«Второе зрение: Исследование естественного и индуцированного ясновидения»

Электронный текст подготовлен Рут Харт

ВТОРОЕ ЗРЕНИЕ

ИССЛЕДОВАНИЕ ЕСТЕСТВЕННОГО И ИНДУЦИРОВАННОГО ЯСНОВИДЕНИЯ

АВТОР:

СЕФАРИАЛ

АВТОР КНИГ «РУКОВОДСТВО ПО АСТРОЛОГИИ», «ПРОГНОСТИЧЕСКАЯ АСТРОНОМИЯ», «РУКОВОДСТВО ПО ОККУЛЬТИЗМУ», «КАБАЛИСТИЧЕСКАЯ АСТРОЛОГИЯ», «КАБАЛА ЧИСЕЛ» И ДР.

ЛОНДОН WILLIAM RIDER & SON, LIMITED 1912

Richard Clay & Sons, Limited, Брансуик-стрит, Стэмфорд-стрит, Ю.В., и Банги, Саффолк.

CONTENTS

Introduction 7 Chapter I. The Scientific Position 10 Chapter II. Materials and Conditions 21 Chapter III. The Faculty of Seership 29 Chapter IV. Preliminaries and Practice 39 Chapter V. Kinds of Vision 51 Chapter VI. Obstacles to Clairvoyance 59 Chapter VII. Symbolism 67 Chapter VIII. Allied Psychic Phases 76 Chapter IX. Experience and Use 84 Conclusion 93

Для этой книги, задуманной как введение в малопонятный и часто превратно истолковываемый предмет, едва ли потребуется пространное предисловие.

Я не ставил своей целью опровергнуть наблюдения других авторов по данному вопросу; также здесь не будет сказано ничего, что подрывало бы выводы исследователей, которые пытались изучать феномены ясновидения вполне достойным образом и стремились поставить этот предмет на доказуемую научную основу. Я имею в виду труды Общества психических исследований.

На следующих страницах я постарался указать природу способности второго зрения, или ясновидения, способы её развития, использование подходящих медиумов или агентов для этой цели, а также результаты, которых можно ожидать после планомерных усилий в данном направлении. Я также стремился показать, что развитие психических способностей может стать закономерным шагом в процессе человеческого раскрытия и совершенствования.

Насколько позволяют природа и объём этой небольшой работы, я стремился рассматривать предмет на широкой и общей основе, а не следовать более частным и, возможно, более привлекательным научным путям. То, что я здесь изложил, является результатом многолетнего личного опыта в этой и других формах психического развития и экспериментирования. Мои выводы предлагаются такими, какие они есть, и у меня нет желания убеждать читателей в правильности моего взгляда на природу и источник этих аномальных явлений. Читатель волен сформировать собственную теорию относительно них, но такая теория должна включать в себя все известные факты. Теории, основанные на гипнотическом внушении, можно отбросить как неадекватные. По-видимому, остаются лишь теория вдохновенного прямого откровения и теория мировой души, сформулированная оккультистами. Я сделал выбор в пользу последней по причинам, которые, я полагаю, будут очевидны для тех, кто прочтёт эти страницы.

Я был бы последним, кто позволил бы изучению психических явлений узурпировать законное место интеллектуальных и духовных занятий в жизни, и я с отвращением смотрю на легкомысленное использование психических способностей определённым классом псевдооккультистов, которые подают подобные вещи к своему чаю в пять часов. Но я рассматриваю упорядоченный психизм как ценнейшее дополнение к интеллектуальному и духовному развитию, занимающее естественное место в процессе раскрытия между тем интеллектуализмом, который основан на чувствах, и тем высшим разумом, который получает свет изнутри. С этой точки зрения написаны следующие страницы, и я надеюсь, что они окажутся полезными.

Пожалуй, было бы преждевременно делать какие-либо определённые заявления относительно научной позиции в отношении психического феномена, известного как «скринг», и, безусловно, самонадеянно с моей стороны было бы ссылаться на авторитет кого-либо из многих, кто исследовал этот предмет, поскольку нет единого мнения о природе и источнике наблюдаемых явлений. Более того, их имена уже связаны с современными научными исследованиями и теориями, поэтому связывать их с экспериментальной психологией означало бы придать вес идее о том, что современная наука признала эту область знаний. Ничто, пожалуй, не может быть дальше от истины, и хотя для величайшего учёного нет ничего зазорного в том, чтобы быть связанным с другими, менее научными, но столь же добросовестными исследователями в этой сравнительно новой области, создание такой связи может привести к народным заблуждениям. Ещё свежо в памяти, как дарвиновская гипотеза была совершенно превратно понята широкой публикой: предположение о том, что человек произошёл от обезьян, обычно цитировалось как верное выражение теории Дарвина, тогда как он никогда не предлагал ничего подобного, а лишь то, что у человека и обезьян был общий предок, что делает обезьяну скорее выродившимся лемуром, нежели предком человека. Читателю придут на ум и другие, более распространённые ошибки, вызванные использованием того, что называется «свидетельством чувств»; а из всех критериев свидетельство ощущений, пожалуй, самое ненадёжное. Логический вывод, основанный на дедуктивном или индуктивном мышлении, часто служил хорошим контролёром чувственного восприятия и, более того, не раз прокладывал путь человеку науки к верному знанию. Но, насколько мы знаем или можем узнать из истории человеческого знания, наши чувства были главным источником ошибок. Учёный с большой осторожностью использует свидетельства одних лишь чувств, и в изучении экспериментальной психологии именно чувство должно быть первым, что подвергается исправлению, и оно, по сути, является главным фактором в уравнении. Человек сообщает мне, что видит видение в хрустальном шаре перед собой, и хотя я нахожусь в том же отношении к «полю», что и он, я не могу видеть ничего, кроме объяснимых отражений. Этот факт не даёт оснований противоречить ему или права делать вывод, что всё это лишь воображение. Бессмысленно говорить, что видения не существует. Если он его видит, то оно существует, по крайней мере для него. Нет более универсальной общности ощущений, чем общности мыслей. Когда я работаю, моя собственная мысль реальнее любого впечатления, полученного через органы чувств. Она громче вавилонского столпотворения голосов или звуков инструментальной музыки и заметнее любого объекта, на который может упасть взгляд. Эти внешние впечатления допускаются или отсекаются по воле. Тогда я знаю, что моя мысль так же реальна, как мои чувства, что образы мысли так же воспринимаемы, как и те, что находятся вне её, и во всех отношениях так же объективны и реальны. Однако мыслеформа имеет то преимущество, что ей можно придать длительное или временное существование, и её можно носить с собой, не рискуя быть обложенным пошлиной как «лишний багаж». Таким образом, в вопросах доказательств в психологии чувственные восприятия являются лишь второстепенными критериями и должны приниматься с осторожностью.

