«Улучшение расы, или Евгеника: маленькая книга о великом предмете»

"Make no more giants, God

But elevate the race."

Browning.

Маленькая книга о великом предмете

АВТОР

Ла Рейн Хелен Бейкер

НЬЮ-ЙОРК DODD, MEAD AND COMPANY 1912

© DODD, MEAD AND COMPANY

Copyright, 1912

ГЛАВА I

Published, September, 1912

CONTENTS

CHAPTER

PAGE

I Introductory 1

II Heredity, Environment 13

III The Child, Its Heritage 28

IV Marriage 40

V Possibilities of Race Improvement 55

VI Education, Eugenics 69

VII Eugenics, The Modern Feminist Movement 86

VIII Positive, Negative Eugenics 101

Appendices

A. State Endowment of Motherhood 120

B. Sterilisation in U. S. A. 128

ВВЕДЕНИЕ

Цель этого небольшого тома — заинтересовать американскую общественность важной и незаслуженно обойденной вниманием темой. У автора есть собственные взгляды на искусство, политику, религию и другие темы, разделяющие человечество, но она не навязывает эти мнения здесь, хотя и осознает, что для того, чтобы «видеть жизнь устойчиво и видеть ее целиком», требуется нечто гораздо большее, чем одна область знаний, какой бы жизненно важной она ни была. Однако невозможно хранить молчание и, по крайней мере пассивно, соглашаться, когда интересы расы находятся под угрозой пренебрежения. Нет нужды в оправданиях, когда великие и влиятельные журналы, газеты и книги растрачивают свои силы на все пустяковые глупости дня. Существует много достойных исключений. Есть органы мнений почти во всех направлениях интеллектуальных изысканий, образования и философии, и, конечно, есть необходимые тома с информацией о кулинарии, путешествиях, одежде и развлечениях. В нашей периодической печати представлены все материальные интересы, кроме базового материального интереса нашего человеческого существования. Экспедиция к полюсу, грандиозная попытка привлечь внимание марсианских наблюдателей, само существование которых отрицается более чем половиной наших ученых, или комиссия по изучению относительных достоинств различных удобрительных нитратов — на все это легко находятся время и деньги, частное предпринимательство и государственная помощь. Легко финансируются профессорские кафедры для лекций по любому необходимому и ненужному предмету, кроме прямого улучшения расы. Церкви, университеты и другие учреждения были наделены средствами ради расколов, которые не имеют прямого отношения ни к одной человеческой потребности.

Я отрицаю, что людей не волнует, что станет с расой. В истории мира не было времени, когда родители не предпочли бы иметь здоровое потомство, а не нездоровое. Нация всегда предпочла бы иметь возможность хвастаться улучшением, а не краснеть за свое деградирующее гражданство. Пока матери любят своих детей, а средний человек сочувствует незаслуженным страданиям, будут существовать постоянные возможности для пробуждения интереса к самой многообещающей из всех наук — евгенике.

Евгеника — это слово, придуманное Фрэнсисом Гальтоном для обозначения философии, сбора фактов, науки, как бы мы это ни называли, которая рассматривает улучшение расы как желательный и осуществимый процесс. Стирпикультура — более старое слово для обозначения схожей идеи. Время от времени будут изобретаться новые описательные или вводящие в заблуждение фразы, иногда друзьями, иногда врагами движения. Возможно, с самого начала стоит устранить некоторые неверные толкования. Обвинения против новых идей обычно принимают форму попыток показать, что новая и, возможно, хорошая идея неразрывно связана с какой-то другой идеей, как правило, более старой и дискредитированной. Существует всеобщее правило, особенно в англосаксонских странах, рассматривать половые отношения как нечто настолько священное, что одно лишь упоминание о них является оскорблением скромности и шоком для морали. К счастью или нет, нам пришлось преодолеть эту глупую скрытность. Ужасающая торговля белыми рабынями, отвратительный рост венерических заболеваний, частые разоблачения, подобные делу Тоу, навязанные общественности, необходимость защиты детей от насилия — все это и многое другое сделали не только возможным, но и очевидно желательным, чтобы порядочность, мудрость и человечность возвысили свой голос. Пришло время, когда мы не будем терпеть ежедневный скандал, связанный с тем, что наши газеты загрязнены подробностями сексуальных отклонений, в то время как нам отказывают в возможности просвещать людей в направлении чистоты, здоровья и эффективности в сексуальных отношениях. Евгеника занимается прежде всего и материально нормальными сексуальными отношениями, что в современных цивилизованных странах означает обычный законный моногамный брак. Совершенно верно, что были реформаторы-первопроходцы, которым мир многим обязан, которые связывали свои идеалы улучшения расы с пропагандой более свободных сексуальных отношений. У современных евгеников нет таких разногласий. Они стремятся поощрять лучшие рождения и препятствовать худшим, и все детали их пропаганды должны быть подчинены этому великому стремлению. Видя, таким образом, что через моногамный брак англосаксонская раса должна подавляющим образом течь сейчас и во всем обозримом будущем, мы решительно направляем наше внимание на этот институт в том виде, в каком мы его находим. На тех принципах, которые одобрила раса, мы будем продолжать наши реформы. Соединенные Штаты, великие во многих отношениях, хотя часто вызывающие отчаяние у реформатора, предлагают самое многообещающее поле во всем мире в направлении евгеники. Включая в свои широкие объятия множество разновидностей моногамного брака, они обладают контрастами, сравнениями, примерами и предостережениями, которые будут бесконечно полезны в лаборатории евгеника. Мы вполне можем довольствоваться тем, чтобы показать на основе этих различий, как на нынешней основе брака может быть воспитана более благородная раса. Конечно, евгеников интересует только один аспект брака, но поскольку, согласно учению большинства церквей и теории большинства правительств, происхождение, основа и причина брака — это деторождение, будет видно, что улучшение расы не смотрит на наименее важную сторону брака. Другими словами, именно в своих общественных и универсальных отношениях брак будет рассматриваться евгениками. В сравнительно социализированных государствах, подобных нашему, где образование и сотни других забот каждого ребенка являются постоянной заботой представительных институтов, было бы регрессом, если бы мы сейчас не начали рассматривать ребенка как имеющего с самого рождения общественный интерес. Видя прогресс, достигнутый в нашем понимании некоторых законов наследственности, не следует считать удивительным, что этот общественный интерес к будущему гражданину должен начинаться еще до рождения. Для этой цели вовсе не обязательно, и я считаю это в высшей степени нежелательным, чтобы государство или какая-либо внешняя власть пытались выполнить нелепую задачу организации того, кто должен вступать в брак и спариваться, или диктовать законом или силой условия браков, которые удовлетворяют договаривающиеся стороны. Но эта доктрина невмешательства, очевидно, не применима к гораздо более спорному положению о том, что государство не имеет права иметь дело с источником своих будущих обязанностей, корнем, из которого могут появиться человеческие обломки, для которых государство должно будет обеспечить содержание в грядущие дни. Это подводит меня к дальнейшему протесту. Было высказано предположение, что евгеники — это анархисты, вырывающие корни правительства, слепо наносящие удары по цивилизованным институтам, подкладывающие бомбу под основы церкви, государства и семьи. Пусть здесь и сейчас будет сказано столь же ясно, как это возможно, что евгеника — это антитеза анархии. Она означает порядок. Евгеника противостоит хаосу в интересах расы. Это самое глубоко патриотическое предложение, когда-либо представленное народу этих Соединенных Штатов. Его концепция направлена на национальное благо. Американские евгеники никогда не успокоятся, пока наша раса не станет самой приспособленной на земле. Другие нации будут учить нас, если смогут, мы улучшим их наставления. Монархические народы старого света, сдерживаемые традициями, связанные бюрократией, одурманенные страхом перед прогрессом, могут оправдывать свою собственную инерцию, мы не можем тонуть вместе с ними. Мы — лидеры и первопроходцы. В Соединенных Штатах уважение по-прежнему оказывается тем, у кого есть новые истины, чтобы учить ради блага расы. Если «национальная эффективность» в некоторой степени не оправдала своего призыва, если ответом было признание невыполненных желаний, причина должна быть приписана ограниченному охвату исследования. Нация должна серьезно взяться за себя. Нам нужно выйти за пределы гражданина сегодняшнего дня, мы должны учитывать гражданина завтрашнего дня.

