«Прогулки натуралиста»

ПРОГУЛКИ

НАТУРАЛИСТА ПРОГУЛКИ НАТУРАЛИСТА.

С МЕМУАРАМИ ОБ АВТОРЕ,

Д-ре ДЖОНЕ Д. ГОДМАНЕ.

ФИЛАДЕЛЬФИЯ:

ИЗДАНО АССОЦИАЦИЕЙ ДРУЗЕЙ ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ РЕЛИГИОЗНЫХ И ПОЛЕЗНЫХ ЗНАНИЙ,

Северная Десятая улица, 109.

1859.

Описание жизни и характера д-ра Джона Д. Годмана было составлено на основе нескольких кратких мемуаров и панегириков, опубликованных вскоре после его кончины, а также брошюры, выпущенной «Ассоциацией трактатов Друзей» под названием «Очерк жизни и характера д-ра Джона Д. Годмана».

«Прогулки натуралиста» были переизданы из еженедельной газеты «Друг», для колонок которой эти очерки были написаны изначально.

МЕМУАРЫ О Д-РЕ ДЖОНЕ Д. ГОДМАНЕ.

Д-р Джон Д. Годман, автор этих приятных описаний, которые под своим простым названием «Прогулки натуралиста» содержат так много прекрасного и истинного, родился в Аннаполисе, штат Мэриленд, в 1798 году. В самом раннем возрасте он лишился обоих родителей, которые скончались. После этого он был отдан на попечение тети, чьи интеллектуальные достижения и возвышенная набожность в сочетании с большой мягкостью характера делали ее исключительно подходящей для воспитания юного ума. Его любовь к книгам и способности к обучению были поразительными, а его прямой, чувствительный и добрый нрав снискали ему любовь всех окружающих. Говорят, что с самого младенчества он питал такое почтение к истине, что никто никогда не замечал за ним склонности к уверткам. Когда ему исполнилось шесть лет, его замечательная тетя скончалась. Наследство, которое должно было обеспечить его нужды, было утрачено из-за бесхозяйственности тех, кому оно было доверено; и таким образом, без средств и без надлежащей защиты, он оказался лицом к лицу с невзгодами и искушениями. По-видимому, однако, моральные и религиозные впечатления, которые уже были запечатлены в его сознании, хотя и были на время скрыты, никогда не изгладились. В своей последней болезни он засвидетельствовал это, вспоминая о любящей религиозной заботе своей благочестивой тети: «Если, — сказал он, — я когда-либо был направлен на путь добра, то это произошло благодаря влиянию ее примера, наставлений и молитв».

О следующих десяти годах его жизни известно немного. По-видимому, у него было несколько возможностей посещать школу, но своим будущим превосходством в интеллектуальных достижениях он обязан главным образом собственной природной энергии и незаурядным умственным дарованиям, которые он развивал самостоятельно, преодолевая множество препятствий и разочарований. Интересный случай, характеризующий его в возрасте после пятнадцати лет, был описан врачом, который в 1810 году был старшим студентом в кабинете д-ра Томаса Э. Бонда в Балтиморе. «Кабинет, — говорит он, — был обставлен со вкусом, и мальчики, привлеченные его видом, часто заглядывали туда, чтобы поглазеть на банки и ящики с этикетками. Среди них однажды вечером я обнаружил интересного подростка, который забавлялся тем, как его товарищи произносили «трудные слова», которыми была подписана мебель. Он оказался настоящим знатоком латинского языка. Сильное любопытство вскоре побудило меня спросить: «Как тебя зовут, мой маленький друг?» Он был мал для своих лет. «Меня зовут Джон Д. Годман». «Ты изучал латынь у мистера Крири?» «Нет, он преподает только в английской школе». «Ты намерен продолжать обучение самостоятельно?» «Да, и если буду жив, я стану знатоком латыни, греческого и французского языков».

В 1812 году он был отдан в ученики к печатнику газеты в Балтиморе, но вскоре стал испытывать большое недовольство этим занятием, которое, как он писал в письме другу, «стесняло его гений над набором шрифтов, где есть слова, но нет идей». Он оказался в этой ситуации против своей воли, стремясь к более интеллектуальной деятельности, и выбрал медицину, но его опекун был против.

Его ранние взгляды на христианскую религию выражены в письме к другу в начале 1814 года: «У меня никогда не было твердого намерения читать труды этого современного змея (Томаса Пейна), как не было и решения не делать этого; и мне кажется удивительным, что ваш сокурсник рекомендует чтение подобных сочинений».

«В вере в это славное учение о спасении, которое учит нас взирать на Великого Спасителя в поисках счастья в будущей жизни, есть великое утешение; и моим искренним желанием всегда было, и я должен стремиться к тому, чтобы умереть смертью праведника, чтобы мой конец и будущее состояние были подобны Его. Было бы слабой надеждой, песчаным фундаментом для умирающей души, не иметь иной надежды, кроме той, что может быть почерпнута из трудов Болингброка и Пейна; и как богато утешение и удовлетворение, даруемые славной вестью благословенного Писания! По моему мнению, еще ни один из этих современных деистов не умер так, как заставляют нас верить их писания; да и немногие из их трудов читаются в наши дни».

Примерно в это время он, по-видимому, оставил типографию и стал матросом на флотилии, дислоцированной в Чесапикском заливе под командованием коммодора Барни. Именно в этой ситуации произошел случай, которому он сам приписывал большую часть бодрости и энергии своего характера. Неопытный матрос, отправленный капитаном на мачту и занятый выполнением обязанностей, требовавших наклониться, начал колебаться и почувствовал головокружение. «Смотри вверх!» — крикнул капитан, и падающий в обморок юнга, инстинктивно подчинившись приказу, обрел силу и устойчивость. Юный философ увидел в этом пустяковом происшествии моральный урок, который он никогда не забывал и который часто воодушевлял и подстегивал его в самых неблагоприятных обстоятельствах. Не будет чрезмерной легкомысленностью добавить, что в последней, завершающей сцене его жизни, когда земля ускользала из его поля зрения, а угасающие силы предупреждали его об опасности, этот призыв все еще звучал в его ушах. В тот страшный час он «смотрел вверх» на «миры за пределами небес» и черпал в этом силу и надежду, которые поддерживали его на пути через узкую долину.

По окончании войны молодой Годман получил приглашение от д-ра Л., упомянутого выше врача, приехать в его дом в Элизабеттауне, штат Пенсильвания, где у него была бы возможность изучать медицину. Это предложение было принято с радостью; и он решил неустанным изучением и прилежанием заслужить доброту своего друга. «За шесть недель, — говорит доктор, — он приобрел больше знаний в различных областях медицинской науки, чем большинство студентов за год. За этот короткий период он не только прочел Шапталя, Фуркруа, Чесселдена, Мюррея, Брауна, Каллена, Раша, Сиденгама, Шарпа и Купера, но и написал аннотации к каждому из них, включая критические замечания по поводу несообразностей в их рассуждениях. Он оставался у меня пять месяцев, и по прошествии этого времени вы могли бы подумать, исходя из его разговоров, что он выпускник Эдинбурга». Когда он садился за учебу, он был настолько поглощен предметом, что едва ли какое-либо событие могло отвлечь его внимание.

