«Центр сознания» — это форма, которая служит в данное время инструментом индивидуализированного луча того неопределимого принципа, называемого душой. Если бы не присутствие этой индивидуальной души в форме, последняя оставалась бы неактивной как центр сознания — хотя и активной в своих составных частях — и не могла бы тогда сознательно ни порождать, ни принимать вибрации на плане, с которого душа временно отсутствует; она могла бы их только передавать; например, когда человек погружен в глубокую задумчивость, он не осознает в своем мозгу того, что происходит на физическом плане.
Проводники сознания у существа часто многочисленны, и тем более многочисленны, чем выше степень, которой последнее достигло в масштабе эволюции. Современный человек обладает четырьмя телами: видимым, астральным, ментальным и причинным. Они не все одинаково развиты и, следовательно, не одинаково сознательны, ибо ясность и интенсивность сознания зависят от степени совершенства его проводников, точно так же, как красота электрического света зависит от совершенства аппарата, его производящего.
Эго — человек — это сознание, которое вызывается душой в причинном теле. Это сознание варьируется по силе в зависимости от развития тела, которое порождает его. Поначалу оно тусклое и неуверенное и приобретает некоторую степень интенсивности только тогда, когда получает через ментальный и астральный проводники простые и интенсивные вибрации физического тела. У диких рас, например, человек обладает определенным сознанием только в бодрствующем состоянии; как только душа прикрепляется к астральному телу, экстернализированному сном, она испытывает лишь тусклое сознание в этом неразвитом проводнике. У развитых рас астральное тело, будучи гораздо более развитым, вызывает отчетливое сознание во время сна. По мере того как человек эволюционирует, сознание начинает функционировать в ментальном и астральном телах без помощи вибраций низших проводников, и когда все градации материи, составляющие человеческую конституцию, таким образом оживлены, человек становится совершенным; он знает Вселенную, потому что чувствует ее внутри себя — он резонирует с ней, так сказать, и обладает всеми ее силами.
У обычного человека память о событиях, которые произошли в его бодрствующем состоянии, может быть возвращена тем особым усилием воли, которое приводит в движение мозговые молекулы, ранее приведенные в вибрацию этими событиями.
Иногда воля сама по себе бессильна вызвать эту вибрацию, либо потому, что мозг устал, либо находится в каком-то неблагоприятном состоянии; тогда ей помогают, задействуя его автоматизм, пытаясь, например, вспомнить один составной элемент желаемого факта: место, звук, запах, человека и т. д., и часто таким образом вызывается вибрация молекул, составляющих остальную часть цепи, и искомый факт предстает перед нами; ассоциация идей — это феномен, основанный на этом механическом процессе.
Используется и третий метод — гораздо более трудный: приведение всякого ментального усилия к остановке. Подавление мысли, когда оно достаточно полно, приводит мозг в состояние покоя, позволяет душе сосредоточиться на астральном теле, чья память остра и лишь слегка подвержена препятствиям, и тогда часто случается, что вибрация астральной памяти отзывается на физическом аппарате, который внезапно вспоминает желаемую вещь.
После смерти физического тела душа действует в астральном теле; там она сохраняет полную память о жизни на земле, но вибрации физического плана больше не достигают ее, эти воспоминания вскоре перестают занимать ее внимание, и она полностью отдается впечатлениям, полученным из нового мира, в который она вошла. Таким образом, на этой первой стадии загробной жизни происходит своего рода затемнение памяти о прошлой земной жизни — затемнение, а не забвение.
Когда чистилищная жизнь заканчивается и астральное тело в свою очередь распадается, душа функционирует в ментальном теле, в ментальном мире. На этом новом плане память о покинутых мирах сохраняется, хотя и гораздо менее ясно, чем память о физическом существовала в астральном мире; это объясняется тем, что у обычного человека ментальное тело недостаточно развито, чтобы составлять полный проводник сознания, способный регистрировать все вибрации, которые к нему приходят; все в прошлом, что было чисто делом астрального или физического плана, тогда исчезает из его памяти; остаются только воспоминания, вызванные либо ментальными качествами, либо качествами, превосходящими их, — все высшие элементы, связанные с привязанностью, интеллектом или искусством. Ментальный мир, вообще говоря, виден лишь в малой степени или вовсе не виден из-за неполного развития ментального тела. Кроме того, воспоминания приобретают новый характер; каждая мысль принимает конкретную форму — образ друга, например, предстает как сам друг, говорящий и думающий, более яркий, чем на земном плане; все драматизируется удивительным образом, и жизнь интенсивна во всех сферах рая.