Что касается религии, я обращаюсь как к тем, кто любит Бога, так и к тем, кто любит своих ближних. В наше время бесполезно цитировать против живущей расы диктаты ушедшей эпохи. Также чудовищно клеветать на благородных мужчин и женщин, которые в настоящее время заняты светской деятельностью наших церквей, делая вид, что они не испытывают острейшего желания помочь в любой возвышающей работе по возрождению мира. Каждое учреждение, которое обучает, кормит или иным образом помогает детям, является ядром для евгенического предприятия. Пренебрежение евгеникой в последнем поколении затормозило колеса прогресса в этом поколении. Мы не можем и не должны забывать жертв нашего национального пренебрежения, но мы можем оказать величайшую честь нашим филантропам и работникам ради общего подъема, серьезно стремясь исключить из грядущего поколения безнадежно неприспособленных и поощряя размножение эффективных.

В наших предложениях нет никакой аморальности, как обильно докажет взгляд на эти страницы. Семья будущего будет более милой, чистой и благородной. Она может быть даже более многочисленной, ибо, хотя евгеники решительно настроены препятствовать национальному обремененности долгами, опасностью и распадом, которые неизбежно следуют по стопам деградирующей расы, у нас, тем не менее, нет никаких мнений относительно того, является ли численно большая или маленькая семья лучшей. Вымирание расы не хуже, чем убийство расы. Мы не можем представить себе более благородного зрелища, чем огромная и растущая раса жизненно приспособленных. Временное и преднамеренное сдерживание определенных нежелательных элементов может быть на мгновение обременительным, но это только половина истории. Наши порты въезда твердо закрыты перед нежелательными пришельцами, не с целью сокращения нашего населения, отнюдь нет. Наша стабильность, наше величие, само наше существование зависят от успеха, с которым мы привлекли к нашим берегам тех иммигрантов, чьи дети сегодня являются нашей гордостью и славой. Евгеника, это нельзя повторять слишком часто, не является просто фазой мальтузианства. Это не вопрос населения, это вопрос населения. Она отбрасывает Мальтуса как исчерпанную силу, как пророка, чье послание было доставлено лишь наполовину, как Иеремию, который лишил бы мир его спасителей, так же как и его предателей. О Мальтусе можно поистине сказать, что, запрещая тем, кто хотел бы «пробираться через бойню к трону», он «закрыл врата милосердия для человечества». Никакая философия сегодня не может удовлетворить потребности сегодняшнего дня, если она без разбора уменьшает и то, и другое. Оба метода — зло. Мы должны взвешивать, а не только считать. Сфинкс цивилизации сидит в ожидании нашего ответа на свою загадку. Мы смешали семена зла с семенами добра. Простое механическое размножение только подчеркивает зло, потому что сорняки всегда растут быстрее, чем цветковые растения, которые они лишают должной доли света и воздуха. Терпеливое разделение семян, тщательная сортировка, вычитание, насколько это возможно, загрязняющих элементов и уделение всего необходимого внимания крепким, но извращенным, поощрение тех семян, которые по-разному однажды вырастут в идеальные деревья, чтобы показать цветок; приносить плоды, давать тень, производить древесину или любым другим способом служить многообразным нуждам нации.

ГЛАВА II

НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ И ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА

Евгеника не привержена дарвиновской доктрине эволюции, хотя она, вероятно, никогда бы не достигла стадии практической политики, если бы не поощрение, данное всем систематическим научным исследованиям великолепными обобщениями Дарвина. Евгеника основывается на установленном факте наследственности, и она в огромном долгу перед терпением, с которым Ламарк, Дарвины, Вейсман и другие нагромождали пример за примером, чтобы проиллюстрировать тот факт, что «грехи отцов посещаются на детях до третьего и четвертого поколения» и «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина». Доктрина наследственности никогда не была выражена более звучно, чем в этих словах, хотя они показывают только одну сторону, и не лучшую сторону наследственности. Мы действительно «зачаты, а не сделаны». Воспитание, или окружающая среда, имеет свое место, и важное, в улучшении расы, но подавляющий факт остается фактом: более трех четвертей элементов, которые создают человеческую душу, находятся в ее природе, а не в ее воспитании. Формирующим фактором величайшей важности в создании человеческой жизни и характера является наследственность.

Человечество до сих пор не смогло осознать всю значимость этого признания. Садоводы сделали это отправной точкой своих экспериментов, пока сегодня Лютеры Бербанки не могут почти создавать то, что они хотят, в растительной жизни. Скотоводы, собаководы и коневоды способны повысить ценность своих пород до удивительной степени. Орнитологи были столь же успешны; из исходного поголовья при прикосновении волшебной палочки ученого появляются сотни разновидностей. В каждом случае, даже там, где сначала количество считалось не имеющим значения по сравнению с качеством, наблюдался устойчивый и несомненный рост эффективной численности наряду с гигантским развитием тех элементов силы или красоты, которые были достигнуты. Вымирание расы — это метафизическая фраза, которую нелегко определить, но на данном этапе можно сказать две вещи. Улучшение расы совершенно несовместимо с любой разумной концепцией вымирания расы. Увеличение рождаемости само по себе не является гарантией прогресса и может, действительно, быть средством регресса нации. Опыт и логика приводят к уверенному выводу, что повышенная жизненная сила означает повышенную плодовитость.