Вернувшись в Балтимор, он начал посещать медицинские лекции в этом городе и продолжил обучение под руководством выдающегося медицинского наставника. В этой ситуации он, пройдя через множество тяжелых трудностей, завершил свое образование как врач. В одно время его чувства были описаны в письме так: «Я был брошен среди чужих. Я был лишен имущества, которое по праву принадлежало мне, путем мошенничества. Я вкусил хлеб страданий. Я пил из чаши скорби. Я провел лучшие дни своей жизни в состоянии, немногим лучшем, чем рабство, и к чему я пришел? К зрелости, бедности и опустошенности. Небесный Отец, научи меня терпению и покорности Твоей воле!»

Профессор Сьюэлл в своем панегирике д-ру Годману отмечает в отношении этого периода его жизни: «Он преследовал свои занятия с таким усердием и рвением, что уже в тот ранний период давал сильные намеки на свою будущую выдающуюся роль. Он был настолько неутомим в приобретении знаний, что не упускал ни одной возможности для продвижения; и, несмотря на недостатки своего подготовительного образования, он двигался вперед с энергией и упорством, которые позволили ему не только сравняться, но и превзойти всех своих товарищей».

Во время посещения своего последнего курса лекций в Мэрилендском университете профессор Дэвидж, который был его наставником, не смог завершить курс из-за перелома конечности. Он выбрал своего одаренного ученика, чтобы тот заменил его. «Эту должность он исполнял несколько недель с таким достоинством; он читал лекции с таким энтузиазмом и красноречием; его иллюстрации были настолько ясными и удачными, что заслужили всеобщее одобрение. В то время, когда он сдавал экзамен на получение степени, превосходство его ума, а также широта и точность его знаний были настолько очевидны, что профессора университета отметили его как того, кому суждено в будущем принести высокую честь своей профессии».

Д-р Годман получил диплом во втором месяце 1818 года и вскоре после этого обосновался в Мэриленде в качестве практикующего врача в округе, граничащем с Чесапикским заливом, — месте, описанном с такой правдивой красотой в некоторых выпусках его «Прогулок натуралиста». Здесь он посвящал все свободные от напряженной практики часы изучению естественной истории, в которой, благодаря своей пылкой любви к предмету и тщательному, настойчивому исследованию, он стал столь выдающимся.

Его интеллектуальные способности подготовили его к более широкой сфере деятельности, чем та, что доступна деревенскому врачу. Его природа побуждала его вступить на поприще, более достойное его дарований. Он вернулся в Балтимор с надеждой получить должность профессора в университете, но обнаружил, что были приняты иные договоренности, чем он ожидал. Здесь он женился, а вскоре после этого получил назначение на кафедру хирургии в Медицинском колледже Огайо, расположенном в Цинциннати. Он был рекомендован одним из профессоров школы, в которой получил образование, в таких выразительных словах: «По моему мнению, д-р Годман сделал бы честь любой школе в Америке».

Поскольку школа в Огайо не имела успеха, д-р Годман прожил в Цинциннати всего один год; но за этот короткий период он глубоко запечатлелся в общественном сознании. Память о его трудах жива. Посреди своих разнообразных научных занятий он находил время для развития социальных связей, и каждый день добавлял нового друга в список тех, кто любил его за простоту и прямоту, не меньше, чем восхищался его гением, живостью и прилежанием.

Он вернулся в Филадельфию и вскоре после этого начал читать лекции по анатомии и физиологии — своим первым и главным предметам. Его пребывание в этом городе продолжалось несколько лет, в течение которых он написал много ценных работ по научным вопросам и опубликовал свой знаменитый труд «Естественная история американских четвероногих», который завоевал заслуженную популярность.

Слава д-ра Годмана как преподавателя анатомии теперь широко распространилась, и его пригласили занять кафедру по этой дисциплине в Ратгерском медицинском колледже в Нью-Йорке. Его практика вскоре стала обширной, а дела колледжа — процветающими, когда в разгар его второго курса лекций сильная простуда поразила его легкие, сопровождаясь обильным кровотечением, и вынудила его оставить свои занятия и бежать ради спасения жизни в более мягкий климат. Он отплыл в Вест-Индию и провел остаток зимы и весну на острове Санта-Крус. Вернувшись после этого в Филадельфию, он снял дом в Джермантауне и трудами своего пера продолжал содержать семью. Его чахотка продолжалась, хотя на время и ослабла настолько, что друзья тешили себя надеждой, что его жизнь еще будет сохранена для науки и его страны. В это время он говорит о себе: «В настоящее время, когда я сравнительно здоров, мои литературные занятия составляют мое главное удовольствие; и единственное сожаление, которое я испытываю, заключается в том, что моих сил так недостаточно для моих желаний. Если мое здоровье останется таким, как сейчас, я буду чувствовать себя очень хорошо; и я не могу не надеяться, поскольку мы недавно пережили сильный период холодов, не получив при этом никакого вреда. Все мои перспективы как публичного преподавателя анатомии полностью разрушены, так как я никогда не могу надеяться, да и не рискнул бы, если бы мог, снова возобновить свои труды. Мой успех обещал быть очень большим, но Богу было угодно, чтобы я двигался в другом направлении».

Его болезнь прогрессировала неуклонно, и, хотя было много колебаний, его силы продолжали убывать. Постепенное развитие недуга оставляло ему много периодов сравнительного облегчения. В эти моменты он возвращался к своим литературным трудам с прежним пылом и писал и переводил для печати вплоть до нескольких недель перед смертью. Прекрасно осознавая фатальный характер своего расстройства, он наблюдал за его ходом шаг за шагом с хладнокровием анатома, в то же время подчиняясь ему с покорностью христианина. «Прогулки натуралиста» были среди последних произведений его пера и были написаны в промежутках между острыми болями и крайней слабостью. Эти очерки не уступают по поэтической красоте, а также живому и точному описанию знаменитым письмам Гилберта Уайта о естественной истории Селборна. Он пришел к изучению естественной истории как исследователь фактов, а не как ученик школ; его великой целью было познать инстинкты, строение и повадки всех одушевленных существ. Эта наука была любимым занятием, и он посвящал себя ей с неутомимым рвением. Слышали, как он говорил, что при исследовании повадок землеройки-крота он прошел много сотен миль. Его способности к наблюдению были быстрыми, терпеливыми, острыми и проницательными: именно эти качества сделали его столь замечательным натуралистом.

Его слава, однако, при жизни покоилась главным образом на его успехах как преподавателя анатомии, и в этом качестве он сразу поднялся на вершину своей профессии. Он был настолько сосредоточен на том, чтобы заставить студентов понять его, и сам настолько в совершенстве владел предметом, что его ясный и оживленный поток красноречия никогда не переставал приковывать их внимание; и он стал, где бы он ни преподавал, кумиром своих учеников. Его лекции по анатомии были настоящими аналитическими экспериментами. Предмет помещался перед классом; ткани, мышцы, кровь, сосуды и кости обнажались по очереди, их назначение и положение демонстрировались наглядно и подкреплялись самыми живыми и точными описаниями; в то же время студент получал ценнейшие уроки практической диссекции.