Ментальное тело, исчерпав силы, которые его составляют, также умирает, и душа «центрируется» в единственном оставшемся у нее проводнике — причинном теле, теле, которое можно назвать бессмертным до определенного момента, поскольку душа сохраняет его до тех пор, пока не придет время, когда она сможет функционировать в еще более высоком и долговечном проводнике, и это происходит только спустя миллионы лет. Здесь происходит еще одно уменьшение памяти, потому что душа теряет большую часть своего сознания, когда вступает в контакт только с вибрациями этого тела, которое развито еще более неполно, чем предыдущие, хотя и содержит в себе все их зачатки. Эго затем остается, по-видимому, погруженным в сон на разное время, хотя никогда не на очень долгое; затем зачатки в причинном теле становятся активными, выстраивают новую серию тел последовательно — ментальное, астральное и, наконец, физическое — и душа вновь возвращается к воплощению.
Теперь станет понятно, как получается, что душа среднего развития — вступая в новый цикл, с памятью о последнем цикле, значительно стертой из-за потери физического, астрального и ментального тел, облаченная в новые тела на этих планах, тела, которые не имеют ничего общего с жизнью прошлого, — не способна запечатлеть свои тусклые воспоминания в мозгу; но также будет видно, что по мере прогресса эволюции душа приобретает все более ясное сознание в причинном теле, в котором она, наконец, сохраняет память о различных жизненных циклах. Поскольку на этой стадии она стала способна проецировать свои вибрации добровольно через низшие тела, она способна передать эту память сначала ментальному телу, затем астральному и, наконец, физическому телу; когда это возможно, человек в бодрствующем сознании помнит свои прошлые жизни.
Эта передача требует очистительного процесса в проводниках и специальной тренировки воли. Материя всех тел — в частности, мозга — должна быть утончена, ее составные элементы должны быть более тонкими, а ее атомы должны быть полностью пробуждены к активности; после чего мозговая клетка становится способной откликаться на мысль Эго, т. е. вибрировать в гармонии с высшей материей.
Второе условие восприимчивости мозга заключается в том, чтобы этот орган был приведен в состояние полного покоя. Пока бодрствующее сознание активно, мозг вибрирует мощно, и если в это время душа посылает мозгу свою мысль, последняя не может произвести большего впечатления на существующую мозговую активность, чем слабая нота могла бы быть услышана среди грохота оркестра. Следовательно, человек путем тренировки своей воли должен приобрести силу останавливать мыслительную активность в бодрствующем состоянии и «центрировать» свое внимание на причинном теле, единственном проводнике, в котором он может знать факты своих прошлых воплощений; сделав это, он способен по желанию проецировать на свой мозг сцены своих прошлых жизней и запечатлевать их на нем с большей отчетливостью, пропорционально его развитию и тренировке.
Чтобы избежать постоянных объяснений, мы рассмотрим другую сторону вопроса, как бы непонятна она ни была для тех, кто не изучал теософию.
Проводник сознания является одновременно регистрирующим аппаратом и проводником вибраций. Виды материи, из которых состоят формы, идеально градуированы; самый тонкий атом физического тела построен из самых плотных атомов астрального плана, самый тонкий атом астрального тела сделан из самых плотных атомов ментального плана и так далее. Каждый атом связан с тем, который предшествует ему, и с тем, который следует за ним в той огромной цепи, которая простирается от самого плотного до самого тонкого плана Космоса. Каждая вибрация следует этим путем, проходит во всех направлениях — в семи измерениях пространства — и заканчивается в самом Центре сознания, Логосе, Боге, воплощенном в мире.
Тогда становится понятным, даже логичным, что Бог должен быть одновременно сознательным, на своей восприимчивой стороне, обо всем, что происходит в мире (всеведущим), и должен производить, на своей активной стороне, все силы мира (всемогущим). Также допустимо, что человеческая душа, будучи полностью развитой, должна находить в причинном теле память о фактах, которые отозвались в нем с того времени, когда она могла функционировать сознательно в нем. Но, спросят, как она могла бы найти в причинном теле воспоминания о существованиях, которые она не была способна зарегистрировать индивидуально, о которых она не была сознательна, тех, например, которые составляют ранние стадии ее эволюции в то время, когда она была сознательна только в низших проводниках?
