthropos, vi. (1911), стр. 377 и сл.

78.1 Ч. У. Хобли, «Этнология а-камба и других восточноафриканских племен» (Кембридж, 1910), стр. 103, 104.

78.2 Отец Юджин Юрель, «Религия и домашняя жизнь бакереве», Anthropos, vi. (1911), стр. 287.

79.1 Отец Пикарда, «Вокруг Мандеры, заметки об узигуа, укуэре и удуэ (Занзибар)», Les Missions Catholiques, xviii. (1886), стр. 286.

79.2 Х. С. Станнус, «Заметки о некоторых племенах Британской Центральной Африки», Journal of the Royal Anthropological Institute, xl. (1910), стр. 307.

79.3 Х. С. Станнус, указ. соч., стр. 309.

79.4 Каллен Гулдсбери и Хьюберт Шини, «Великое плато Северной Родезии» (Лондон, 1911), стр. 259.

79.5 «Ангони-зулусы», British Central Africa Gazette, № 86, 30 апреля 1898 г., стр. 2.

80.1 Анри А. Жюно, «Ба-ронга» (Невшатель, 1898), стр. 79 и сл.; он же, «Жизнь южноафриканского племени» (Невшатель, 1912–1913), i. 230–232.

80.2 Анри А. Жюно, «Жизнь южноафриканского племени», i. 239.

81.1 Герман Тёнйес, «Овамболенд, земля, люди, миссия» (Берлин, 1911), стр. 133.

81.2 А. К. Холлис, «Заметка о системе родства масаев и других вопросах, с ней связанных», Journal of the Royal Anthropological Institute, xl. (1910), стр. 481.

81.3 Вернер Мунцингер, «Обычаи и право богосов» (Винтертур, 1859), стр. 63.

81.4 Г. Казати, «Десять лет в Экватории» (Лондон и Нью-Йорк, 1891), i. 69.

81.5 «Путешествия арабского купца [Мохаммеда ибн Омара эль-Тунси] в Судан», сокращенный перевод с французского Бэйла Сент-Джона (Лондон, 1854), стр. 97 и сл.

82.1 Дж. Кремер, «Лубу в Мандалинге», Bijdragen tot de Taal- Land- en Volkenkunde van Nederlandsch-Indië, lxvi. (1912), стр. 324.

82.2 Стефан Ленер, «Букауа», в работе Р. Нойхауса «Германская Новая Гвинея» (Берлин, 1911), iii. 426 и сл.

83.1 Дж. Бегерт, «Отчет о коренных жителях Калифорнийского полуострова», Ежегодный отчет Совета регентов Смитсоновского института за 1863 год, стр. 368. Этот и последующие американские случаи уже были процитированы мной в «Тотемизме и экзогамии», iv. 314 и сл.

83.2 Альвар Нуньес Кабеса де Вака, «Отношения и кораблекрушения» (Париж, 1837), стр. 109 и сл. (в сборнике Терно-Компана «Путешествия, отношения и оригинальные мемуары, служащие истории открытия Америки»). Оригинал этой работы был опубликован на испанском языке в Вальядолиде в 1555 году.

83.3 Брассёр де Бурбур, «История цивилизованных народов Мексики и Центральной Америки» (Париж, 1857–1859), ii. 52 и сл.

83.4 Г. Клемм, «Всеобщая история культуры человечества» (Лейпциг, 1843–1852), ii. 77.

83.5 Ж. Б. дю Тертр, «Всеобщая история островов Сент-Кристофер, Гваделупа, Мартиника и других в Америке» (Париж, 1654), стр. 419. Похожее, но более краткое описание обычая дает Де ла Борд, который, возможно, заимствовал его у дю Тертра. См. Де ла Борд, «Отношение о происхождении, нравах, обычаях, религии, войнах и путешествиях карибов, дикарей Антильских островов Америки», стр. 56 (в сборнике «Сборник различных путешествий в Африку и Америку, которые еще не были опубликованы», Париж, 1684).

84.1 Эдмонд Реуэл Смит, «Арауканы» (Лондон, 1855), стр. 217.

84.2 Мы встретили обычай избегания между отцом и дочерью у акамба (выше, стр. 78). Дополнительные примеры см. в «Тотемизме и экзогамии», указатель, статья «Избегание», том iv, стр. 326.

85.1 Среди тех, кто более или менее определенно склоняется к принятию этой точки зрения, — покойный д-р А. У. Хоуитт («Заметки о некоторых австралийских классовых системах», Journal of the Anthropological Institute, xii. (1883), стр. 502 и сл.), д-р Р. Х. Кодрингтон (см. ниже, стр. 86), М. Йоустра (см. ниже, стр. 85) и преподобный Дж. Х. Уикс (см. выше, стр. 76). Трое из этих авторов — опытные миссионеры, которые заботятся лишь о фиксации фактов и не имеют теорий, которые нужно отстаивать.

85.2 «Тотемизм и экзогамия», ii. 188 и сл. Источником этих утверждений является М. Йоустра, «Жизнь, нравы и обычаи батаков», Mededeelingen van wege het Nederlandsche Zendelinggenootschap, xlvi. (1902), стр. 391 и сл.

86.1 Р. Х. Кодрингтон, д-р богословия, «Меланезийцы» (Оксфорд, 1891), стр. 232.

87.1 Р. Х. Кодрингтон, указ. соч., стр. 43.

88.1 Макс Гиршнер, «Каролинский остров Намолук и его жители», Baessler-Archiv, ii. (1912), стр. 164.

90.2 П. Г. Пекель, указ. соч., стр. 463, 467.