Признание закона наследственности с его сопутствующими научными последствиями неизбежно должно изменить наш ментальный кругозор во многих направлениях. Соответственно, если мы относительно ставим наследственность или окружающую среду на первое место, наши взгляды на социальную политику будут фундаментально здравыми или нездоровыми. Принимая широкий взгляд на общество, должно иметь огромное значение, считаем ли мы, что расу можно или нельзя улучшить (не просто отполировать или даже просветить, а действительно изменить) путем модификаций окружающей среды. Мы больше не можем преследовать одно и то же и теми же средствами, если придем к выводу, что индивид либо рождается потенциальным активом для общества, либо «проклят в существование», постоянным бременем для комфорта и богатства своих ближних, даже возможным миазмом инфекционной преступности.

Я евгеник, потому что верю, что природа, которую мы получили из наследственных источников, превосходит по эффективности все воспитание, которое следует после рождения. Евгеника означает поиск фактов и применение их для решения величайшей из всех проблем — поиск света, с помощью которого раса может контролировать свою судьбу. Наследственность в мире животных и растений можно рассматривать достаточно беспристрастно. Геология и астрономия — это лишь наследственные исследования, влияющие на рождение миров. Но от человеческого рождения и пола, тайн творения в их божественной форме, от этих отраслей изучения наследственности пламенный меч ханжества предостерегает нас. Тема человеческого пола была площадкой для пренебрежения, невежества, фанатизма, суеверий, преследований и каждого другого врага исследования. Она была объектом поклонения, но не объяснения, романтики, но не науки, злоупотреблений, увечий, недопонимания, но не изучения, разума и обобщения. Евгеника, конечно, стремится выразить научную сторону процесса, художественной стороной которого является любовь. Редкую горстку храбрых мужчин и женщин, которые вопреки уникальному сопротивлению выдвинули этот вопрос на передний план, нельзя винить, если до сих пор нельзя сказать, что евгеника существует как систематизированная наука. В природе вещей то, что как философия евгеника — это едва ли больше, чем догадка, вероятность, гипотеза. Сомнение, неуверенность и нерешительность неизбежно сопровождают движение, столь незаслуженно дискредитированное, как это. Не имея средств для сбора огромного массива фактов, необходимых для оправдания национальных действий, евгеники довольствовались тем, что полагались на личный опыт, изолированные семейные истории и нормальные и ненормальные факты, которые представляли им газеты, биографии и повседневная жизнь. Евгеники боролись с трудностями, как Геркулес в Авгиевых конюшнях или Павел на Эфесской арене. На самом деле конюшня и арена проливают больше света на евгенику, чем что-либо, доступное в настоящее время от человеческого животного. Существующая биология евгеники означает изучение нечеловеческой жизни. Существует достаточно обширная литература и дайджест экспериментов, относящихся к жизни животных и растений, чтобы служить инвентарем довольно полной системы евгеники — если бы только фуксии были людьми или люди были мулами. Внешние наблюдения за жизнью животных и растений не могут повсеместно применяться к человеку даже пассивно, в то время как активное вмешательство человеческого ботаника в дела непротестующих растений отделяет их от людей непреодолимой пропастью.

Первая потребность для евгенического исследования — это систематический сбор установленных фактов, насколько они относятся к людям. Это подразумевает достаточный научный интерес к феноменам родительства, чтобы поощрять широко распространенное, искреннее, терпеливое желание обмениваться информацией и неуклонно накапливать достаточно знаний, чтобы оправдать эксперименты в позитивной и негативной евгенике. Ни один здравомыслящий евгеник не выступает за универсальные государственные действия, основанные на существующих записях, но было бы против всех хороших прецедентов, если бы отсутствие достаточных знаний по жизненно важному предмету позволяло обесценить усилия тех, кто ищет более полной информации. Ничего, кроме пользы, не последует, если позитивные эксперименты будут смело помечены как таковые, вместо того чтобы притворяться, что наши сумерки исследования — это полный свет совершенного знания. Эксперименты в позитивной евгенике будут принимать различные формы. Они начались с самых обычных выставок младенцев; они продолжались через муниципальные призы для самого здорового потомства. Важная стадия возникла, когда в некоторых городах начали предлагать премии всем родителям, чьи младенцы пережили критический первый год жизни. Это были элементарные эксперименты, основанные на правильном мотиве, но игнорирующие элемент наследственности. Эксперименты будущего должны быть на более прочном фундаменте. Текущие критерии суждения достаточно здравы, насколько они идут, они поощряют тщательное воспитание, но ограничения экспериментов — это ограничения ненаучной эпохи. Очевидно, следующий шаг в том же направлении — это дискриминация. Случайная вероятность того, что из пятидесяти правильно питающихся детей один может отличаться превосходным телосложением, не помогает нам существенно решить нашу проблему, если мы остановимся на этой фазе. Найдя нашего самого здорового ребенка, мы могли бы, по крайней мере, попытаться обнаружить наследственную историю его предков и предпринять шаги для поощрения дальнейшего потомства из столь многообещающего источника. Представьте себе научного скотовода, обладающего идеальным быком, довольного тем, что один из его потомков получил единственный приз! Чтобы не перенапрягать аналогию, мы могли бы со всей пристойностью и мудростью распространять те знания, которые мы можем собрать о тех фактах, которые сделали совершенство возможным. Должны ли мы вечно довольствоваться новостями о романтических, сенсационных, ненормальных и преступных феноменах пола, в то время как наши газеты и официальные записи молчат об обычных и желательных опытах, их причинах и результатах? Наследственность как основа законодательства никогда не снится, в то время как наши своды законов переполнены законами, принятыми в панике, законами, которые не имеют отношения к существенным фактам, и законами, которые смотрят на элементарные страсти человечества через преломляющие среды предрассудков, невежества и благонамеренных заблуждений. Законодателям редко, если вообще когда-либо, приходит в голову, что научная система общества требует знакомства с недавно принятыми выводами наших величайших мыслителей. Мы страдаем сегодня от додарвиновского правительства почти во всех наших штатах. «Авторитеты» всех видов цитируются в поддержку и против любого данного предложения, но «авторитеты» редко являются самыми подходящими. В прежние времена латинские теги считались достойным завершением речи в Сенате или Законодательном собрании. В наши дни поэзия или литература призываются на помощь. Дарвин, Спенсер и Гальтон должны были, по крайней мере, научить нас брать на себя труд узнать все о рассматриваемом предмете и о том, какое отношение научные открытия нашего поколения имеют к конкретным проблемам. Это болезнь века, что мы осознаем наши национальные недостатки только самым смутным образом. Мы невежественны в отношении полной степени наших несчастий, и мы не применяем к ним время, труд и деньги, которые являются предварительной необходимостью для обнаружения средства, и мы забываем динамическую разницу, которая должна быть сделана в нашем обращении с расовыми проблемами, как только мы примем наследственность как контролирующий фактор. Но на предварительных условиях необходимо настаивать. Исследование, сопоставление, классификация, обобщение и законодательство должны быть приняты в правильном порядке.