Почти все люди видят сны, и во время сна они видят, слышат, осязают и чувствуют вкус, ни на мгновение не подвергая сомнению реальность этих переживаний. Спящий человек упускает из виду тот факт, что он находится в спальне определённого дома, что у него есть определённые отношения с другими людьми, спящими в том же доме. Он упускает из виду тот факт, что его зовут, скажем, Генри, и что он знаменит производством определённой марки мыла или сыра. Для него, пока это длится, сон является единственной реальностью. Вопрос философа всегда заключался в следующем: какой сон истинный — сон во время сна или сон наяву? Тот факт, что один сон непрерывен сам по себе, а другой — нет, и что мы всегда погружаемся в новый сон, но всегда просыпаемся в одну и ту же реальность, придал постоянную ценность бодрствующей, или внешней, жизни и столь же фиктивную — внутренней, или сновидной, жизни. Но что, если бы сновидная жизнь стала более или менее постоянной, исключив все другие воспоминания и ощущения? Тогда мы получили бы случай безумия, при котором галлюцинация была бы симптоматичной. (Состояние сна более или менее постоянно при определённых поэтических темпераментах, и если к нему и примешивается какое-либо безумие, то оно заключается в неспособности реагировать.) Воображение, глубокая мысль и горе являются такими же анестетиками, как хлороформ. Но закрытие внешних каналов ощущения обычно является сигналом для открытия психического, и, судя по всем свидетельствам, психическое чувство более обширно, острее и во всех отношениях надёжнее физического. Я ещё не встречал мужчину или женщину, чьё ослабленное зрение требовало бы использования очков во время сна. То, что они видят, — обычный опыт, и то, что они видят дальше, а следовательно, лучше, психическим чувством, чем физическим, было доказано неоднократно. Эммануил Сведенборг увидел пожар в Стокгольме, находясь в Англии, и представил доказательства этого до того, как видение было подтверждено новостями из Швеции. Знакомая мне дама увидела и описала пожар, происходивший в загородном поместье на расстоянии около 150 миль, причём инцидент был верен до мельчайших деталей, многие из которых были исключительными, а в одном случае — трагическими. Психическое чувство моложе физического, как душа моложе тела, и его способность остаётся неповреждённой долгое время после того, как старость и болезнь опустошили земную оболочку. Душа в тысячу лет моложе, чем тело в шестьдесят. Признаем на основании доказательств, что существуют два вида чувственного восприятия: физическое и психическое, и что у некоторых людей последнее проявляется столь же ярко, как и первое. Нам остаётся выяснить, какое отношение кристалл или другой медиум имеет к развитию и упражнению способности ясновидения. Мы сравнительно мало знаем об атомной структуре в отношении нервного организма. Атомарность определённых химических тел не объясняет нам, почему одно из них является смертельным ядом, а другое — совершенно безвредным. Мы рассматриваем различные тела как скопления атомов, но примечателен тот факт, что из двух тел, содержащих в точности одни и те же элементы в одних и тех же пропорциях, одно является ядовитым, а другое — безвредным. Единственное различие между ними — в расположении атомов.

Атомная теория относит все тела к одному гомогенному основному веществу, которое было названо протилой (proto-hyle), из которого посредством процесса, слабо определённого как дифференциация, происходят все элементы. Эти элементы являются результатом атомного расположения. Атомы обладают различными вибрациями, степень которых называется средним свободным пробегом вибрации; она наибольшая у водорода и наименьшая у самого плотного элемента. Вся материя неразрушима, но в то же время превращаема, и эти факты, вместе с абсолютной связью материи и силы, приводят к выводу, что каждое изменение материи подразумевает изменение силы. Материя, следовательно, всегда жива и активна, и нигде нет такой вещи, как мёртвая материя. Гилоидеалисты поэтому рассматривали всю материю лишь как конечное выражение духа, имеющее прежде всего духовное происхождение.

Несколько утомительная фразеология барона Сведенборга притупила у многих умы к пониманию его великой проницательности и философской глубины, но, возможно, будет удобно резюмировать его научную доктрину «соответствий» в этом месте, поскольку она имеет важное отношение к рассматриваемому предмету. Он заложил принцип духовного происхождения силы и материи. Материя, утверждал он, была конечным выражением духа, как форма — выражением силы. Дух относится к силе так же, как материя к форме — как её субстрат. Следовательно, для каждой духовной силы существует соответствующая материальная форма, и таким образом материальный, или естественный, мир соответствует во всех точках миру духа, не будучи идентичным ему. Очевидный разрыв между одним планом существования и следующим он назвал дискретной степенью, в то время как общность между различными телами на одном и том же плане он назвал непрерывной степенью. Таким образом, существует общность ощущений между телами одной и той же природы, общность чувств, общность мыслей и общность желаний или стремлений, каждое на своём собственном плане существования. Но желание переводится в мысль, мысль — в чувство, а чувство — в действие. Дух, душа (рациональная и животная в своих высших и низших аспектах) и тело, согласно этому авторитету, по-видимому, были принципами человеческой конституции. Все духи наслаждаются общностью, как и все души и все тела на своих соответствующих планах существования; но между духом и душой, как и между душой и телом, существует дискретная степень. В конечном счёте, разум непрерывен по отношению к разуму во всей вселенной, как материя непрерывна по отношению к материи; в то время как разум и материя разделены и должны быть переведены в термины друг друга.

Исходя из нашего научного утверждения об атомной структуре тел, атомной вибрации и молекулярном расположении, мы можем теперь рассмотреть действие, оказываемое такими телами на нервный организм человека.