90.1 P. G. Peckel, “Die Verwandtschaftsnamen des mittleren Neumecklenburg,” Anthropos, iii. (1908) pp. 467, 470 sq.

90.3 Преподобный Дж. Роско, «Ганда» (Лондон, 1911), стр. 128 и сл., 131; сэр Гарри Джонстон, «Протекторат Уганда» (Лондон, 1904), ii. 695. Последний автор говорит в общем: «Двоюродные братья и сестры не могут входить в один дом и не должны есть из одной посуды. Мужчина не может жениться на своей двоюродной сестре». Но из исследований г-на Роско следует, что мужчина должен избегать лишь определенных двоюродных сестер, называемых кизибвеве, то есть дочерей сестер своего отца или братьев своей матери.

91.1 Преподобный Дж. Роско, указ. соч., стр. 129. Среди женщин, с которыми мужчине было запрещено вступать в сексуальные отношения под страхом смерти, были (помимо его двоюродных сестер, упомянутых выше) сестра его отца, его дочь и дочь сестры его жены. См. Дж. Роско, указ. соч., стр. 131, 132. Причина, приводимая для избегания тещи, а именно то, что мужчина видел наготу ее дочери (сравните выше, стр. 76), вероятно, является более поздним неверным толкованием обычая.

91.2 Дж. Макколл Тил, «Записи Юго-Восточной Африки», vii. (1901), стр. 431, 432. Автор добавляет: «Среди племен в пределах Капской колонии в настоящее время различия заключаются в следующем: —

«Коса, тембу и пондо: не вступают в брак ни с какими кровными родственниками, как бы далеки они ни были, ни по отцовской, ни по материнской линии.

«Хлуби и другие, обычно называемые финго: могут вступать в брак с дочерью брата матери и другими родственниками с этой стороны, но не с отцовской стороны.

«Басуто, батларо, батлапин и баролонг: очень часто вступают в брак с двоюродными сестрами по отцовской линии и не знают никаких ограничений, кроме родных сестер».

92.1 Анри А. Жюно, «Жизнь южноафриканского племени» (Невшатель, 1912–1913), i. 243–245. О правилах, касающихся брака между двоюродными братьями и сестрами в этом племени, см. его же, i. 241 и сл.

92.2 Генрих Клаус, «Вагого» (Лейпциг и Берлин, 1911), стр. 58.

93.1 Ч. У. Хобли, «Обычаи и верования кикуйю», Journal of the Royal Anthropological Institute, xl. (1910), стр. 438.

94.3 См. выше, стр. 81.

94.1 See above, pp. 78 sq., 81.

94.2 See above, pp. 80, 81, 84.

94.4 См. выше, стр. 44 и сл.

94.5 См. ниже, стр. 102 и сл.

95.1 О вопросе влияния инбридинга см. «Тотемизм и экзогамия», iv. 160 и сл.

95.2 А. Х. Хат, «Брак близких родственников, рассматриваемый в отношении законов народов, результатов опыта и учений биологии», второе издание (Лондон, 1887).

96.1 Дж. Артур Томсон, статья «Кровное родство» в «Энциклопедии религии и этики» д-ра Джеймса Гастингса, iv. (Эдинбург, 1911), стр. 30.

96.2 Андре Теве, «Всеобщая космография» (Париж, 1575), ii. 933 [967].

97.1 Отец П. Шумахер, «Брачное право в Руанде», Anthropos, vii. (1912), стр. 4.

97.2 Г. Г. Милман, «История латинского христианства», новое издание (Лондон, 1903), ii. 54.

97.3 Эти подробности о славянских народах Балканского полуострова я взял из письма, которым меня любезно снабдила мисс М. Эдит Дарем, один из наших лучших авторитетов по этим народам. Ее письмо датировано 16 октября 1909 года, Лондон, Кинг-Генри-роуд, 116а. Побивание камнями обрученной пары близ Каттаро, как сообщает мне мисс Дарем, записано в сербской книге «Народные приповетке и пресуде» Вука Врчевича. Множество других примеров смертной казни и других суровых наказаний за сексуальные преступления см. в работе Э. Вестермарка «Происхождение и развитие моральных идей» (Лондон, 1906–1908), ii. 366 и сл., 425 и сл.

98.1 Ф. С. Краусс, «Нравы и обычаи южных славян» (Вена, 1885), стр. 209, 216, 217. Сравните Ф. Демелич, «Обычное право южных славян» (Париж, 1876), стр. 76.

98.2 Ф. С. Краусс, указ. соч., стр. 208–212, ссылаясь в качестве источника на Вука Врчевича, «Низ српских приповиедака», стр. 129–137.

98.3 Ф. С. Краусс, «Нравы и обычаи южных славян», стр. 204.

99.1 Примеры попыток размножения съедобных растений таким образом см. в «Магическом искусстве и эволюции королей», ii. 97 и сл. Сообщаемые примеры подобных попыток содействовать размножению животных кажутся более редкими. Некоторые случаи см. в работе Джорджа Кэтлина «О-Ки-Па, религиозная церемония и другие обычаи манданов» (Лондон, 1867), Folium Reservatum, стр. i–iii (размножение бизонов); «История экспедиции под командованием капитанов Льюиса и Кларка к истокам Миссури» (Лондон, 1905), i. 209 и сл. (размножение или привлечение бизонов); Максимилиан принц Видский, «Путешествие во внутренние районы Северной Америки» (Кобленц, 1839–1841), ii. 181, 263–267 (размножение или привлечение бизонов); «Отчеты Кембриджской антропологической экспедиции на Торресов пролив», v. (1904), стр. 271 (размножение черепах); Дж. Роско, «Дальнейшие заметки о нравах и обычаях ганда», Journal of the Anthropological Institute, xxxii. (1902), стр. 53; он же, «Ганда» (Лондон, 1911), стр. 144 (размножение съедобной зеленой саранчи); С. Гасон, в Journal of the Anthropological Institute, xxiv. (1895), стр. 174 (размножение съедобных крыс); он же, «Племя диери», в «Коренных племенах Южной Австралии» (Аделаида, 1879), стр. 280 (размножение собак и змей).