Д-р Годман обладал замечательной способностью концентрировать все свои силы на любом объекте занятий. То, что он однажды прочел или наблюдал, он редко, если вообще когда-либо, забывал. Именно поэтому, хотя его раннее образование было сильно запущено, он стал превосходным лингвистом и овладел латинским, французским и немецким языками, помимо приобретения знаний греческого, итальянского и испанского. Он читал лучшие произведения на этих языках и с легкостью писал на латыни и французском. Его характер и достижения справедливо охарактеризованы выдающимся журналистом в следующих выдержках. «Дань уважения, — сказал он, — которая была отдана в газетах покойному д-ру Годману, была особенно заслуженной памятью человека, столь разнообразно одаренного природой и столь благородно отличившегося трудолюбием и рвением в приобретении и развитии науки. Он не пользовался ранними возможностями для самосовершенствования, но развивал свои таланты по мере приближения к зрелости с такой степенью пыла и успеха, которая восполнила все недостатки; и в конечном итоге он стал одним из самых образованных ученых и лингвистов, проницательных и эрудированных натуралистов, готовых, приятных и поучительных лекторов и писателей своей страны и эпохи. Основным предметом его изучения была анатомия в ее главных отраслях, в которых он преуспел во всех отношениях. Его внимание было также направлено на физиологию, патологию и естественную историю, с той способностью и эффективностью, которые были в полной мере доказаны достоинствами его опубликованных работ, перечислять которые нет необходимости».

Мы не припомним, чтобы знали кого-либо, кто внушал бы нам больше уважения своим интеллектом и сердцем, чем д-р Годман; для кого знания и открытия казались более абстрактно ценными; чей глаз излучал больше блеска великодушного и просвещенного энтузиазма; чье сердце оставалось более живым и отзывчивым посреди профессиональных трудов и ответственности, всегда крайне суровых и неотложных. Учитывая упадок его здоровья в течение длительного периода и давление неблагоприятных обстоятельств, которые он слишком часто испытывал, он совершал чудеса как студент, автор и преподаватель; он проводил обширные и разнообразные исследования; сочинял превосходные диссертации и обзоры, а также большие и ценные тома; и в огромном количестве тем, которыми он занимался одновременно или в непосредственной последовательности, он не касался ни одной, не сделав себе чести и не породив нового проявления света или удачных форм выражения. Он годами страдал от чахотки легких; полностью понимал неизлечимость своего печального состояния; говорил и действовал с непритворной и прекрасной покорностью; трудился за своим столом до последнего дня своих тридцати двух лет, все еще сияя любовью к науке и семейными привязанностями».

Над всеми этими яркими достижениями и еще более яркими обещаниями на будущее закрылась могила. Божественное Провидение сочло нужным остановить его посреди незаконченных трудов. Теперь мы должны рассмотреть его в другом и гораздо более важном отношении — том, которое человек как бессмертное существо имеет по отношению к своему Всемогущему Творцу.

Великодушная и восторженная преданность д-ра Годмана науке и знаниям вызывает наше восхищение; и, возможно, никакие более облагораживающие занятия не могут занимать ум того, кто не смотрит за пределы настоящего состояния существования; но когда они противопоставляются торжественным и важным заботам вечности, они погружаются в полное ничтожество. Как же тогда на героя этих мемуаров повлияли религиозные соображения?

К несчастью, философские и религиозные взгляды д-ра Годмана были сформированы изначально в школе французских натуралистов прошлого века. Многие из самых выдающихся из этих людей были явными атеистами, а еще большее число абсолютно отвергало христианское откровение. Такова падшая человеческая природа! Окруженный самыми великолепными проявлениями Всемогущей Мудрости — помещенный на сцену, где все говорит о Боге и приглашает нас поклоняться Ему и повиноваться Ему, — близорукая философия может посвятить себя изучению Его творений, но при этом пройти мимо свидетельств, которые они предоставляют о Его существовании и атрибутах, и не видеть во всем этом чудесном творении ничего более благородного, чем простые отношения цвета и формы. Так было и с д-ром Годманом; ибо, будучи поддерживаемым такими светилами, как эти, и направляемый в своих исследованиях лишь извращенным разумом, он стал, как он сам нам говорит, «убежденным неверующим», отвергающим откровение и попирающим ногами все свидетельства существующего Божества. В милосердном провидении долготерпеливого Бога свет истины наконец просиял в его омраченном разуме. Зимой 1827 года, во время его курса лекций в Нью-Йорке, произошел случай, который привел его к искреннему прочтению Нового Завета. Это было посещение смертного одра христианина — смертного одра студента-медика. Там он увидел то, что разум не мог объяснить, а философия постичь. Он открыл свою Библию, и тайна была раскрыта. Он был во всем искателем истины и не мог удовлетвориться никаким поверхностным изучением.

Он усердно принялся за изучение Нового Завета; и то, что это искреннее и тщательное исследование вдохновенного тома стало средством его полного обращения, лучше всего будет видно из его собственного красноречивого пера. Ниже приводится отрывок из письма, которое он адресовал своему другу-медику, д-ру Джадсону, хирургу военно-морского флота Соединенных Штатов, который в то время находился в последней стадии чахотки:

«Джермантаун, 25 декабря 1828 г.

Что касается умирания, мой дорогой друг, ты говоришь как больной человек, точно так же, как я сам, когда был очень подавлен. Смерть — это долг, который мы все должны природе, и в конечном итоге она должна наступить из-за простого износа машины, если не от болезни. Природа, безусловно, испытывает сильное отвращение к этому прекращению телесной деятельности, и все животные, осознающие приближение смерти, испытывают страх перед ней. Часть нашего страха перед смертью чисто физическая и может быть избегнута только философским убеждением в ее необходимости; но большая часть нашего страха и ужасы, которыми окружены подступы к могиле, исходят из другого и более мощного источника. «Совесть делает нас всех трусами» и заставляет нас под гнетом наших страхов признаться, что мы боимся чего-то за пределами физического распада и что мы ужасаемся не просто прекращению дыхания, а тому, что мы не жили так, как должны были, не совершили того добра, которое было в пределах наших способностей, и пренебрегли использованием талантов, которыми обладали, с наибольшей выгодой. Единственное лекарство от этого страха смерти следует искать, приближаясь к Автору всего сущего тем путем, который предписан Им самим, а не согласно нашим собственным глупым воображениям. Смирение гордыни, отречение от себя, подчинение злых нравов и склонностей и полное подчинение Его воле ради поддержки и руководства — лучшие приготовления к такому приближению. Чтение Евангелий в духе подлинного поиска руководства к действию, безусловно, укажет путь. В этих Евангелиях сам Спаситель проповедовал Свое собственное учение, и тот, кто бежит, может прочесть. Он предписал курс; Он показывает, как можно заслужить одобрение и милость Божью; Он показывает, насколько ужасно развращена природа человека и насколько смертоносны его гордыня и упрямство сердца, которые заставляют его пробовать всякую уловку, чтобы избежать унизительного признания собственной слабости, невежества и глупости. Но та же благословенная Рука лишила смерть всех ужасов, которые витали вокруг могилы, и превратила мрачное вместилище наших бренных останков в портал жизни и света. О! дай мне умереть смертью праведника; пусть мой последний конец и будущее состояние будут подобны его!

