Не есть ли это моя жизнь, это пульсирование крови быка в моей крови?
И когда белый петух кричит в дверях, кто кричит? Просто дворовый петух, стоящий полтора доллара. Но слушайте! Под старыми рассветами творения Святой Дух, Посредник, громко кричит в сумерках. И каждый раз, когда я слышу его, фонтан жизненной силы бьет ключом в моем теле. Это жизнь.
Так оно и есть! Степень за степенью за степенью расширяется отношение между человеком и его вселенной, пока не достигает солнца и ночи.
Импульс существования, конечно, состоит в том, чтобы пожирать все низшие порядки жизни. Поэтому человек теперь смотрит на белого петуха, корову, барана как на пригодных в пищу.
Но жить и иметь бытие означает взаимосвязанность между мной и всеми вещами. Поскольку я есть я, существо, которое гордо и на своем месте, у меня есть связь с моим окружающим миром, и я знаю свое место. Когда белый петух кукарекает, я не слышу себя или какое-то антропоморфное самомнение, кукарекающее. Я слышу не-я, голос Святого Духа. И когда я вижу твердые, плотные, длинноватые зеленые шишки, пробивающиеся к синему небу с высоких голубоватых кончиков бальзамической сосны, я говорю: «Смотрите! Взгляните на сильную, плодородную тишину пробивающегося дерева! Бог в кусте, как сжатый темный кулак или пронзающий фаллос».
Так обстоит дело с каждой естественной вещью. Она имеет жизненное отношение со всеми другими естественными вещами. Только машина освобождена от жизненного отношения. Она основана на тайне нейтральных существ. Нейтрализация одной великой естественной силы другой создает механическую силу. Заставляет колеса двигателя вращаться.
Земля вращается как колесо, таким же образом? Нет! В живом, сбалансированном, парящем полете земли есть странный наклон, нестатистическое равновесие, баланс, который является не-балансом. Это происходит из-за относительности земли, луны и солнца, жизненной, даже чувствующей взаимосвязанности, никогда не перпендикулярной: ничего нейтрального или среднего.
Каждая естественная вещь имеет свое собственное живое отношение к каждой другой естественной вещи. Так тигр, полосатый в золоте и черном, лежит и вытягивает свои конечности в совершенстве между всем, что есть день, и всем, что есть ночь. У него есть попутная взаимосвязанность с деревьями, почвой, водой, человеком, кобрами, оленями, муравьями и, конечно, тигрицей. Ко всем этим он безрассуден, как был Цезарь. Когда он вытягивается великолепно, он вытягивается между живым днем и живой ночью, огромной неисчерпаемой двойственностью творения. И он — клыкастый и полосатый Святой Дух, с ледяными сияющими усами.
То же самое с человеком. Его жизнь состоит в отношении со всеми вещами: камнем, землей, деревьями, цветами, водой, насекомыми, рыбами, птицами, существами, солнцем, радугой, детьми, женщинами, другими мужчинами. Но его величайшее и окончательное отношение — с солнцем, солнцем солнц: и с ночью, которая есть луна и тьма и звезды. В последних великих связях он поднимает свое тело безмолвно к солнцу, и то же самое тело, но такое другое, к луне и звездам, и пространствам между звездами.
Солнце! Да, настоящее солнце! То, что пылает днем! Которое ученые называют сферой пылающего газа — сколько же человеческого газа, который никогда не был воспламенен! — и которое греки называют Гелиосом!
Солнце, говорю я вам, живо, и более живо, чем я, или дерево. У него может быть пылающий газ, как у меня волосы, а у дерева листья. Но я говорю вам, это Святой Дух в полном облачении, дрожащий и идущий, и живой, как тигр, только еще больше, в небе.
И когда я могу повернуть свое тело к солнцу и сказать: «Солнце! Солнце!» и мы встречаемся — тогда я наконец пришел к самому себе. Ибо вселенная дня, в конечном счете, есть солнце. И когда день солнца — это и мой день тоже, я повелитель всего мира.
И ночью, когда тишина луны и звезд, и пространств между звездами — это тишина и меня тоже, тогда я пришел к самому себе ночью. Ибо ночь — это огромная невыразимая жизнь, и Святой Дух звездный, созерцаемый так, как мы созерцаем ночь только на земле.
В своем предельном и превосходящем отношении человек дан только тому, что он никогда не сможет описать или объяснить; солнцу, как оно живо, и живой ночи.
Высший момент активной жизни человека — это когда он смотрит вверх и находится с солнцем, и находится с солнцем, как женщина с ребенком. Настоящее желтое солнце утра.
Это делает человека лордом, аристократом жизни.
И высший момент спокойной жизни — это когда человек смотрит вверх в ночь и уходит в ночь, так что ночь подобна женщине с ребенком, носящей его. И это человек имеет для себя.
Истинный аристократ — это человек, который прошел все отношения и встретил солнце, и солнце с ним как диадема.