Трудности на пути исследования законов, которые управляют наследственностью, как обычно, привели к тому, что вопрос вообще избегают. Даже когда мы смотрим трудности прямо в лицо, мы проходим мимо них. Мы сделали бога из окружающей среды. Наши лучшие социальные усилия до сих пор в законодательстве, социальных конвенциях, поведении и образовательных идеалах (а в современные времена даже наши религии) пришли к рассмотрению окружающей среды как имеющей первостепенное значение. Но возьмите окружающую среду на ее высшем уровне, она может быть только лучшей почвой для лучшего семени. Это тоже евгенический идеал, но он не может превратить микроб болезни в желательного гражданина. Чрезмерный акцент на реформе, зависящей от улучшенной окружающей среды, подразумевает, что смертоносное дерево анчар, если его пересадить и правильно поливать и «дать лучший шанс», вознаградит общество обильным урожаем съедобных питательных плодов. Бессердечная школа, которая по принципам ненавидит все реформы, черпает свою главную поддержку из того факта, что реформа, которая рассматривает только окружающую среду, слишком часто опускается до покрытия порока респектабельностью или рассеивается в тщетности бабушкиного типа. Реформатор будущего должен изучать причины, а также явления. Квалифицированный врач рассматривает симптомы как важные только в той степени, в какой они помогают диагностике заболевания. Точный анализ должен учитывать наследственные причины, а также местные симптомы.

Окружающая среда, когда она должным образом подчинена наследственности и освещена ею, не перестает быть важной. Окружающая среда может дать крылья для полета и атмосферу, способную поддерживать вес, даже когда она не может дать волю к полету. Возвращаясь к нашему сельскохозяйственному символизму: окружающая среда не может создать или изменить природу семени, это почва, солнечный свет и сочность, но она должна принимать семя таким, какое оно есть. Наследственность находится внутри семени и идет позади семени к материнскому растению. Наследственность — это то, что наши предки имели в виду, когда говорили предопределение, необходимость, судьба.

Философы додарвиновских времен заманили человечество в приятное, но опасно неверное убеждение, что человеческая природа по существу и повсеместно хороша. Это грубое обобщение евангелия Руссо делает некоторую несправедливость философии того великого человека, которая представляла собой необходимое восстание против разрушающего душу извращения наследственности, которое описывало человека как равномерно «рожденного в грехе и сформированного в беззаконии». Опыт восстал против обеих крайностей. Небесный отец больше не является извергом, который предназначает «одного на небеса, а десятерых в ад», и земной родитель выходит из своей древней незначительности. Человек ни в коем случае не случаен, его природа, потенциал и судьба крупно написаны в изучении его наследственности. Мы все, как поэты, рождены, а не сделаны; какими мы есть: мы остаемся: мы развиваемся по линиям, давно проложенным для нас другими силами, чем те, которые может контролировать окружающая среда, и все еще невозможно сделать шелковый кошелек из свиного уха. Это соображение ставит в правильную перспективу вещи, которые имеют значение, и предупреждает нас прекратить тщетные расходы на ненаучную филантропию. Усилия, потраченные на полив сорняков, могли бы заставить сад улыбаться ароматными цветами. Окружающая среда означает возможность. Мы лучше поймем, как и почему окружающая среда нуждается в реконструкции, когда признаем превосходную важность наследственности. Мы начнем осознавать бесполезность принудительного внедрения качеств в человеческий организм и станем тем более стремиться предоставить возможность для развития любых используемых качеств, которые уже существуют. Мы научимся воспитывать в старом смысле этого слова. Мы выявим максимум добра внутри. Мы больше не будем терпеть жестокости и грубости неудачных попыток привить свойства и качества характера, которые, не будучи врожденными, никогда не могут быть успешно привиты.

ГЛАВА III

РЕБЕНОК И ЕГО НАСЛЕДИЕ

Предыдущая глава предполагает, что если не уделять должного внимания наследственности, увеличение населения лишь усугубит существующие социальные проблемы. Также необходимо подчеркнуть важность наблюдения за нашей статистикой смертности, а также за нашими данными о рождаемости. Очевидно, что нация с низким процентом рождений по сравнению с ее населением может увеличивать последнее гораздо больше, а также более здоровым образом, чем нация с гораздо большим процентом рождений. Пульс каждой руки должен быть нащупан. Младенческая смертность столь же легко устанавливаема и имеет, по крайней мере, равное значение. Младенческая эффективность, к сожалению, менее легко устанавливаема статистически. С учетом этих оговорок школа евгеники приветствует протесты г-на Рузвельта против вымирания расы и с радостью отождествляет себя с любыми религиозными, политическими или социальными усилиями, чтобы донести до наших граждан чувство того, чем мы обязаны обществу. Это не тот вопрос, который можно отмахнуться речью или журнальной статьей, когда мы видим, что почти каждая карьера в мире прославляется, а родительство только высмеивается. Сторонники евгеники смотрят с ужасом, основанным на уверенности в злых последствиях, когда они созерцают государство, в котором благородная задача материнства оставлена бедным, в то время как богатые уклоняются от своих обязанностей. Глупо, а также отвратительно упрекать героических, но необразованных матерей менее обеспеченных классов. Год за годом они думают, что выполняют свое предназначенное предназначение в жизни, добавляя к своим семьям бремя, которое трудно нести. В конечном счете, после того как природа осуществила жестокое устранение, это бремя индивида становится славой расы, самым цветом и расцветом будущего. Также нельзя упрекать родителей в трущобах. Природа здесь кажется действительно расточительной. Дети приходят, только врачи знают их ужасную историю. Для регистратора они лишь имя, для статистика — число, но для города и штата они означают кладбища, больницы, тюрьмы, приюты, а также казармы. Но я здесь не имею дело со всей проблемой бедности. Евгеника стремится разводить самых приспособленных от самых приспособленных, и она видит

Даже в самых неперспективных условиях видишь благородные искры жизни, которые не погасить бедностью или любым другим жизненным врагом. Христос продолжает рождаться в конюшне.

"How many a gem of purest ray serene

The dark unfathom'd caves of ocean bear."

Именно когда мы достигаем исключительных кругов богатых, мы видим, как раса деградирует. Дети не в почете. Родительство начинает считаться пустой тратой времени. Мужчина не может освободить свою жену от светских функций. Портные соглашаются, что появление ребенка разрушает симметрию и препятствует модному тугому шнурованию. Кроме того, есть другие развлечения, которые нужно учитывать. Ни государство, ни индивид не заставят общественность поверить, что рождение здоровых детей так же важно, как бейсбол, скачки или коллекционирование марок. Миллионы долларов тратятся на обеспечение лучших пород лошадей. Семь тысяч долларов недавно была цена одной четырехцентовой марки. Собаки в высших кругах имеют роскошь еды, одежды и жилья, которой никогда не обладали слуги, которые их кормят. Существуют собачьи кладбища, где на надгробие мертвой собаки тратится больше денег, чем хватило бы на содержание живой человеческой семьи в течение года. «У лисиц есть норы, у птиц небесных — гнезда», но дети бедных голодают, а богатые предпочитают развлечение момента постоянным интересам расы.