100.1 Я привел свои доводы в пользу этого мнения в другом месте («Магическое искусство и эволюция королей», i. 220 и сл.).

103.1 Преподобный Дж. Роско, «Ганда» (Лондон, 1911), стр. 262.

103.2 Преподобный Дж. Роско, указ. соч., стр. 55. Сравните его же, «Дальнейшие заметки о нравах и обычаях ганда», Journal of the Anthropological Institute, xxxii. (1902), стр. 39.

103.3 Преподобный Дж. Роско, «Ганда», стр. 262.

103.4 Преподобный Дж. Роско, указ. соч., стр. 72, 102.

104.1 Каллен Гулдсбери и Хьюберт Шини, «Великое плато Северной Родезии» (Лондон, 1911), стр. 57, 178.

104.2 Анри А. Жюно, «Физиологические концепции южноафриканских банту и их табу», Revue d’Ethnographie et de Sociologie, i. (1910), стр. 150; он же, «Жизнь южноафриканского племени» (Невшатель, 1912–1913), i. 38 и сл.

105.1 Анри А. Жюно, «Физиологические концепции южноафриканских банту и их табу», Revue d’Ethnographie et de Sociologie, i. (1910), стр. 150; он же, «Жизнь южноафриканского племени», i. 194 и сл.

105.2 Ч. У. Хобли, «Обычаи и верования кикуйю», Journal of the Royal Anthropological Institute, xl. (1910), стр. 433. Подобное состояние церемониальной нечистоты (таху) у акикуйю, как предполагается, возникает по многим другим поводам, которые перечислены г-ном Хобли (указ. соч., стр. 428–440). См. далее ниже, стр. 115, примечание 5.

105.3 Х. С. Станнус, «Заметки о некоторых племенах Британской Центральной Африки», Journal of the Royal Anthropological Institute, xl. (1910), стр. 305. Сравните Р. К. Ф. Моэм, «Замбезия» (Лондон, 1910), стр. 326.

105.4 Макс Вайс, «Племена на севере Германской Восточной Африки» (Берлин, 1910), стр. 385.

105.5 Ч. У. Хобли, «Этнология а-камба и других восточноафриканских племен» (Кембридж, 1910), стр. 61.

106.1 Ч. У. Хобли, указ. соч., стр. 103.

106.2 А. Карасек, «Материалы к познанию вашамбаа», Baessler-Archiv, i. (1911), стр. 186.

106.3 П. Райхард, «Германская Восточная Африка» (Лейпциг, 1892), стр. 427; Х. Коул, «Заметки о вагого Германской Восточной Африки», Journal of the Anthropological Institute, xxxii. (1902), стр. 318 и сл.; А. Д’Орбиньи, «Путешествие в Южную Америку», iii. Часть i. (Париж и Страсбург, 1844), стр. 226; Иван Петров, «Отчет о населении, промышленности и ресурсах Аляски», стр. 155.

106.4 К. Лумхольц, «Неизвестная Мексика» (Лондон, 1903), ii. 128 и сл.

106.5 Де Флакур, «История Великого острова Мадагаскар» (Париж, 1658), стр. 97 и сл. Сравните Джона Струйса, «Путешествия» (Лондон, 1684), стр. 22; аббата Рошона, «Путешествие на Мадагаскар и в Ост-Индию», перевод с французского (Лондон, 1792), стр. 46 и сл.

107.1 Преподобный Дж. Роско, «Ганда» (Лондон, 1911), стр. 352, 362, 363 и сл.

107.2 Преподобный Джон Х. Уикс, «Антропологические заметки о бангала реки Верхнее Конго», Journal of the Royal Anthropological Institute, xl. (1910), стр. 413; он же, «Среди каннибалов Конго» (Лондон, 1913), стр. 224.

107.3 Дж. Р. Суонтон, «Вклад в этнологию хайда», стр. 56 («Северо-Тихоокеанская экспедиция Джесупа, мемуары Американского музея естественной истории», том v, часть i, Лейден и Нью-Йорк, 1905).

107.4 2-я книга Царств xi.

108.1 «Отчет г-на Фарвелла о Чаке, короле Наталя», приложение к работе У. Ф. У. Оуэна «Повествование о путешествиях по исследованию берегов Африки, Аравии и Мадагаскара» (Лондон, 1833), ii. 395.

108.2 Л. Альберти, «Кафры» (Амстердам, 1810), стр. 171.

108.3 К. Вуненбергер, «Миссия и королевство Хумбе на берегах Кунене», Les Missions Catholiques, xx. (1888), стр. 262.

108.4 Ж. Б. Лабат, «Историческое отношение о Западной Эфиопии» (Париж, 1732), i. 259 и сл.

109.1 Пройяр, «История Лоанго, Каконго и других королевств в Африке», в сборнике Дж. Пинкертона «Путешествия» (Лондон, 1808–1814), xvi. 569.

109.2 Дж. Кремер, «Лубу в Мандалинге», Bijdragen tot de Taal- Land- en Volkenkunde van Nederlandsch-Indië, lxvi. (1912), стр. 323.

