«Тайные враги истинного республиканизма»

Наконец я прибыл в Питтсбург, штат Пенсильвания, и медиум сильных духовных проявлений и уличный проповедник предложил мне в подарок экземпляр «Жизни Фримонта», опубликованной Горацием Грили и Ко., и сделал замечание, что если я прочту ее, то буду побужден действовать в пользу избрания Фримонта. Я заметил, что в этих обстоятельствах у меня вряд ли будет достаточно времени, чтобы прочитать столько о Фримонте, а также о Бьюкенене, сколько необходимо, чтобы узнать обоих настолько, чтобы решить в соответствии с моим знанием обоих в пользу одного или другого; и тогда было бы против моего обычного курса, если бы я принял какое-либо участие в избрании того или другого. Но я взял предложенную книгу, и тогда я был вдохновлен изучить ее с большим вниманием, и я был поражен, что в ложно называемой Республиканской партии огромное число тех, кто выступает за республиканское, а не за монархическое дело, может быть так одурачено и обмануто жалкими спекулянтами и монархическими агентами, чтобы принять полковника Фримонта в качестве своего кандидата на пост президента. Здесь не место показывать на основании свидетельств, содержащихся в книге, опубликованной Горацием Грили для рекомендации своего кандидата в президенты Фримонта, что представляет собой этот человек. Свидетельства не были поняты республиканцами, которые настолько ослеплены Папским Императорским Королевским магнетизмом, что, хотя у них есть глаза, они не видят дел такого рода. Я делаю лишь общее замечание, что Соединенные Штаты уже горели бы в революциях и войнах не за республиканское, а за монархическое дело, если бы Фримонт был избран президентом.

После прочтения этой книги я прочитал также книгу, опубликованную демократами для избрания Бьюкенена. Тогда я понял, что не только Небесный конгресс, который не лишает людей их свободной воли, хотя и контролирует их действия для окончательного торжества истинного республиканского дела, но и я был обязан просветить граждан Пенсильвании, которым предстояло решить исход президентских выборов, чтобы они могли узнать Фримонта и Бьюкенена так, как их необходимо знать для благополучия страны. Я сделал это, когда у меня была возможность. Вскоре после этого я услышал речь «достопочтенного Берлингема», которая содержала кучу «бурлигеймов» и искажений, вводящих в заблуждение и подстрекающих граждан Пенсильвании против Бьюкенена и призывающих их голосовать за Фримонта. Тогда я написал то, что счел уместным, чтобы это было использовано другими, и под контролем наших Небесных лидеров хорошие и плохие люди, те, кто сотрудничал в истине с нами, без какого-либо иного интереса, кроме интереса наций, а также те, кто сотрудничал ради своей личной выгоды, внесли свою лепту в избрание Бьюкенена согласно милосердной Божественной Благости, чтобы мы могли мирно подготовить людей к Новой Эре до этого часа при его администрации, и предупредить жителей Соединенных Штатов, что они не должны терять времени, чтобы предотвратить надвигающиеся суды, которые уже вызвали бы всеобщее разрушение без надежды на спасение, кроме как через слепое подчинение тиранам, если бы ложно называемые республиканцы, которые были сделаны слепыми орудиями монархических спекуляций, преуспели с внедрением своего кандидата на президентское кресло. Если президент Бьюкенен и Американская Нация продолжат свой курс до тех пор, пока надвигающиеся всеобщие суды не уничтожат страну, то и в этом самом прискорбном случае мое заглавие к этому трактату останется истинным, и никто иной, кроме Американской Нации, не должен быть обвинен в том, что они пренебрегли воспользоваться божественным милосердием и божественной благостью, в силу которых они должны были по крайней мере во время администрации Бьюкенена до сих пор использовать драгоценное время и распространять наше послание для умиротворения мира.

