[44] См., напр., Stubbes, op. cit.; Richard Capel, Temptations, their Nature, Danger, Cure, 1633; John Moore, The Crying Sin of England of not caring for the Poor; wherein Inclosure, viz. such as doth unpeople Townes, and uncorn Fields, is arraigned, convicted and condemned, 1653.
[45] J. O. Halliwell, The Autobiography and Correspondence of Sir Simonds D’Ewes, 1845, т. i, с. 206-10, 322, 354; т. ii, с. 96, 153-4.
[46] Usher, op. cit. (см. прим. 34 выше), с. 32, 53, 70, 99-100.
[47] 26 сентября 1645 г. было постановлено, «что в ведении старейшин должно быть право отлучать от таинства Вечери Господней любого лица, которое будет законно признано виновным в барратрии, подлоге, вымогательстве, лжесвидетельстве или взяточничестве» (Commons’ Journals, т. iv, с. 290).
[48] Chetham Society, Minutes of the Bury Presbyterian Classis, 1647-57, ч. i, с. 32-3. Кембриджская пресвитерия (там же, ч. ii, с. 196-7) в 1657 г. постановила, что постановление Парламента от 29 августа 1648 г. должно приниматься в качестве правила пресвитерии в вопросах о соблазнах. Различные соблазны, упомянутые в постановлении, включали вымогательство, и пресвитерия постановила, что «ни одно лицо, законно признанное виновным в любом из вышеупомянутых соблазнов, не допускается к Вечере Господней без выражения искреннего раскаяния», однако, по-видимому (с. 198), она была в основном заинтересована ведьмами, колдунами и предсказателями.
[49] Hist. MSS. Comm., Report on MSS. in various Collections, т. i, 1901, с. 132.
[50] Цит. по: F. J. Powicke, A Life of the Reverend Richard Baxter, 1924, с. 92.
[51] Избранные фрагменты из тех частей «Христианского справочника» (The Christian Directory), которые касаются социальной этики, опубликованы Джаннет Тони в книге Chapters from Richard Baxter’s Christian Directory, 1925, где можно найти большинство отрывков, процитированных в тексте.
[52] Reliquiæ Baxterianæ (см. прим. 2), с. 1.
[53] Life and Death of Mr. Badman (Cambridge English Classics, 1905), с. 116-25, где Баньян подробно обсуждает этику цен.
[54] Carlyle, Cromwell’s Letters and Speeches, Письмо ii.
[55] См. по этим пунктам Вебер, op. cit. (прим. 32 выше), с. 94, чьи основные выводы я пересказываю.
[56] Мильтон, A Defence of the People of England (изд. 1692 г.), с. xvii.
[57] См., напр., Thos. Wilson, A Discourse upon Usury, Предисловие, изд. 1925 г., с. 178: «Есть два рода людей, за которыми всегда следует внимательно следить: один — это притворный евангелист, а другой — упрямый и закоренелый папист. Первый под цветом религии ниспровергает всякую религию и, уверяя добрых людей в том, что любит простоту, тайно использует всякий обман, какой только может, и ради личной выгоды губит общее благо человека. И что касается этого греха ростовщичества, никто не грешит в этом отношении более открыто, чем эти фальшивые исповедники этой чистой религии».
[58] Fenton, A Treatise of Usurie, 1612, с. 60-1.
[59] Brief Survey of the Growth of Usury in England, 1673.
[60] S. Richardson, The Cause of the Poor Pleaded, 1653, Thomason Tracts, E. 703 (9), с. 14. Другие ссылки см. в прим. 72 ниже. О грабительских ценах см. Thomason Tracts, E. 399 (6), The Worth of a Penny, or a Caution to keep Money, 1647. Я обязан этой и последующими ссылками на Thomason Tracts мисс П. Джеймс.
[61] Хукер, Предисловие к The Laws of Ecclesiastical Polity, изд. Everyman, 1907, т. i, с. 128.
[62] Wilson, op. cit., с. 250.
[63] Memoirs of the Life of Colonel Hutchinson, written by his Widow Lucy, изд. Everyman, 1908, с. 64-5.
[64] См. ссылки, приведенные в прим. 66.
[65] The Earl of Strafforde’s Letters and Despatches, под ред. William Knowler, D.D., 1739, т. ii, с. 138.
