«Расы и иммигранты в Америке»

РАСЫ И ИММИГРАНТЫ В АМЕРИКЕ

Остров Эллис, иммиграционная станция

РАСЫ И ИММИГРАНТЫ В АМЕРИКЕ

АВТОР:

ДЖОН Р. КОММОНС

ПРОФЕССОР ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ, ВИСКОНСИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Нью-Йорк THE MACMILLAN COMPANY ЛОНДОН: MACMILLAN & CO., Ltd. 1907 Все права защищены

Авторское право, 1907 г., THE MACMILLAN COMPANY. Набрано и изготовлено методом гальванопластики. Опубликовано в мае 1907 г. Norwood Press J. S. Cushing & Co.—Berwick & Smith Co. Норвуд, штат Массачусетс, США.

CONTENTS

PAGE Referencesvii CHAPTER I.Race and Democracy1 II.Colonial Race Elements22 III.The Negro39 IV.Nineteenth Century Additions63 V.Industry107 VI.Labor135 VII.City Life, Crime, and Poverty160 VIII.Politics179 IX.Amalgamation and Assimilation198 Index239

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Ellis Island, Immigrant Station Frontispiece PAGE “Return of the Mayflower.” Painting By Boughton, 1834 opposite24 Anglo-Saxon Mountaineers, Berea College, Kentucky opposite36 Counties Having a Larger Proportion of Negroes in 1900 than in 1880 opposite50 Movement of Immigrants, Imports of Merchandise Per Capita and

Immigrants per 10,000 Populationbetween 63-64 Aliens Awaiting Admission at Ellis Island opposite78 Norwegian, Italian, and Arabic Types "90 Slav, Jewish, Polack, and Lithuanian Types "96 Industrial Relations of Immigrants—1906 between108-109 American School Boys opposite122 Filipino Governors "142 Governor Johnson of Minnesota.—Swede "154 Dr. Oronhyatekha, Mohawk Indian. Late Chief of Order of Foresters opposite168 Chinese Students, Honolulu "186 Faculty of Tuskegee Institute "202 Slavic Home Missionaries "216 Aliens awaiting Admission at Ellis Island "230

ИСТОЧНИКИ, УПОМЯНУТЫЕ В СНОСКАХ

«Проблемы расы в Америке». Серия дискуссий о коренных расовых элементах и неграх. Американская академия политических и социальных наук, том XVIII, № 1 (1901).

Публикации Университета Атланты: — № 1. «Смертность среди негров в городах» (1896). № 2. «Социальное и физическое положение негров в городах» (1897). № 3. «Некоторые усилия негров по социальному улучшению» (1898). № 6. «Народная школа для негров» (1901). № 7. «Негр-ремесленник» (1902). № 8. «Церковь негров» (1903). № 9. «Заметки о преступности среди негров» (1904). № 10. «Избранная библиография американских негров» (1905).

Болч, Эмили Грин, «Славянская эмиграция в ее истоках», Charities, 1906. «Введение», 6 января; «Чехи», 3 февраля; «Словаки», 3 марта, 7 апреля; «Галиция, австрийские поляки, русины», 5 мая.

Блюнчли, Дж. К., Теория государства. Нью-Йорк, 1885.

Бранденбург, Броутон, «Импортированные американцы» (1904). Описание путешествия автора и его жены по южной Италии и Сицилии и возвращения в трюме вместе с иммигрантами.

Бринтон, Дэниел Г., Религии первобытных народов. Нью-Йорк, 1897.

Бюро труда, Седьмой специальный отчет, Трущобы Балтимора, Чикаго, Нью-Йорка и Филадельфии (1894). Девятый специальный отчет, Итальянцы в Чикаго (1897).

Берджесс, Джон У., Реконструкция и Конституция, 1866–1876. Нью-Йорк, 1903.

Буши, Фредерик А., «Этнические факторы в населении Бостона», Американская экономическая ассоциация, 3-я серия, том IV, стр. 305–470 (1903).

Кэссон, Герберт Н., Munsey’s Magazine, «Евреи в Америке», 34:381; «Сыны старой Шотландии в Америке», 34:599; «Немцы в Америке», 34:694; «Скандинавы в Америке», 35:613; «Валлийцы в Америке», 35:749; «Итальянцы в Америке», 35:122; «Голландцы в Америке», 35:238; «Испанцы в Америке», 35:294.

Коман, Кэтрин, «История контрактного труда на Гавайских островах», Американская экономическая ассоциация, 3-я серия, том IV, № 3 (1903). «Негр как крестьянин-земледелец», Американская статистическая ассоциация, июнь 1904 г., стр. 39–54.

Комиссар по образованию, Ежегодные отчеты, Вашингтон.

Генеральный комиссар по иммиграции, Ежегодные отчеты, Вашингтон.

Коммонс, Дж. Р., Пропорциональное представительство. Нью-Йорк, 1907.

Катлер, Джеймс Э., Закон Линча. Исследование истории линчевания в Соединенных Штатах. Нью-Йорк, 1905.

De Forest and Veillier, The Tenement House Problem, 2 vols. New York, 1903.

Дюбуа, У. Э. Б., Филадельфийский негр. Филадельфия, 1899; Души черного народа. Нью-Йорк, 1903; «Негры», Двенадцатая перепись, Дополнительный анализ, стр. 185–275; «Негр-фермер», стр. 511–579.

Итон, Дорман Б., Государственная служба в Великобритании. Нью-Йорк, 1880.

Эмиграция в Соединенные Штаты, Специальные консульские отчеты, том XXX. Департамент торговли и труда, 1904.

Факты об иммиграции. Отчеты конференций Иммиграционного департамента Национальной гражданской федерации, 14 сентября и 12 декабря 1906 г. Нью-Йорк, 1907.

Federation. Ежеквартальный журнал Федерации церквей и христианских организаций, Нью-Йорк. Особенно июнь, июль, декабрь 1902 г., март, июнь, октябрь 1903 г. Также ежегодные отчеты и социологические опросы Федерации.

Fiske, John, Old Virginia and her Neighbors, 2 vols. New York, 1897.

Флеминг, Уолтер Л., Гражданская война и Реконструкция в Алабаме. Нью-Йорк, 1897.

Франклин, Ф. Дж., Законодательная история натурализации в Соединенных Штатах. Чикаго, 1906.

Гроуз, Говард Б., Чужеземцы или американцы? Курсы миссионерского обучения Forward. Нью-Йорк, 1906.

Холл, Прескотт Ф., Иммиграция и ее влияние на Соединенные Штаты. Нью-Йорк, 1906.

Конференция негров в Хэмптоне, ежегодник, 1897–1901.

Hanna, Charles A., The Scotch-Irish, 2 vols. New York, 1902.

Отчеты по Гавайям, Бюро труда США, 1-й отчет, Сенатский документ 169, 57-й Конгресс, 1-я сессия, 13:4231; 2-й отчет, Бюллетень № 47 (1903); 3-й отчет, Бюллетень № 66 (1906).