Это все, что я знаю по этому предмету. Я не богослов и питаю такое же отвращение к поповщине, какое только можно испытывать. Я когда-то был неверующим, как я говорил тебе в Вест-Индии. Я стал христианином по убеждению, вызванному искренним поиском, который я рекомендую тебе. Я не знаю другого способа, которым смерть может быть лишена своих ужасов; конечно, лучшего нельзя и пожелать. Философия — дура, а гордыня — сумасшедший. Многие люди умирают с тем, что называется «мужской твердостью»; то есть, играя роль всю свою жизнь, согласно своему горделивому кредо, они должны умереть «достойно». Они делают как можно более спокойное лицо, чтобы обмануть зрителей, и умирают «твердо». Но это все обман: истинное состояние их умов в то самое время, в девяти случаях из десяти, хуже, чем самые ужасные представления даже об аде. Некоторые, кто вел жизнь, приспособленную к тому, чтобы выжечь совесть и превратить в камень все моральные чувства, умирают с своего рода безразличием, подобным тому, с каким закоренелый каторжник подчиняется новому наложению позорного наказания. Но человек, который умирает так, как должен умирать человек, — это смиренный, верующий христианин; тот, кто вкусил и насладился всеми благословениями творения; кто имел просвещенный взгляд на мудрость и славу своего Творца; кто почувствовал суетность чисто мирских стремлений и мотивов и кому было позволено познать милосердие благословенного Искупителя, когда он приближается к узкому дому, назначенному для всех живущих. Физическая смерть может заставить его чувства сжаться и отказать при испытании; но его разум, поддерживаемый Скалой Веков, безмятежен и непоколебим. Он полагается не на свою собственную праведность, ибо это было бы тщетно; но руки милосердия под ним, служебные духи Всемогущего вокруг него. Он не умирает по-мужски, но он покоится в Иисусе; он благословляет своих друзей, он возлагает свою надежду на Того, Кто всемогущ, чтобы поддержать, и силен, чтобы спасти, затем спит в мире. Он мертв, но жив; ибо Тот, Кто есть воскресение и жизнь, провозгласил: «Всякий, верующий в Меня, если и умрет, оживет». «И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек».

Это письмо, которое так верно противопоставляет смертный одр неверующего смертному одру христианина, так прекрасно рисует историю перемен, которые произошли в собственных чувствах и привязанностях д-ра Годмана, и так ясно указывает заблудшему страннику на истинный источник жизни и света, не было потеряно для его друга, которому оно было адресовано. Оно описало его состояние, и оно достигло его сердца.

Д-р Джадсон, хотя в молодости и получил религиозное наставление, имея благочестивого священника в качестве отца, а другого — в качестве старшего брата, тем не менее давно освободил себя от того, что называл предрассудками воспитания, оковами поповщины, и бродил по полям неверия. Он приобрел богатство и репутацию и был достойным человеком во всех семейных отношениях; но самоотверженные доктрины Спасителя были слишком унизительны для его гордого духа, и он не мог подчиниться их влиянию. Однако в то время, когда он получил письмо д-ра Годмана, он был мрачен и подавлен, с ужасными предчувствиями ожидая периода своей кончины, который казался недалеким. У него не было никакой уверенности, кроме уверенности скептика — никакой надежды, кроме надежды на прекращение существования. Осознавая фатальный характер болезни, от которой он страдал годами, он долго готовился встретить короля ужасов с хладнокровием, чтобы умереть как философ, «с мужской твердостью»; но по мере того, как он приближался к могиле, облака и тьма сгущались вокруг него, и он начал бояться, что за пределами этой узкой тюрьмы может что-то быть. Его неверие теперь начало отступать, и он с беспокойством спрашивал: «Существует ли такая вещь, как новое рождение, и если да, то в чем оно состоит?» Наконец он согласился провести исследование, рекомендованное д-ром Годманом. Он взял Новый Завет и прочел его в духе искреннего поиска. Убеждение в истинности его доктрин овладело им. Облака, которые так долго окутывали его, рассеялись, свет проник в его разум, и он смог ухватиться за обещания. Оставшиеся дни своей жизни он посвятил горячей молитве и постоянному изучению Писания. Через святое влияние Божественной благодати он смог с несомненной уверенностью полагаться на бесконечные заслуги своего Искупителя, его душа наполнилась небесным спокойствием, и последними словами, которые он произнес, были: «Мир, мир». Если он и не умер с «мужской твердостью», он «покоился в Иисусе».

Взгляды д-ра Годмана на подлинность и практическую направленность Евангелия выражены с исключительной силой и красотой в следующем отрывке из эссе, написанного незадолго до его смерти:

«Нужны ли доказательства того, что эти Евангелия истинны? Честному уму достаточно прочесть их непредвзято, чтобы убедиться. Каждое событие изложено ясно, просто и без притязаний. Повествования не подкрепляются утверждениями об их истинности или парадом свидетелей: описанные обстоятельства происходили в присутствии огромных толп и рассказаны в той прямой, непритязательной манере, которая вызвала бы бесчисленные прямые противоречия, если бы они были неправдой. Тайны излагаются без попытки объяснения, потому что объяснение не требуется для установления существования фактов, какими бы таинственными они ни были. Чудеса, также засвидетельствованные присутствием огромного числа людей, изложены самым простым языком повествования, в котором невозможно проследить малейшую работу воображения. Эта самая простота, эта непринужденная искренность и спокойное утверждение имеют больше силы, чем тысяча свидетелей — больше эффективности, чем тома амбициозных усилий поддержать истину силой аргументации.

Какой мотив мог быть у евангелистов фальсифицировать? Христианское царство не от мира сего и не в нем. Христианство учит пренебрежению его суетой, обесценивает его почести и наслаждения и сурово заявляет, что никто не может быть христианином, кроме тех, кто избегает его пороков и соблазнов. Нет призыва, направленного к амбициям, нет удовлетворения, предложенного тщеславию: самопожертвование, отречение от всех склонностей, которые относятся к удовлетворению страсти или гордыни, при самом смиренном уповании на Бога, неизменно преподаются и самым торжественным образом предписываются под угрозой самых ужасных последствий. Удивительно ли тогда, что такая система находит хулителей? Удивительно ли, что скептики изобилуют, когда малейшее допущение веры заставило бы их осудить все свои действия? Или стоит ли удивляться тому, что чистота жизни и общения, столь отталкивающая для человеческой страсти, и смирение, столь оскорбительное для человеческой гордыни, должны быть противопоставлены, отвергнуты и презираемы? Таков истинный секрет оппозиции религии — такова причина, побуждающая людей, ведущих нехристианский образ жизни, выставлять слабости, ошибки, недостатки и пороки отдельных лиц или сект против христианства, надеясь ослабить или разрушить систему, делая смешными или презренными тех, кто исповедует, что ими движет ее влияние, хотя их поведение показывает, что они действуют в противоположном духе.