Дегенерация — это не болезнь по специфическому намерению, это атрибут нашего социального пренебрежения, это результат нашей невнимательности к жизненно важным вопросам, это знак того, что мы больше не испытываем острого желания возвысить расу. Улучшение расы требует, в современных условиях жизни, вечной бдительности и преднамеренной цели. Плодовитый характер дегенеративного типа часто отмечался. Он находит выражение в домашней пословице «Злые сорняки растут быстро». Но «рост» идет в нежелательном направлении — они не становятся лучше. Если бы не расточительная жестокость всего этого, можно было бы увидеть некоторый проблеск удовлетворения в признанном факте, что многие из этих пород дегенератов почти так же недолговечны, как и плодовиты. Красивый злодей современной романтики, здоровый физически и психически бодрый, — это вводящая в заблуждение картина, полностью противоречащая фактам. Дегенеративный ребенок не является ни красивым, ни крепким, ни психически здоровым. В то время как количество детей в семье составляет в среднем четыре, доктор Тредголд говорит нам, что среднее число рождений в дегенеративной семье превышает семь, в дополнение к мертворожденным, которые в случае дегенератов составляют около пятнадцати процентов от рожденных детей. Почти каждая тюрьма в цивилизованном мире несет запись о прямом ущербе, нанесенном обществу дегенеративным классом. Одни только умственно отсталые составляют заметный процент обычного населения наших тюрем, и если к ним добавить других жертв наследственной дегенерации, останутся только те, кого можно описать как «преступники по случайности». Я не требую слишком многого от науки, когда говорю, что евгеника способна революционизировать эти ужасные условия. Наследственный характер клейма преступности доказан историей и телесными характеристиками ее несчастных жертв. Евгеники как таковые не имеют специального средства от современной преступности. Их работа — указать на размножение преступника и настаивать на важности прекращения его умножения. Как только общество начнет предпринимать шаги к сокращению предложения дегенератов, не будет смысла увековечивать жестокие наказания, единственной целью которых было устрашение.

Алкоголизм можно рассматривать как отдельную фазу этого великого вопроса, или его можно рассматривать как проявление умственной отсталости. В любом случае можно показать, что дети дегенератов — это те, кто чаще всего склонен к пороку пьянства. Это не факт, что дети пьяницы обязательно вырастают пьяницами. Это утверждение, которое иногда встречается в литературе о трезвости, основано на неверном представлении о том, что такое наследственность, и непонимании того, что такое алкоголизм. Алкоголизм имеет тенденцию устранять алкоголика. Дети пьяницы могут не быть пьяницами, но они могут проявлять слабости, тягу к разрушительным средствам или отсутствие самоконтроля, которые в конечном итоге прекращают их поколение. Существует только одно окончательное лекарство от национального пьянства, и это более гуманная имитация собственного плана природы. Природа кажется жестокой в своей работе, потому что ее эффективность не сдерживается моральными или гуманными соображениями. Человек не может и не должен имитировать безжалостность природы, даже если процесс устранения становится более медленным. Мы можем имитировать методическую остроту природы, не следуя убийственному безразличию природы. В некоторых направлениях мы можем даже ускорить процессы природы, не увеличивая боли и наказания, которые она налагает на постепенно исчезающее потомство, а сужая круг жертв; отказываясь дольше терпеть деторождение безнадежного поколения.

Я не отрицаю, что трезвость и подобные усилия по моральному убеждению формируют ценный оплот против худших феноменов алкоголизма. Это служит той же цели помощи, что и хлеб для голодающих обездоленных, это не решает проблему, но это все равно необходимая работа, ценное дополнение к радикальному лечению, и возражать против него можно только в том случае, если оно стоит на пути предотвращения, которое лучше, чем лечение.

Существует наследие для детей, возможно, хуже, чем преступность, умственная отсталость или склонность к алкогольному излишеству. Я имею в виду венерические заболевания. Болезненная или нет, тема должна быть обсуждена в этой связи рано или поздно. Как и алкоголизм, эта болезнь способствует собственному устранению, ее жертвы не переживают многих поколений. Невозможно получить достаточно полные статистические данные о разорениях, причиненных этими заболеваниями. Профессор Фурнье рассматривает их как социальную опасность (1) индивидуальным ущербом, (2) ущербом, нанесенным семье, (3) наследственными последствиями, особенно младенческой смертностью, которая ужасна, (4) вызванной деградацией расы и депопуляцией. Общественное мнение созрело для евгенического лечения этого предмета по одной веской причине, а именно, что каждое другое средство либо потерпело неудачу после испытания, либо по своей природе неспособно к адекватному обеспечению соблюдения. Государственное регулирование порока, с его следствием, государственным осмотром женщин, в наши дни противопоставляется медицинскими авторитетами из-за иллюзорной безопасности от инфекции, которую оно подразумевает, и горько возмущает всех реформаторов как невыносимая тирания, применимая только к одному полу.

Если я подчеркнула зло, которое является наследием столь большого числа наших детей, никогда нельзя забывать, что, как бы велика ни была доля неприспособленных, мы еще не достигли стадии, когда неприспособленных больше, чем приспособленных. Наследие зла представляет собой потребность в евгенике в ее негативном аспекте. Мы прекрасно осознаем характеристики, которые мы желаем исключить, и это очень важно, не только из-за активного вреда, который представляет собой декадентский тип в нашей цивилизации, но есть и дальнейшее соображение, что девяносто девять процентов реформаторских усилий наших законодательных и социальных крестовых походов, и филантропической стороны нашей религиозной жизни, сосредоточены на этой ужасающей проблеме. Освобождение многих из этих усилий способствовало бы просвещению нации в других направлениях. Совсем не удивительно, что мы должны признать наше национальное согласие относительно типов, которые мы с радостью исключили бы, в то время как мы очень широко расходимся во мнениях относительно типов, которые мы больше всего ценим. Это во многом проистекает из того факта, что наше внимание в течение многих лет было приковано к «погруженной десятой части», к «дегенерации», к «преступным классам» и к различным другим описаниям нежелательных. Какая маленькая доля в нашем организованном изучении человека досталась лучшему типу. Мы кормили неприспособленных и оставляли здоровых без внимания. На самом деле, пока мы обсуждали проблему улучшения, мы видели разрушение и исчезновение через войну, болезни и бедность представителей типов, которые не нуждались в улучшении, а только в увековечении. Но в основном, если мы не согласны относительно наиболее желательного наследия, которое должен иметь ребенок, между нами всеми есть очень много общего. Мы верим, что каждый ребенок имеет право на хорошую конституцию. Мы рассматриваем как несчастье каждое препятствие, которое делает здоровых родителей нежелающими или неспособными внести свой вклад в благосостояние государства путем увеличения числа счастливых детей, вырастающих в эффективных мужчин и женщин. Почему удивляться антисоциальным элементам, которые можно найти в каждом городе? Какое право имеет государство на своих детей, когда государство пренебрегло обязанностью родителя. Быть гражданином — слишком большая честь, чтобы даровать ее безнадежным детям дегенеративных родителей. Наследие этих детей — печаль, раскаяние нации бесполезно, Немезида настигает пренебрежительное государство.