Хоффман, Фредерик Л., «Расовые черты и тенденции американских негров», Публикации Американской экономической ассоциации, том XI, № 1, 2, 3 (1896).

Хюбнер, Гровер Г., «Американизация иммигранта», Американская академия политических и социальных наук, май 1906 г., стр. 191.

Карты и документы Халл-Хауса, представление национальностей и заработной платы в перенаселенном районе Чикаго, подготовленное жителями Халл-Хауса. Нью-Йорк, 1895.

Хантер, Роберт, Бедность. Нью-Йорк, 1904. Глава VI, «Иммигрант».

Иммиграционные законы и правила, а также законы об исключении китайцев, Бюро иммиграции и натурализации, Вашингтон.

Лига ограничения иммиграции, Прескотт Ф. Холл, секретарь, Бостон, штат Массачусетс. Брошюры.

Промышленная комиссия, том XV, Иммиграция и образование; том XIX, Разное (1901).

Джексон, Хелен Хант, Век позора. Нью-Йорк, 1881.

Лига исключения японцев и корейцев, Сан-Франциско. Брошюры.

Дженкс, Дж. У., Некоторые экономические вопросы в английских и голландских колониях на Востоке. Военное министерство, Бюро по делам островов, 1902, документ № 168.

Еврейское общество сельскохозяйственной и промышленной помощи, Ежегодные отчеты. Нью-Йорк.

Келлор, Фрэнсис А., Безработица. Нью-Йорк, 1904.

Келси, Карл, Негр-фермер. Чикаго, 1903. Также Анналы Американской академии политических и социальных наук, январь 1903 г.

Кинг и Оки, Италия сегодня. Лондон, 1901.

Кучински, Р., «Плодовитость коренного и иностранного населения в Массачусетсе», Ежеквартальный журнал экономики, ноябрь 1901 г., февраль 1902 г. «Иммиграционная политика и демографический вопрос в Соединенных Штатах Америки», Volkswirthschaftliche Zeitfragen. Берлин, 1903.

Лазар, Бернар, Антисемитизм, его история и причины. Нью-Йорк, 1903.

Библиотека Конгресса, Избранный список литературы по негритянскому вопросу (1903). Список работ, относящихся к немцам в Соединенных Штатах (1904). Избранный список литературы по китайской иммиграции (1904). Четырнадцатая поправка. Список дискуссий о четырнадцатой и пятнадцатой поправках с особым упоминанием избирательных прав негров (1906). Список литературы по натурализации (1907).

Лодж, Генри Кэбот, Исторические и политические эссе. Бостон, 1892.

Лорд, Тренор и Барроуз, Итальянцы в Америке. Нью-Йорк, 1905. Особенно итальянцы в американском сельском хозяйстве.

Маллок, У. Х., Аристократия и эволюция. Нью-Йорк, 1898.

Маршалл, Альфред, Принципы экономики. Нью-Йорк, 1891.

Мерриам, Г. С., Негр и нация. Нью-Йорк, 1906.

Мьюрхед, Джеймс Ф., Страна контрастов. Лондон и Нью-Йорк, 1900.

Мюнстерберг, Хуго, Американские черты. Нью-Йорк, 1902.

Натурализация, Отчет президенту Комиссии по натурализации. Представлен 8 ноября 1905 г., 59-й Конгресс, 1-я сессия, документ Палаты представителей 46.

Негр. Серия статей о периоде Реконструкции, Atlantic Monthly. «Реконструкция южных штатов», Вудро Вильсон, 87:1; «Условия проблемы Реконструкции», Хилари А. Герберт, 87:145; «Бюро вольноотпущенников», У. Э. Б. Дюбуа, 87:354; «Реконструкция в Южной Каролине», Дэниел Х. Чемберлен, 87:473; «Движение Ку-клукс-клана», Уильям Г. Браун, 87:634; «Вашингтон во время Реконструкции», С. У. Макколл, 87:817; «Реконструкция и лишение избирательных прав», редакторы, 88:31; «Новый Орлеан и Реконструкция», Альберт Фелпс, 88:121; «Южане во время Реконструкции», Томас Нельсон Пейдж, 88:289; «Крах Реконструкции», Уильям А. Даннинг, 88:437.

Бюро труда США, Бюллетень № 22, «Негры в Черном поясе»; № 32, «Негры Сэнди-Спринг, Мэриленд»; № 35, «Негры-землевладельцы Джорджии»; № 37, «Негры Литволтона, Вирджиния»; № 38, «Негры центральной фабрики Синклар и плантации Калумет, Луизиана»; № 48, «Негры Ксении, Огайо».

«Социальные интересы негров в северных городах». Charities, специальный выпуск, 7 октября 1905 г.

Рипли, У. З., Расы Европы. Нью-Йорк, 1899.

Roosevelt, Theodore, The Winning of the West, 4 vols. New York, 1889-1894.

Розенберг, Эдвард, «Китайские рабочие в Китае», «Филиппинцы как рабочие», «Условия труда на Гавайях», American Federationist, август, октябрь, декабрь 1905 г.

Росс, Эдвард А., «Причины расового превосходства», Анналы Американской академии политических и социальных наук, июль 1901 г., стр. 67–89. Примечательное выступление, в котором был придуман термин «расовое самоубийство».

Роу, Лео С., Соединенные Штаты и Пуэрто-Рико. Нью-Йорк, 1904.

Семпл, Эллен Черчилль, Американская история и ее географические условия. Нью-Йорк, 1903. «Англосаксы Кентуккийских гор: исследование по антропогеографии», Geographical Journal, 17:588 (1901).

Славяне в Америке, Charities, декабрь 1904 г. Описательные статьи представителей различных славянских национальностей.

Смит, Р. М., Эмиграция и иммиграция. Нью-Йорк, 1890. «Ассимиляция национальностей в Соединенных Штатах», Political Science Quarterly, том IX, стр. 426–444, 650–670 (1894).

Стюарт, Этельберт, «Влияние профсоюзов на иммигрантов», Бюро труда, Бюллетень № 56.

Стоун, А. Х., «Негры в дельте Язу-Миссисипи», Американская экономическая ассоциация, 3-я серия, том III, стр. 235–278 (1901). «Фактор мулатов в расовой проблеме», Atlantic Monthly, май 1903 г. «Плантационный эксперимент», Ежеквартальный журнал экономики, 19:270 (1905). «Итальянский хлопковод: проблема негров», South Atlantic Quarterly, 4:45 (1905).

Избирательное право, подавление. Отчет Комитета по политической реформе Юнион-Лига-клуба. Нью-Йорк, 1903.

Томас, У. Х., Американский негр, 1901.

Тиллингхаст, Джозеф А., «Негры в Африке и Америке», Американская экономическая ассоциация, 3-я серия, том III, № 2 (1902).

Ван Ворст, миссис Джон и Мари, Женщина, которая трудится. Нью-Йорк, 1903. Содержит введение президента Рузвельта.