Функция мозга, который можно рассматривать как луковицу растения, чьи ветви растут вниз, двояка: воздействовать и подвергаться воздействию. В своём активном и положительном состоянии он воздействует на все жизненные и мышечные процессы в теле, находя выражение в жизненном действии. В своём пассивном и отрицательном состоянии он подвергается воздействию впечатлений, приходящих к нему разными путями через органы чувств, что приводит к нервному и ментальному действию. Эти две функции взаимозависимы. Именно с последней, или афферентной, функцией мы сейчас имеем дело. Диапазон наших чувственных восприятий мгновенно ставит нас в отношения с материальным миром, или, скорее, с определённой его частью. Ибо мы отнюдь не ощущаем всего, что доступно ощущениям, и, как я уже указывал, наши чувственные впечатления часто обманчивы. Гамма наших чувств очень ограничена, а также очень несовершенна как по охвату, так и по качеству. Наука постоянно вводит новые инструменты к нам на службу, одни — чтобы помочь чувствам, другие — чтобы исправить их. Микроскоп, микрофон, преломляющая линза — тому примеры. Раньше с большой уверенностью говорили, что нельзя видеть сквозь кирпичную стену, но с помощью рентгеновских лучей и флуоресцентного экрана это теперь возможно. Я видел, как бьётся моё собственное сердце, когда его изображение проецировалось на экран рентгеновскими лучами. Многие насекомые, птицы и животные обладают более острым восприятием в некоторых отношениях, чем человек. Анималькули и микробная жизнь, сами по себе микроскопические, имеют свой собственный порядок органов чувств, связанных с миром жизни за пределами нашего познания. Эти наблюдения служат для того, чтобы подчеркнуть великую ограниченность наших чувств, а также утвердить тот факт, что Природа не перестаёт существовать там, где мы перестаём её воспринимать. Признание этого факта было настолько глубоко оценено мыслящими людьми, что открыло вопрос о том, что могут означать эти человеческие ограничения и до какой степени они могут простираться.

Мы достаточно хорошо знаем, что они означают: история человеческого развития является следствием естественной эволюции, и это развитие никогда не могло бы состояться вне голода разума и последующего преодоления чувственных ограничений человеческими изобретениями. Что касается степени наших ограничений, было высказано предположение, что подобно тому, как существуют состояния материи, столь тонкие, что они находятся за пределами диапазона зрения, так могут существовать и другие, столь грубые, что они находятся ниже чувства осязания. Мы не можем, однако, утверждать что-либо с уверенностью, видя, что доказательство всегда требует, чтобы вещь была приведена в наш диапазон восприятия, прежде чем мы сможем признать её фактом. Будущее, несомненно, готовит нам ещё много удивительных откровений. Но на самом деле нет ничего более удивительного, чем человеческая способность, которая открывает эти вещи в Природе, вещи, которые всегда существовали, но до сих пор находились вне нашего диапазона восприятия. Ультратвёрдый мир может существовать.

Отношения наших органов чувств к различным степеням материи, к твёрдым телам, жидкостям, газам, атмосфере и эфиру, варьируются у разных индивидуумов в такой широкой степени, что создают величайшее разнообразие нормальных способностей. Средний сортировщик шерсти превзойдёт художника в своём восприятии цветовых оттенков. Запах, который отчётливо распознаётся одним человеком, будет невосприимчив для других. В вопросе звука также будут отмечены те же различия в восприятии. В очень тихую ночь можно услышать, как растёт сахарный тростник. Большинство людей находят крик летучей мыши выходящим за пределы их диапазона. Глаз не может различить интервалы менее одной пятидесятой доли секунды. Атмосферная вибрация не становится звуком, пока не достигается значительная частота. Каждое наше движение вытесняет воздух, но наше чувство осязания не сообщает нам об этом, но если мы встанем в солнечном луче, частицы пыли покажут, что это так. Наше чувство ощущения не будет регистрировать выше определённых степеней тепла или ниже определённых степеней холода. Ощущение, более того, не поддерживается бесконечно, как может узнать любой, кто будет следить за тиканьем часов в течение пяти минут непрерывно.

Но совершенно помимо чувства и диапазона наших восприятий, качество чувственного впечатления варьируется у разных людей, воздействуя на каждого из них по-разному. Мы обнаруживаем, что у людей есть «вкусы» в отношении формы, цвета, аромата, запаха, звука, ткани и текстуры. Опыт слишком всеобщий, чтобы нуждаться в иллюстрации, но мы можем сделать вывод, что в отношении нервной системы человека каждое материальное тело и состояние материи оказывает переменный эффект. Эти замечания расчистят почву для изложения моих взглядов на вероятный эффект, который кристалл может оказать на чувствительного человека.

Кристалл — это прозрачный, чистый кусок кварца или берилла, иногда овальной формы, но чаще сферической. Рейхенбах и другие исследователи приписывают ему высокомагнитные качества, способные вызывать у подходящего субъекта состояние, аналогичное обычному «трансу бодрствования» гипнотизёров. Считается, что все тела передают или являются носителями определённого универсального свойства, называемого од, или одиль (od-hyle), которое рассматривается не как сила, а как инертная и пассивная субстанция, лежащая в основе более активных сил, знакомых нам по кинетическим, калорическим и электрическим явлениям. В этом отношении он занимает положение, аналогичное аргону в атмосфере, и способен воспринимать вибрации тех тел, к которым он относится и которые он облекает. Возможно, было бы нелишним рассматривать его как статический эфир. Сам по себе он не обладает активными свойствами, но в своих тихих, похожих на колодец глубинах он хранит потенциал всех магнитных сил.

Этот одиль особенно силён в определённых телах, и одним из них является берилл или кварц. Он производит и удерживает в берилле более легко, чем в большинстве других тел, образы, сообщаемые ему подсознательной активностью провидца. По своей природе это сенсибилизированная плёнка, способная записывать мыслеформы и ментальные образы, подобно тому как фотоплёнка записывает объективные вещи. Оккультист, вероятно, узнает в нём многие свойства «астрального света», о котором часто говорят в этой связи. Читатели моего «Руководства по оккультизму» уже будут осведомлены о природе подсознательной активности. Разум, или душа, человека имеет два аспекта: внимательное, или бодрствующее, сознание, направленное на вещи внешнего мира; и подсознание, которое занимается вещами внутреннего мира. Каждая из этих сфер разума имеет свои добровольные и автоматические фазы, факт, который обычно упускается из виду, поскольку автоматизм разума часто путают с подсознанием. Любое целенаправленное действие имеет тенденцию становиться автоматическим, будь то физическое или ментальное, сенсорное или психическое.

Душу в этой связи следует рассматривать как хранилище всего того комплекса эмоций, мыслей, стремлений, впечатлений, восприятий, чувств и т. д., которые составляют внутреннюю жизнь человека. Душа не перестаёт быть фактом от того, что есть те, кто перебрасывается словами о её происхождении и природе.

