Позвольте мне привести простой пример Творения «словом», который могут постичь даже наши конечные умы. Когда я произношу слово «Кот», оно запускает практически мгновенную мысль в ваших умах, сила которой зависит от знаний, которые вы приобрели. Если вы проанализируете ее, то обнаружите, что, хотя она практически мгновенна, она включает в себя все ощущения, которые вы когда-либо испытывали по этому поводу на протяжении всей своей жизни. Она началась, возможно, когда вам был всего год, и, сидя на коленях у матери, вы гладили котенка, чувствовали, что он мягкий, и это доставляло вам удовольствие. Позже, когда вы стали старше, вы держали его на руках и чувствовали первое проявление той чудесной «στοργη» (нежности), которая проявляется у большинства детей в их любви к куклам; вы находили восхитительным обнимать его, и он мурлыкал. Позже вы обнаружили, что он играет с катушкой ниток, что он может царапаться, издавать ужасные звуки и совершать бесчисленное множество других вещей, которые не только составляют жизнь кота, но и связывают его с миром вокруг нас. Все эти тысячи и один факт теперь вытянуты путем анализа во времени и пространстве в длинную линию и помещены один перед другим; но мысль, запущенная словом «Кот», была хорошим примером мгновенного творения.
Еще один пример мгновенной мысли. Давайте представим большую комнату, заполненную, скажем, ста тысячами томов, содержащих все знания, полученные каждым специалистом в каждой науке относительно плана Творения. В наших конечных умах, в пределах времени и пространства, слово, представляющее содержание этой библиотеки, при произнесении запустило бы мгновенную мысль, аналогичную той, что была в нашем последнем примере, в соответствии с теми знаниями, которые каждый индивид уже приобрел о содержании этих книг; но эти знания были получены только путем снятия каждого тома отдельно и чтения одной книги за раз, начиная с начала и принимая каждую страницу и каждое слово последовательно, и целой жизни не хватило бы, чтобы прочитать их все; тогда как, если бы наши знания были полными, слово, представляющее содержание этой комнаты, запустило бы мгновенную мысль, включающую не только каждую книгу, но и каждую главу, страницу, слово, букву и знак препинания, содержащиеся в этой библиотеке или в той, что включала бы все знания от начала до конца Времени.
Хорошо известно, что при приближении смерти, когда перцептивные чувства полностью или почти полностью находятся в состоянии покоя, как при «самозабвении», упомянутом в «Видении», длительность времени кажется не имеющей реальности; в многочисленных случаях утопления, когда человек находился под водой не более одной-двух минут, вся долгая жизнь, со всеми забытыми тривиальными событиями и множеством мыслей, связанных с ними, представала перед умом ярко, как бы мгновенно; те, кто подвергался воздействию закиси азота, хотя жизнь тела не затрагивается, знают, как с уходом чувственного восприятия чувство времени полностью аннигилируется. Я сам экспериментировал в таких условиях и пытался осознать длительность времени, считая размеренно: один, два, три, четыре и т. д., и не имел ни малейшего представления о том, что между, скажем, «четырьмя» и «пятью» был полный перерыв в несколько минут, когда для меня время исчезло; я все еще продолжал считать, когда действие анестетика прошло, и было совершенно невозможно осознать, что прошло столько времени, так как я не дошел дальше двенадцатого счета, тогда как, согласно истекшему времени, я должен был дойти до пятидесятого или шестидесятого. Был собран ряд примеров того, что можно назвать мгновенными мыслями, созданными в уме спящего, и многие из нас имели схожий опыт. Я приведу один в качестве примера: «Мори был болен, лежал в постели и видел во сне Французскую революцию. Кровавые сцены проходили перед ним. Он вел долгие разговоры с Робеспьером, Маратом и другими монстрами того времени, был притащен перед трибунал, приговорен к смерти и провезен через огромную толпу людей, привязанный к доске. Гильотина отсекла его голову от плеч. Он проснулся в ужасе и обнаружил, что рейка над кроватью открепилась и упала ему на шею, как гильотина, и, как заявила его мать, сидевшая рядом с ним, в тот самый момент».