[66] В тексте не было предпринято попыток сделать что-либо большее, чем указать на пункты, по которым экономические интересы и взгляды торговых и имущих классов приводили их к столкновению с монархией, и здесь упомянуты только самые очевидные источники информации. О патентах и монополиях, включая ненавистную мыльную монополию, см. G. Unwin, The Gilds and Companies of London, 1908, гл. xvii, и W. Hyde Price, The English Patents of Monopoly, 1906, гл. xi, и passim. О контроле над обменными операциями см. Cambium Regis, or the Office of his Majesties Exchange Royall, declaring and justifying his Majesties Right and the Convenience thereof, 1628, и Ruding, Annals of the Coinage, 1819, т. iv, с. 201-10. О наказании за спекуляцию Звездной палатой и о проектах общественных зернохранилищ см. Camden Society, N.S., т. xxxix, 1886, Reports of Cases in the Courts of Star Chamber and High Commission, под ред. S. R. Gardiner, с. 43 seqq., 82 seqq., и N. S. B. Gras, The Evolution of the English Corn Market, 1915, с. 246-50. О контроле над текстильной промышленностью и реакции на него см. H. Heaton, The Yorkshire Woollen and Worsted Industries, 1920, гл. iv, vii; Kate E. Barford, The West of England Cloth Industry: A seventeenth-century Experiment in State Control, в Wiltshire Archæological and Natural History Magazine, дек. 1924, с. 531-42; R. R. Reid, The King’s Council in the North, 1921, ч. iv, гл. ii; Victoria County History, Suffolk, т. ii, с. 263-8. О вмешательстве Тайного совета с целью повышения заработной платы текстильщиков и защиты ремесленников см. Tawney, The Assessment of Wages in England by the Justices of the Peace, в Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirthschaftsgeschichte, Bd. xi, 1913, с. 307-37, 533-64; Leonard, The Early History of English Poor Relief, с. 160-3; Victoria County History, Suffolk, т. ii, с. 268-9; и Unwin, Industrial Organization in the Sixteenth and Seventeenth Centuries, 1904, с. 142-7. О комиссиях по депопуляции см. Tawney, The Agrarian Problem in the Sixteenth Century, с. 376, 391. О выкачивании денег из Ост-Индской компании и нарушении ее Хартии см. Shafa’at Ahmad Khan, The East India Trade in the XVIIth Century, 1923, с. 69-73. О колониальных интересах членов-пуритан см. A. P. Newton, The Colonising Activities of the English Puritans, 1914, и C. E. Wade, John Pym, 1912.
[67] E. Laspeyres, Geschichte der Volkswirthschaftlichen Anschauungen der Niederländer und ihrer Litteratur zur Zeit der Republik, 1863, с. 256-70. Представление о спорных пунктах можно получить из исчерпывающего (и нечитаемого) труда Salmasius, De Modo Usurarum, 1639.
[68] John Quick, Synodicon in Gallia Reformata, 1692, т. i, с. 99.
[69] Об изменении настроений в Америке см. Troeltsch, Protestantism and Progress, с. 117-27; о Франклине см. Memoirs of the Life and Writings of Benjamin Franklin, и Sombart, The Quintessence of Capitalism, 1915, с. 116-21.
[70] Преподобный Роберт Вудро (цит. по Sombart, op. cit., с. 149).
[71] John Cooke, Unum Necessarium or the Poore Man’s Case (1648), который содержит призыв к регулированию цен и созданию ломбардов (Monts de Piété).
[72] О соблазне, причиненном протестантской религии ее предполагаемым попустительством алчности, см. T. Watson, A Plea for Alms, 1658 (Thomason Tracts, E. 2125), с. 21, 33-4: «Римская церковь возлагает на нас это обвинение, что мы против добрых дел... Мне жаль, что любой, кто считается честным человеком, может быть привлечен к этому обвинению; я имею в виду, что любой исповедник может быть обвинен в грехе алчности и немилосердия... Я говорю вам, эти набожные скряги — позор христианства... Я могу сказать о скупых подвижниках: у них есть крылья исповедания, на которых они, кажется, летят на небо, но ноги зверей, ходящие по земле и даже лижущие пыль... О, остерегайтесь, чтобы, видя, что ваша религия не уничтожит вашу алчность, в конце концов ваша алчность не уничтожила вашу религию». См. также Sir Balthazar Gerbier, A New Year’s Result in favour of the Poore, 1651 (Thomason Tracts, E. 651 [14]), с. 4: «Если бы паписты полагались на веру так же, как полагаются реформатские исповедники Евангелия (согласно нашим английским догматам), или если бы реформатские исповедники практиковали милосердие так же, как паписты?»