Рейхенбах серией экспериментов на чувствительных и загипнотизированных субъектах показал, что металлы и другие материалы оказывают очень заметное воздействие при контакте с человеческим телом. Эксперименты далее показали, что одно и то же вещество воздействовало на разных пациентов различными способами.

Гипнотические эксперименты покойного доктора Шарко, известного французского биолога, также демонстрируют раппорт, существующий между чувствительным субъектом и посторонними телами в непосредственной близости. Бутылка, содержащая яд, берётся наугад из числа других, похожих по виду, и прикладывается к задней части шеи пациента. Гипнотизируемый субъект сразу же начинает проявлять все симптомы отравления мышьяком, стрихнином или синильной кислотой; при этом впоследствии обнаруживается, что бутылка содержит токсин, эффекты которого были продемонстрированы субъектом. Но не все гипнотизируемые субъекты способны на одинаковую степень чувствительности.

Общность ощущений — столь же распространённый феномен, как и общность мыслей между гипнотизёром и его субъектом, и то, что называют симпатическими болями, включено в обычный опыт. Чувствительные люди будут симулировать все симптомы вирусного заболевания, например, ложную корь. Феномены психометрии раскрывают тот факт, что тела способны сохранять записи, а человек — оживлять эти записи в виде ощущений и мысленных образов, хотя между неодушевлённым предметом и нервным организмом чувствительного человека нет прямой общности ощущений. Поэтому не должно быть сюрпризом, что кристалл может оказывать очень определённое и ощутимое воздействие на нервный организм определённого порядка субъектов. Он воздействует не на всех одинаково и не действует единообразным и постоянным образом на тех, на кого он всё же воздействует. Модификации чувствительности, происходящие в субъекте, или сенситиве, делают действие агента переменной величиной. Там, где его действие более или менее быстро и примечательно, однако, кварцевый или берилловый кристалл можно считать наиболее эффективным агентом для вызова ясновидения.

В других случаях полезным окажется вогнутое зеркало, либо из полированной меди, либо из чёрного лака. В определённых случаях, когда способность уже развита, но находится в латентном состоянии, любой блестящей поверхности будет достаточно, чтобы привести её в активность. Экстатическое видение было впервые вызвано у Якоба Бёме солнечными лучами, падавшими на чашу с водой, которые поймали и ослепили его глаза, пока он был занят скромным делом — починкой пары ботинок. Вследствие этого возвышения зрительного чувства мы имеем те замечательные работы: «Аврора», «Четыре темперамента», «Signatura Rerum» и многие другие, с письмами и комментариями, которые, помимо того, что являются духовными по своей природе, должны рассматриваться также как учёные, если обращаться к их источнику. В случае Бёме, как и в случае Сведенборга, чья способность не проявлялась до пятидесяти четырёх лет, по-видимому, способность была конституциональной и уже развитой, ожидая лишь условий, которые привели бы её в активное действие.

Агент, наиболее подходящий для развития ясновидения, поэтому не может быть определённо предписан. Это должно оставаться делом эксперимента самого субъекта. То, что есть некоторые люди, у которых психические способности более склонны к активности, чем у других, несомненно, и, по-видимому, также, что эти способности являются врождёнными у некоторых по духовной или наследственной преемственности, каковой факт очевиден из их натальных карт, как они интерпретируются астрологией. Множество планет в гибких знаках и стеллиум в надире или нижнем угле гороскопа — верный признак крайней нервной чувствительности и предрасположенности к телеэстетическим впечатлениям, хотя это наблюдение не охватывает всех случаев, имеющихся передо мной. Это верно, однако, там, где оно применимо. Доминирующее влияние планеты Нептун в гороскопе также следует рассматривать как особый признак какой-либо формы психической активности, как я часто наблюдал.

В случаях, когда субъект не подготовлен эволюционным процессом к упражнению психических способностей, будет обнаружено, что те же или подобные признаки будут склонять к симуляции таких способностей, как посредством медиумизма, фокусов и т. д., в то время как они могут даже привести к мошенничеству и обману.

Но среди тех, кто одарён в упомянутом направлении, не все являются ясновидящими. Наиболее распространённой формой психического расстройства является непроизвольное яснослышание, и телеэстезия, возможно, не менее распространена. Святой Павел указывает на разнообразие таких психических «даров», например, дары пророчества, исцеления, понимания и т. д.; но их можно рассматривать и в совершенно мирском смысле. Развитие среди ранних христиан духовных даров, видений, слышания, говорения на иностранных языках, психического исцеления и т. д., по-видимому, породило множество исключительных переживаний, которыми они были побуждены сказать: «мы не можем не говорить того, что видели и слышали». «Звезда от звезды разнится в славе», — говорит святой Павел, и это разнообразие духовных даров исходит из небесного мира и упорядочено так, чтобы каждый мог выполнить отведённую ему роль в экономии жизни.

Психическая традиция — такой же важный факт, как и физическая наследственность. Последняя является фактором огромной важности, влияющим на конституцию и качество организма, в котором и через который душа призвана функционировать. Но психическая традиция — это то, что определяет силу и способность, привносимые в физический организм. Прошлая эволюция не является пренебрежимо малой величиной, и её эффекты никогда не тратятся впустую и не теряются для индивидуума. Мы являемся тем, что мы есть, благодаря тому, чем мы уже были, как индивидуально, так и расово. «Будущее — это прошлое, развёрнутое» или «в которое вошли через новую дверь», как было хорошо сказано. Мы не приобретаем способности внезапно, мы развиваем их усилиями и последовательным отбором. В нашем стремлении вверх к свободе мы специализируемся по определённым линиям, которые кажутся нам предлагающими либо наименьшее сопротивление, либо наиболее готовые средства самосохранения, свободы и благополучия. Отсюда некоторые развивают особую способность к зарабатыванию денег и, будучи школьниками, будут экспертами-торговцами шариками, складными ножами, ирисками и всякими безделушками. Другие, другого склада или наклонности, будут торговать знаниями к полному удовлетворению своих учителей и ревнивой гордости своего класса.