Walker, Francis A., Discussions in Economics and Statistics, 2 vols., 1897.

Уорд, Роберт Де К., «Разумные методы регулирования иммиграции», Review of Reviews, март 1906 г.

Уорн, Фрэнк Джулиан, Славянское нашествие и горняки, 1904.

Вашингтон, Букер Т., Будущее американского негра, 1900. Восхождение из рабства, 1901.

Уотсон, Элкана, Люди и времена Революции. Под редакцией его сына, Уинслоу К. Уотсона, 2-е издание. Нью-Йорк, 1861.

Благотворительная деятельность, конференция, Национальная гражданская федерация. Нью-Йорк, 1904.

Уэлпли, Джеймс Д., Проблема иммигранта, 1905. Эмиграционные законы европейских стран и иммиграционные законы британских колоний и Соединенных Штатов.

Вудс, Р. А., Городская глушь, 1898. Американцы в процессе становления, 1902.

РАСЫ И ИММИГРАНТЫ В АМЕРИКЕ

ГЛАВА I

РАСА И ДЕМОКРАТИЯ

«Все люди созданы равными». Так писал Томас Джефферсон, и с ним согласились делегаты от американских колоний. Но мы не должны придираться к ним слишком сильно или настаивать на буквальной интерпретации их слов. Они не публиковали научный трактат о человеческой природе и не описывали физические, интеллектуальные и моральные качества различных рас и отдельных людей, но были сосредоточены на практической политической цели. Они желали поддержать перед лицом мира дело независимости с помощью таких призывов, которые, по их мнению, возымеют действие; и, безусловно, призыв к чувству равных прав перед Богом и законом — самый мощный из всех, с которыми можно обратиться к массам любого народа. В этом и заключается самая суть американской демократии: каждый человек должен иметь такие же широкие возможности, как и любой другой, чтобы максимально реализовать себя, выдвинуться и достичь высокого положения в любом призвании, к которому он склонен. Для этого барьеры привилегий один за другим были разрушены, избирательное право было предоставлено каждому человеку, а государственная должность стала открыта для любого, кто сможет убедить своих сограждан-избирателей или их представителей выбрать его.

Но есть и другая сторона успешного функционирования демократии. Недостаточно того, чтобы всем были гарантированы равные возможности участия в принятии и обеспечении исполнения законов — не менее важно, чтобы все были способны на такое участие. Отдельные лица, классы или расы, которые из-за какого-либо умственного или морального дефекта не способны утвердиться наравне с другими лицами, классами или расами и отстоять свое право на равный голос в определении законов и условий, регулирующих жизнь всех, лишены этой привилегии в той же мере, как если бы они были исключены конституцией. В случае с отдельными лицами, когда они опускаются ниже уровня совместного участия, мы признаем их принадлежащими к дефектному, преступному или нищенствующему классу и обеспечиваем их не на основе их прав, а на основе благотворительности или наказания. Такие классы являются исключением по численности, и мы не считаем, что их неучастие является изъяном в работе демократического правительства. Но когда социальный класс или целая раса не способны добиться той доли в управлении государством, на которую их уполномочивают законы, мы сразу же признаем, что демократия как практический институт в этой части потерпела крах и что под формами демократии развилась классовая или расовая олигархия.

Таким образом, для демократического правительства, подобного тому, которое американский народ поставил перед собой, необходимы две вещи: равные возможности перед законом и равная способность классов и рас использовать эти возможности. Если отсутствует первое, мы имеем правовую олигархию; если отсутствует второе, мы имеем фактическую олигархию, замаскированную под демократию.

Теперь следует заметить, что по сравнению с первыми двумя столетиями истории нашей нации нынешнее поколение несколько меняет свои позиции в отношении демократии. Хотя никогда нельзя было справедливо обвинить наших отцов в том, что они не замечали неравенства рас и индивидов, все же они больше, чем нынешнее поколение, с надеждой смотрели на воспитательное значение демократии. «Верно», — говорили они, — «черный человек не равен белому, но стоит освободить его от законных оков, открыть школы, профессии, бизнес и должности для тех из них, кто наиболее честолюбив, и вы увидите, что как раса он будет успешно продвигаться в сравнении со своими белыми согражданами».

Прошло уже почти сорок лет с тех пор, как эти возможности и образовательные преимущества были предоставлены неграм не только на равных условиях, но фактически на условиях предпочтения перед белыми, и ужасающий крах этого эксперимента признается даже его сторонниками как нечто неизбежное в природе расы на той стадии ее развития. У нас будут основания в последующих главах более подробно остановиться на этой дискуссии, поскольку расовый вопрос в Америке нашел свое наиболее острое выражение в отношениях между белой и негритянской расами и проявил себя там как самая фундаментальная из всех американских социальных и политических проблем. Именно этот расовый вопрос спровоцировал Гражданскую войну с теми зловещими проблемами, которые последовали за этой катастрофой; и именно эта же расовая проблема сейчас отвлекает внимание от решения тех насущных экономических проблем налогообложения, корпораций, трестов и рабочих организаций, которые сами по себе возникли в ходе Гражданской войны. Расовая проблема на Юге — лишь одна крайность той же проблемы в больших городах Севера, где народное правительство, каким его представляли наши предки, было вытеснено властью одного человека и где глубокое недоверие к демократии овладевает образованными и имущими классами, формирующими общественное мнение.

Это меняющееся отношение к воспитательному значению самоуправления побудило к более серьезному изучению природы демократических институтов, а также классов и рас, которые призваны участвовать в них. Как народ, чьи ранние надежды были потрясены суровыми ударами опыта, мы начинаем делать паузу и проводить инвентаризацию разнородных человеческих масс, которые мы допустили к управлению нашим великим политическим предприятием. Мы пытаемся заглянуть под поверхность и выяснить, нет ли факторов наследственности и расы, более фундаментальных, чем факторы образования и окружающей среды. Мы обнаруживаем, что наши демократические теории и формы правления были созданы лишь одной из многих рас и народов, которые оказались в сфере их практического применения, и что эта раса, так называемые англосаксы, развила их на основе собственного островного опыта, не обремененного вторжениями чужеродных элементов. Когда они были таким образом установлены в Англии и получили дальнейшее развитие в Америке, мы обнаруживаем, что другие расы и народы, привыкшие к деспотизму и даже дикости и совершенно не привыкшие к самоуправлению, были внедрены в эту тонкую ткань. Как практичный народ, каким мы себя гордимся, мы начали фактически деспотизировать наши институты, чтобы контролировать эти диссидентские элементы, хотя все еще оптимистично полагая, что сохраняем первоначальную демократию. Ранняя проблема была главным образом политической — как объединить в одну самоуправляющуюся нацию разбросанное население с широким разнообразием природных ресурсов, климатов и интересов, которые характеризуют страну, вскоре готовую растянуться от океана до океана и от Арктики до субтропиков. Проблема теперь социальная — как объединить в один народ конгломерат рас, даже более разнообразных, чем ресурсы и климаты, из которых они черпают свое существование. Тот девиз «E pluribus unum», который в прошлом направлял тех, кто через конституционные дебаты и гражданскую войну вырабатывал нашу форму правления, теперь снова должен стать девизом тех, кто хотел бы решить более фундаментальную проблему дивергентных рас. Здесь есть нечто более глубокое, чем форма правления — это суть правления, ибо именно этот союз сердец, жизней и способностей людей делает правительство тем, чем оно является на самом деле.