В вышеприведенном случае вся сцена была запущена в его мозгу мгновенно, но при пробуждении его ум проанализировал ее во времени и пространстве и развернул в длинную историческую запись. Процесс, обратный этому, а именно построение мысленного образа, — это то, что мы делаем каждый день, когда формируем и объединяем наши концепции под властью времени и пространства, пока не накопим в наших умах множество концептов, которые образуют как бы единый предмет, несколько аналогично художнику, когда он завершил свою картину, писателю — свою книгу, архитектору — свой дом или даже механику — свою машину. Интересный пример музыканта, конструирующего мысленный образ, приводит сам Моцарт:
«Когда я в порядке и в хорошем настроении, в карете или на прогулке, и ночью, когда не могу уснуть, мысли приходят потоком и в лучшем виде. Откуда и как — не знаю, не могу понять. То, что приходит мне в голову, я держу в уме и напеваю себе — по крайней мере, другие говорили мне об этом. Если я придерживаюсь этого, вскоре приходят, одна за другой, полезные крохи для пирога, согласно контрапункту, гармонии различных инструментов и т. д. Это теперь воспламеняет мою душу, если меня не беспокоят. Затем оно продолжает расти, и я продолжаю расширять его все отчетливее, и вещь, какой бы длинной она ни была, становится действительно почти законченной в моей голове, так что я всегда могу обозреть ее в духе, как красивую картину или прекрасного человека, а также услышать в воображении, не последовательно, как она должна выйти со временем, а всю сразу. Это наслаждение! Все изобретение и конструирование происходят во мне, как в прекрасном сильном сне, но слышать это все сразу — все же лучшее».
Имея перед собой эти иллюстрации, не можем ли мы развить аналогию еще дальше и увидеть, что, подобно тому как наше представление о Коте складывалось из бесчисленных мелких приобретений знаний, некоторые из которых приходилось отбрасывать или исключать как ошибки из наших умов по мере роста наших знаний, и по мере того, как каждый истинный факт подтверждался и запечатлевался в нашем мозгу, он создавал постоянную запись и становился центром для получения дальнейших знаний; так и в этой чудесной Мысли Великой Реальности, чей разум можно назвать вездесущим, каждая индивидуальная душа является рабочей единицей в плане Творения; каждая единица по мере получения знаний о Воле Божества формирует для себя личность, помогая продвигать работу к ее завершению; без этого знания не может быть личности, нет единицы в великой завершенной мысли, нет жизни после смерти.
Истинная Жизнь исполняется тем, кто продвинулся настолько далеко в познании Божественного, что осознал, что он — отпрыск Абсолюта и поэтому стоит лицом к лицу со своей Трансцендентальной Личностью, своим Χριστος (Христом), для которого Физическое эго — лишь контур или граничная форма, видимая в физической вселенной. Каждый индивид обладает свободой воли определять свои собственные границы, свои собственные ограничения; он возводит стены дома, в котором живет, и имеет власть заложить кирпичом или открыть окна, через которые он может видеть Истину; счастливы те, чьи окна открыты, но многие, увы, предпочитают делать стену непрозрачной, ограничивая свое внимание физическими тенями или подавляя свою духовную интуицию и предотвращая всякое продвижение в мысли слепым подчинением устаревшим догмам.