Цезарь был таким. Он прошел через великие отношения, с безжалостностью, и пришел к солнцу. И он стал солнечным человеком. Но он был слишком бессознателен. Он не осознавал, что солнце всегда было за пределами его, и что только в его отношении к солнцу он был обожествлен. Он хотел быть Богом.
Александр был мудрее. Он поставил себя богом среди людей. Но когда кровь потекла из раны в нем, он сказал: «Смотрите! Это кровь человека, как у других людей».
Солнце делает человека лордом: аристократом: почти божеством. Но в своем осуществлении с ночью и луной человек знает навсегда свое собственное угасание.
Но никакой человек не является человеком во всем своем великолепии, пока он не пройдет дальше каждого отношения: дальше человечества и женственности, в последнем прыжке к солнцу, к ночи. Человек, который может коснуться и солнца, и ночи, как женщина коснулась одежды Иисуса, становится лордом и спасителем, в своем роде. С солнцем он имеет свое окончательное и предельное отношение, за пределами человека или женщины, или чего-либо человеческого или созданного. И в этом окончательном отношении он наиболее интенсивно жив, превосходящий.
Каждое существо в своем зените превосходит творение и одиноко перед лицом солнца и ночи: солнца, которое живет, и ночи, которая живет и выживает. Тогда мы проходим за пределы каждого другого отношения, и каждое другое отношение, даже самая интенсивная страсть любви, погружается в подчинение и безвестность. Действительно, каждое отношение, даже отношение чистейшей любви, — это только приближение все ближе и ближе к последнему осуществлению человека с солнцем, с луной или ночью. И в осуществлении с солнцем даже любовь остается позади.
Тот, у кого солнце на лице, в теле, он — чистый аристократ. Тот, у кого солнце в груди, а луна в животе, он — первый: аристократ аристократов, высший в аристократии жизни.
Потому что он наиболее жив.
Быть живым составляет аристократию, за пределы которой нет выхода. Тот, кто наиболее жив, по сути, является Королем, признают это люди или нет. Перед лицом солнца.
Жизнь поднимается кругами, ступенями. Самое живое — самое высокое. И низшее должно служить высшему, если среди людей должна быть хоть какая-то жизнь.
Больше жизни! Больше яркой жизни! Не больше безопасных капуст или бессмысленных масс людей.
Возможно, Достоевский был более ярко жив, чем Платон: завершая более яркий жизненный круг и давая ключ к еще более высокому кругу. Но ключ скрыт, как он всегда скрыт, в каждом откровении, под тем, что заявлено.
Все творение вносит вклад, и должно вносить вклад в это: в достижение более обширного, более яркого цикла жизни. Это цель жизни. Тот, кто приближается к солнцу, — лидер, аристократ аристократов. Или тот, кто, как Достоевский, приближается к луне нашего не-бытия.
Существует, конечно, сила простого консерватизма и инерции. Пустыни сделали кактус колючим. Но кактус все еще роза роз.
Тогда как своего рода трусость сделала дикобраза колючим. Есть разница между трусостью инерции, которая сейчас управляет демократическими массами, особенно капиталистическими массами: и консервативным боевым духом, который спас кактус посреди пустыни.
Демократическая масса, капиталистическая и пролетарская одинаково, — это огромный, вялый, ужасающе жадный дикобраз, неуклюжий от инерции. Даже большевизм — это тот же дикобраз: ничего, кроме жадности и инерции.
У кактуса была роза, за которую стоило бороться. Но за что демократии бороться против живых элементов, кроме денег, денег, денег!
Мир застрял твердо внутри достигнутой формы и ощетинился мириадами шипов, чтобы защитить свое неуклюжее тело, пока он питается: грызя кору молодого дерева Жизни и убивая его сверху вниз. Оставляя свои шипы гноиться и гноиться в носу веселой собаки.
Настоящий дикобраз, вопреки легенде, не может стрелять своими иглами. Но человечество, дикобраз, пере-дикобразивший дикобраза, может вонзить иглы в лицо солнца.
Ба! Довольно убожества демократического человечества. Пора начать признавать аристократию солнца. Дети солнца будут лордами земли.
Сформируется новая аристократия, независимо от национальности, из людей, которые достигли солнца. Люди солнца, будь то китаец или готтентот, или нордический человек, или индус, или эскимос, если они касаются солнца на небесах, — лорды земли. И вместе они сформируют аристократию мира. И в грядущую эпоху они будут править миром; братство живого солнца, заставляющее угли финансового интернационализма и промышленного интернационализма бледнеть на очаге земли.
ВТОРАЯ КНИГА CENTAUR PRESS ТИРАЖ ОГРАНИЧЕН ДЕВЯТЬЮСТАМИ ДВАДЦАТЬЮ ПЯТЬЮ ЭКЗЕМПЛЯРАМИ ДЛЯ ПРОДАЖИ, ИЗ КОТОРЫХ ЭТОТ ПОД НОМЕРОМ