Память обладает многими хранилищами. Вибрации, из которых она состоит, затрагивают всю Вселенную, нет ни одного локального толчка, который не ощущался бы во всех мирах. Вечная регистрация вещей происходит в великом центре сознания, Боге, или, скорее, она существует в нем, ибо для него нет ни будущего, ни прошлого, только одно вечное настоящее; эволюция непрерывно совершается; но если мы смотрим на себя как на конечных существ, живущих в иллюзии времени и пространства, мы обнаруживаем, что вибрирующая материя сохраняет в течение более или менее длительного периода движение, приданное ей. Чем плотнее субстанция, образующая среду, в которой происходит вибрация, тем слабее вибрация; вот почему она быстро прекращается на физическом плане; однако она долго продолжается в высших состояниях материи, и именно там мы должны искать ее, если хотим вспомнить определенные события, при которых мы не присутствовали. Когда что-то волнующее, убийство, битва, например, произошло где-либо, более тонкие атомы окружающих предметов получают мощный толчок и продолжают вибрировать столетиями. Те, кто развил свои внутренние чувства, могут таким образом наблюдать сцену, которая постоянно повторяется, или, скорее, происходит все время. Таким образом, психометристы в присутствии части окаменелости способны вернуть сцены, свидетелем которых этот фрагмент был миллионы лет назад.
В этих случаях память о фактах связана с памятью атомов, которые регистрируют ее; эта память может быть вызвана только путем вступления в контакт с этими атомами.
Существует также другая память, промежуточная между бессознательной памятью атомов и сознательной памятью человеческой души; память форм различных дочеловеческих царств. Она лишь слегка сознательна, ибо не индивидуализирована; тем не менее, она точна по своей природе. Она обитает в жизненной сущности формы, сущности, взятой из коллективного «блока», который поставляет часть своей субстанции индивидам того же вида; эта воплощенная часть сущности, когда форма распадается при смерти, возвращается к родительскому «блоку», которому она сообщает результат своего опыта, и когда последний посылает часть себя в новую форму, это щупальце, которое является, так сказать, душой формы, обладает всем опытом «блока». Это объясняет, как получается, что отдельные члены определенных враждебных видов знают друг друга с рождения — цыпленок, например, который, как только покинул яйцо, дрожит перед ястребом, парящим в воздухе; такова же причина, по которой утенок бросается в воду, как только подходит к пруду, и тот же инстинкт побуждает птицу покинуть гнездо и довериться воздуху, когда она полностью оперилась.
В этих коллективных душах, принадлежащих к минеральному, растительному и животному царствам, можно восстановить прошлое, свидетелями которого они были, когда атомы их тел были рассеяны и вошли в новые комбинации.
Когда элементальная Сущность окончательно разделилась и «блоки» стали отдельными, индивидуализированными человеческими фрагментами, каждый из этих фрагментов является причинным телом, определенным, бессмертным центром в общем Центре. Следовательно, в человеке есть три вида памяти: атомная память, память атомов его тел; инстинктивная память специальных элементальных сущностей, которые являются коллективными душами его различных проводников; и, наконец, индивидуальная память центра, который един с общим Центром, из которого он происходит.
Этот элемент единства, это человеческое «Я» в божественном «Я», будучи достаточно развитым, способен вызвать память обо всех событиях, в которых он участвовал в причинном теле, а также память о тех, свидетелем которых он был как коллективная душа (элементальный «блок») в минувшие века, когда был активен в различных минеральных, растительных и животных видах. Как центр в великом Центре, он может также вызвать память обо всем во Вселенной, что его сознание может охватить. И когда в этом долгом паломничестве он развился до самых дальних пределов Вселенной, он знает все, что было, есть сейчас и будет в этой Вселенной, следовательно, он знает как то, в чем он участвовал, так и то, в чем не участвовал, ибо все во Вселенной тогда стало частью его самого.