Объяснение данных намеков и того, что с ними связано, потребовало бы большого и специального тома; но мы упомянули здесь достаточно, и заметим, что если г-н Гораций Грили и читатели «Трибьюн» желают узнать своего великого героя полковника Фримонта, каким он представлен в моем вышеупомянутом трактате, я извлеку из него отрывки, которые относятся к нему и к клеветникам и хулителям президента Бьюкенена, и отправлю их для публикации в «Нью-Йорк Трибьюн» с такими замечаниями редакторов, которые они сочтут уместным добавить, при условии публикации затем также моих ответов на их замечания, как я сочту уместным сделать дополнения для полезного наставления редакторам и читателям «Трибьюн», чтобы они могли быть избавлены от заблуждения, которым разрушается Истинное республиканское дело.

Если они жаждут познать истину, они поймут эту книгу и решат действовать вместе с нами для искупления наций от монархических Держав. В этом случае их просят написать мне по адресам, которые даны в соответствующем месте этой книги, и заверить меня в своем письме, что они принимают предложение и полны решимости сотрудничать с нами для введения обещанной Новой Эры Гармонии и Мира, в которой у издателей и редакторов будут более благородные занятия, чем те, которые они имеют в настоящее время, в рабстве тяжело трудясь для поддержки Зверя и его десяти Рогов. Это следовало упомянуть в данной связи в отношении достопочтенного Горация Грили и «Нью-Йорк Трибьюн». Но партии так называемых республиканцев и аболиционистов получат в другом трактате этой книги чрезвычайные уроки, чтобы они могли наконец начать сотрудничать с нами для введения славы Миллениума. Многие из них оскорбляли и искажали меня в моей миссии. Поэтому я не удивляюсь, что они оскорбляли и искажали также президента Бьюкенена не только во время кампании, но и во время его администрации. Мы делали к нему настоятельные призывы воспользоваться нашим посланием против врагов этой Республики; но он пренебрег этим, или, возможно, мои документы не дошли до него самого, или пренебрежение должно быть приписано скорее его врагам, чем ему. Они не хотели слушать меня, и, вероятно, они не слушали бы и его. Дела должны были зайти так далеко, как они сделаны явными в этой книге. После того как Крестовый поход исповедующих монархистов в Европе стал таким же явным, как явным является Крестовый поход аболиционистов и ложных республиканцев против него в Америке, мы ожидаем, что президент Бьюкенен наконец поймет нашу миссию и попытается прийти на нашу почву, чтобы стать великим Апостолом Новой Эры. Если он поймет эту книгу и воспользуется нашим оружием духа, он станет участником великого обетования, и он обратит миллионы своих врагов всех партий и сект в своих истинных друзей, а те, кто не обратится, будут уничтожены. Моисей и другие Пророки Ветхого Завета, Христос и его Апостолы и Пророки на протяжении веков Христианской Эры, а также этого времени, засвидетельствовали нашу миссию, и знамения непрерывно повторяются, возвещая окончательную победу дела, вверенного нашей миссии, в чем убедятся те, кто тщательно изучит эту книгу. Но здесь, в завершение этого трактата, мы заметим для особого использования президенту Бьюкенену и другим, кто приглашен стать нашими соработниками в истинно республиканском или истинно христианском против монархического или антихристианского дела, что во второй и третьей главах Откровения семь церквей являются типическими символами семи состояний церкви, и что к тому или иному из этих состояний может быть сведена каждая церковь христианского имени, со времени публикации Откровения до времени, в которое Христос приходит или становится явным через нашу миссию, в которой исполняется и раскрывается то, что необходимо для его мирного царства на земле.