Каков способ, которым это самое необычайное учение христианства должно распространяться? Силой, светской властью, светскими наградами, земными триумфами? Ничем из этого. Искренним убеждением, нежной мольбой, братским наставлением, отеческим увещеванием. Грозное средство угрозы наказанием приходит последним; оно проявляется в печали, а не в гневе; оно рассказывается как страшная истина, а не провозглашается с мстительным ликованием; в то время как до последнего момента лучезарный щит милосердия готов быть поставлен для спасения того, кто находится в опасности.

Человеческие доктрины колеблются и изменчивы; доктрины благословенного и обожаемого Иисуса, нашего Спасителя, фиксированы и неизменны. Традиции людей различны и противоречивы; декларации Евангелия гармоничны не только друг с другом, но и с признанными атрибутами Божества и хорошо известным состоянием человеческой природы.

Что скептики предлагают дать нам взамен этой системы христианства с ее «скрытыми тайнами», «чудесами», «знамениями и чудесами»? Сомнение, замешательство, неясность, аннигиляцию! Жизнь без более высокого мотива, чем эгоизм; смерть без надежды! Неужели именно ради этого их рвение так горячо проявляется в прозелитизме? Таков ли выигрыш, который должен быть получен за отказ от наших душ? По правде говоря, это максимум, что они могут предложить; и мы можем объяснить их злобные усилия сделать других похожими на себя только тем, что несчастье любит компанию».

Его интеллект был сильным и ясным до самого конца, и почти единственным изменением, которое можно было заметить в его уме, было то, которое свойственно существу на грани вечности, в чьей оценке заботы этой жизни меркнут по сравнению с большими интересами той, к которой он приближается. Его главным наслаждением были обещания и утешения Библии, которая была его постоянным спутником. Однажды, за несколько дней до смерти, читая вслух Новый Завет своей семье, его голос дрогнул, и его попросили больше не читать, так как это, казалось, угнетало его. «Дело не в этом, — ответил он, — но я чувствую себя в таком непосредственном присутствии моего Создателя, что не могу сдержать своих эмоций!» В рукописном томе, который он послал другу и который намеревался заполнить оригинальными произведениями собственного сочинения, он написал следующее: «Если бы я не чувствовал во всем самой полной убежденности в том, что управление нашими планами всеведущим Провидением всегда к лучшему, я мог бы пожалеть, что часть моего плана не может быть выполнена. Это было изложение нескольких любопытных случаев из событий моей весьма необычно направляемой жизни, которые, в дополнение к простой новизне или своеобразию характера, не могли бы не проиллюстрировать практически важность привития правильных религиозных и моральных принципов и наполнения ими ума с самой ранней зари интеллекта, с самого момента, когда полная немощь младенчества начинает исчезать. Да будет воля Его святая, Который может воздвигнуть более способных защитников для поддержки истины». «Это моя первая попытка писать в моем Токене; почему бы ей не быть последней? О! если бы это было так, поверьте мне, воля Божья была бы самой приемлемой. Несмотря на жизнь пренебрежения, греховности и извращения сердца, которую я так долго вел, прежде чем Ему было угодно разбить всех моих идолов в прах, я питаю смиренную надежду на безграничное милосердие нашего благословенного Господа и Спасителя, Который один может спасти душу от заслуженного осуждения. Пусть будет в силах тех, кому случится прочесть эти строки, сказать: В руки Твои предаю дух мой, ибо Ты искупил меня, о Господи! Ты, Бог Истины!»

Упование на милосердие Божье через Иисуса Христа стало действительно привычным состоянием его ума и придало завершающим сценам его жизни торжественность и спокойствие, сладкую безмятежность и святую покорность, которые лишили смерть ее жала, а могилу — ее победы. Следующие отрывки из некоторых его писем дают дополнительное свидетельство великой и славной перемены, которую ему было позволено испытать.

«Филадельфия, 17 февраля 1829 г.

«Мой дорогой Друг, — С момента моего последнего письма тебе мое здоровье претерпело различные и самые мучительные изменения». — «Но благодаря милосердию Того, Кто один способен спасти, долина и тень смерти были лишены своих ужасов, и спуск в могилу был сглажен передо мной. Полагаясь на милосердие и бесконечные заслуги Спасителя, если бы Богу было угодно призвать меня тогда, я верю, что умер бы в мирной, смиренной уверенности. Но я был восстановлен до состояния сравнительного здоровья, возможно, почти до того состояния, в котором я был, когда писал д-ру Джадсону; и мне снова позволено думать об образовании моих детей и поддержке моей семьи».

В ответ на письмо профессора Сьюэлла, в котором тот описывал последние минуты своего друга д-ра Джадсона, он отвечает в следующей трогательной манере:

«Джермантаун, 21 мая 1829 г.

Мой дорогой Друг, — Я очень благодарен за твое внимание в том, что ты прислал мне описание последних минут нашего дорогого Джадсона. После всех его сомнений, трудностей и душевных конфликтов, знать, что Отцу милосердия было угодно открыть ему глаза на истину и излить в его сердце любовь и спасение, предложенные через Искупителя, — для меня источник чистейшего удовлетворения и повод для самого искреннего ликования. Сама возможность того, что я был хоть немного причастен к осуществлению благословенной перемены в его сознании, вызывает во мне чувства благодарности к Источнику всего доброго, которые невозможно выразить словами». — «Мое здоровье в очень плохом состоянии с момента моего последнего письма тебе. Теплая погода, кажется, установилась, и, возможно, я немного поправлюсь, иначе пройдет не так много времени, прежде чем я последую за нашим недавно ушедшим другом. Позволь мне участвовать в молитвах, которые ты возносишь за больных и страждущих, и да дарует мне Бог силы умереть к Его чести и славе, в надеждах и стойкости, почерпнутых из заслуг и искупления благословенного Спасителя».

«Филадельфия, 6 октября 1829 г.

Мой дорогой Друг, — Мое здоровье, как и в течение значительного времени, в довольно сносном состоянии; то есть я могу сидеть большую часть дня, писать или читать, без особого вреда. Мое истощение велико, и, хотя оно не очень быстрое, оно неуклонное, так что изменение в моих силах происходит почти незаметно. В целом, хотя я сильно страдаю по сравнению со здоровыми людьми, все же так мягко пали на меня наказания Господни, что я ежечасно призываюсь к благодарности за Его неизменные милости. У меня был равный повод для ликования, что я научился возлагать все свое упование на Него, так как Он воздвиг мне помощь и друзей в обстоятельствах, которые, казалось, делали невозможной даже надежду, и благословил меня и моих миром и довольством посреди всех скорбей, испытаний и невзгод».