Таким образом видно, что память о прошлом повсюду зарегистрирована и что трудность, которую человек испытывает в ее возвращении, вызвана ничем иным, как его несовершенным развитием. Как только он вошел в «Узкие Врата» и его сознание пробудилось на первом плане Единства, он становится способен читать Великую Книгу Природы, в которой все вибрации хранятся в потенциальности; он может оживить их усилием воли, подобным тому, которое он делает в бодрствующем состоянии, когда хочет вернуть прошлые впечатления в свой мозг. Разница заключается в том, что в последнем случае, находясь в физическом теле, он вызывает память, сохраненную в астральном теле; в то время как в первом случае, находясь в причинном теле, он приводит память под влияние буддхического тела или даже иногда еще более высоких тел. Чем больше растет Существо и становится способным фиксировать свое сознание на высших планах, тем шире простирается сфера его влияния, приближаясь к сфере божественного Сознания.
Именно невежество выдвигает это возражение относительно потери памяти, невежество о жизни и смерти, невежество о феноменах, которые следуют за последним вздохом умирающего человека, а также о тех, что предшествуют первому слабому крику новорожденного ребенка. Скептики, однако, могли бы проявить немного больше снисходительности, ибо, как они хорошо знают, обычная память даже сейчас настолько ненадежна, что человек с большим трудом вспоминает все мысли, которые вошли в его мозг за последние несколько минут; он забыл детали различных событий недели; факты прошлого года по большей части исчезли из его ума, и когда он подходит к концу пути, лишь фрагменты истории его жизни — это все, что осталось. Несмотря на все это, он все время сохранял понятие тождества своего «Я»; у него то же тело, те же чувства и тот же мозг; его окружение то же самое; все есть для того, чтобы вызвать ассоциацию идей, пробудить память. С другой стороны, столетия прошли, прежде чем происходит Перерождение; человеческое существо претерпело самые радикальные изменения и модификации; все в нем, что было тленным, исчезло и сохраняется только в зачаточном состоянии. Видимая телесная оболочка имела свои атомы, рассеянные по четырем элементам; эфирное тело отделилось от физических молекул, жизненной опорой которых оно служило; тело страстей и желаний (астральное тело) жило несколько лет в том, что католики называют Чистилищем, греки — Аидом, а индусы — Камалокой; после чего остались только зачатки; затем интеллект (ментальное тело) был в свою очередь рассеян и сохраняется только в зачаточном состоянии. Почти все, что составляло человека былых времен, исчезло и теперь сконцентрировано в сложном зачатке, скрытом в причинном теле и предназначенном для развития новой личности позже, наследницы прежней, хотя она не будет способна помнить события, в которых не принимала участия.
Это объяснение мифа о Лете.
Душа в причинном теле пьет из реки Жизни и из ее усыпляющего напитка формирует оболочки нового воплощения, новые тела, которые полностью стирают память о прошлом; это, по правде говоря, новорожденный младенец, который появляется на земле.
Корневое Существо, однако, переживает последовательные крушения мимолетных личностей, оставаясь в новом человеке как проводник, как «Голос Совести». Он — Наблюдатель, который нанизывает, как на нить, бесчисленные жемчужины (личности), составляющие неизбежный цикл человеческой эволюции, и способен, будучи полностью развитым, вызвать далекую панораму прошлых жизней. Для него ничто не потеряно.
Пионеры расы получили прямое доказательство последовательных воплощений, но помимо этих редких и особых случаев, обычные индивиды часто имеют реминисценции и отчетливые воспоминания, которые не исследуются, либо потому, что они фрагментарны по своей природе, либо рассказываются детьми. В Индии, где туземцы верят в Реинкарнацию, такие случаи рассматриваются без удивления, и предпринимаются усилия доказать их истинность путем серьезного расследования, когда это возможно. И такое доказательство часто возможно. Когда ребенок умирает в младенчестве, прежде чем он способен использовать свое тело разумно и по своей собственной свободной воле — прежде чем быть способным порождать карму — высшие оболочки (астральное и ментальное тела) не разделены на свои составные части. Возвращение на землю происходит быстро, память о прошлой жизни существует в астральном теле — которое не изменилось — и, особенно в течение первых нескольких лет жизни, может быть запечатлена на новом мозгу с достаточной легкостью, если последний хоть сколько-нибудь деликатно устроен. Тогда, если реинкарнация происходит в той же стране и по соседству с прошлым воплощением, это может быть доказано как истина. Такие случаи существуют; причина, по которой они здесь не упоминаются, заключается в том, что они ничего не добавили бы к общим доказательствам, на которых был сделан акцент в этой работе. Эти доказательства являются частью универсального Закона; они не могут быть отделены от него.