Во второй главе Откровения, стихи с 18 по 29, Фиатира является типом Римско-католической церкви. В 24-м и 25-м стихах тем римским католикам, «которые не знают глубины сатанинских», который вывел их так на поверхность и извратил истину учения, что они принимают тень за истину, сказано: «Не возложу на вас иного бремени. Только то, что имеете, держите, пока приду», Откр. II: 24 и 25. Они должны нести тяжелое бремя церемоний, праздников и постов, и всякого рода других практик, которые не способствуют интеллектуальному и моральному совершенству человека, хотя они связаны с огромными расходами на содержание священников и многих других, и на все здания, сосуды и всякого рода инструменты, не зная, что находится в их глубине, пока не придет Христос. И затем сказано: «И кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками: и будет пасти их жезлом железным; как сосуды горшечника, они сокрушатся: как и Я получил от Отца Моего. И дам ему звезду утреннюю», Откр. II: 26, 27 и 28.

Здесь, в процитированных стихах при пришествии Христа, отношение Христа к тому, кто побеждает, таково, как отношение отца к сыну, который наследует от отца все вещи, которыми отец обладает. Христос не был познан в церквях Вавилона так, как он познан в нашей миссии по введению Нового Иерусалима. Христос в своем явлении во плоти был Главой, то есть представителем своего тела последователей; но они не могли установить его мирное царство. Было необходимо, чтобы на протяжении веков дела развивались так, как пророчествовали Пророки Библии, а также в последующие века; и я, чтобы быть квалифицированным для моей нынешней миссии, должен был пройти не только через обычные исследования Римско-католической церкви, но я должен был также непрерывно изучать, со всей искренностью моего сердца, источники человеческого знания и исследования различных партий и сект, чтобы поддерживать Римско-католическую церковь против нападок ее противников, и был признан квалифицированным быть публичным Императорским Королевским профессором библейской литературы в той церкви. В исполнении своей профессорской должности я считал себя особо обязанным защищать с использованием Библии ту церковь против всех агрессий противников. Я не знал в то время, что дух моего Господа готовил меня через все стадии моей жизни для моей нынешней должности. Но пока я исследовал глубину «бремени» той церкви, сравнивая его с еврейскими и языческими древностями и с развитием тайн тех древностей на протяжении веков Христианской Эры, когда я был должным образом подготовлен и пришло время последнего развития приготовлений к славе Миллениума, я был призван посланниками Небесного Конгресса к «делам», которые должны были быть исполнены и объяснены посредством моего инструментария, и, под руководством Небесных лидеров, которые были наиболее квалифицированы быть моими лидерами в «тех делах», я преодолел все трудности и я соблюдал «дела моего духовного Отца Иисуса Христа до конца», пока все не было исполнено и объяснено, что относится к началу славы Миллениума, или, что то же самое, для Новой Эры или Нового Иерусалима.

И мы, то есть все тело посланников, которых я представляю, получили «железный жезл и утреннюю звезду», два символа нашей миссии. Первый символ свидетельствует, что нации, которые отвергают наше послание о Мире, будут сокрушены вдребезги. Мы не сокрушаем их, но мы возвещаем им суды, которыми они будут сокрушены. Но мы трудимся, чтобы спасти нации, чтобы они, как народ божий, могли выйти из Вавилона, чтобы они не были соучастниками ее грехов и не получили от ее язв, Откр. XVIII: 4. Если люди услышат наш голос, они будут участниками Небесных благословений, приготовленных для них в Новой Эре или в Новом Иерусалиме, и пока они будут спасены, их политические и церковные системы «как сосуды горшечника, будут сокрушены вдребезги». Системы, которые не могли принести лучших плодов, чем те, которые показывает политическая и церковная история и опыт наших дней, основаны на заблуждении и обмане, которые порождали непрерывное разрушение человеческой жизни и собственности и все несчастья, которые основаны на политических и церковных безумиях. Но просвещенные мужчины и женщины всех возрастов и среди всех наций видели новый день, и нам была вверена «Утренняя Звезда», символ, свидетельствующий, что мы получили все, что необходимо для нового дня, Новой Эры, которую возвещает наша утренняя звезда.