109.3 П. Рашер, «Сулка, вклад в этнографию Новой Померании», Archiv für Anthropologie, xxix. (1904), стр. 211; Р. Паркинсон, «Тридцать лет в Южных морях» (Штутгарт, 1907), стр. 179 и сл. На восточно-индийском острове Буру смерть человека иногда считается следствием прелюбодеяния его жены; но, по-видимому, представление заключается в том, что смерть вызывается скорее злой магией прелюбодея, чем самим актом прелюбодеяния. См. Дж. Х. У. ван дер Мизен, «Кое-что о Буру, в особенности касательно района Ваисама, расположенного на юго-восточном побережье», Mededeelingen van wege het Nederlandsche Zendelinggenootschap, xlvi. (1902), стр. 451–454.

110.1 П. А. Тэлбот, «Будума озера Чад», Journal of the Royal Anthropological Institute, xli. (1911), стр. 247.

112.1 Примечания к главе V

112.1 Гумбольдт, «Путешествие в равноденственные области», viii. 273.

113.1 Альсид д’Орбиньи, «Путешествие в Южную Америку», ii. (Париж и Страсбург, 1839–1843), стр. 99 и сл. Что касается воровских наклонностей патагонцев, автор говорит нам, что «они не воруют друг у друга, это правда; но их родители с самого нежного возраста учат их считать кражу у врага основой их воспитания, достижением, необходимым для каждого, кто хочет преуспеть в жизни, вещью, предписанной Злым Духом, настолько, что, когда их упрекают в краже, они всегда говорят, что Ачекенат-Канет повелел им так поступать» (указ. соч., стр. 104). Ачекенат-Канет — это сверхъестественное существо, которое под разными именами почитается или внушает страх всем индейским племенам Патагонии. Иногда он предстает как добрый, а иногда как злой дух. См. А. д’Орбиньи, указ. соч., ii. 87.

114.1 Платон, «Законы», ix. 8, стр. 865 d–866 a; Демосфен, xxiii. стр. 643 и сл.; Исихий, статья ἀπενιαυτισμός.

114.2 Эсхил, «Хоэфоры», 1021 и сл., «Эвмениды», 85 и сл.; Еврипид, «Ифигения в Тавриде», 940 и сл.; Павсаний, ii. 31. 8, viii. 34. 1–4.

114.3 Демосфен, xxiii. стр. 643 и сл.

114.4 Демосфен, xxiii. стр. 645 и сл.; Аристотель, «Афинская полития», 57; Павсаний, i. 28. 11; Поллукс, viii. 120; Элладий, цитируемый Фотием, «Библиотека», стр. 535 a, строки 28 и сл., изд. И. Беккера (Берлин, 1824).

115.1 Платон, «Законы», ix. 8, стр. 866 C D.

115.2 Полибий, iv. 17–21.

115.3 Плутарх, «Наставления о государственных делах», xvii. 9.

115.4 Павсаний, ii. 31. 8.

115.5 Ч. У. Хобли, «Обычаи и верования кикуйю», Journal of the Royal Anthropological Institute, xl. (1910), стр. 431. Природа церемониальной нечистоты (таху), возникающей таким образом, объясняется г-ном Хобли (указ. соч., стр. 428) следующим образом: «Таху, иногда называемое нгаху, — это слово, используемое для состояния, в которое, как полагают, попадает человек, если он случайно становится жертвой определенных обстоятельств или намеренно совершает определенные действия, которые несут с собой своего рода неудачу или проклятие. Человек, который является таху, становится истощенным и больным или покрывается сыпью или фурункулами, и если таху не снять, он, вероятно, умрет. Во многих случаях это, несомненно, происходит в результате процесса самовнушения, так как кикуйю никогда не приходит в голову быть скептичным в вопросах такого рода. Говорят, что состояние таху вызывается нгома, или духами усопших предков, но этот процесс, по-видимому, не был проанализирован далее». См. также выше, стр. 93, 105.

116.1 Эсхил, «Эвмениды», 280 и сл., 448 и сл.; он же, цитируется Евстафием в комментарии к «Илиаде» Гомера, XIX. 254, стр. 1183, ἐπιτήδειος ἐδόκει πρὸς καθαρμὸν ὁ σῦς, ὡς δηλοῖ Αἰσχύλος ἐν τῷ, πρὶν ἂν παλαγμοῖς αἵματος χοιροκτόνου αὐτός σε χρᾶναι Ζεὺς καταστάξας χεροῖν; Аполлоний Родосский, «Аргонавтика», IV. 703-717, с примечаниями схолиаста. Очищения подобного рода представлены в греческом искусстве. См. мое примечание к Павсанию II. 31. 8 (том III, стр. 276 и сл.).

116.2 Лейтенант Томас Шоу, «Жители холмов близ Раджамахала», «Азиатские исследования» (Asiatic Researches), четвертое издание, IV (Лондон, 1807), стр. 78, сравните стр. 77.

116.3 См. выше, стр. 44 и сл.

116.4 Миссионер Аутенрит, «К религии негров Камеруна», «Сообщения Географического общества в Йене» (Mitteilungen der geographischen Gesellschaft zu Jena), XII (1893), стр. 93 и сл.

117.1 В. Соломон, «Выдержки из дневников, веденных на острове Кар-Никобар», «Журнал Антропологического института» (Journal of the Anthropological Institute), XXXII (1902), стр. 227.

117.2 См. мое примечание к Павсанию, II. 31. 8 (том III, стр. 276 и сл.).

117.3 Такого взгляда придерживались К. Майнерс («История религий», Ганновер, 1806-1807, II. 137 и сл.) и Э. Роде («Психея»³, Тюбинген и Лейпциг, 1903, II. 77 и сл.).