ГЛАВА IV

БРАК

Сорок лет назад можно было бы сказать, что все поощрения к браку обязательно означали увеличение рождаемости. Экономические и другие причины способствуют снижению как брачности, так и рождаемости. В этой главе я не занимаюсь препятствиями к росту расы. Я отмечаю в другом месте отсутствие национального вдохновения к улучшению расы. В настоящее время я занимаюсь только браком как средой для деторождения, никакой другой аспект брака не является заботой евгеников. Поощрение тех браков, которые будут способствовать созданию благородной расы, вполне могло бы подойти для рассмотрения великого народа. Взгляды, высказанные здесь, хотя я думаю, что они были бы в значительной степени разделены евгениками в целом, более или менее личны для автора, который один несет ответственность за их изложение. Легитимизация каким-либо образом незаконнорожденных кажется мне необходимой, неотложной обязанностью государства. Клеймо, подразумевающее моральную вину и иногда встречающееся с фактическим жестоким обращением по этой причине, так же несправедливо и незаслуженно, как все, что можно себе представить. Преодоление трудности путем превращения брака родителей в единственный метод снятия упрека кажется мне столь же несправедливым, сколь и нелогичным. Нет смысла заставлять ребенка страдать без необходимости. Отсутствие дома с парой любящих родителей — это часто естественные страдания, причиняемые «естественному» ребенку. Мы не должны поощрять какую-либо дискриминацию между усыновленным и неусыновленным незаконнорожденным ребенком. Общественное мнение должно научиться рассматривать всех детей с момента их рождения как имеющих неотъемлемое право на самый теплый прием и обращение, наиболее подходящее для того, чтобы сделать их желательными гражданами. Евгеника изучает родителей и иногда оспаривает их право производить семя, и одной из ее основных причин для этого неизбежно должно быть то, что не может быть постнатального оспаривания права ребенка на существование.

Незаконнорожденность, однако, как бы сильно ее ни порицали морально, оправдала себя исторически. Она произвела некоторых из избранных героев земли. Ее можно осудить этически, потому что она так часто причиняет трудности, лишения и страдания несчастной матери и невинному ребенку. То, что последующий брак родителей должен внести в семейные записи признанное предыдущее потомство, является очевидным здравым смыслом, но ребенок, чей отец отказывается оказать его матери иногда сомнительную «честь» брака, должен рассматриваться в этом отношении как ребенок, чей отец умер. Поскольку наши записи требуют имени для отца, «Anon» должен служить там, где отцовство сомнительно, и имя настоящего отца должно быть признано в каждом официальном документе в каждом случае, когда получены приказы об отцовстве. Другими словами, незаконнорожденность должна быть отменена, и, брак или не брак, каждый ребенок должен быть должным образом наделен каждым правом наследования и т.д., которые законы в настоящее время ограничивают плодом брака. Евгенику беспокоит не форма брака или ее отсутствие, а расовый результат. Мораль, религия или закон, который удерживает общество вместе, могут иметь свой упрек, свои предостерегающие предупреждения и даже свои наказания для родителей, которые нарушают его конвенции, но человечество требует, чтобы в ребенка не бросали камни.

Евгеника настолько серьезно обеспокоена расой, что не может принять претенциозные ребячества, которые так часто маскируются под названием реформ брачного права. Простое отказ в выдаче свидетельства о браке парам, которые не могут пройти определенные медицинские шибболеты, в то время как их потомство не учитывается (кроме как в той мере, в какой оно требует немедленной общественной помощи), кажется насмешкой над серьезным предметом. Брак неприспособленных является заботой евгеников прежде всего потому, что обман с любой стороны может привести к ужасному злу. Физические осмотры и медицинские справки перед браком являются неотложной необходимостью — не как препятствие для брака, а как препятствие для обмана. Жены должны знать мужчину, за которого они выходят замуж. Мужчины должны быть проинформированы, какая жена скрыта под привлекательным платьем. Опасность брака заключается в том, что совершенно способный здоровый человек может ничего не подозревая выйти замуж за импотента, бесплодного или деформированного супруга. Любовь, способная победить здоровое физическое отвращение, — это одно; любовь, ослепленная обычаем, доставленная связанной в руки болезни, — это подлая вещь, неспособная к защите. Партнеры на всю жизнь могут даже сейчас потребовать сертификат на портале брака, но общественное мнение и законодательство должны сделать такие сертификаты существенным предварительным условием брачного контракта. Все юридические барьеры для расторжения помолвки на основании физического и психического нездоровья должны быть сметены, и просвещенная общественность должна быть приведена к пониманию того, что некоторые обещания лучше нарушить, чем сдержать. Если эти предбрачные условия соблюдены, евгеники будут смотреть с благотворительным, если и обескураживающим взглядом на браки неприспособленных. Брак между двумя «неприспособленными» лицами можно защищать по очень многим основаниям, пока не рождаются дети. В общем, маловероятно, что неприспособленные в худшем случае будут либо тянуться друг к другу, либо захотят вступить на любой путь, который может лишить их той жизненной силы, которой они еще обладают. Чаще всего такие союзы были бы неизбежно бесплодными, какие бы тщетные попытки ни предпринимались, чтобы заставить сухие кости жить. Такие союзы почти в каждом случае просто означали бы, что, чтобы предотвратить скандал, проходит форма брака, и после этого два слабака дают друг другу комфорт общения; их общая диета подходит для их нужд, они живут (насколько они могут себе это позволить) в атмосфере, адаптированной к их жалобе. Я не завидую состоянию души их критиков, которые испортили бы безмятежное удовлетворение взаимного комфорта, которое утешило бы их угасающие бездетные дни.

Союз приспособленных и неприспособленных — это бедствие или катастрофа в случаях знания, это преступление, когда жертву обманом вводят в невежество. Союз двух неприспособленных лиц, заключенный в полном знании, будет бесконечно меньшим злом.

Чтобы сделать брак привлекательным, мы должны значительно увеличить возможности для его расторжения, и мы должны установить некоторые общие принципы для его здорового продолжения. Абсолютное право женщины на свою личность и ее прерогатива отказываться рожать детей кажутся элементарными условиями цивилизованного брака. Женщина должна быть защищена от насилия, будь она женой или нет. Замужняя женщина должна иметь те же права на свою личность и своих детей, что и незамужняя женщина на свои. Это несомненное пренебрежение браком — заставлять женщину отказываться от любых юридических или социальных прав, которыми она пользовалась бы, если бы была незамужней. Мы не можем позволить себе создавать эти препятствия на пути к браку, мы хотим, чтобы лучшие женщины выходили замуж, а не воздерживались из-за совершенно ненужных и неестественных инвалидностей, которые создали законы и мужчины.