Таким образом, психическая традиция, располагая одних к быстрому раскрытию уже приобретённой способности, располагает других к более трудной, но не менее интересной работе по приобретению такой способности. И поскольку духовные потребности человечества всегда имеют первостепенное значение, всегда можно найти тех, в ком сила духовной интерпретации является доминирующей способностью, причём такие люди являются естественными каналами общения между высшим и низшим мирами. Физическое тело человека оснащено соответствующим порядком микробной жизни, которая действует как органический интерпретатор, переводя элементы пищи в кровь, нервы, волокна, ткани и кости согласно законам их бытия. То, что я должен сказать в этом месте, адресовано особенно тем, кто стремится к способности ясного видения и в ком психические силы стремятся к выражению. Каждый человек, чья жизнь не полностью погружена в материальные и эгоистичные удовольствия, но в ком стремление к более высокой и лучшей жизни является голодом, который мир не может утолить, имеет внутри себя силу видеть и знать то, что он ищет за завесой чувств. Природа никогда не создавала желания, которое она не могла бы удовлетворить. Нет надежды, какой бы смутной она ни была, которую душа не могла бы определить, и нет стремления, каким бы высоким оно ни было, которого крылья духа не могли бы достичь. Поэтому будьте терпеливы и стремитесь. Другим я бы сказал: будьте довольны. Не все птицы могут быть орлами. У соловья есть песня, а у колибри — оперение, которым орёл никогда не сможет обладать. Соловей может петь звёздам, колибри — цветам, но орёл, чьи неутомимые глаза вглядываются в сердце дня, одинок в своём возвышенном одиночестве среди горных вершин.

До недавнего времени способность провидчества ассоциировалась в оккультной литературе с различными магическими формулами. Существуют работы Тристемиуса, Фрэнсиса Барретта, Эбенезера Сибли и других, в которых использование кристалла осуществляется посредством магических призываний и множества церемониальных обрядов. В задачи этого трактата не входит определение ценности таких обрядов или желательности вызова посторонних сущностей и сил с помощью магических практик; но я думаю, мы можем заключить, что общение такого порядка не обходится без серьёзных опасностей. Когда израильтяне были недовольны мучнистой манной, они призывали Небеса послать им мясо. Они получили то, что хотели, но также и суровую кару, которую это повлекло за собой; и вполне вероятно, что при призывании оккультных сил, находящихся вне вашего контроля, могут возникнуть великие беды. Все действия и противодействия равны и противоположны. Ребёнок может нажать на курок, но не может выдержать отдачу ружья, или, двигая рычаг, может привести в движение механизм, который он никак не может контролировать. Поэтому без силы и знания должного рода глупо вмешиваться в оккультные силы; и в образовании развития психических и духовных способностей, врождённых в нас, лучше поощрять их естественное развитие законными упражнениями, чем вызывать действие стимула, который впоследствии нельзя будет контролировать. Вода сточит камень постоянным точением, хотя никто не сомневается, что вода мягче камня, и если барьер между этим миром и миром души подобен граниту, всё же терпеливое и настойчивое действие решительного разума рано или поздно сточит его, последний тонкий слой сломается, и свет другого мира хлынет сквозь него, ослепляя наши непривычные глаза своим ярким сиянием.

Моя цель здесь — указать, какими средствами и какими лицами может быть достигнуто естественное развитие способности ясновидения. Что касается субъекта, медиума или провидца, то есть два различных темперамента, при которых эта способность, вероятно, будет доминирующей и способной к высокому и быстрому развитию. Первый — это нервный темперамент, характеризующийся крайней активностью тела и разума, нервной возбудимостью, тёмным цветом лица, выдающимися чертами лица и жилистым телосложением. Типы этого темперамента можно увидеть в описаниях Данте, Сведенборга, Меланхтона, Эдгара Аллана По и других. Этот тип представляет собой позитивных провидцев.

Другой темперамент — пассивного типа, характеризующийся полной лимфатической привычкой, бледным или нежным цветом лица, голубыми глазами, прямыми тонкими волосами, маленькими руками, сужающимися пальцами, холодными и мясистыми на ощупь; обычно тонким или высоким голосом и вялой манерой.

Эти два типа провидцев — которых существует много разновидностей — достигают своего развития совершенно противоположными средствами. Позитивный провидец проецирует ментальные образы посредством психического процесса, не поддающегося описанию, но посредством определённого психического метаболизма, при котором апперцепции души трансформируются в ментальные образы чисто символической природы. Психический процесс создания картин непроизволен и бессознателен, но восприятие ментальных картин — это совершенно сознательный процесс, включающий упражнение интроспективной способности. Пассивный провидец, напротив, не прилагает усилий и получает впечатления путём отражения, видения приходят незаметно и имеют буквальную интерпретацию. Видение в этом случае не носит аллегорического или символического характера, как в случае с позитивным провидцем, а является фактическим видением факта или события, которое уже произошло или как оно произойдёт в будущем. Таким образом, позитивное видение состоит в проекции разума к вещам мира души, в то время как пассивное видение — результат пропульсии мира души на пассивное чувство. Из двух видов видения пассивное более полезно, будучи более ясным и буквальным, но оно имеет тот недостаток, что в значительной степени находится под контролем внешних влияний и, следовательно, обладает большей изменчивостью, чем позитивное видение. Действительно, совершенно обычный опыт показывает, что пассивный медиум требует «условий» для надлежащего упражнения способности, и там, где они отсутствуют, никакое видение не может быть получено.

Позитивный тип провидца упражняет интроспективное видение, ища внутри себя, по направлению к миру души, откуда исходит откровение. Пассивный провидец, с другой стороны, остаётся в статичном состоянии, открытом для впечатлений, приходящих внутрь на мысленный взор, но не делая сознательных усилий к внутреннему поиску. Те, кто испытал как непроизвольные, так и произвольные видения, легко оценят разницу в отношении, которую трудно передать другим столькими словами.

Теперь упражнение этой способности не существует вне какого-либо определённого использования, и может быть преимуществом рассмотреть, что это за использование. Прежде всего, я был бы склонен рассматривать само открытие канала связи между материальным и психическим мирами как адекватную причину для упражнения этой способности. Врата Небесные должны поддерживаться открытыми человеческими усилиями и упражнением духовных и психических способностей, иначе последовало бы полное поражение и отсечение нашего источника вдохновения. Если мы не стремимся к высшему миру, этот мир не станет ближе к нам. Действие и противодействие равны и противоположны. Никогда не говорилось, что дверь будет открыта кому-либо, кроме тех, кто стучал. Закон духовной компенсации включает в себя тот факт, что мы получаем то, о чём просим. Если мы получаем это иначе, нет гарантии его продолжения или того, что его обладание будет благословением. Но если мы просим согласно нашим нуждам и стремимся согласно нашим силам, нет закона, который мог бы предотвратить соразмерный ответ. Невежество нашей просьбы и несовершенство нашего стремления изменят природу ответа, но они не могут быть отрицанием результатов. Мы можем доверять природе, и в естественном мире существует духовный закон, так же как в духовном мире — естественный закон, ибо они взаимозависимы.