Условия, необходимые для демократического правительства, — это не просто конституции и законы, гарантирующие равенство, свободу и стремление к счастью, ибо в конечном счете это лишь бумажные документы. Это не просто свобода от иностранной власти, ибо австралийские колонии пользуются самым демократическим из всех правительств во многом потому, что они принадлежат другой стране, которая защищала их от иностранных и гражданских войн. Также богатство и процветание не являются необходимыми для демократии, ибо они могут способствовать роскоши, неравенству и зависти. Мировая власть, какой бы славной и заманчивой она ни была, не помогает демократии, ибо она склоняется к милитаризму и централизации, как это было с Римом в руках императора или Венецией в руках олигархии. Истинные основы демократии лежат в характере самих людей, то есть индивидов, составляющих демократию. Это: во-первых, интеллект — способность взвешивать доказательства и делать обоснованные выводы, основанные на адекватной информации; во-вторых, мужественность, то, что римляне называли вирильностью, и что в основе своей является достойным самоуважением, самоконтролем и тем самоутверждением и ревностью к посягательствам, которые отличают тех, кто, зная свои права, осмеливается их отстаивать; в-третьих, и не менее важно, способность к сотрудничеству, та готовность и способность организовываться, доверять своим лидерам, работать вместе ради общего интереса и ради общей судьбы, способность, которую мы по-разному называем патриотизмом, гражданским духом или самоуправлением. Это базовые качества, лежащие в основе демократии — интеллект, мужественность, сотрудничество. Если их нет, демократия бесполезна. Вот проблема рас, фундаментальное разделение человечества. Расовые различия заложены в самой крови и физической конституции. Их труднее всего искоренить, и они поддаются лишь медленным процессам столетий. Расы могут менять свои религии, формы правления, способы производства и языки, но под всеми этими изменениями они могут сохранять физические, умственные и моральные способности и неспособности, которые определяют реальный характер их религии, правительства, промышленности и литературы. Раса и наследственность предоставляют сырье, образование и окружающая среда предоставляют инструменты, с помощью которых и посредством которых формируются социальные институты; и в демократии раса и наследственность более решающие, потому что само образование и окружающая среда, которые формируют грядущие поколения, сами контролируются посредством всеобщего избирательного права теми расами, которые, как надеются, будут образованы и возвышены.

Социальные классы. — Тесно связаны с расовым делением в его влиянии на демократию разделения между социальными классами. В Америке мы привыкли поздравлять себя с отсутствием классов с их сопутствующей ненавистью и завистью. Будем ли мы продолжать так себя хвалить, зависит отчасти от того, что мы подразумеваем под социальными классами. Если мы сравним нашу ситуацию с крайним случаем, Индией, где социальные классы отвердели в жесткие касты, мы увидим связь между расами и классами. Ибо общепринято считать, что касты Индии возникли в результате завоеваний арийской расой коренной темной или цветной расы. И хотя четкие расовые различия были сглажены многими столетиями амальгамации, все же совершенно очевидно, что градация цвета кожи следует за градацией социального положения, от светлокожего брамина высшей касты до темнокожего шудры низшей касты или отверженного парии. Расовые деления были забыты, но на их месте религия освятила разделение, даже более жесткое, чем расовое, ибо это святотатство и вызов богам, когда человек низкой касты вторгается в занятие и призвание высокой касты. Положение Индии сейчас — это то, что можно представить для наших южных штатов через тысячу лет, когда черный человек, не продвинувшийся до более светлых оттенков мулата, будет исключен из всех профессий и квалифицированных ремесел, а также со всех государственных должностей и будет ограничен грубейшим видом службы в качестве поденщика или полевого рабочего на сельскохозяйственных плантациях. Ограниченный этим занятием, без стимула к экономии из-за отсутствия перспектив подняться над своим положением, и при увеличении его численности, конкуренция свела бы его заработную плату к самому низкому пределу, совместимому с продолжением его рода. Такое развитие событий явно происходит в наши дни, и мы можем быть вполне уверены, что видим на нашем собственном Юге те самые исторические шаги, которыми в забытые века Индия пришла к своей жесткой системе каст.

Не хватает лишь одного существенного элемента для индийской системы; а именно, религии, которая приписывает самому Богу неравенство, придуманное человеком. Ибо индиец выводит священного брамина из уст Бога, чтобы быть Его представителем на земле, в то время как бедный шудра происходит от стоп Бога, чтобы быть вечно слугой всех каст выше него. Но христианская религия выдвинула иную теорию, которая приписывает Богу полную беспристрастность по отношению к расам и индивидам. Он «от одной крови произвел весь род человеческий». Именно из этого учения возникло так называемое «самоочевидное» утверждение в Декларации независимости, и именно это учение на протяжении всей истории европейской цивилизации способствовало сглаживанию резких линий каст в менее определенные линии социальных классов. Ибо следует помнить, что Европа, как и Индия, построена на завоевании, и более раннее население было низведено до состояния рабов и крепостных завоевавшими расами. Правда, не было такой крайней оппозиции белой и цветной рас, которая отличала завоевания Индии, и это также одна из причин, почему рабство и крепостное право постепенно уступили место и расы слились. Тем не менее, крестьянство Европы сегодня в значительной степени является продуктом крепостного права и того расового подчинения, которое породило крепостное право. Здесь мы можем найти источник того высокомерия, с одной стороны, и раболепия, с другой, которые так тесно связывают классовые деления с расовыми делениями. Европейский крестьянин, говорит профессор Шейлер, «знает, что он по праву рождения является членом низшего класса, из которого практически нет шансов выбраться... Характерно для крестьян то, что они приняли эту низшую долю. Поколениями они считали себя отделенными от своих сограждан более высокого сословия. У них нет широкого чувства гражданских мотивов; они не чувствуют ответственности за какую-либо часть общественной жизни, кроме той, что лежит в их собственном узком кругу действий».

Как это отличается от качеств типичного американского гражданина, чьи предки воздвигли наше здание представительной демократии! Не крестьянский класс Европы стремился к этим берегам, чтобы основать свободное правительство. Это был средний класс, купцы и йомены, те, кто в религии и политике были буквально «протестантами» и кто обладал интеллектом, мужественностью и гражданским духом, которые побуждали их отстаивать для себя те неотъемлемые права, которые церковь или государство их времени присвоили себе. С таким социальным классом демократия является единственной приемлемой формой правления. Они требуют и обеспечивают равные возможности, потому что способны подняться до этих возможностей. По своей собственной внутренней природе они смотрят вперед и стремятся к самым высоким позициям.