117.4 καθαίρονται δ᾽ ἄλλως αἵματι μιανόμενοι οἶον εἴ τις εἰς πηλὸν ἐμβὰς πηλῷ ἀπονίζοιτο, Гераклит, в издании Г. Дильса «Фрагменты досократиков» (Die Fragmente der Vorsokratiker), второе издание, I (Берлин, 1906), стр. 62.

117.5 Павсаний, VIII. 34. 3.

118.1 Преподобный Дж. Г. Бернау, «Миссионерские труды в Британской Гвиане» (Лондон, 1847), стр. 57 и сл.; Р. Шомбургк, «Путешествия в Британскую Гвиану» (Лейпциг, 1847-1848), II. 497.

118.2 Ж. Дюмон-Дюрвиль, «Путешествие вокруг света и на поиски Лаперуза» (Париж, 1832-1833), III. 305.

118.3 Джон Брэдбери, «Путешествия во внутренних районах Америки» (Ливерпуль, 1817), стр. 160.

118.4 Помпоний Мела, «Хорография» (Chorogr.), II. 12, стр. 35, изд. Г. Парти (Берлин, 1867).

118.5 А. К. Холлис, «Нанди» (Оксфорд, 1909), стр. 27.

119.2 Миссис Лесли Милн, «Шаны дома» (Лондон, 1910), стр. 192. У шанов «в случае смертной казни присутствовало более одного палача, и каждый старался избежать нанесения смертельного удара, чтобы грех убийства преступника пал на нескольких человек, каждый из которых нес бы свою долю. Несчастного убивали в результате многократных ударов мечом, ни один из которых не был достаточным, чтобы убить его, и он умирал скорее от потери крови, чем от одного смертельного удара» (миссис Лесли Милн, ук. соч., стр. 191 и сл.). Возможно, каждый палач боялся, что его будет преследовать призрак жертвы, если он лично покончит с ней.

119.1 Major A. G. Leonard, The Lower Niger and its Tribes (London, 1906), pp. 180, 181 sq.

119.3 Винченцо Дорса, «Греко-латинская традиция в обычаях и народных верованиях Читериоре Калабрии» (Козенца, 1884), стр. 138.

119.4 Ж. Лиорель, «Кабилия Джурджуры» (Париж, б.г.), стр. 441.

120.1 Подполковник Дж. Шекспир, «Кланы куки-лушаи», «Журнал Королевского антропологического института», XXXIX (1909), стр. 380; он же, «Кланы лушаи-куки» (Лондон, 1912), стр. 78 и сл.

120.2 Дж. Г. Уэст Шин, «Тропы войны у вемба», «Журнал Африканского общества», № 41 (октябрь 1911), стр. 31 и сл.

120.3 «Табу и опасности души», стр. 165 и сл.

120.4 Преподобный Э. Казалис, «Басуто» (Лондон, 1861), стр. 258.

121.1 Отец Порт, «Воспоминания миссионера из Басутоленда», «Католические миссии» (Les Missions catholiques), XXVIII (1896), стр. 371.

122.1 Псаньи — это полупереваренная трава, найденная в желудках принесенных в жертву коз (А. А. Жюно, «Жизнь южноафриканского племени», II. 569).

122.2 Анри А. Жюно, «Жизнь южноафриканского племени» (Невшатель, 1912-1913), I. 453-455. Я опустил некоторые слова языка тонга, которые г-н Жюно вставляет в текст.

123.1 Н. Адриани и Альб. К. Крёйт, «Тораджи Центрального Сулавеси, говорящие на языке баре’э», I (Батавия, 1912), стр. 239.

123.2 Сэр Г. Джонстон, «Протекторат Уганда» (Лондон, 1902), II. 743 и сл.; К. У. Хобли, «Восточная Уганда» (Лондон, 1902), стр. 20.

123.3 Выдержка из машинописного отчета о племенах горы Элгон, составленного достопочтенным Кеннетом Р. Дандасом, который автор любезно прислал мне.

123.4 Сэр Г. Джонстон, ук. соч., II. 794; К. У. Хобли, ук. соч., стр. 31.

123.5 Павсаний, VIII. 34. 3; сравните Страбон, XII. 2. 3, стр. 535.

124.1 Э. Тордей и Т. А. Джойс, «Заметки об этнографии ба-яка», «Журнал Антропологического института», XXXVI (1906), стр. 50 и сл.

124.2 Дж. Дж. Фрэзер, «Фольклор в Ветхом Завете», в сборнике «Антропологические эссе, представленные Э. Б. Тайлору» (Оксфорд, 1907), стр. 108.

124.3 «Рассказ о натчезах», «Сборник путешествий на Север» (Recueil de Voyages au Nord), IX. 24 (Амстердам, 1737); «Назидательные и любопытные письма» (Lettres édifiantes et curieuses), новое издание, VII (Париж, 1781), стр. 26; Шарлевуа, «История Новой Франции» (Париж, 1744), VI. 186 и сл.

125.1 Х. Кайссер, «Из жизни кай», в книге Р. Нойхауса «Немецкая Новая Гвинея» (Берлин, 1911), III. 147 и сл.

125.2 Х. Кайссер, ук. соч., стр. 132.

126.1 Р. Э. Гиз, «О племенах, населяющих устье реки Ванигела, Новая Гвинея», «Журнал Антропологического института», XXVIII (1899), стр. 213 и сл.

126.2 Преподобный Дж. Оуэн Дорси, «Социология омаха», «Третий ежегодный отчет Бюро этнологии» (Вашингтон, 1884), стр. 369.