Евгеники готовы признать, что развод должен быть дешевым, легким и свободным от позорного скандала. Это может быть сделано, однако, без грубой несправедливости к женщинам и расе, если, помимо религиозных и моральных соображений, семья будет сделана первым соображением. Проблема во многом экономическая. Маловероятно, что государство добровольно намеревается взять на себя бремя содержания тысяч жен, неспособных содержать себя, брошенных мужьями, достаточно богатыми, чтобы нести новые обязанности и расходы. Стоит ли рассматривать брак как дающий право на равные доли в собственности и доходе любого из партнеров — достойно обсуждения. Вполне вероятно, что думающая женщина сегодняшнего дня и ее преемницы будут настаивать на зарплате для жен, зарплате для материнства и зарплате для ведения домашнего хозяйства, и что эти условия получат санкцию государственного закона везде, где они разумно запланированы и определенно одобрены. Дети разведенных родителей занимают обременительное положение. Г-н Генри Джеймс в «Что знала Мейзи» убедительно коснулся этого момента. Это нельзя отмахнуться как неважное, ибо в жизни детей вряд ли найдется хоть одна хорошая среда, столь же мощная, как среда счастливого дома, в котором любовь двух родителей друг к другу соперничает только с их объединенной любовью к молодым жизням, которые их любовь так чудесно создала. Но нет худшего условия для детей, чем дом ненависти. Развод может быть ужасным, но атмосфера любви, превратившейся в безразличие и ненависть, — это ад для всех, кто там дышит.

Хотя брак не исчерпывает всех возможностей увеличения расы, можно сказать, что это не только лучший, но и единственный социально желательный путь. Предотвращение развода или ограждение брака трудностями не только поощряет незаконные отношения вне брака, оно неизбежно имеет тенденцию препятствовать тому, чтобы браки были столь же плодовитыми, как того требуют интересы расы. Нет нужды вздыхать о едином брачном законе. Если бы идеальное правило могло быть обнаружено, было бы жаль не сделать его универсальным. Штаты, которые экспериментировали в нынешних условиях, становятся ценными примерами или предостережениями, и единственная потребность заключается в том, чтобы наименее просвещенный (или наименее спекулятивный) штат без неоправданной задержки пришел в соответствие с самым передовым. К счастью, уже было проведено множество очень интересных предприятий отдельными штатами, и время созрело для более общего принятия тех брачных законов, которые дали общее удовлетворение там, где они были опробованы.

«Возраст согласия» и возраст вступления в брак должны быть приведены к общему минимуму. Если девушка достаточно зрелая для одного, она достаточно зрелая и для другого. Условие родительского согласия на первый взгляд кажется анахронизмом, но оно может иметь некоторую евгеническую ценность, если его изменить таким образом, чтобы возраст согласия можно было пересмотреть в исключительных случаях.

Ни муж, ни жена не должны быть связаны на всю жизнь с человеком, у которого развиваются симптомы таких заболеваний, как туберкулез, сифилис, хронический алкоголизм и тому подобное. Уголовное преступление и даже неизлечимая лень или неспособность должны быть вескими основаниями для развода. Между социализмом и евгеникой нет необходимой связи, но нет и существенного антагонизма. Евгеника признает ответственность родительства и в этой мере является индивидуалистической; она также утверждает, что дети, рожденные у всех людей, богатых или бедных, должны быть настолько здоровыми, насколько это позволяет прогрессирующая наука. Вот почему евгенику иногда считают социалистической, но мы уже давно решили, что здоровье — это национальное достояние, и поэтому государство строит больницы, принимает санитарные законы и настаивает на уведомлении о некоторых заболеваниях. В республике не должно быть необходимости говорить о том, что классов существовать не должно. Рискуя усилить обвинения в социализме, необходимо четко заявить, что при выборе супруга следует игнорировать различия в богатстве, классе и вероисповедании. Достойные должны сочетаться браком с достойнейшими — таков основной принцип евгеники. Евгеника говорит без тени сомнения по «цветному вопросу»: каждая раса должна сама вершить свое спасение, и в интересах каждой расы не должно быть межрасовых браков. Это здоровое и естественное возражение, которое заставляет белую женщину содрогаться при мысли о смешанном браке. Союз чернокожей женщины с белым мужчиной редко является браком, обычно это означает деградацию для обоих и чрезмерные страдания для жертв — женщины и ребенка.

После того как мы сделали все возможное, чтобы сделать брак более совершенным институтом, мы лишь начинаем путь к идеалу евгенической жизни. Мы должны знать больше, чем знаем сейчас, о том, какие характеристики лучше всего сочетаются с другими, и знать, какие союзы чреваты опасностями как для партнеров, так и, в еще большей степени, для потомства. Старые стирпикультуристы много говорили на тему «подобий и контрастов» со времен Берда Пауэлла и до того момента, когда научная евгеника под руководством сэра Фрэнсиса Гальтона пролила новый свет на это исследование: френология, освобожденная от элементов шоуменства и шарлатанства, еще может помочь нам в наших поисках. Ведь не существует закона о разводе, который мог бы излечить недуги неудачного брака. Наше невежество, может, и не является преступным, но оно, тем не менее, прискорбно. Наука собирает все больше информации обо всем остальном, и мы тратим миллионы на исследование предотвращения использования отходов; разве мы не можем надеяться, что этот великий институт брака также в свою очередь станет предметом заботы наших ученых, философов и статистиков? Брак берет свое начало в глубочайших потребностях социального человека. Смысл существования брака — человеческое счастье сейчас и в последующих поколениях. Создание законодательных препятствий на пути к браку никогда не приносило никакого эффекта, кроме роста незаконнорожденности. Научное средство здесь, как и везде, — просвещение. Мы должны защитить расу и воспитать нынешнее поколение. Мы не можем сказать тем, кто собирается вступить в брак, больше, чем знаем сами, но каждый установленный факт и каждая разумная вероятность относительно брака должны быть доступны каждому кандидату в этот «священный орден». Сама необходимость систематизации наших знаний для их распространения будет преимуществом; сумма фактических данных о сочетании различных темпераментов и характеристик может оказаться больше, чем мы думаем. Во всяком случае, это перспективная область исследований. Евгеника будет поощрять накопление таких знаний, будет искать субсидии от государства на их получение, будет стремиться популяризировать их всеми способами, пока станет гораздо реже, чем сегодня, слышать жалобы: «Если бы молодость знала» и «Все могло бы быть иначе».

ГЛАВА V

ВОЗМОЖНОСТИ УЛУЧШЕНИЯ РАСЫ

Нет необходимости доказывать желательность улучшения расы. Это провозглашенная конечная цель каждой религиозной, моральной, социальной и индивидуальной реформы. В свете истории мы знаем, что улучшение расы возможно. Вырождение — это научная формула для богословского «грехопадения», эволюция — это дарвиновский термин для

Евгенист не говорит, что религия, мораль и образование неэффективны, он лишь утверждает, что эти великие силы должны применяться к основам общества, вместо того чтобы тратиться и рассеиваться в тысяче менее важных направлений.