Но крестьяне Европы, особенно Южной и Восточной Европы, были низведены до качеств, подобных качествам низшей расы, которые благоприятствуют деспотизму и олигархии, а не демократии. Их единственными путями выхода из подчиненного положения были армия и церковь, и эти два института вытягивали из крестьян их самые способные и яркие умы в жизнь, которая лишала их потомства. «Среди процветающих людей всегда было много классов занятий, искушающих более способных юношей, в то время как среди рабочих церковь предоставляла самый легкий путь к возвышению, и тот, который наиболее заманчив для интеллигентов. Результат заключался в том, что, хотя священство и монашеские ордена систематически ослабляли все население католической Европы, их влияние было наиболее эффективным в уничтожении талантов в крестьянском классе».

Таким образом, крестьяне католической Европы, составляющие основную массу нашей иммиграции последних тридцати лет, стали почти отдельной расой, лишенной тех превосходных качеств, которые являются фундаментом демократических институтов. Если в Америке наша хваленая свобода от зол социальных классов не будет оправдана в будущем, причины будут найдены в иммиграции рас и классов, некомпетентных участвовать в наших демократических возможностях. Уже в случае с неграми это разделение отвердело и, по-видимому, обречено стать более жестким. В этом мы должны признать по крайней мере одно исключение из нашего утверждения об иммунитете от социальных классов. Смогут ли дети европейского иммигранта с нашими государственными школами, нашей волнующей политикой, нашими вездесущими газетами, нашим общим языком и нашей сетью транспорта подняться до возможностей, недостижимых для его родителей, — это самая большая и глубокая проблема, которая сейчас давит на нас. Нам, как народу, подобает вступить в практическое изучение этой проблемы, ибо от ее исхода зависит судьба правительства народа, для народа и посредством народа.

Расы в Соединенных Штатах. — Мы используем термин «раса» в довольно свободном и эластичном смысле; и, действительно, мы не виноваты в этом, ибо этнографы не пришли к согласию по этому поводу. Расы классифицировались на основе цвета кожи, на основе языка, на основе предполагаемого происхождения, а в последние дни — на основе формы черепа. Для наших целей нам нужно рассмотреть только те крупные и очевидные деления, которые имеют прямое отношение к проблеме ассимиляции, отсылая тех, кто ищет более тонкие проблемы, к другим книгам.

Человечество в целом было разделено на три, а затем на пять великих расовых групп, и одна из этих групп, арийская или индогерманская, представлена среди нас десятью или более подразделениями, которые мы также называем расами. Не должно вызывать путаницы, если мы используем термин «раса» не только для обозначения этих грандиозных делений, которые настолько удалены по природе друг от друга, что делают успешную амальгамацию открытым вопросом, но и для обозначения тех народов или национальностей, которые мы признаем как отличные, но родственные внутри одного из больших делений. В пределах территории, контролируемой Соединенными Штатами, теперь можно найти представителей каждого из грандиозных делений, или первичных расовых групп, и было бы увлекательным исследованием отвлечься от более практических тем, стоящих перед нами, и проследить за расами людей в их рассеянии по земному шару и их окончательном воссоединении под республикой Америки. Первая — это арийская, или индогерманская раса, которая, где бы она ни возникла, отправила своих санскритских завоевателей на Юг, чтобы обосноваться на черной расе, родственной африканцам и австралийцам. Ее западная ветвь, многие тысячи миль спустя, совершила завоевание и заселение Европы. Здесь она отправила много меньших ветвей, среди них греков и латинян, чье положение на Средиземном море помогло в значительной степени развить блестящие и завоевательные цивилизации, и которые после двадцати веков упадка и подчинения начали за последние двадцать лет снова свое движение на запад, на этот раз в Северную и Южную Америку. К северу от Греции арийцы стали многообразными славянами, самой плодовитой из рас. Одна ветвь славян распространила власть России на восток и запад и теперь подавляет чужеродных евреев, финнов, литовцев и немцев, и даже своих собратьев-славян, поляков, которые, чтобы избежать своих угнетателей, переезжают в Америку. Сам русский, с его огромным пространством плодородных прерий и степей, не мигрирует за океан, но изгоняет тех, кого он не может или не хочет ассимилировать. Из Австро-Венгрии, с ее мешаниной рас, приходят другие ветви славян: чехи, моравы, словаки, словенцы, хорваты, румыны, поляки и русины, некоторые из них ошибочно называются гуннами, но на самом деле угнетаются истинными гуннами, мадьярами и немцами. К западу от славян мы находим тевтонские ветви арийцев: немцев, скандинавов и, прежде всего, англичан и шотландцев-ирландцев с их происхождением от англов, саксов и франков, которые дали Америке наши самые большие пополнения в численности, помимо нашего языка, наших институтов и форм правления. Затем другие ветви арийцев, известные как кельты, включая ирландцев, шотландцев и валлийцев, ранее загнанные тевтонами в холмы и на острова, в последние дни соперничали с англичанами и немцами в увеличении нашего населения. Французы, смесь тевтонов и кельтов, национальность, известная превыше всех других своим стационарным населением и нелюбовью к миграции, тем не менее вносят свой вклад в наши цифры окольным путем через Канаду и посылают нам класс людей, более отличающихся от сегодняшнего француза на его родине, чем итальянец или португалец отличается от француза.

В плодородных долинах Месопотамии и Тигра семитская раса отделилась от своих кузенов, арийцев, и одна замечательная ветвь этой расы, евреи, поселившись на крошечном участке земли на восточном берегу Средиземного моря и в конечном итоге изгнанные как странники, чтобы жить своим умом, эксплуатируемые и эксплуатирующие в свою очередь каждую расу Европы, были в конечном итоге изгнаны в Америку тысячами из России и Австрии, где находится почти половина их нынешней численности.

Другая раса, монгольская, размножаясь на равнинах Азии, отправила завоевательную ветвь на запад, рассеивая славян и тевтонов и создавая для себя постоянный клин в середине Европы, откуда под именем мадьяр, истинных венгров, монголы приходят в Америку. Двигаясь в другом направлении из этого азиатского дома, монгольская раса совершила кругосветное путешествие, и китайцы, японцы и корейцы встречают в Америке своих непризнанных кузенов многотысячелетней давности.

Последняя из иммигрантов, которую следует упомянуть, но одна из самых ранних по времени, — это черная раса с невольничьего побережья Африки. Это была не свободная и добровольная миграция народа, ищущего новые поля, чтобы избежать угнетения, а принудительная миграция, призванная избавить белую расу от труда. Все другие упомянутые расы, арийская, семитская, монгольская, в ранние времена встречались друг с другом и, возможно, даже происходили из одного и того же корня, так что когда в Америке они собираются вместе, предположительно происходит возобновление прежних связей. Но как далеко назад мы ни прослеживали бы историю рас в записях археологии или филологии, мы не находим следов аффилиации с черной расой. Разделение по континентам, климату, цвету кожи и институтам является самым диаметральным, которое человечество демонстрирует где-либо. Оно даже больше, чем между арийцами и коренными американцами, неправильно называемыми индейцами, чье присутствие на земле, которую мы захватили у них, обеспечило нам своеобразную вариацию в нашей многообразной расовой проблеме. Ибо индейские племена, хотя и находились на нашей приобретенной территории, рассматривались как иностранные нации, и их резервации были сохранены за ними в форме договоров. Только недавно возникла политика допуска их к гражданству, и поэтому индеец, в некоторых отношениях превосходящий негра, не мешал нашему эксперименту в демократии.