127.1 Франц Боас, «Тексты чинуков» (Вашингтон, 1894), стр. 258.

128.1 К. Феттер, «О папуасских правовых отношениях, как они наблюдались, в частности, у ябим», «Сообщения о Земле Кайзера Вильгельма и архипелаге Бисмарка» (1897), стр. 99; Б. Хаген, «Среди папуасов» (Висбаден, 1899), стр. 254.

128.2 Преподобный Дж. Г. Уикс, «Среди каннибалов Конго» (Лондон, 1913), стр. 268; сравните его же, «Антропологические заметки о бангала верховьев реки Конго», «Журнал Королевского антропологического института», XL (1910), стр. 373.

129.1 К. У. Хобли, «Обычаи и верования кикуйю», «Журнал Королевского антропологического института», XL (1910), стр. 438 и сл. О святости фигового дерева (мугуму) у акикуйю см. Мервин У. Х. Бич, «Священное фиговое дерево а-кикуйю из Восточной Африки», «Man», XIII (1913), стр. 4-6. Г-н Бич прослеживает почитание этого дерева до белого млечного сока, который выделяется из него при надрезе коры. По-видимому, это навело дикарей на мысль, что дерево является великим источником плодородия для мужчин и женщин, для крупного рогатого скота, овец и коз.

129.2 Н. Адриани и Альб. К. Крёйт, «Тораджи Центрального Сулавеси, говорящие на языке баре’э», I (Батавия, 1912), стр. 285, 290 и сл. В последние годы войны между племенами были подавлены голландским правительством.

130.2 Преподобный Э. Б. Кросс, «О каренах», «Журнал Американского восточного общества», IV, № 2 (Нью-Йорк, 1854), стр. 312 и сл.

130.1 Compare The Belief in Immortality and the Worship of the Dead, i. (London, 1913) pp. 136 sq., 278 sq., 468 sq.

130.3 Бринго, «Карены Бирмы», «Католические миссии», XX (1888), стр. 208.

131.1 У. Г. Китинг, «Повествование об экспедиции к истокам реки Святого Петра» (Лондон, 1825), I. 109, цитируя г-на Бэррона.

131.2 Шарлевуа, «История Новой Франции» (Париж, 1744), VI. 77, 122 и сл.; Ж. Ф. Лафито, «Нравы американских дикарей» (Париж, 1724), II. 279.

131.3 Г. фон Розенберг, «Малайский архипелаг» (Лейпциг, 1878), стр. 461. Сравните Дж. Л. ван Хасселт, «Папуасские племена в заливе Гелвинк (Новая Гвинея)», «Сообщения Географического общества в Йене», IX (1891), стр. 101.

131.4 К. Феттер, «О папуасских правовых отношениях», в «Сообщениях о Земле Кайзера Вильгельма и архипелаге Бисмарка» (1897), стр. 94; Б. Хаген, «Среди папуасов» (Висбаден, 1899), стр. 266.

131.5 Стефан Ленер, «Букауа», в книге Р. Нойхауса «Немецкая Новая Гвинея» (Берлин, 1911), III. 444.

131.6 Джордж Браун, д-р богословия, «Меланезийцы и полинезийцы» (Лондон, 1910), стр. 142, 145.

132.1 Джон Джексон, в книге Дж. Э. Эрскина «Журнал круиза среди островов Западной части Тихого океана» (Лондон, 1853), стр. 477.

132.2 К. Визе, «Вклад в историю зулусов к северу от Замбези», «Журнал этнологии» (Zeitschrift für Ethnologie), XXXII (1900), стр. 197 и сл.

132.3 Преподобный Сэмюэл Матир, «Земля милосердия, описательный отчет о Траванкоре и его жителях» (Лондон, 1871), стр. 203 и сл.

132.4 Э. У. Нельсон, «Эскимосы вокруг Берингова пролива», «Восемнадцатый ежегодный отчет Бюро американской этнологии», часть I (Вашингтон, 1899), стр. 423.

133.1 Преподобный Дж. Оуэн Дорси, «Исследование культов сиу», «Одиннадцатый ежегодный отчет Бюро этнологии» (Вашингтон, 1894), стр. 420.

133.2 Д-р П. Х. Бринкер, «Характер, нравы и обычаи, особенно банту Германской Юго-Западной Африки», «Сообщения Семинара восточных языков в Берлине», III, третий отдел (1900), стр. 89 и сл.

133.3 Преподобный Р. Х. Нассау, «Фетишизм в Западной Африке» (Лондон, 1904), стр. 220; М. Абегян, «Армянские народные верования» (Лейпциг, 1899), стр. 11.

133.4 Г. А. Роуз, «Индуистские обряды при рождении в Пенджабе», «Журнал Королевского антропологического института», XXXVII (1907), стр. 225 и сл.

133.5 Г. Ф. Д’Пенья, «Суеверия и обычаи в Салсете», «Индийский антикварий» (The Indian Antiquary), XXVIII (1899), стр. 115.

133.6 «Перепись населения Индии, 1911», том XIV, «Пенджаб», часть I (Лахор, 1912), стр. 303. Об этих встревоженных и тревожащих духах в Индии см. далее У. Крук, «Народная религия и фольклор Северной Индии» (Вестминстер, 1896), I. 269-274. Их называют чурел.

134.1 Э. М. Гордон, «Индийские народные сказки» (Лондон, 1908), стр. 47.

134.2 Преподобный П. Деон, член Общества Иисуса, «Религия и обычаи ораонов», «Мемуары Азиатского общества Бенгалии», том I, № 9 (Калькутта, 1906), стр. 139 и сл.