Все мои опубликованные работы и все мои рукописи свидетельствуют, что невозможно спасти эту страну от ига монархов и от самого низкого унижения и рабства никаким оружием, кроме того, которое было вверено нашему попечению духом Христа. И те, кто изучит всю эту книгу от начала до конца, в том же порядке, в каком документы помещены в ней, так что они поймут каждую часть отдельно и связь ее со всем, что предшествует, чтобы быть подготовленными к правильному пониманию того, что следует, чтобы наконец понять целое, будут так же убеждены, как и я, что мы, то есть я и все мои видимые и невидимые соработники, истинно получили великое поручение побудить нации к введению обещанной Новой Эры, которая будет всемирной Республикой Истины и Справедливости, Гармонии и Мира среди всех наций, Домостроительством Полноты Времен, в котором все на Небесах и на Земле будут собраны вместе во Христе, Ефес. 1: 10.

Читатели должны помнить, что все, что написано в этой книге, является лишь подготовкой к «ежемесячному богословскому курсу», который назначен в конце. В «ежемесячном курсе» будет объяснена система или цепь для связывания Дракона, Откр. XX: 2, и будет сделано явным то, что упомянуто в этой книге, но не может быть объяснено. И наши действия в этом ежемесячном курсе будут затем опубликованы на разных языках для свидетельства всем нациям, чтобы побудить их к сотрудничеству, чтобы все на Небесах и на Земле могли быть приведены к Гармонии и Миру.

Президент Бьюкенен! позвольте мне закончить этот трактат несколькими важными словами к вам! Для вас нам не нужно больше свидетельств, чем те частично напечатанные, частично написанные документы, которые я отправлял по разным критическим случаям по почте прямо вам, если бы они были переданы вам, и вы изучили бы их с таким вниманием, какого они заслуживали быть изученными президентом Соединенных Штатов. Эти свидетельства были бы достаточны, чтобы убедить вас, что никакое другое оружие не может быть использовано для победы над вашими врагами и врагами истинного республиканского дела, которыми переполнена эта страна, и которые в Европе проповедуют крестовые походы против вас и сторонников дела, вверенного вашей заботе, кроме оружия духа Христа, вверенного нашему попечению. Те, кто с Агнцем, призванные, избранные и верные, победят Зверя и его десять Рогов. Откр. XVII: 14. Это не произойдет с приготовлениями к войне и с армиями солдат; но у нас есть Небесные армии на белых конях, Откр. XIX: 14, и мы предлагаем всем нашим врагам примирение с Небом и временные и вечные самые драгоценные благословения. Но если они отвергают Небесные дары, все адские воинства подчинены нашим Небесным армиям, и этими исполнителями божественных судов будет уничтожено столько наших врагов, сколько достаточно, чтобы побудить остальных из них к покаянию. Хотя я мог бы привести тысячи примеров уничтожения врагов нашего дела, которые были брошены в низшие регионы, потому что они отвергли Небесные дары, предложенные им посредством нашего инструментария, я упомяну лишь один пример для особого предупреждения вам.

В 1849 году от Р.Х., при нашем назначении латинского конвента в городе Нью-Йорке для исследования магнитной цепи, показанной нашим инструментарием для связывания Дракона, Откр. XX: 2, я отправил президенту Закари Тейлору экземпляр моего печатного английского циркуляра, в котором был назначен этот конвент, и экземпляр моего большого латинского письма, взятого из копии, которая была адресована и отправлена архиепископу Балтиморскому для прочтения всем епископам Соединенных Штатов, которые в то время собирали свой Синод в Балтиморе. К этим копиям я добавил свое английское письмо, в котором я обращался к президенту Тейлору, показывая ему, что наше послание так же важно для всех политических, как и для всех церковных правительств, и особенно для правительства Соединенных Штатов, чтобы остановить Папское Императорское Королевское или монархическое влияние и восстановить истинное республиканское дело, и что поэтому он, президент Закари Тейлор, был обязан отправить на упомянутый конвент квалифицированных латинских ученых для участия в нем. В моих печатных и письменных документах было сконцентрировано столько пунктов, сколько было бы достаточно, чтобы побудить президента сделать то, что требовалось, если бы президент Тейлор был квалифицирован для своего поста. Мы предупреждали его самым торжественным образом, что он, как двенадцатый президент, не должен быть предателем республиканского дела, как Иуда Искариот был предателем дела Христа. Но мои предупреждения не были приняты во внимание президентом Тейлором.