Последней по времени мы приняли в свое лоно малайскую расу, с примерно семью миллионами представителей на Гавайских и Филиппинских островах. Как и индеец и негр, эта раса никогда в исторические времена до открытия нового света не входила в тесный контакт с белыми расами. С ее добавлением мы завершили круг всех грандиозных делений человеческой семьи и собрали вместе для общего эксперимента в самоуправлении белую, желтую, черную, красную и коричневую расы земли.

Амальгамация и ассимиляция. — Едва ли другая нация в древней или современной истории может показать в компактных границах столь разнообразную совокупность. Часто утверждается, что нация, состоящая из смешанного состава, превосходит в уме и теле нацию из единого и однородного состава. Но следует помнить, что амальгамация требует столетий. Английская раса, вероятно, является таким же хорошим примером смешанной расы, какой можно найти в современной истории, однако эта раса, хотя и является смесью тесно связанных примитивных кельтов, завоевателей-тевтонов и латинизированных скандинавов, не достигла общего языка и однородности до трехсот лет после последней примеси. Мы знаем из современных исследований, что все расы Европы смешаны по своему происхождению, но мы также знаем, что та часть этой смеси, которая привела к амальгамации, произошла в столь отдаленное время, что ее приписывают каменному веку. Более поздние вторжения были либо временными и оставили лишь незначительный след, либо привели к разделению территории. Таким образом, завоевание Британии тевтонами и норманнами произвело не столько амальгамацию, сколько вызвало сегрегацию кельтов в Шотландии, Уэльсе и Ирландии, а тевтонов, с их более поздним, но незначительным вливанием норманнов, в Англии. На континенте Европы эта сегрегация была еще более выраженной. Нынешняя стратификация рас и национальностей последовала за потрясениями и вторжениями тысячи лет, вызванными упадком и падением Римской империи. Произошли два развития. Завоевавшая раса низвела коренное население частично до подчинения и навязала туземцам свои законы, обычаи и язык. Со временем подчиненная раса становится низшим социальным классом и медленно ассимилируется с высшими классами, создавая однородную национальность с новой эволюцией законов, обычаев и языка. Это история четырех великих наций Европы — французской, немецкой, английской, итальянской. Другим развитием была сегрегация части завоеванной расы, которая, бежав от своих завоевателей, избегает фактического подчинения, спасаясь в горах и на островах. Здесь они сохраняют свою первоначальную чистоту состава и языка. Это история Австро-Венгрии, чье более раннее население славян было рассеяно направо и налево немцами и гуннами и которые теперь составляют отдельные ветви и диалекты неассимилированных рас. То, что Австро-Венгрия с ее дюжиной языков смогла продержаться как «двойная империя» в течение многих лет, является одним из чудес истории и часто приписывается тому, что является сутью автократии — личной власти императора.

Маленький пучок республик, известный как Швейцария, представляет собой федерацию французов, немцев и итальянцев, которые сохраняют свои языки и развили то, что из такого конфликта рас нигде больше не развивалось, — высокий уровень демократического правительства. Здесь в исторические времена не было амальгамации рас или ассимиляции языков, но было явное преимущество уединенной свободы от окружающих феодальных лордов, что естественно привело к свободной федерации независимых кантонов. Именно горы Швейцарии, а не ее смешанные расы, способствовали ее демократии. На другом конце света наивысшее развитие демократии наблюдается в колониях Австралазии, где однородная раса, защищенная от иностранных врагов и запрещающая иммиграцию чужеродных рас и низших классов, выработала самоуправление в политике и промышленности. В Римской империи мы видим противоположную крайность. Сначала ограниченная республика, расширение завоеваний и включение чужеродных рас привели к той централизации власти в руках одного человека, которая превратила республику в империю. Британская империя, которая сегодня охватывает все расы земли, становится все более демократичной в отношении англичан, но деспотичной в отношении подчиненных рас. Взятая в целом, империя не предполагает в рамках своего конституционного роста ни амальгамации, ни самоуправления.

В Америке, с другой стороны, мы попытались объединить все расы в одно содружество и одно выборное правительство. У нас, действительно, есть самое заметное преимущество по сравнению с другими странами, где расовые деления подорвали демократию. Единый язык стал доминирующим со времени самого раннего постоянного поселения, и все последующие расы и языки должны принять установленное средство общения. Это существенно, ибо не физическая амальгамация объединяет человечество; это ментальная общность. Чтобы быть великой, нация не должна быть одной крови, она должна быть одного ума. Расовое неравенство и неполноценность фундаментальны лишь в той степени, в какой они препятствуют ментальной и моральной ассимиляции. Если мы думаем вместе, мы можем действовать вместе, а органом общего мышления и действия является общий язык. Через призму этого благородного инструмента человеческого разума все другие инструменты фокусируют свои силы ассимиляции на новых поколениях, когда они выходят из разобщенных иммигрантов. Государственные школы, газеты, книги, политические партии, профсоюзы, религиозные пропагандисты с их многообразными агентствами всеобщего образования, железные дороги с их стимулами к нашей беспрецедентной мобильности населения — все они зависят от нашего общего языка для своей высокой эффективности. В этом мы удачливы в наших планах американизации всех рас в наших границах. Мы не довольствуемся тем, чтобы позволить судьбе наших институтов ждать медленных и сомнительных процессов амальгамации крови, но стремимся направить нашу энергию на более быстрые движения ментальной ассимиляции. Раса и наследственность могут быть вне нашего организованного контроля; но инструмент общего языка находится под рукой для сознательного улучшения через образование и социальную среду.

ГЛАВА II

КОЛОНИАЛЬНЫЕ РАСОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ

Несомненно, самая увлекательная тема в изучении рас — это великие люди, которых произвела каждая раса. Личный интерес, окружающий тех, кто достиг известности, возвращает нас на каждом шагу их карьеры к их детству, их родителям и их предкам. Гордость расы добавляет свой вкус, и у каждой расы есть свои панегиристы, которые претендуют на каждого великого человека, чье генеалогическое древо обнаруживает хотя бы одного предка, мужчину или женщину, близкого или далекого, восхваляемой расы. Здесь возникает «конфликт юрисдикции», и студент, лишенный расовых предрассудков, начинает искать причины, отличные от расового происхождения, которым следует приписать появление величия.