В своем последнем письме к д-ру Бесту из Цинциннати, с которым он долго поддерживал дружескую переписку, он пишет:

«Мне доставляет большое счастье узнать, что тебя научили, как и меня, лететь к Скале Веков за укрытием от невзгод этой жизни и за надеждами на вечное спасение. Если бы не надежды, дарованные мне смиренным упованием на вседостаточное искупление нашего благословенного Искупителя, я был бы самым несчастным из людей. Но я верю, что невзгоды, которые я перенес, были освящены для моего пробуждения и для возрождения моего сердца и жизни. Дай Бог, мой дорогой друг, чтобы мы продолжали цепляться за единственную верную опору против всего, что есть зло в жизни, и всего, что есть страшного в смерти!»

Обстоятельства д-ра Беста были во многих отношениях схожи с обстоятельствами его друга Годмана: подобно ему, он был неверующим в христианскую религию и, подобно ему, был приведен тщательным изучением ее свидетельств к восприятию и признанию истины. Он тоже в это время угасал от чахотки, которая свела его в могилу через несколько месяцев после д-ра Годмана; и, подобно ему, он был поддержан и воодушевлен драгоценной верой Евангелия и испустил свой дух в надежде и мире.

Профессор Сьюэлл, из чьего описания была почерпнута большая часть этих мемуаров, отмечает: «В последнем письме, которое я когда-либо получал от него, он замечает: «Я только что завершил публикацию перевода отчета Левассера о путешествии Лафайета по Соединенным Штатам, который выйдет на следующей неделе. Мое здоровье в течение последней недели или двух было очень хорошим, для меня, так как, несмотря на мое довольно чрезмерное усердие в это время, я продолжаю чувствовать себя хорошо. Мой кашель и отхаркивание достаточно беспокойны; но благодаря легкой диете и избеганию всякого раздражения, у меня очень мало проблем от ночной потливости, и я обычно сплю довольно хорошо. Завтра я должен снова взяться за перо, чтобы завершить некоторые статьи по зоологии для Американской энциклопедии, которая сейчас готовится в Бостоне. Я буду постоянно стремиться беречь свои силы до последнего; и, делая столько, сколько совместимо с безопасностью для блага моих ближних, постараюсь отдать крупицу того огромного долга, который я должен за неизменные щедроты Провидения».

Он действительно берег свои силы и трудился пером почти до последних часов своей жизни; и тем самым предоставил нам исключительное свидетельство возможности объединения высочайших достижений в науке и самого пылкого рвения к литературе с твердейшей верой и чистейшей практикой христианина. Но период его кончины был недалек: призыв прибыл; и, осознавая, что посланника, который долго ждал, нельзя подкупить, чтобы он задержался, он в горячей молитве поручил свою маленькую семью Тому, Кто обещал быть «Отцом сирот и Богом вдов», а затем, с поднятыми глазами и руками и лицом, сияющим радостью и уверенностью, предал свой дух в руки своего Искупителя утром 17-го числа четвертого месяца 1830 года.

Друг, который был его постоянным спутником во время болезни и был свидетелем его последних минут, пишет так:

«Вы просите меня дать вам отчет о его последних минутах: они были такими, что лишили меня всякого ужаса перед смертью и будут давать мне длительное утешение на протяжении всей жизни. То же самообладание и полная покорность, которые были столь примечательны на протяжении всей его болезни, поддерживали его до конца. О! это была не смерть; это было освобождение от земных страданий к вечному счастью. Такое спокойствие, когда он молился за всех нас — такое небесное самообладание, даже до тех пор, пока дыхание не покинуло его, вы бы подумали, что он отправляется только в короткое путешествие. В течение дня его страдания были почти невыносимыми. Часто он молился, чтобы Господь дал ему терпение вынести все до конца, зная, что это не может длиться много часов; и поистине его молитвы были услышаны. «Господь Иисус, прими дух мой», — были последними словами, которые он произнес, и его лицо выглядело так, как будто он имел предвкушение небес еще до того, как его дух покинул этот мир».

Тонкое воображение и глубокий энтузиазм д-ра Годмана время от времени прорывались в страстной поэзии. Он писал стихи и прозу с почти одинаковой легкостью, и если бы он жил и имел досуг, чтобы подрезать излишества своего стиля и придать последний лоск своим трудам, он занял бы место одного из великих мастеров нашего языка, как в отношении любопытной удачности, так и силы и ясности его дикции. Следующие образцы его поэтических сочинений выбраны меньше за их внутреннее совершенство, чем за ту картину, которую они дают о его частных размышлениях.

ПОЛУНОЧНОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ.

"'Tis midnight's solemn hour! now wide unfurled

Darkness expands her mantle o'er the world;

The fire-fly's lamp has ceased its fitful gleam;

The cricket's chirp is hushed; the boding scream

Of the gray owl is stilled; the lofty trees

Scarce wave their summits to the failing breeze;

All nature is at rest, or seems to sleep;

'Tis thine alone, O man! to watch and weep!

Thine 'tis to feel thy system's sad decay,

As flares the taper of thy life away

Beneath the influence of fell disease:

Thine 'tis to know the want of mental ease

Springing from memory of time misspent,

Of slighted blessings, deepest discontent

And riotous rebellion 'gainst the laws

Of health, truth, heaven, to win the world's applause!

—Such was thy course, Eugenio; such thy hardened heart,

Till mercy spoke, and death unsheathed the dart,

Twanged his unerring bow, and drove the steel

Too deep to be withdrawn, too wide the wound to heal,

Yet left of life a feebly glimmering ray,

Slowly to sink and gently ebb away.

—And yet, how blest am I!

While myriad others lie

In agony of fever or of pain,

With parching tongue and burning eye,

Or fiercely throbbing brain;

My feeble frame, though spoiled of rest,

Is not of comfort dispossest.

My mind awake, looks up to Thee,

Father of mercy! whose blest hand I see

In all things acting for our good,

Howe'er thy mercies be misunderstood.

—See where the waning moon

Slowly surmounts yon dark tree-tops,

Her light increases steadily, and soon

The solemn night her stole of darkness drops:

Thus to my sinking soul, in hours of gloom,

The cheering beams of hope resplendent come,

Thus the thick clouds which sin and sorrow rear

Are changed to brightness, or swift disappear.

Hark! that shrill note proclaims approaching day;

The distant east is streaked with lines of gray;

Faint warblings from the neighbouring groves arise,

The tuneful tribes salute the brightening skies,

Peace breathes around; dim visions o'er me creep,

The weary night outwatched, thank God! I too may sleep.

СТРОКИ, НАПИСАННЫЕ В ОЩУЩЕНИИ НЕМИНУЕМОГО ПРИБЛИЖЕНИЯ СМЕРТИ.

The damps of death are on my brow,

The chill is in my heart,

My blood has almost ceased to flow,

My hopes of life depart;

The valley and the shadow before me open wide,

But thou, O Lord! even there wilt be my guardian and my guide,

For what is pain, if Thou art nigh its bitterness to quell?

And where death's boasted victory, his last triumphant spell?

O Saviour! in that hour when mortal strength is nought,

When nature's agony comes on, and every anguished thought

Springs in the breaking heart a source of darkest woe,

Be nigh unto my soul, nor permit the floods o'erflow.