После уничтожения армий тех, кто был обманут в Европе своими лидерами, что они сражаются плотским оружием за республиканское дело, я снова написал президенту Тейлору, показывая, что он несет ответственность за все разрушение человеческой жизни и собственности, которые были бы спасены, если бы он не пренебрег исполнением своего высочайшего долга, который был показан ему в моих документах; но что, несмотря на это, согласно божественному милосердию, чтобы спасти его и посредством его инструментария многих других, я был снова уполномочен обратиться к нему и показать, что он должен сделать в тех обстоятельствах, чтобы открыть путь для распространения нашего послания о Мире среди всех наций. Но когда все мои усилия побудить президента к энергичному действию для поддержки истинного республиканского дела остались без эффекта, я предал его суду Небесного Конгресса.

9 июля 1850 года, в 5 часов утра, вскоре после моего прибытия в Кливленд, штат Огайо, Ангел Господень, святой мученик, пришел ко мне и сказал, что я должен написать прямо в Конгресс и показать, что президент Тейлор пренебрег исполнением своего высочайшего долга и заслуживает по этой причине строжайшего суда. Закончив свое письмо в тот день, я искал в Кливленде кого-нибудь, знакомого с конгрессменом, которому мы могли бы доверить мой документ. Но в тот день я не смог найти такого человека. 10-го числа я пошел к священнику «свободной почвы» в ожидании, что он может знать такого человека. Этого священника не было дома; но его жена сказала, что он ушел на почту и скоро должен вернуться. Он вернулся с известием, что президент Тейлор умер в 10 часов вечера предыдущей ночи. Тогда я понял тайну, что мое письмо было подготовлено не для Конгресса Соединенных Штатов в Вашингтоне, а для Небесного Конгресса, и я показал тому священнику свое письмо, адресованное Конгрессу Соединенных Штатов. Я не слышал раньше, что президент заболел, хотя позже слышал, что его болезнь была очень короткой и что его последними словами было то, что он уходит с сознанием, что исполнил свои обязанности. Это утешение, которое служители тьмы внушают таким разрушителям, каким был генерал и президент Закари Тейлор. Если бы он имел хоть какое-то уважение к жизням своих ближних и к их истинному счастью, он понял бы мои документы и сделал бы то, что было его долгом для уничтожения Зверя, его образа и лжепророка, которые уничтожают каждый год огромное количество человеческой жизни и собственности. Хотя я упомянул в этом трактате несколько странных фактов, некоторые из следующих покажутся более странными; но они будут тем более поняты, чем больше будет понята вся эта книга. Не только приказ, который я получил утром того дня, когда Закари Тейлор ушел, написать в конгресс, что он пренебрег исполнением своего высочайшего долга, но и день и час, в который он ушел, были наиболее подходящими для празднования тайны смерти Закари Тейлора, и ужасный пожар в Филадельфии в 4 часа дня, или за 6 часов до смерти Тейлора, был пророческим предвестником его смерти. В том пожаре ряд лиц были убиты ужасным пороховым взрывом, ознаменовавшим тот факт, что привилегированный убийца был выдвинут президентом в том городе. Все это произошло под ужасным влиянием адских демонов под контролем посланников из нашего конгресса, которые дали в точные часы в надлежащий день знаки великого предупреждения. Как только я услышал о смерти президента Тейлора, я понял, что мне приказано написать в Небесный Конгресс Соединенных Штатов, то есть в конгресс святых пророков и мучеников, которые имеют поручение окончательно объединить все штаты всех правительств на земном шаре в мирном царстве Христа или всемирной Республике Истины и Справедливости, согласно пророчествам, которые были даны их медиумизмом, пока они были еще в своих смертных телах. Мое письмо в конгресс было скопировано одним из наших ушедших посланников, и когда президент Тейлор ушел, мое письмо было показано ему. Такие вещи не показались бы странными читателям Библии, если бы они понимали то, что читают. Здесь нет места объяснять действия ушедших, среди которых есть также письмо и чтение. Когда ушедший президент читал мой документ, показывающий, что он пренебрег исполнением своего высочайшего долга, его животная страсть к убийству была возбуждена, чтобы убить автора. Эта привилегия была предоставлена ему только при условии, если он преуспеет, овладев жабой, и посредством ее инструментария отравив воду колодца у дома, в котором я обычно останавливался. Вода была отравлена; пророчица и ее муж, у которых я жил, когда был в той части страны, выпив воды, заболели, и они выздоровели, как только перестали использовать воду, но они не могли поймать жабу. Это случилось до моего прибытия к ним. И когда я прибыл в их дом и хотел выпить той отличной воды, они предупредили меня. Но я не обратил внимания на их предупреждение и выпил, и был сразу же поражен болезнью и продолжал болеть, пока Небесный посланник не пришел в нужный час и не убрал болезнь. Наконец жаба была поймана и убита в нужный день и час мужем пророчицы, который был ревностным демократом. Он был во многих битвах с генералами Наполеона I и убивал людей и животных; но он часто уверял нас, что никогда не имел столько хлопот в убийстве какого-либо существа, как с той жабой, и никогда не слышал таких жалобных сетований, какие были изданы той жабой, когда она умирала. Закари Тейлор, когда он был вынужден оставить жабу и войти в адские регионы своей внутренней жизни, в свои мучения, сопротивлялся, как мог; но когда пришел нужный день и час, он не мог больше сопротивляться. Если вы изучите всю эту книгу так, как вам нужно ее изучить, вы не будете удивлены такими неожиданными событиями. Вы читаете в пятой главе Марка, что целому легиону демонов, то есть целому полку солдат, которые были уничтожены в битве, было позволено войти в стадо свиней. Но они не могли остаться там и были вынуждены войти в глубину озера. И генерал Тейлор, который уничтожил много людей, после того как презирал примирение и апостольство, предложенные ему в силу нашей миссии, в конце концов не был допущен быть с жабой, но был вынужден сойти в бездну.