[73] S. Richardson, op. cit. (см. прим. 60 выше), с. 7-8, 10.
[74] Первым, кто подчеркнул, каким образом идея «призвания» использовалась в качестве аргумента в пользу экономических добродетелей, был Вебер (см. прим. 32 выше), чьим выводам я во многом обязан в следующих абзацах.
[75] Баньян, «Путь паломника».
[76] Richard Steele, The Tradesman’s Calling, being a Discourse concerning the Nature, Necessity, Choice, etc., of a Calling in general, 1684, с. 1, 4.
[77] Там же, с. 21-2.
[78] Там же, с. 35.
[80] Томас Адамс (цит. по Веберу, op. cit., с. 96 прим.).
[79] Baxter, Christian Directory, 1678 ed., vol. i, p. 336b.
[81] Мэтью Генри, The Worth of the Soul (цит. там же, с. 168 прим.).
[82] Бакстер, op. cit., т. i, с. 111 a.
[83] Steele, op. cit., с. 20.
[85] Navigation Spiritualized: or a New Compass for Seamen, consisting of xxxii Points:
[84] Baxter, op. cit., vol. i, pp. 378b, 108b; vol. iv, p. 253a.
Все завершено столькими же духовными стихами. К чему теперь добавлено,
Pleasant Observations
of
Profitable Applications and
Serious Reflections.
Трезвая беседа о грехе пьянства.
Лик блудницы в зеркале Писания и т. д.
Будучи эссе, направленным на их столь желанное исправление от ужасных и отвратительных грехов пьянства, сквернословия, нечистоты, забвения милостей, нарушения обещаний и атеистического презрения к смерти. 1682.
Автором этого жизнерадостного труда был девонширский священник Джон Флейвелл, который также написал Husbandry Spiritualized, or the Heavenly Use of Earthly Things, 1669. В нем, как и в Стиле, безошибочно угадывается «чадбандовский» оттенок. «Религиозного ткача» (The Religious Weaver), по-видимому, авторства некоего Фосетта, мне найти не удалось.
[86] Steele, op. cit. (см. прим. 76 выше).
[87] Баньян, «Путь паломника».
[88] David Jones, A Farewell Sermon at St. Mary Woolnoth’s, 1692.
[89] Nicholas Barbon, A Discourse of Trade, 1690, под ред. профессора Джона Х. Холландера (A Reprint of Economic Tracts, серия ii, № 1).
[90] Слова члена Долгого парламента, процитированные C. H. Firth, Oliver Cromwell, 1902, с. 313.
[91] The Life of Edward, Earl of Clarendon, изд. 1827 г., т. ii, с. 235: «Купцы с большим удовольствием распространялись на этот аргумент [т.е. преимущества войны], а вскоре после этого рассуждали “о бесконечной выгоде, которая проистечет из открытой войны против голландцев, как легко они могут быть покорены и торговля перехвачена англичанами”». По словам Кларендона, который презирал купцов и ненавидел все это дело, это был почти классический пример коммерческой войны, тщательно срежиссированной во всех деталях, от директорства, которое Королевская африканская компания предоставила герцогу Йоркскому, до неизбежного «инцидента», с которого начались военные действия.
[92] Там же, т. iii, с. 7-9.
[93] Sir Dudley North, Discourses upon Trade, 1691, Предисловие.
[94] Petty, Political Arithmetic, Предисловие.
[95] Chamberlayne, Angliæ Notitia (цит. по P. E. Dove, Account of Andrew Yarranton, 1854, с. 82 прим.).
[96] Roger North, The Lives of the Norths (изд. 1826 г.), т. iii, с. 103; T. Watson, A Plea for Alms (Thomason Tracts, E. 2125), с. 33; Dryden, Absalom and Achitophel, 2-я часть, 1682, с. 9, где сэр Роберт Клейтон, лорд-мэр в 1679-80 гг. и член парламента от Сити в 1679-81 гг. и снова с 1689 г., предстает как «вымогатель Ишбан». Он был нотариусом, который сделал свое состояние на ростовщичестве.
[97] Джон Фок, сэр Уильям Томпсон, Уильям Лав и Джон Джонс.