Г-н Генри Кэбот Лодж попытался несколько лет назад распределить по различным расам в Америке 14 243 человека, достаточно выдающихся, чтобы найти место в «Энциклопедии американской биографии Эпплтона». Он подготовил статистическое резюме следующим образом:—

ВЫДАЮЩИЕСЯ АМЕРИКАНЦЫ

English 10,376 Scotch-Irish 1,439 German 659 Huguenot 589 Scotch 436 Dutch 336 Welsh 159 Irish 109 French 85 Scandinavian 31 Spanish 7 Italian 7 Swiss 5 Greek 3 Russian 1 Polish 1 Total 14,243 Когда мы изучаем методы, которые неизбежно приходится применять при составлении статистической таблицы такого рода, мы обнаруживаем серьезные ограничения. Г-н Лодж ограничился только отцовской линией, но если, как утверждают некоторые биологи, женская особь является консервативным элементом, придерживающимся типа, а мужская — изменчивым элементом, отклоняющимся от типа, то специфический вклад расового фактора следовало бы искать по материнской линии. Впрочем, оставим этот сомнительный момент. Мы видим, что в американской жизни двести лет смешения во многих, если не в большинстве случаев величия, нарушили непрерывность расы. Правда, новоанглийский и вирджинский контингенты на протяжении большей части этого времени оставались чисто английского происхождения, но сам факт того, что в таблицах г-на Лоджа Массачусетс дал 2686 выдающихся личностей, в то время как Вирджиния, с той же кровью, дала лишь 1038, должен привести к подозрению, что факторы, отличные от расового происхождения, являются движущей силой величия.

Необходимо помнить, что способности не тождественны выдающемуся положению. Способности — это продукт происхождения и воспитания. Выдающееся положение — это случайность социальных условий. Английская раса была основным источником пополнения населения в XVII веке, и английское завоевание определило форму правления, язык и возможности для индивидуального продвижения. В течение следующего столетия шотландцы-ирландцы и немцы мигрировали почти в равных количествах, и их совокупная миграция была, возможно, столь же велика, как и миграция англичан в XVII веке. Но они были вынуждены переселяться во внутренние районы, становиться фронтирменами, зарабатывать на жизнь непосредственно от земли и оставлять своим предшественникам английского происхождения более заметные занятия в политике, литературе, праве, торговле и армии. Немцы, которые, по словам Лоджа, «произвели меньше способных людей, чем любая другая раса в Соединенных Штатах», были дополнительно ограничены своим языком и изоляцией, которые сохраняются по сей день в округах Пенсильвании, где они первоначально поселились. С другой стороны, гугеноты и голландцы прибыли в первом столетии колонизации. Они быстро слились с англичанами, утратили свой язык и, следовательно, внесли свою полную долю в число выдающихся личностей. Наконец, ирландцы, скандинавы и другие расы, не выделявшиеся в плеяде выдающихся людей, не мигрировали в значительных количествах до середины XIX века, и, помимо ограничений, связанных с языком и бедностью, они обнаружили, что пути к известности уже заняты.

“Return of the Mayflower”

Painting by Boughton, 1834

Помимо случайности первенства во времени, второй фактор, отличный от самой расы, способствовал выдающемуся положению одной расы над другой. Гугеноты и французы, согласно статистике Лоджа, показывают процент способностей по отношению к их общей иммиграции гораздо выше, чем у любой другой расы. Но гугеноты были избранным классом людей, промышленниками и купцами, возможно, самыми интеллигентными и предприимчивыми из французов в XVII веке. Более того, прямая миграция из Франции в эту страну никогда не включала много крестьян и наемных рабочих, а ограничивалась авантюрными и образованными людьми. Если бы в эти сравнения были включены франко-канадцы, представляющие крестьянство Франции, доля французских выдающихся личностей была бы существенно снижена.

То же самое верно и в отношении англичан. Хотя они происходили из одной расы, те, кто приехал в Америку, представляли по крайней мере два социальных слоя, столь же далеких друг от друга, как две расы. Пилигримы и пуритане Новой Англии были йоменами, купцами, промышленниками, искусными в ремеслах, часто независимыми в средствах и хорошо обученными в интеллектуальных спорах о религии и политике. Южные плантаторы также происходили из класса подобного положения, хотя и не были столь сильно склонны к интеллектуальным занятиям. Ниже обоих этих классов находились законтрактованные слуги, некоторые из которых были способными людьми, вынужденными оплачивать свой проезд службой. Но большинство из них были привезены в эту страну благодаря объявлениям судовладельцев и землевладельцев или даже насильственно захвачены на улицах городов или высланы за преступления и нищету. Хотя все эти классы принадлежали к одной расе, они были почти столь же далеки друг от друга, как и сами расы, с точки зрения врожденных способностей и предварительной подготовки.

Третьей и наиболее важной причиной выдающегося положения, помимо происхождения, является промышленная и правовая среда. Сельскохозяйственная община производит очень мало выдающихся людей по сравнению с числом, производимым там, где промышленность и торговля соперничают с сельским хозяйством в привлечении молодежи. Состояние широко диверсифицированных промышленных интересов, вероятно, создает широко диверсифицированные интеллектуальные и моральные интересы. Сложные проблемы промышленности и политики стимулируют ум и отражают свое влияние в литературе, искусстве, образовании, науке и ученых профессиях. Больше всего равные возможности для всех классов и большие награды для амбициозных и трудолюбивых служат стимулом для индивидов с врожденными способностями к их высшим стремлениям. Именно омертвляющие эффекты рабства, создающие неравенство среди самих белых, подавляли гений южанина, будь то англичанин, гугенот или шотландец-ирландец, и именно свободные институты Севера приглашали их гений раскрыться и расцвести.

Эти соображения заставляют нас с недоверием смотреть на утверждения тех, кто находит в расовом происхождении или в расовом смешении причины того выдающегося положения, которого достигли американцы. Хотя расовый фактор является решающим, когда он выделяет низшие и примитивные расы, все же при рассмотрении тех европейских рас, которые присоединились к нашей цивилизации, важными вопросами являются: из каких социальных классов черпается иммиграция? и предлагают ли наши социальные институты свободные возможности и высокие стимулы для способной молодежи? В той мере, в какой мы получаем отборный контингент иммигрантов и в той мере, в какой мы предоставляем им свободный простор для их врожденных дарований, в той мере они оказывают нашей стране услуги гения, таланта и трудолюбия.

Стимулы к иммиграции. — Отличительным фактом колониальной миграции является то, что она была тевтонской по крови и протестантской по религии. Англичане, голландцы, шведы, немцы и даже шотландцы-ирландцы, которые составляли практически всю миграцию, менее двух тысяч лет назад были одной германской расой в лесах, окружающих Северное море. Протестантская Реформация, шестнадцать веков спустя, началась среди этих народов и нашла в них своих самых стойких сторонников. Доктрины Реформации, адаптированные к сильному индивидуализму германских рас, подготовили сердца людей к доктринам политической свободы и конституционного правления следующего столетия. Реформация изгнала идею о том, что люди должны искать спасения через заступничество священников и пап, которые, какими бы священными они ни были, являются лишь такими же людьми, и утвердила идею о том, что каждая душа имеет прямой доступ к Богу. С Библией в качестве руководства и собственной совестью в качестве судьи, каждый человек был подотчетен только одному божественному суверену.