Но даже наша повседневная жизнь даёт многочисленные примеры, когда использование способности ясновидения сопровождается благотворными результатами. То, сколько людей были предупреждены во снах — в которых все люди естественно ясновидящие — о какой-то надвигающейся опасности для них самих или окружающих, должно было поразить любого случайного читателя ежедневной прессы; ибо в последние годы к психологическим вопросам проявляется гораздо больший интерес, и мы постоянно слышим о новых фактах, которые дают нам знание о силе души предвидеть опасность и знать то, что предопределено в мире для великих целей человеческой эволюции. Некоторые переживания такого рода, несомненно, составят подходящий предмет для последующей главы. Квалификации, которые должны дополнять и поддерживать естественную склонность провидца или провидицы, требуют рассмотрения в этом месте, и следующие замечания могут быть не лишены ценности в этом отношении.

Ментальная устойчивость, самообладание и уверенность в собственных душевных способностях должны быть твёрдой скалой, на которой должно покоиться всякое откровение. Элемент сомнения либо сводит на нет результаты, либо открывает дверь для проникновения всякого рода обманчивых впечатлений.

Целостность цели обязательна. Чем чище намерение и мотив провидца, тем яснее будет дарованное видение. Никакое надёжное видение не может быть получено тем, чья природа не является по своей сути правдивой.

Любое эгоистичное желание, доминирующее в разуме в отношении какой-либо вещи или человека, исказит видение и сделает его вводящим в заблуждение, в то время как настойчивый дух своекорыстия эффективно закроет дверь для любого откровения вообще.

Поэтому превыше всего для исследователя психических явлений важно иметь непоколебимую любовь к истине, быть покорным воле Небес, принимать дарованные откровения в духе благодарной уверенности и рассеивать все сомнения и противоречия призывом к очам собственной бессмертной души.

Это квалификации, которыми должен быть наделён провидец или провидица, и если с ними поиск видения остаётся безуспешным после периода искренних попыток, это должно быть принято как достаточное основание того, что способность ясновидения не входит в категорию индивидуальных сил человека. Возможно, те же квалификации, применённые к какой-либо другой психической способности, принесут богатое вознаграждение.

Что касается тех бездельников, которые в свободные минуты садятся для производства того, что они называют «феноменами», не имея иной цели, кроме удовлетворения любопытного тщеславия, я бы выгнал их кнутами с поля психических исследований. Это люди, чьё присутствие в этой области серьёзных изысканий не приносит пользы ни делу истины, ни служению человечеству, и эта свободная торговля всякой всячиной в надежде найти новое ощущение, если бы она была перенесена в другую сферу деятельности, заслуженно получила бы очень некрасивое название.

Предположение о том, что способность ясновидения латентна во всех нас, несомненно, было причиной многих недоразумений и немалого разочарования; но я сомневаюсь, что оно так далеко от истины, как то, которое делает обладание этой способностью верным признаком высшей степени эволюции. Хотя способность ясного видения приводит нас в более интимные сознательные отношения с новым порядком существования, где прошлое и будущее, далёкое и близкое, казалось бы, приводятся к непосредственному восприятию, она поэтому не дарует нам высшей степени духовности. Она, несомненно, может предложить нам более верную перспективу, чем та, которую мы можем извлечь из обычных обстоятельств нашей жизни, и может предложить веские основания для более всеобъемлющей этической системы, но она не может заставить человека делать правильные вещи или вести добродетельную жизнь. Ясновидение, действительно, является способностью, которая не имеет прямых моральных отношений. Оно не является даром или собственностью мудрого или доброго человека в большей степени, чем необычайная мышечная сила является дополнением высокого интеллекта. И всё же любопытный факт, что во всех священных писаниях мира есть намёк на то, что святые люди, или «Божьи люди», обладают этой и другими трансцендентными способностями, такими как яснослышание и сила исцеления. На протяжении всех еврейских Писаний яснослышание, по-видимому, составляет особую власть учителя или пророка. Таким образом, у нас есть выражения, такие как: «Слово Господне было ко мне, говоря» и т. д., и «Я слышал голос, который сказал» и т. д., что иногда, но не всегда, связано с прямым видением. Но поскольку святые люди древности отличались этой силой прямого видения, не следует полагать, что все, кто обладает ею, одинаково освящены. Естественным даром или такими средствами, которые мы здесь обсуждаем, способность может быть приведена в активное функционирование, но мы не должны упускать из виду тот факт, что достижение праведности подразумевает, что «всё это приложится вам».

Я считаю правильным, поэтому, рассматривать поиск ясновидения как законное занятие, при условии, что оно целенаправленно и осуществляется с правильным духом, не позволяя ему мешать надлежащему выполнению своих обычных обязанностей в жизни. Ибо можно стать чрезмерно ревностным и даже болезненным по отношению к этим тайнам человеческой жизни и стать настолько одержимым идеей их важности, что практически сделать себя непригодным для любых обычных занятий, тем самым создавая изоляцию, которая в лучшем смысле невыгодна. Более того, существуют ментальные опасности, а также духовные и социальные, которых следует опасаться, и, к сожалению, нередко можно наблюдать, что неврастения, нервное истощение и даже безумие сопровождают неутомимые усилия энтузиаста в этом направлении.

Если мы рассматриваем ясновидение как нормальную способность, мы с большей вероятностью будем относиться к нему нормально, чем если мы придадим ему первостепенное и исключительное значение и будем стремиться обожествлять тех, в ком оно проявляется. Я убеждён из опыта, что оно является одновременно нормальным и обучаемым, хотя обычно не активно у подавляющего большинства людей. Я также придерживаюсь мнения, что оно не является специфическим, за исключением своих высших функций, для человеческих существ. Я знал животных, обладающих этой способностью; в высшей степени я видел людей, упражняющихся в ней. Возможно, даже архангелы всё ещё ищут своё видение Бога.

Но для нас, как для нормальных существ, ясновидение должно представляться потенциально нормальной способностью, которую следует изучать и преследовать методами, которые являются эффективными, но в то же время безвредными; и это смысл настоящего трактата. Поэтому я попрошу читателя следовать за мной на этих страницах с разумом, лишённым всякой склонности к сверхъестественному.