[98] Чарльз Кинг (The British Merchant, 1721, т. i, с. 181) приводит следующих лиц в качестве подписантов анализа торговли между Англией и Францией в 1674 г.: Пейшенс Уорд, Томас Папиллон, Джеймс Хублон, Уильям Беллами, Майкл Годфри, Джордж Ториано, Джон Хублон, Джон Хоу, Джон Мервин, Питер Парависини, Джон Дюбуа, Бенджамин Годфри, Эдмунд Харрисон, Бенджамин Делон. Количество иностранных имен примечательно.
[99] О голландском капитале в Лондоне см. Hist. MSS. Comm., 8th Report, 1881, с. 134 (заседания Комитета по упадку торговли, 1669); что касается инвестирования иностранного капитала в Англию, было заявлено, что «у олдермена Бакнелла было на руках более 100 000 фунтов стерлингов, у мистера Мейнелла более 30 000 фунтов стерлингов, у мистера Вандепута в одно время 60 000 фунтов стерлингов, у мистера Дерикоста всегда около 200 000 фунтов стерлингов голландских денег, ссуженных купцам под 7, 6 и 5 процентов».
[100] The Life of Edward, Earl of Clarendon, т. ii, с. 289-93, и т. iii, с. 4-7; и John Beresford, The Godfather of Downing Street, 1925.
[101] S. Bannister, William Paterson, the Merchant-Statesman, and Founder of the Bank of England: His Life and Trials, 1858.
[102] A. Yarranton, England’s Improvement, 1677.
[103] The Complete English Tradesman (1726) относится к тому же жанру, что и книга Стиля (см. выше, с. 244-6), но она свела христианство к еще более безобидным пропорциям: см. Письмо xvii (Об честности в сделках).
[104] T. S. Ashton, Iron and Steel in the Industrial Revolution, 1924, с. 211-26. Мистер А. П. Уодсворт показал, что ведущие ланкаширские суконщики часто были нонконформистами (History of the Rochdale Woollen Trade, в Trans. Rochdale Lit. and Sci. Soc., т. xv, 1925).
[105] Цит. по F. J. Powicke, Life of Baxter, 1924, с. 158.
[106] Dicey, Law and Public Opinion in England, 1905, с. 400-1.
[107] The Humble Petition of Thousands of well-affected Persons inhabiting the City of London, Westminster, the Borough of Southwark, Hamlets, and Places adjacent (Bodleian Pamphlets, The Levellers’ Petitions, c. 15, 3 Linc.). См. также G. P. Gooch, English Democratic Ideas in the Seventeenth Century, 1898.
[108] Camden Society, The Clarke Papers, под ред. C. H. Firth, 1891-4, т. ii, с. 217-21 (письмо Уинстенли Фэрфаксу и Военному совету, 8 дек. 1649).
[109] Records of the Borough of Leicester, 1603-88, под ред. Helen Stocks, 1923, с. 370, 414, 428-30.
[110] John Moore, op. cit. (см. прим. 44 выше), с. 13. См. также E. C. K. Gonner, Common Land and Enclosure, 1912, с. 53-5.
[111] Camden Society, The Clarke Papers, т. i, с. 299 seqq., lxvii seqq.
[112] The Diary of Thomas Burton, под ред. J. T. Rutt, 1828, т. i, с. 175-6. Письмо Уолли, касающееся агитации против огораживания в Уорикшире, Ноттингемшире, Линкольншире и Лестершире, можно найти в Thurloe, State Papers, т. iv, с. 686.
[113] Joseph Lee, A Vindication of a Regulated Enclosure, 1656, с. 9.
[115] Dives et Pauper, 1493, Prol., гл. vii; ср. Pecock, The Repressor of over-much Blaming of the Clergy, ч. iii, гл. iv, с. 296-7. Превосходный отчет о средневековом отношении к бедным см. B. L. Manning, The People’s Faith in the Time of Wyclif, 1919, гл. x.
[114] Aquinas, Summa Theol., 2a 2æ, Q. xxxii, art. v.
[116] A Lyke-wake Dirge, напечатано W. Allingham, The Ballad Book, 1907, № xxxi.
[117] Латимер, Пятая проповедь о молитве Господней (в Sermons, изд. Everyman, с. 336). Ср. Тиндейл, The Parable of the Wicked Mammon (в Doctrinal Treatises of William Tyndale, Parker Society, 1848, с. 97): «Если твой брат или ближний нуждается, а ты имеешь возможность помочь ему, и все же не проявляешь милосердия, но отнимаешь от него свои руки, то ты грабишь его собственного, и ты вор».
[118] Christopher Harvey, The Overseer of the Poor (в G. Gilfillan, The Poetical Works of George Herbert, 1853, с. 241-3).