To Thee, to Thee alone! dare I raise my dying eyes;

Thou didst for all atone, by Thy wondrous sacrifice;

Oh! in Thy mercy's richness, extend Thy smiles on me,

And let my soul outspeak Thy praise, throughout eternity!"

Под вышеприведенными строфами в упомянутой рукописи находится следующая заметка: «Прошло чуть больше года с тех пор, как вышеизложенное было впервые написано. Смерть теперь, безусловно, ближе; но мои чувства остаются неизменными, за исключением того, что мое упование на Спасителя стало сильнее».

Было печальным зрелищем наблюдать преждевременное угасание такого духа; однако смертный одр, на котором гений, добродетель и ученость были таким образом повержены, сиял более священным блеском и преподал более спасительный урок, чем могли бы дать самые гордые триумфы интеллекта. Память о д-ре Годмане, его увядших обещаниях и незаконченных трудах еще долго будет вызывать тщетные сожаления людей науки и учености. Есть те, кто хранит в своих сердцах, как более драгоценное воспоминание, его смиренную веру и его триумфальную смерть, и кто может встретить взглядом жалости презрительный взор насмешника и неверующего, когда им говорят, что если д-р Годман и был философом, то он был также и христианином.

ПРОГУЛКИ НАТУРАЛИСТА.

ПРОГУЛКИ НАТУРАЛИСТА.

№ I.

С ранней юности преданный изучению природы, я всегда имел привычку использовать любую возможность для расширения своих знаний и удовольствий путем непосредственного наблюдения, и всегда находил достаточные средства для удовлетворения этой склонности, где бы ни было определено мне место Провидением. Когда я был жителем сельской местности, достаточно было сделать несколько шагов от двери, чтобы оказаться среди множества интересных объектов; когда я был жителем переполненного города, полезная прогулка в полчаса помещала меня туда, где мое любимое развлечение предлагалось в изобилии; и теперь, когда я уже не в силах искать в полях, лесах и бегущих ручьях те знания, которые нельзя легко получить в другом месте, воспоминание о моих прежних прогулках приносит удовлетворение, которое прошлые удовольствия даруют лишь изредка. Возможно, изложение того, каким образом я преследовал свои занятия, окажется интересным для тех, кто любит творения природы и может не осознавать, как великое поле для оригинального наблюдения находится в пределах их досягаемости или как огромно разнообразие поучительных объектов, легко доступных даже обитателям шумного мегаполиса. Для меня будет источником огромного наслаждения раскрыть эти ресурсы перед читателем и позволить ему так дешево участвовать в удовольствиях, которыми я наслаждался, а также направить его на путь расширения общего запаса знаний путем сообщения результатов его оригинальных наблюдений.

Одной из моих любимых прогулок был путь по Тернерс-Лейн, которая имеет около четверти мили в длину и не намного шире обычной улицы, будучи плотно огороженной с обеих сторон; однако мой читатель, возможно, удивится, узнав, что я находил предостаточно занятий для всего своего досуга в течение шести недель в ее пределах и окрестностях. Входя на эту дорожку с Ридж-роуд, я заметил небольшое возвышение дерна под нижними перекладинами ограды, которое казалось непрерывным; и когда я прорезал ножом зеленую кровлю, оно оказалось регулярно изогнутой галереей или подземным ходом, по которому обитатели могли безопасно передвигаться в любое время, не опасаясь обнаружения. Стенки и дно этого сводчатого пути были гладкими и чистыми, словно ими часто пользовались, а приподнятая верхняя часть была давно и прочно скреплена корнями трав, перемешанными с вязкой глиной. Через нерегулярные и часто значительные промежутки боковая тропа уходила в соседние поля и своим поверхностным расположением, неровностью и частыми отверстиями показывала, что ее назначение было временным или что она была прорыта лишь ради добывания пищи. Иногда я находил небольшую галерею, отходящую от основного маршрута под забором в сторону дороги и наконец выходящую на траву, словно обитатель выходил утром подышать ранним воздухом или испить кристальной росы, которая ежедневно украшала коротко подстриженную зелень. Как же я жаждал обнаружить животное, которое населяло эти галереи, за его работой! Дальше, на вершине высокого берега, который мешал тропинке продолжаться рядом с забором, появилось еще одно свидетельство трудолюбия моего пока еще неизвестного шахтера. Полдюжины холмиков рыхлой, почти распыленной земли были выброшены на нерегулярных расстояниях, сообщаясь с главной галереей боковыми проходами. Осторожно вскрыв один из них, я обнаружил, что он мало чем отличается по размеру от обычной галереи, но было очень трудно установить, откуда взялась рыхлая земля, и я никогда не мог этого сказать, поскольку никогда не видел процесса образования этих холмиков, а догадки запрещены там, где для вывода требуется только наблюдение. Мое дальнейшее продвижение было прервано восхитительным ручьем, который сверкал поперек дороги, протекая по чистому песчаному дну; и здесь мои маленькие галереи поворачивали в поле, пролегая на умеренном расстоянии от потока. Я прополз через забор на луг с западной стороны, намереваясь обнаружить, если возможно, животное, чья работа впервые привлекла мое внимание, но, как только я приблизился к берегу ручья, что-то внезапно отступило к траве, казалось, почти необъяснимым образом исчезнув из виду. Очень внимательно осмотрев место, где оно исчезло, я нашел вход в другую галерею или нору, но совсем иного устройства, чем та, что наблюдалась первой. Эта новая была сформирована в траве, среди корней и нижних стеблей которой был проложен небольшой, но правильный крытый ход. Однако попытка проследить его была бы бесконечной, так как он открывался в разных направлениях и беспорядочно уходил в поле и к ручью через множество разнообразных проходов. Очевидно, он принадлежал животному, совершенно отличному от владельца подземного хода, как я впоследствии обнаружил и, возможно, расскажу в будущем. Устав от безуспешной погони, я вернулся к маленькому ручью и, сев на камень, некоторое время бессознательно смотрел на воду, которая с незапятнанной яркостью бурлила по своему галечному дну. Напротив моего сиденья в русле ручья была неровная дыра, в которую я в праздном настроении протолкнул маленький камешек концом своей палки. Каково же было мое удивление, когда через несколько секунд я заметил, что вода в этой дыре пришла в движение, а камешек, который я туда протолкнул, мягко приближается к поверхности. Так оно и было: дыра была жилищем крепкого маленького речного рака, который не пожелал терпеть неудобства от камешка, хотя, несомненно, приписал его внезапное появление обычным случайностям потока, а не моим бездумным движениям. Он просунул свои широкие, похожие на лобстерные клешни под камень, а затем подтянул их к своему рту, сделав таким образом нечто вроде полки; и, достигнув края дыры, он внезапно вытянул клешни и отбросил помеху с нижней стороны, или вниз по течению. Обрадованный тем, что нашел живой объект, с чьими повадками я был не знаком, я повторил бы свой эксперимент, но речной рак вскоре вернулся с тем, что можно было бы назвать охапкой мусора, и выбросил его через край своей ячейки вниз по течению, как и прежде. Наблюдая за ним некоторое время, пока он был занят этим, я обратил внимание на значительное количество подобных дыр вдоль края и в русле ручья. Одну из них я исследовал с помощью небольшого прутика и обнаружил, что она имеет восемь или десять дюймов в глубину и расширяется внизу в значительную камеру, в которой маленький рак нашел удобное обиталище. Как и все его сородичи, речной рак оказывает значительное сопротивление при попытке извлечь его из жилища и больно кусает палку своими клешнями: поскольку моей целью было лишь познакомиться с его жилищем, ему было быстро позволено вернуться в него с миром. Под концом камня, лежащего в русле ручья, что-то плавало в чистом потоке, что поначалу показалось хвостом рыбы; желая рассмотреть получше, я осторожно приподнял камень на ребро и был вознагражден очень красивым зрелищем. Объектом, который я заметил первым, был хвост прекрасной саламандры, чьи бока были бледно-соломенного цвета, испещренные кружками самого насыщенного малинового оттенка. Ее длинное, похожее на ящерицу тело казалось полупрозрачным, а тонкие конечности выглядели как простые выросты кожи. Недалеко, рядом с тем местом, где был верхний конец камня, притаилась, словно во сне, одна из самых красиво окрашенных лягушек, которых я когда-либо видел. Ее тело было стройным по сравнению с большинством лягушек, а кожа покрыта полосами ярко-красновато-коричневого и серовато-зеленого цветов, таким образом, что напоминали красивые узоры тигриной шкуры; и с того времени, о котором идет речь, она получила название Tigrina от Леконта, ее первого научного описателя. Как долго я был бы готов любоваться этими прекрасными животными, пока они грелись в живой воде, я не знаю, если бы сильная жара не заставила меня почувствовать необходимость искать тень. Было уже за двенадцать часов: я начал возвращаться в город и, не имея никакой особой цели, двигался вдоль маленьких галерей, осмотренных утром. Я прошел совсем немного, когда обнаружил, что последнее место, где я вскрыл галерею, было исправлено. Земля была совершенно свежей, и я упустил шанс обнаружить шахтера, наблюдая за своими новыми знакомыми в ручье. Поспешив вперед, я повсюду обнаружил то же самое: повреждения были эффективно устранены и, очевидно, совсем недавно. Здесь был достигнут один пункт: было установлено, что эти галереи все еще обитаемы, и я надеялся вскоре познакомиться с их жильцами. Но в этот раз казалось бесплодным медлить дольше, и я вернулся домой, полный предвкушения удовольствия от успеха моих будущих исследований. О них я расскажу в другой раз, если такие повествования, как нынешнее, будут сочтены достаточно интересными, чтобы оправдать их представление читателю.