Первым соображением для тех, кто хотел бы развивать ясновидение с помощью искусственных средств, является выбор подходящего агента. В течение многих лет практиковалась замена оригинального берилла или «горного хрусталя» стеклянным шаром. Я признаю, что многие экземпляры, которые я видел, являются очень достойными произведениями, но они, тем не менее, совершенно бесполезны с точки зрения тех, кто считает материальные агенты важными факторами в производстве ясновидения. Стеклянный шар может, однако, очень хорошо послужить предварительному необходимому условию концентрации, и, если способность ясновидения хоть сколько-нибудь активна, будет полностью эффективен в качестве агента.

Те, у кого есть хоть какой-то опыт в этом деле, признают, что горный хрусталь оказывает влияние совершенно иной природы, чем то, которое наблюдается при использовании стекла. Действительно, насколько нам служит эксперимент, можно сказать, что стекло даёт только отрицательные результаты и никогда не вызывало ясновидения. Если это состояние следовало за использованием стеклянного шара, я уверен, что пациент должен был быть естественно ясновидящим, и в этом случае чаша с водой, пятно на стене, кусок полированной латуни или меди или пятно чернил были бы одинаково эффективны для вызова требуемой степени гипноза. То, что стеклянные сферы столь же эффективны, как и хрустальные, верно только в двух случаях, а именно: когда ясновидение естественно, и в этом случае ни то, ни другое не нужно использовать; и когда после должного эксперимента не наблюдается никаких результатов, из чего мы можем заключить, что либо агент неподходящий, либо способность полностью погружена в этом индивидууме.

При гипнотическом ясновидении стеклянный шар окажется таким же полезным «полем», как и лучший горный хрусталь. Однако из этого не следует, что, поскольку кристалл обладает высокой одичностью, а стекло совершенно отрицательно, первый вызовет ясновидение. Мой собственный первый опыт с кристаллом был совершенно разочаровывающим, в то время как очень поразительные результаты последовали немедленно после использования чёрного вогнутого зеркала.

Зеркало обычно имеет круглую форму и кривизну около одной четвёртой дюйма на шестидюймовый диаметр. Это даёт длинный фокус, так что зеркало можно повесить на стену на расстоянии около двух ярдов от субъекта. Большая степень вогнутости, пропорциональная диаметру, создаст фокус, который позволяет держать зеркало в руке, положив его на колени.

Это располагает к очень лёгкой и пассивной позе и помогает достижению результатов. Основание зеркала может быть из олова, дерева или другого материала, и оно обычно заполняется составом битумной природы, причём стеклянное покрытие окрашивается препаратом каменноугольного дёгтя на своей нижней или выпуклой стороне. Точный фокус и, следовательно, размер зеркала, используемого как наиболее подходящее для индивидуума, — дело эксперимента. Также следует отметить, что расстояние зеркала, как и угол зрения, — дело эксперимента. За определённым расстоянием будет обнаружено, что зеркало не имеет «тяги» на субъекта. Если его приблизить, его тяга немедленно ощущается.

Пожалуй, ещё слишком рано теоретизировать о modus operandi «магического зеркала», как его называют. По-видимому, оно вызывает гипноз и последующее повышение нервной активности путём преломления и отражения лучей магнитной энергии, которые исходят от субъекта.

В предыдущей иллюстрации пусть A-B будет зеркалом с F в качестве его фокуса. Пусть субъект будет расположен в S. Тогда лучи, направленные к поверхности зеркала, будут представлены RR-RR. Эти лучи падают на диамагнитную поверхность, которая является вогнутой. Лучи, следовательно, преломляются внутрь и отбрасываются обратно на человека в S в форме конуса энергии, который оказывает эффект производства автогипноза. Существуют другие формы воздействия, такие как цинковый диск с медным центром, используемый Брейдом для вызова гипнотического сна, но они, по-видимому, зависят от утомления зрительных нервов и, таким образом, через их действие на таламусы вызывают временное торможение всего базилярного тракта мозга.

Месмерист, который направляет потоки энергии на пациента, по-видимому, работает по тому же принципу, по которому человек, использующий вогнутое зеркало, вызывает самогипноз. Возможно, последний метод может оказаться способствующим феноменам, возникающим из автосуггестии, в то время как условия, вызванные действием гипнотизёра, могут быть менее подвержены эффектам автосуггестии и более восприимчивы к гипнотическому внушению, т. е. ментальному действию гипнотизёра.

Это, однако, соображения, которые не должны нас слишком беспокоить, поскольку, каким бы агентом субъект ни был сделан ясновидящим, результаты одинаково любопытны и информативны. Автосуггестию, по крайней мере, вряд ли можно рассматривать в категории возражений, поскольку мы не можем автосуггестировать то, что не возникает прежде всего как образ в разуме. Именно в спонтанном и автоматическом производстве автосуггестированных впечатлений феномены ясновидения в значительной степени и состоят; только мы должны помнить, что внушающее «я» — величина более значительная, чем личность, которой делаются эти внушения, и находится в контакте с миром, неизмеримо большим и во всех смыслах менее ограниченным, чем тот, к которому человек внешне относится. С какой бы точки зрения мы ни выбирали, феномены ясновидения не могут быть адекватно объяснены без обращения к психологии с одной стороны и оккультизму с другой. Психология нужна для того, чтобы объяснить природу и способность человеческой души, а оккультизм — чтобы определить для нас природу того универсального зеркала, в котором отражается вся категория человеческих событий, как прошлых, так и будущих. Решив провести курс экспериментов с кристаллом или зеркалом, следует приобрести лучшие из них. Следует изготовить чёрное бархатное покрытие, в которое можно заворачивать кристалл, когда он не используется. Зеркала обычно изготавливаются с подходящей крышкой или покрытием. Следует соблюдать осторожность, чтобы не поцарапать поверхность, и всю чистку следует производить сухим шёлковым платком, хранящимся для этой цели. Воздействие солнечных лучей не только царапает поверхность кристалла или зеркала, но и приводит одическую субстанцию в активность, распределяя и рассеивая магнитную силу, накопленную в ней.