Мы — инструменты Божественного замысла в схеме Творения. Каждое индивидуальное Физическое эго кажется Микрокосмом, отображающим Вселенную, Макрокосм. Подобно тому как фагоциты, полицейские крови, стекаются к бреши в человеческом теле, чтобы преодолеть любое вторжение врага, будь то яды или бактерии, которые в противном случае помешали бы прогрессу формирования клеток, от которого зависит схема человеческой жизни, так и истинные любители Божественного встречают активным сопротивлением любую попытку врагов Доброго, Прекрасного и Истинного замедлить продвижение схемы Творения к ее конечной цели совершенства. Человеческое тело состоит из бесчисленных клеток и нескольких особых колоний клеток, которые мы называем органами, каждая из которых имеет свою особую работу и секретирует и выделяет особые жидкости, необходимые для благополучия всего тела. Все эти клетки живы, и мириады из них движутся по своей собственной воле, по-видимому, совершенно независимо от чувства и восприятия всего тела и в полном неведении о них; они, однако, являются микроскопическими единицами этого тела, и его благополучие зависит от их вклада в работу; по сути, только благодаря их неустанной деятельности поддерживается жизнь в этом теле — феномен, аналогичный описанному в сравнении с Лесным Деревом в Четвертом Взгляде. Так и мы являемся неотъемлемыми частями схемы Творения, и каждый поступок, либо в соответствии с Божественным замыслом, либо наоборот, помогает продвижению или замедлению завершения этой Мысли, хотя, подобно клеткам, мы не ведаем о цели, которую преследует Творение.
В этой жизни мы действительно кажемся лишь, так сказать, эмбрионами! Изучение эмбриологии недавно ясно показало нам, как оболочка нашего Физического эго формировалась в течение последних миллионов лет из низших форм жизни. Каждый из нас в течение того, что можно назвать его жизнью, прошел через все различные стадии эволюционного развития, которые с момента зарождения жизни на этой планете использовались для построения человеческого тела в его нынешней форме. Эмбриология показала нам, что во время внутриутробного развития каждый человеческий эмбрион является репликой прошлого; он проходит через различные стадии Имаго от протоплазмы до человека, будучи на определенных стадиях неотличимым от монады, амебы, рыбы с жабрами, ящерицы и обезьяны с хвостом и густым волосяным покровом по всему телу. Человеческий эмбрион также на ранней стадии имеет тринадцатую пару ребер, которая встречается у низших животных и все еще видна в рудиментарной форме у человекообразных обезьян, но которая исчезает у человеческого эмбриона до рождения. Каждое поколение в ходе эволюционного развития будет свидетельствовать о дальнейшем прогрессе в оболочке Физического эго, пока не станет возможным представить, что через сто тысяч лет наша нынешняя стадия развития будет рассматриваться лишь как одна из стадий, через которые эмбрион должен пройти до рождения в то далекое время. Не можем ли мы даже мельком взглянуть на будущее, к которому ведет нас эволюция? Ибо на любой из этих стадий мы видим формирование органов, использование которых проявляется лишь спустя долгое время после того, как эта стадия была пройдена; так и в новых рудиментарных формах мысли, которые запускаются каждым новым открытием, не сможем ли мы однажды разглядеть высоты, которых нам суждено достичь, если мы будем искренне искать Истину?
Радиоактивность показала нам, что все формы материи — лишь различные комбинации одного первородного кирпичика; путем синтеза тысячи новых форм материи, неизвестных в Природе, в настоящее время фактически создаются в наших лабораториях, и количество таких комбинаций не может быть ограничено; так же мы видим, что все известные формы энергии в природе взаимозаменяемы друг с другом с точно известными эквивалентами и соотношениями, что указывает на то, что они являются лишь различными комбинациями одной единицы энергии. Если это так, то, по-видимому, следует, что существуют бесчисленные другие силы, о которых мы в настоящее время не имеем представления, но которые в любое время могут попасть в поле наших исследований.
В нашей жизни здесь мы неуклонно прогрессируем от низшей к высшей форме бытия, от чисто Физического к Трансцендентальному, каждое поколение начинает с более высокого уровня; граница между Физическим и Трансцендентальным постоянно продвигается к последнему, и вполне может быть, как я уже предполагал в IV Взгляде, что мы даже сейчас находимся на пороге открытия новой силы или аспекта Творения, который откроет более широкий обзор и даст нам более ясное знание цели, которой нам суждено достичь в будущем.