"That far-off divine event

To which the whole creation moves."

Евгеника — это не шаг в темноту. Теория основана на наблюдении, а ее практика — на отборе из бесчисленного опыта человечества. С тех пор как первый мужчина взял в жены первую женщину, человечество бессознательно накапливало эксперименты по улучшению, ухудшению и застою расы. Только необъяснимая сдержанность отвлекала изучение человека от этих явлений. Неспособность оценить относительные ценности, предрассудки, возникающие из-за низменной или незрелой морали, фанатизм неправильно понятой религии и страх задеть ханжеские чувства заставили компетентных авторов посвящать свиньям и овцам тома, которые должны были иметь своим предметом человека. «Благороднейший предмет изучения для человечества — человек», но наши натуралисты не рекламировали это достаточно широко. Чарльз Дарвин, чьи способности к детальному наблюдению признаны высшими даже теми, кто оспаривает его выводы, признавал расовую предвзятость против «благороднейшего предмета изучения». В письме к А. Р. Уоллесу в 1857 году он писал: «Вы спрашиваете, буду ли я обсуждать "человека". Думаю, я избегу этой темы, так как она слишком окружена предрассудками; хотя я признаю, что это самая высокая и интересная проблема для натуралиста».

Старые попытки разделить человечество на хороших и плохих провалились безвозвратно. Первый урок, который мы можем извлечь из изучения прошлого, — это признание вероятно бесконечного разнообразия типов, которое существует не только в достижениях, но и в потенциальных возможностях различных типов мужчин и женщин. Мы больше не удивляемся различиям в менталитете, когда знаем о вариациях в форме и строении тела. Мы видим, что некоторые способны к выносливости, некоторые физически слабы, некоторые почти львиноподобны по силе. Каждая вариация в силе может сочетаться с разной степенью других качеств: зрения, движения, темперамента — комбинациям нет конца. Мы находимся на верном пути к основам евгеники, когда осознали два факта: анализируемые различия между индивидами и тот факт, что, говоря в широком смысле, ребенок наделен своими существенными характеристиками с рождения. Квалификации принципа наследственности здесь излагать не нужно. Теория Дарвина в наши дни модифицируется в важных, но не жизненно важных деталях. Евгеника заинтересована лишь постольку, поскольку мы признаем это широкое обобщение, против которого ни один ученый сегодня существенно не возразил бы.

Мы не можем в каждом случае распутать человеческие характеристики с достаточной точностью, чтобы гарантированно сказать, какие комбинации желательны, а какие нежелательны. Мы можем, однако, усвоить идею о том, что одно хорошее качество может быть удачно дополнено другим, или что определенные характеристики могут оказаться несовместимыми в сочетании. Например, сильная сексуальность в сочетании с моральной ответственностью была бы замечательным сочетанием, но первое качество в сочетании со слабым менталитетом привело бы к определенному злу. Брак между близкими родственниками, как было доказано, закрепляет существующие комбинации; зло заключается не в том, как когда-то опасались, что сам акт был категорически аморальным и поэтому за ним следовало наказание Природы. Во многих случаях это сводилось к одному и тому же, потому что закон Природы — это прогресс или регресс; стоять на месте — значит обесценивать закон вселенной. Самые высокие и благородные физически, морально и умственно — самые сложные, и мало опасности, что они найдут себе пару среди тех, с кем они, вероятно, вступят в брак. Риск того, что подобное сочетается с подобным, более присущ обыденным и посредственным людям. Опасность становится ужасной, когда достигается самая низкая ступень лестницы, и именно здесь межродственные браки наиболее распространены, если не неизменны. Низшие дегенераты, самые вульгарные преступники, абсолютные неудачники, «существа, которые когда-то были людьми», редко вступают в сексуальные союзы какого-либо рода вне своего собственного деградировавшего круга. Непригодные плодят себе подобных и не улучшаются. Обычные люди могут по счастливой случайности или благодаря мудрой информации смешать именно те характеристики, которые поднимают расу на более высокий уровень. Высшие, как и те, что в последней категории, могут в следующем поколении привести к еще более высоким вершинам, или они могут поддерживать свой стандарт эффективности, или их каста может опуститься в низшие круги. В любом из этих случаев, конечно, есть альтернатива, что их раса может быть истреблена. Все это лишь констатация положения дел. Мало кто оспаривает факты, евгеническое средство либо не ценится, либо игнорируется. Не может быть безразличным, увеличиваются ли лучшие типы или худшие. Это должно иметь значение для расы, это должно серьезно влиять на нынешнее поколение, это должно иметь возрастающее значение для каждого поколения. Жестокие, суровые, строгие, репрессивные законы были отброшены как неэффективные и бесчеловечные. Мы не можем вернуться к неудачной политике, которая подвела даже Торквемаду. Напротив, мы подавили естественные сдерживающие факторы роста населения и должны все больше продолжать делать это везде, где обнаруживаем новые методы противодействия неразборчивой разрушительности Природы. Поток тенденций нельзя перегородить, мы должны адаптировать наши социальные мельничные колеса к новым руслам, которые река времени прорезала в полях опыта.

Мы должны отбросить старый ненаучный взгляд на существование как на необъяснимую загадку, на брак как на лотерею, на преступление как на случайное явление, на гениальность как на «отклонение», на события как на случайности или происшествия, а на добродетель как на доступную всем, а зло как на сознательный выбор своевольных. Несколько лет назад известный издатель выставил огромный плакат, рекламирующий свою энциклопедию. Он назывался «Ребенок; кем он станет?». Были даны две серии картинок: верхняя линия указывала на постепенный подъем ребенка, которому посчастливилось прочитать энциклопедию. Легкими этапами он прошел через воскресную школу, вышел в деловой офис, где накопил богатство и жизнерадостный вид, поднялся в рай благожелательной лысины и появился на последней картинке счастливым патриархом, источающим благословения и, вероятно, банальности из каждой поры. В отличие от этих серий, нижняя линия в картинках прослеживала ужасную судьбу ребенка, который не читал эту замечательную работу. Он быстро деградировал: сначала карманник, затем фальшивомонетчик, наконец убийца, и все это время пьяница. Это классическое преувеличение ненаучного взгляда, которого на самом деле придерживаются некоторые благонамеренные реформаторы. И если мы высмеиваем эту дискредитированную теорию жизни, почему мы не отречемся от безнадежных «реформ», которые являются естественным продуктом этого хаотичного взгляда? Мы принимаем доктрину, на которой основана евгеника, потому что все факты подтверждают ее, но мы продолжаем тратить наше время и деньги на методы реформ, которые потеряли свой корень и теперь только засоряют почву.