134.3 Подполковник Г. У. Г. Коул, «Лушаи», в «Переписи населения Индии, 1911», том III, «Ассам», часть I (Шиллонг, 1912), стр. 140.

135.1 Миссис Лесли Милн, «Шаны дома» (Лондон, 1910), стр. 96. Обычай выносить умерших из дома через специальное отверстие, которое затем заделывается, чтобы предотвратить возвращение призрака, наблюдался у многих народов в разных частях света. Примеры см. в книге «Вера в бессмертие и поклонение мертвым», I. 452 и сл.

136.1 Х. Жильод, «Рождение и детство у качинов (Бирма)», «Anthropos», VI (1911), стр. 872 и сл.

136.2 Ван Шмидт, «Заметки о нравах и т.д. населения островов Сапароа и т.д.», «Журнал Нидерландской Индии» (Tijdschrift voor Neêrlands Indie), V, вторая часть (Батавия, 1843), стр. 528 и сл.; Г. Хеймеринг, «Нравы и обычаи на острове Тимор», «Журнал Нидерландской Индии», VII, девятый выпуск (Батавия, 1845), стр. 278 и сл., примечание; Б. Ф. Маттес, «Вклад в этнологию Южного Сулавеси» (Гаага, 1875), стр. 97; У. Э. Максвелл, «Фольклор малайцев», «Журнал отделения Королевского азиатского общества в проливах», № 7 (июнь 1881), стр. 28; У. У. Скит, «Малайская магия» (Лондон, 1900), стр. 325; Дж. Г. Ф. Ридель, «Гладковолосые и курчавоволосые расы между Сулавеси и Папуа» (Гаага, 1886), стр. 81; Б. К. А. Дж. ван Динтер, «Некоторые географические и этнографические заметки об острове Сиау», «Журнал индийской филологии, географии и этнологии» (Tijdschrift voor Indische Taal- Land- en Volkenkunde), XLI (1899), стр. 381; А. К. Крёйт, «Некоторые этнографические заметки о тобунгку и томори», «Сообщения Нидерландского миссионерского общества», XLIV (Роттердам, 1900), стр. 218; он же, «Анимизм в Индийском архипелаге» (Гаага, 1906), стр. 252; Г. А. Вилкен, «Руководство по сравнительной этнологии Нидерландской Индии» (Лейден, 1893), стр. 559; Дж. Х. Меервалдт, «Обычаи батаков в общественной жизни», «Сообщения Нидерландского миссионерского общества», XLIX (1905), стр. 113. Общее название для этих внушающих ужас призраков — понтианак. Полное описание их см. в книге А. К. Крёйта «Анимизм в Индийском архипелаге», стр. 245 и сл.

137.1 Дж. Перхэм, «Религия морских даяков», «Журнал отделения Королевского азиатского общества в проливах», № 14 (Сингапур, 1885), стр. 291 и сл.

137.2 У. У. Скит и К. О. Благден, «Языческие расы Малайского полуострова» (Лондон, 1906), II. 109.

137.3 Т. де Поли, «Этнографическое описание народов России» (Санкт-Петербург, 1862), «Урало-алтайские народы», стр. 71.

137.4 А. У. Ховитт, «Коренные племена Юго-Восточной Австралии» (Лондон, 1904), стр. 474.

137.5 А. У. Ховитт, ук. соч., стр. 473.

137.6 Г. Циммер, «Древнеиндийская жизнь» (Берлин, 1879), стр. 402.

138.1 Преподобный отец Юлиус Жетте, «О суевериях индейцев тена», «Anthropos», VI (1911), стр. 707.

138.2 Т. де Поли, «Этнографическое описание народов России» (Санкт-Петербург, 1862), «Урало-алтайские народы», стр. 71.

138.3 (Сэр) Г. Г. Рисли, «Племена и касты Бенгалии, этнографический глоссарий», II (Калькутта, 1891), стр. 75 и сл. Сравните Э. Т. Аткинсон, «Гималайские округа Северо-Западных провинций Индии», II (Аллахабад, 1884), стр. 832; У. Крук, «Народная религия и фольклор Северной Индии» (Вестминстер, 1896), II. 57.

139.1 Преподобный Г. Уайтхед, «Заметки о чинах Бирмы», «Индийский антикварий», XXXVI (1907), стр. 214 и сл.

139.2 «Отношения иезуитов» (Relations des Jésuites), 1639, стр. 44 (канадское переиздание, Квебек, 1858).

140.1 Преподобный Питер Джонс, «История индейцев оджибве» (Лондон, б.г.), стр. 99 и сл.

141.1 «Нравы и обычаи индейцев ленгуа, по миссионерским отчетам Г. Курце», «Сообщения Географического общества в Йене», XXIII (1905), стр. 17 и сл., 19 и сл., 21 и сл. Туземцы реки Кросс в Южной Нигерии, подобно индейцам ленгуа, отрезают пораженные болезнью части трупа, полагая, что если они этого не сделают, человек будет страдать от той же болезни при своем следующем перерождении. См. Чарльз Партридж, «Туземцы реки Кросс» (Лондон, 1905), стр. 238 и сл.

142.1 Чарльз А. Шерринг, «Западный Тибет и британское пограничье» (Лондон, 1906), стр. 127-132.

142.2 Лейтенант Герольд, «Отчет о религиозных воззрениях и обычаях немецких негров эве», «Сообщения исследователей и ученых из немецких протекторатов», V, вып. 4 (Берлин, 1892), стр. 155; Г. Клозе, «Того под немецким флагом» (Берлин, 1899), стр. 274.

143.1 Франц Боас, в «Шестом отчете о северо-западных племенах Канады», стр. 92 («Отчет Британской ассоциации содействия развитию науки», Лидс, 1890, отдельный оттиск).