[119] J. E. B. Mayor, Two Lives of N. Ferrar, by his brother John and Dr. Jebb, с. 261 (цит. по B. Kirkman Gray, A History of English Philanthropy, 1905, с. 54).
[120] A True Report of the Great Cost and Charges of the foure Hospitals in the City of London, 1644 (цит. там же, с. 66).
[121] См., напр., Hist. MSS. Comm., Reports on MSS. in various Collections, т. i, 1901, с. 109-24; Leonard, Early History of English Poor Relief, с. 268-9.
[122] Sir Matthew Hale, A Discourse touching Provision for the Poor, 1683.
[123] Stanley’s Remedy, or the Way how to reform wandering Beggars, Thieves, Highway Robbers and Pick-pockets, 1646 (Thomason Tracts, E. 317 (6)), с. 4.
[124] Commons’ Journals, 19 марта 1648/9, т. vi, с. 167.
[125] Там же, т. vi, с. 201, 374, 416, 481; т. vii, с. 127.
[126] Samuel Hartlib, London’s Charity Inlarged, 1650, с. i.
[127] Hartlib, op. cit.
[128] Firth and Rait, Acts and Ordinances of the Interregnum, 1911, т. ii, с. 104-10. Постановление о создании корпорации было принято 17 декабря 1647 г. (там же, т. i, с. 1042-5).
[129] Там же, т. ii, с. 1098-9.
[131] Steele, op. cit. (прим. 76 выше), с. 22.
[130] Stockwood, at Paul’s Cross, 1578 (quoted by Haweis, Sketches of the Reformation, p. 277).
[133] Об этих и других отрывках из трудов экономистов эпохи Реставрации на ту же тему см. поразительную статью д-ра T. E. Gregory, The Economics of Employment in England (1660-1713) в Economica, № i, янв. 1921, с. 37 seqq., и E. S. Furniss, The Position of the Labourer in a System of Nationalism, 1920, гл. v, vi.
[132] R. Younge, The Poores’ Advocate, 1654 (Thomason Tracts, E. 1452 [3]), p. 6.
[134] Das Kommunistische Manifest, изд. 1918 г., с. 27-8: «Буржуазия, повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения. Она безжалостно разорвала пестрые феодальные узы, привязывавшие человека к его естественным повелителям, и не оставила между людьми никакой другой связи, кроме голого интереса, бессердечного “чистогана”».
[135] Defoe, Giving Alms no Charity, 1704, с. 25-7.
[136] Petty, Political Arithmetic, с. 45.
[137] Sir Henry Pollexfen, Discourse of Trade, 1697, с. 49; Walter Harris, Remarks on the Affairs and Trade of England and Ireland, 1691, с. 43-4; The Querist, 1737 (в The Works of George Berkeley, D.D., под ред. A. C. Fraser, 1871, с. 387); Thomas Alcock, Observations on the Defects of the Poor Laws, 1752, с. 45 seqq. (цит. по Furniss, op. cit., с. 153).
[138] Arthur Young, Eastern Tour, 1771, т. iv, с. 361.
[140] H. Hunter, Problems of Poverty: Selections from the ... Writings of Thomas Chalmers, D.D., 1912, с. 202.
[139] Harrison, The Description of Britaine, 1587 ed., bk. ii, chap. x, Of Provision made for the Poor.
[141] О влиянии идеи Чалмерса на Сениора и, через него, на новый Закон о бедных 1834 г. см. T. Mackay, History of the English Poor Law, т. iii, 1899, с. 32-4. Чалмерс считал, что любой Закон о бедных сам по себе является нежелательным. Сениор, который описал показания Чалмерса перед Комитетом по положению бедных в Ирландии как «самые поучительные, возможно, из всех, когда-либо данных перед Комитетом Палаты общин», по-видимому, сначала согласился с ним, но позже принял принцип устрашения, подкрепленный работным домом, как второе лучшее решение. Комиссары 1832-4 гг. были правы, считая существующие методы управления помощью крайне плохими; они ошибались, полагая, что бедствие вызвано в основном нерадивым управлением, вместо того чтобы осознать, как это было на самом деле, что нерадивое управление возникло как попытка справиться с ростом бедствия. Их обсуждение причин пауперизма поэтому крайне поверхностно и требует дополнения свидетельствами, содержащимися в различных современных отчетах (таких, напр., как отчеты о ручных ткачах), рассматривающих промышленные аспекты проблемы.