А теперь несколько слов о предрасположенности и настрое субъекта. Видения возникают не в самом кристалле. Может показаться, что это так, но, когда это происходит, это обусловлено проекцией и визуализацией ментальных образов. Видения находятся в уме или душе провидца, и больше нигде. Вопрос о том, где именно будет локализовано чувство ясного видения, зависит от конституционального психизма. Лично я обнаруживаю, что это чувство локализовано в лобно-теменной области мозга, примерно на 150 градусов вправо от нормальной оси зрения, которую можно рассматривать как меридиан зрения. Передо мной есть и другие примеры, когда это чувство локализовано по-разному: в затылочной части головы, на задней стороне шеи, в подложечной ямке, на макушке, над глазами и между ними, а в одном случае — рядом с правым плечом, но за пределами периферии тела. По-видимому, объяснение заключается в том, что нервно-витальные эманации от тела провидца воздействуют на статический одиль в агенте, который, в свою очередь, воздействует на мозговые центры посредством зрительных нервов. И это, по-видимому, является достаточной причиной, по которой кристалл или зеркало следует максимально оберегать от мешающих элементов. Вода чрезвычайно одилична и никогда не должна вступать в контакт с используемым агентом, так как она эффективно вымывает все латентные или накопленные впечатления. Я вынужден использовать грубую терминологию, чтобы передать идею, сложившуюся в моем уме, но я признаю, что все это объяснение может показаться расплывчатым и неадекватным. Конечно, всегда легче наблюдать следствия, чем предлагать их ясное объяснение. И все же, сопоставляя наши наблюдения, мы выстраиваем некую рабочую гипотезу, и именно ее я стремился донести.

По схожим причинам при использовании кристалл или зеркало следует затенять и располагать так, чтобы на них не падали прямые лучи солнца или искусственного света. Одиль, как столь убедительно доказал Рейхенбах в своих экспериментах, быстро реагирует на окружающие магнитные условия и на вибрации окружающих тел, и ни на что так быстро, как на эфирные вибрации, вызванные горением или светом любого рода. Между агентом и провидцем не должно быть прямых лучей света.

Комната, в которой проводится сеанс, должна быть умеренно теплой, затененной и освещенной рассеянным светом, который в дневное время можно получить с помощью светлой голландской шторы или легкой ткани на окнах. Субъект должен сидеть спиной к источнику света, и освещения будет достаточно, если при нем можно читать обычный печатный текст.

Важно, чтобы все лица, находящиеся в одной комнате с провидцем, располагались от него на расстоянии не менее вытянутой руки.

Присутствующим следует соблюдать полное молчание до тех пор, пока не будет достигнуто видение.

В таком случае будет удобно иметь двух присутствующих, которые будут выполнять функции Интеррогатора (опрашивающего) и Регистратора (записывающего) соответственно.

Интеррогатор должен быть единственным человеком, чей голос слышен, и он должен быть сведен к мягкому, но отчетливому монотону. Регистратор будет занят тем, что записывает все вопросы, заданные Интеррогатором, и точные ответы, данные провидцем. По завершении эти записи должны быть датированы и подписаны присутствующими. Пожалуй, едва ли нужно упоминать, что следует принять меры предосторожности, чтобы предотвратить внезапные вторжения, и, насколько это возможно, обеспечить общую тишину снаружи.

Здесь я могу вставить наблюдение, которое кажется мне показательным и может оказаться ценным. Было замечено, что жители базальтовых местностей чаще являются природными ясновидящими, чем другие. Базальт — это изверженная горная порода, состоящая в основном из авгита и полевого шпата, которые являются силикатными кристаллами кальция, калия, глинозема и т. д., разновидностью которых является лунный камень. Связующим звеном здесь является то, что ясновидение оказывается необычайно активным во время и посредством лунного света. Психофизический эффект, который базальт или лунный свет оказывают на нервную систему восприимчивых субъектов, представляется несколько неясным, но между светом кальция и лунным светом мало различий, за исключением того, что последний смягчается более плотной атмосферой, через которую он доходит до нас. Только когда мы узнаем психологические значения различных химических тел, мы сможем надеяться на решение многих странных явлений, связанных со способностью к ясновидению. Я припоминаю, что провидица из Преворста испытывала физическую боль от близкого присутствия воды во время своих аномальных фаз. Рейхенбах обнаружил, что определенные психопатологические состояния возбуждаются различными металлами и инородными телами при контакте с чувствительным субъектом. Эти наблюдения чрезвычайно полезны, хотя бы для того, чтобы вызвать осознание возможных причин таких нарушений, которые могут возникнуть в уже упомянутых условиях.

Вначале сеансы должны длиться не более получаса, но важно, чтобы они были регулярными как по времени, так и по месту. Из ряда наблюдений нам уже известно, что любое действие имеет тенденцию повторяться при схожих условиях. Таким образом формируются привычки жизни и ума, так что со временем они становятся совершенно непроизвольными и автоматическими. Кумулятивный эффект достигается за счет внимания к этому вопросу периодичности, в то время как использование одного и того же места для одной и той же цели способствует настройке ума на выполнение конкретных функций. Стремясь к психическому развитию любого рода, мы поступим правильно, если не будем игнорировать эти факты. Ибо, поскольку все действия имеют тенденцию повторяться и становиться автоматическими, переходя из области целенаправленного в область привычного, психические способности будут аналогичным образом, если их активировать в установленное время и в установленном месте, стремиться к тем же результатам, к которым они были впервые побуждены сознательной волей и намерением провидца. Пока способность к ясновидению не станет полностью уверенной и не будут получены удовлетворительные результаты без каких-либо неудобств для провидца, на сеансах должно присутствовать не более двух человек. Они должны находиться в тесной симпатии с провидцем и друг с другом.

Когда сеанс окончен, будет полезно перейти в другое место и полностью обсудить полученные результаты, впечатления и чувства провидца во время сеанса, а также вопросы, которые, по-видимому, имеют отношение к наблюдаемым фактам.

Человеку не следует падать духом, если на первых нескольких сеансах ничего существенного не происходит, но следует проявлять настойчивость, терпение и самообладание. Действительно, если мы примем во внимание тот факт, что на протяжении сотен поколений психические способности, скрытые в человеке, пребывали в полном пренебрежении, что, возможно, способность к ясному видению не приводилась в действие никем из наших предков с незапамятных времен, не следует считать удивительным, что так мало людей находят эту способность в себе практически дремлющей. Скорее, следует удивляться тому, что эта способность все еще с нами, что она не полностью невосприимчива к велениям души. Хотя в ходе физической эволюции многие важные функции претерпели значительные изменения, а органы, некогда активные и полезные, стали недоразвитыми, импотентными, а в некоторых случаях и исчезли, с другой стороны, мы видим, что семена, которые сотни лет лежали в сухой почве, могут пустить листья и зацвести под влиянием подходящего климата.