143.2 Франц Боас, в «Десятом отчете о северо-западных племенах Канады», стр. 45 («Отчет Британской ассоциации содействия развитию науки», Ипсуич, 1895, отдельный оттиск).

144.1 Франц Боас, в «Шестом отчете о северо-западных племенах Канады», стр. 23 и сл. («Отчет Британской ассоциации содействия развитию науки», Лидс, 1890, отдельный оттиск).

144.2 Франц Боас, в «Седьмом отчете о северо-западных племенах Канады», стр. 13 («Отчет Британской ассоциации содействия развитию науки», Кардифф, 1891, отдельный оттиск).

145.1 Джеймс Тейт, «Индейцы томпсон из Британской Колумбии», стр. 332 и сл. («Северо-Тихоокеанская экспедиция Джесупа, мемуары Американского музея естественной истории», апрель 1900).

146.1 Джеймс Тейт, «Индейцы лиллуэт» (Лейден и Нью-Йорк, 1906), стр. 271 («Северо-Тихоокеанская экспедиция Джесупа, мемуары Американского музея естественной истории»).

147.1 Франц Боас, в «Пятом отчете о северо-западных племенах Канады», стр. 43 и сл. («Отчет Британской ассоциации содействия развитию науки», Ньюкасл-апон-Тайн, 1889, отдельный оттиск).

148.1 Отец Ги (из Конгрегации Святого Сердца Иссудуна, миссионер в Новой Гвинее), «Канаки, смерть-траур», «Католические миссии», XXXIV (Лион, 1902), стр. 208 и сл.

149.1 В другом месте я проиллюстрировал страх перед мертвыми, как он проявляется в погребальных обычаях («О некоторых погребальных обычаях как иллюстрации примитивной теории души», «Журнал Антропологического института», XV (1886), стр. 64 и сл.).

150.1 Дж. Дж. М. де Гроот, «Религиозная система Китая», IV (Лейден, 1901), стр. 436 и сл., особенно стр. 450, 464.

150.2 Дж. Дж. М. де Гроот, «Религиозная система Китая», IV. 450 и сл.

151.1 Дж. Дж. М. де Гроот, «Религиозная система Китая», IV. 457-460.

151.2 Греческий оратор Антифон отмечает, что присутствие убийцы оскверняет весь город и навлекает проклятие бесплодия на землю (Антифон, изд. Ф. Бласс, Лейпциг, 1871, стр. 13, 15, 30). См. далее Л. Р. Фарнелл, «Эволюция религии» (Лондон, 1905), стр. 139 и сл.

Примечания к главе VI

156.1 Лукиан, «Гермотим», 64, κατὰ τοὺς Ἀρεοπαγίτας αὐτὸ ποιοῦντα, οἳ ἐν νυκτὶ καὶ σκότῳ δικάζουσιν, ὡς μὴ ἐς τοὺς λέγοντας, ἀλλ᾽ ἐς τὰ λεγόμενα ἀποβλέποιεν: он же, «О доме», 18, εἰ μὴ τύχοι τις παντελῶς τυφλὸς ὢν ἢ ἐν νυκτὶ ὥσπερ ἡ ἐξ Ἀρείου πάγου βουλὴ ποιοῖτο τὴν ἀκρόασιν.

Примечания к разделу «Предмет социальной антропологии»

166.1 Это произошло в Балливадлее, графство Типперэри, в марте 1895 года. Подробности свидетельских показаний на суде над убийцами см. в статье «Сожжение ведьмы в Клонмеле», «Фольклор», VI (1895), стр. 373-384.

166.2 Это произошло в Норидже в июне 1902 года. См. «The People’s Weekly Journal for Norfolk», 19 июля 1902 г., стр. 8.

167.1 Я говорю «просвещенное меньшинство», потому что в любом большом сообществе всегда много меньшинств, и некоторые из них очень далеки от просвещенности. Можно быть как ниже, так и выше среднего уровня наших ближних.

170.1 Э. Ренан и М. Бертло, «Переписка» (Париж, 1898), стр. 75 и сл.

173.1 Дж. Босуэлл, «Жизнь Сэмюэла Джонсона»⁹ (Лондон, 1822), IV. 315.

174.1

«В безбрежных океанах, где не бывать

Мореплавателям, столь же несведущим,

Иль британским судном не вспаханным вновь».

«Задача» (The Task), книга I, 629 и сл.

ПРИМЕЧАНИЯ ТРАНСКРИПТОРА

Номера страниц указаны в {фигурных} скобках.

Только в версии простого текста: маркеры концевых сносок и боковые примечания даны в [квадратных] скобках, причем последние предваряются пометкой «Sidenote:».

Незначительные несоответствия в написании (например, blood-covenant/blood covenant, childbed/child-bed и т. д.) сохранены.

Изменения в тексте:

Преобразовать подстрочные примечания в концевые, перенумеровать маркеры примечаний (добавить исходный номер примечания к номеру страницы) и добавить соответствующую запись в оглавление.

[Глава IV]

Изменить «The Blu- u Kayans, another tribe in the interior of Borneo» на «Blu-u».

(‘Give me,’ said Cairbre’s druid, that Corc there…) добавить левую одинарную кавычку перед «that».

[Глава V]

(In China respect for human life in enforced by fear of ghosts.) изменить «in» на «is».

[Концевые примечания]

Исправить несколько пропущенных точек.

(стр. 46, примечание 3) «Tijdschrift van het Nederlandsch Aaardrijkskundig» изменить на «Aardrijkskundig».

[Конец текста]

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™