С точки зрения того времени эта доктрина была слишком радикальной. Она имела тенденцию раскалывать существующее общество на секты и фракции и провоцировать те гражданские и религиозные войны, которые закончились католической или аристократической реакцией. Когда эта реакция наступила, многочисленные протестантские секты экстремальных типов оказались объектами преследований, и не оставалось ничего другого, как искать новую землю, куда тяжелая рука репрессий не могла бы дотянуться. Таким образом, Америка стала домом для бесчисленных религиозных сект и деноминаций этих различных рас. Из Англии прибыли конгрегационалисты («пилигримы»), пуритане, квакеры, баптисты; из Шотландии и Ирландии прибыли пресвитерианцы; из Германии прибыли квакеры, данкеры, пиетисты, отшельники Риджа, зальцбуржцы и моравские братья.

Не следует делать вывод, что только религиозные преследования в ранний колониальный период вызывали эмиграцию. С точки зрения численности коммерческое предпринимательство было, вероятно, не менее влиятельным. В Голландии все религиозные секты приветствовались с либеральностью, намного опережавшей любую другую нацию, и в то же время голландский народ был наиболее продвинутым в современных занятиях торговлей и коммерцией. Голландское поселение Новый Амстердам было поэтому бизнес-предприятием, и ни до, ни после завоевания британцами не было никаких религиозных препятствий для приема других рас и религий. В этом отношении Нью-Йорк сильно отличался от Новой Англии, где религиозная исключительность сохраняла английскую расу как особый народ до середины XIX века. Настолько разнообразны были расы в Нью-Йорке и настолько либеральны были возможности, открытые для всех, что губернатор Горацио Сеймур мог сказать, что девять человек, видных в его ранней истории, представляли такое же количество национальностей. Скайлер был голландского происхождения, Херкимер — немецкого, Джей — французского, Ливингстон — шотландского, Клинтон — ирландского, Моррис — валлийского, Хоффман — шведского, в то время как Гамильтон был англичанином из Вест-Индии, а барон Штойбен — пруссаком. [8]

Другой колонией, в которой приветствовались все расы и религии, была Пенсильвания. Уильям Пенн основал эту колонию как убежище для преследуемых квакеров Англии и как предприятие по недвижимости. Он был первым американцем, который широко рекламировал свои владения по всей Европе, предлагая продать сто акров земли за два английских фунта и низкую арендную плату. Его объявления сочетали гуманность и бизнес, ибо они обращали внимание на народное правительство и всеобщее избирательное право; равные права для всех независимо от расы или религиозных убеждений; суд присяжных; убийство и государственная измена как единственные преступления, караемые смертной казнью, и исправление, а не возмездие, как цель наказания за другие правонарушения. Таким образом, Пенсильвания, хотя и была заселена на полвека позже южных и северных колоний, вскоре превзошла их по численности населения. Пенн отправил своих агентов в Германию и убедил большое количество немецких квакеров и пиетистов попытать счастья на его плантации, так что через двадцать лет немцы составляли почти половину населения. Опять же, в начале XVIII века, когда Людовик XIV захватил Пфальц и тысячи немцев бежали в Англию, английское правительство поощряло их миграцию в Америку. В один год четыре тысячи из них, крупнейшая единовременная эмиграция колониального периода, отплыли в Нью-Йорк, но обращение с ними было настолько нелиберальным, что они переехали в Пенсильванию, и с тех пор немецкая миграция устремилась в последнюю колонию. Эти люди поселились в Джермантауне, недалеко от Филадельфии, и заняли округа Бакс и Монтгомери, где они продолжают жить по сей день со своим своеобразным языком, «пенсильванским голландским». Не только сам Уильям Пенн, но и другие землевладельцы в Пенсильвании, а также судовладельцы рекламировали страну в Германии, и тысячи немцев более бедного сорта были побуждены законтрактоваться поселенцам, которым их продавали с аукциона капитаны кораблей в оплату за перевозку. Вероятно, половина всех иммигрантов колониального периода прибыла по этой системе постоплатной перевозки, точно так же, как в настоящее время почти две трети прибывают по предоплаченным билетам. Именно в Пенсильвании поселилась большая часть шотландцев-ирландцев, и до времени Революции эта колония стала самой густонаселенной и самой разнообразной из всех колоний. Это была единственная колония, кроме Мэриленда, которая терпела римских католиков, и со всеми фазами христианской религии и всеми ветвями тевтонских и кельтских рас Пенсильвания установила первоначальный тип, которому соответствовала вся Америка, — тип расового смешения на основе религиозного и политического равенства.

Шотландцы-ирландцы. — Давно признано, что среди самых энергичных и агрессивных людей, приехавших в Америку в колониальные времена и внесших особый вклад в американский характер, являются шотландцы-ирландцы. Их потомки гордятся своим происхождением и цитируют длинные списки выдающихся личностей как своих сопроизводных. Однако до недавних лет шотландцам-ирландцам не везло избежать исторического исследования; ибо американская история писалась главным образом в Новой Англии, чьи колониальные пуритане запрещали им находиться в своей среде. Фактически, с самого раннего поселения шотландцы-ирландцы были пионерами и людьми действия. Они дали Америке мало писателей и художников, но много генералов, политиков и капитанов индустрии. В литературе они претендуют на два выдающихся имени, Ирвинга и По; но в армии, на флоте, в политике и бизнесе они претендуют на Джона Пола Джонса, Перри, Эндрю Джексона, Уинфилда Скотта, Закари Тейлора, Улисса С. Гранта, Стоунволла Джексона, Джорджа Б. Макклеллана, Александра Гамильтона, Джона К. Кэлхуна, Джеймса Г. Блейна, Джефферсона Дэвиса, Томаса Бентона, Хендрикса, Джона Г. Карлайла, Марка Ханну, Уильяма Мак-Кинли, Мэтью С. Кея, Эндрю Карнеги, Джона Д. Рокфеллера, Хораса Грили, Генри Уоттерсона и сотни других, столь же известных в более напряженных движениях американской жизни.

Парадоксальный факт относительно шотландцев-ирландцев заключается в том, что они очень мало шотландцы и еще меньше ирландцы. То есть они не принадлежат главным образом к так называемой кельтской расе, но являются наиболее составным из всех народов Британских островов. Их называют шотландцами, потому что они жили в Шотландии, и их называют ирландцами, потому что они переехали в Ирландию. География, а не этнология дала им их имя. Они — смешанная раса, в чьих жилах течет кельтская кровь примитивных скоттов и пиктов, примитивных бриттов, примитивных ирландцев, но с большей примесью более поздних норвежцев, датчан, саксов и англов. Как произошла эта амальгамация, мы можем узнать из географии Шотландии.