Каждое поколение, согласно учению Эмбриологии, будет постепенно приходить в мир на более высокой стадии развития, чем его предшественники, пока последнее Физическое эго при своем рождении не совпадет с финальной стадией развития, когда не будет больше физической оболочки, дезинтеграция Материи будет завершена, и можно представить, что при окончательном завершении не будет ничего несовершенного, не останется никакой тени, что все будет духовным. Таким образом, целью Творения представляется заселение Реальной Вселенной духовными сущностями, пока вся Духовная Вселенная не будет занята Трансцендентальными Личностями, которые будут едины с Реальностью, и Великая Мысль будет завершена.
Еще раз признаем, что мы зависим в знании об окружающем от нашего восприятия движений и что, поскольку наше концептуальное знание основано на перцептивном знании, наши мысли ограничены временем и пространством и могут иметь дело только с конечными предметами. Отсюда возникает вся наша трудность в понимании Бесконечного; мы не можем в наших нынешних условиях знать всю Истину; если бы мы могли это сделать, мы были бы способны, так сказать, осмотреть предмет со всех сторон, и Бесконечность тогда предстала бы как псевдоконцепция наших конечных мыслей. Мы можем думать только об одном конечном предмете за раз, и в этот момент все другие предметы отменяются; мы можем, по сути, мыслить только последовательностями, и, беря конкретные Бесконечности длительности и протяженности, которые мы исследовали, мы можем думать о точках во времени и пространстве только как о существующих за или перед другими фиксированными точками, за которыми опять же должны следовать другие точки. Мы не можем зафиксировать точку во времени или пространстве так, чтобы исключить мысль о точке за ее пределами; идея Бесконечного, следовательно, является необходимым результатом ограниченности наших мыслей. Вся Истина находится перед нами, но мы можем исследовать ее только в форме конечных последовательностей. Книга содержит полную историю, но мы можем узнать эту историю, только беря каждое слово последовательно и настаивая на том, что одно слово идет перед другим, и все же история лежит перед нами целиком. Так и с Творением; мы вынуждены смотреть на него как на длинную линию, уходящую в прошлую вечность, и другую длинную линию, уходящую в будущую вечность, и с нашими ограничениями мы можем думать обо всех событиях в них только как о происходящих последовательно; но исключите время, и мы станем Всеведущими, все Творение предстало бы перед нами как Мгновенная Мысль Бога.
Соответственно, под властью времени мы оказываемся в положении, схожем с положением существа, чьи чувства ограничены одномерным пространством — а именно линией; мы можем иметь представление только о том, что находится впереди и позади, у нас нет знания о том, что справа или слева, мы, по-видимому, ограничены взглядом вдоль времени, тогда как Всеведущее и Вездесущее Существо смотрит на время поперек и видит его как целое. Маленький свет в покое кажется точкой света, но когда мы применяем к нему быстрое движение, произведение времени и пространства, мы получаем видимость линии света, и эта непрерывная линия, образованная движением точки, является, я думаю, аналогией Физической Вселенной, кажущейся нашим конечным чувствам непрерывной в длительности времени и протяженности пространства, хотя на самом деле она заключена в «Сейчас» и «Здесь», и все Творение, следовательно, является Мгновенной Мыслью.
Рассмотрение нашего ограничения в пространстве также может быть полезным, чтобы показать, насколько невозможно для нас надеяться увидеть Реальность нашими чувствами или познать Духовное нашими мыслями. Наши чувства и мысли ограничены пространством трех измерений, и поэтому мы можем видеть или знать только ту часть Абсолюта, которая есть или может быть представлена нам в трех измерениях; существо, чьи чувства были ограничены Вселенной одного измерения — а именно линией, — не могло бы иметь реального знания о другом существе, которое находилось во Вселенной двух измерений — а именно на плоской поверхности, — за исключением того, насколько двумерное существо могло быть представлено в пределах его линии ощущения; так же и двумерное существо на плоскости не могло бы иметь истинного знания о существе, подобном нам, во Вселенной трех измерений. Для его мыслей, ограниченных двумя измерениями, существо, подобное нам, было бы немыслимо, за исключением того, насколько наша природа могла бы проявиться на его плоскости; так можно увидеть, что мы, ограниченные нашими конечными чувствами временем и пространством, и наше сознание, зависящее от этой ограниченной основы мышления, можем знать только тот аспект Реальности, который может быть проявлен в пределах этого диапазона мысли — а именно как Движение, или то, что мы называем физическими феноменами.