Джон.

№ II.

На следующий день после моей первой описанной экскурсии я отправился рано утром и был вознагражден одним зрелищем, которое невозможно было бы увидеть иначе, и которое стоило жертвы в виде часа или двух сна. Могут найтись люди, которые с презрением улыбнутся мысли о том, что человек может быть восхищен такими пустяками; тем не менее, мы не склонны завидовать тем, кто не ценит чистое удовлетворение, доставляемое этими простыми и легкодоступными удовольствиями. Когда я пересекал открытый участок по пути к дорожке, мое внимание привлекла череда паутинок, легко подвешенных к различным сорнякам и небольшим кустарникам. Роса, образовавшаяся за ночь, сконденсировалась на этом тонком кружеве в капли самого ослепительного блеска, чей чистый свет радовал, одновременно ослепляя взор. По сравнению с безупречной чистотой этих капель росы, которые отражали и преломляли утренний свет в прекрасных лучах, когда паутинки дрожали на ветру, как жалко выглядели бы самые бесценные алмазы, когда-либо добытые в Голконде или Бразилии! Как богат был бы любой монарх, который мог бы похвастаться обладанием хотя бы одним таким, какие здесь сверкали тысячами на каждой травинке и веточке! Они испаряются через час или два и исчезают; однако они почти ежедневно предлагаются для восхищенного созерцания истинного любителя природы, который всегда счастлив стать свидетелем благодеяния великого Творца, проявляющегося не менее в тривиальных обстоятельствах, чем в самых удивительных из Его творений.

Никаких особых изменений в работе моих маленьких шахтеров обнаружить не удалось, за исключением того, что все места, которые были разрушены во второй раз, были снова исправлены, что показывало, что животное проходило здесь между моими визитами; и, возможно, будет небезынтересно заметить, как осуществлялся ремонт. Оказалось, что когда животное добиралось до места, которое было вскрыто или подверглось воздействию воздуха, оно меняло направление достаточно вниз, чтобы поднять достаточно земли с нижней поверхности для заполнения отверстия; это, конечно, слегка меняло направление галереи в этой точке, и хотя выброшенная земля была совершенно рассыпчатой, она была так искусно выгнута сводом, что удерживалась на месте и вскоре становилась плотной. Вскрыв галерею там, где дерн был очень густым, а почва вязкой, я был рад обнаружить, что направление камеры несколько изменилось: копая дальше своим складным ножом, я нашел очень красивую ячейку, вырытую в очень твердой глине, глубже обычного уровня галереи и с одной стороны. Эта маленькая спальня, вероятно, могла бы вместить небольшую дыню и была аккуратно выгнута сводом со всех сторон. Она была совершенно чистой и гладкой, как будто ею часто пользовались: чтобы рассмотреть ее полностью, я был вынужден вскрыть ее до конца. (На следующий день она была заменена другой, сделанной немного дальше в сторону, точно такого же рода: она была заменена во второй раз, но когда ее вскрыли в третий раз, она была оставлена в руинах.) По мере приближения двенадцати часов мое стремление обнаружить маленького шахтера возрастало до значительной степени: предыдущие наблюдения заставили меня поверить, что примерно в это время следует ожидать его появления. Я притоптал галерею на несколько дюймов в удобном месте и стоял рядом в бдительном ожидании. Мои желания были быстро удовлетворены: вскоре сплющенная галерея начала с одного конца подниматься до своей прежней выпуклости, и животное быстро продвигалось вперед. С бьющимся сердцем я вонзил лезвие ножа сбоку от поднимающейся земли и быстро перевернул его в сторону, выбросив свою добычу прямо на солнечный свет. На мгновение он показался неподвижным от удивления, после чего я поймал и заключил его в свою шляпу. Было бы тщетно пытаться описать мое удовольствие от того, что я так преуспел, сколь бы малым ни было мое завоевание. Я был восхищен красотой меха моего пленника; удивительной приспособленностью его копалок, или широких розовых лап; чудесной силой его передних конечностей и особой пригодностью его головы и шеи к тому образу жизни, для которого Автор природы его предназначил. Это была землеройка-крот, или Scalops canadensis, чья история и особенности строения подробно изложены в первом томе «Американской естественной истории» Годмана. Все мои исследования так и не позволили мне обнаружить гнездо, самку или детеныша этого вида. Все, кого я когда-либо ловил, были самцами, хотя, скорее всего, это была просто случайность. Размножение Scalops — это почти все, чего не хватает, чтобы сделать наши знания о нем полными.