Позвольте мне попытаться представить еще один взгляд, прежде чем мы расстанемся, который может сделать эту концепцию Творения как Мгновенной Мысли еще более ясной для наших конечных чувств. Представьте Наблюдателя, наделенного тем же чувством зрения, что и у нас — а именно ограниченным шестью единицами восприятия в секунду, — но способного наблюдать, так сказать, извне Вселенной, не подвергаясь самому влиянию какого-либо изменения, которое происходит в том, что можно назвать течением времени. Рассмотрите некоторые из изменений, свидетелем которых он стал бы, если бы время постепенно исключалось из феноменов. Жители, которых сначала видели идущими медленными, последовательными шагами, вскоре были бы видны скользящими с места на место, движение их ног вышло бы за пределы чувственного зрения; на следующей стадии жители стали бы неузнаваемы как человеческие существа при ходьбе, хотя они все еще были бы видны, если бы стояли неподвижно, они двигались бы слишком быстро для зрения, их видели бы только как линии или полосы, протянутые между их точками отправления и назначения; затем день и ночь сменяли бы друг друга так быстро, что вскоре день стал бы лишь мерцанием света, пока, когда неделя стала бы равна одной секунде времени Наблюдателя, день и ночь исчезли бы как отдельные феномены; затем неделя, месяц и год по очереди мерцали бы, затвердевали или становились непрерывными и исчезали бы со всеми многочисленными событиями, содержащимися в них; человеческая жизнь тогда была бы затронута, мерцала бы и следовала бы тем же курсом; для Наблюдателя рождение каждого индивида стало бы совпадать с его смертью, и Нации были бы видны поднимающимися и прогрессирующими к своему назначению без каких-либо доказательств индивидуального существования; само Человечество затем уступило бы, затем вся планетарная жизнь, затем формирование и разрушение Солнечных Систем, затем собирание и рассеивание небосводов и, наконец, начало и конец самой Вселенной совпали бы. Движение, или Физические феномены, а следовательно, и Материя, исчезли бы, и Великая мгновенная Мысль была бы завершена. Нам кажется, что мы смогли мельком взглянуть с нашей Сторожевой Башни, пусть и сквозь тусклое стекло, на всю Истину и увидеть, что Бесконечность времени — это вымысел наших конечных чувств и она заключена в «Сейчас». Тот же подход, за которым следует тот же результат, может быть применен к Бесконечности пространства, и мы снова видим, что все пространство заключено в «Здесь»; только условия нашего существования в этой физической вселенной, настаивающие на том, чтобы мы анализировали все во времени и пространстве, делают Движение или Изменение самой основой нашего Сознания.
Мы увидели, что Идея Бесконечности является необходимым результатом наших конечных чувств, что единственная Реальность — это Духовное, «Здесь» и «Сейчас»; что Загадка Вселенной должна быть решена не Интеллектом, а тем методом, который используют те, кто искренне следует «Поискам Грааля» — а именно осознанием того, что наша Истинная Личность или Трансцендентальное эго является эманацией Абсолюта; что мы едины с Ним, и что именно следуя старому эллинскому повелению «Γνωθι σεαυτον» (Познай себя) — а именно путем интроспекции, — мы можем надеяться достичь понимания того, что есть Реальность Бытия.
КОНЕЦ
ОТПЕЧАТАНО В ВЕЛИКОБРИТАНИИ КОМПАНИЕЙ NEILL AND CO., LTD., ЭДИНБУРГ.
Примечания транскрибатора
Ударения в греческих словах были проигнорированы.
Страница 184: Опечатка Γνωθε (Gnôthe) исправлена на Γνωθι (Gnôthi).
The Project Gutenberg eBook of Science and the Infinite, by Sydney T. Klein