Я привел здесь лишь некоторые намеки на странные события, которые находятся в связи с другими событиями, которые не могли быть упомянуты здесь, и мы не можем объяснить то, что мы упомянули, не расширяя этот трактат. Но мы написали особый трактат, в котором проявление духа президента Тейлора посредством инструментария жабы подробно объяснено в рукописи, которая будет опубликована, когда потребуется. Но здесь мы упомянули столько, сколько могли в этом ограниченном пространстве, и мы надеемся, что не только вы, президент Бьюкенен, но и император Наполеон, а также ваши друзья и враги в целом будут размышлять о таких вещах с серьезностью.

24 июня 1839 года я вернулся из Филадельфии в Бостон со многими коллекциями, чтобы написать третий из моих пяти немецких томов и показать, что памятные события, о которых сообщалось в моих первом и втором томах, произошли согласно пророчествам, как знамения, свидетельствующие о нашей миссии. Когда в тот день, как сообщается в моем 3-м томе, я молился в своей комнате и готовился писать 3-й том, император Наполеон в своем Императорском великолепии предстал передо мной с приглашением, чтобы я мог стать его медиумом. Я заглянул в его внутреннее состояние, и магнитное внешнее великолепие исчезло, и его внутренняя нищета и бедствие стали явными, и он не мог больше стоять передо мной, и, со взрывом, подобным мощному удару грома, он оставил меня и взял направление на Европу. Заглавие моего третьего тома, если мы переведем его с немецкого на английский, гласит:

«Памятные события в жизни Эндрю Бернардуса Смольникера. Третий том, содержащий Объяснение Пророчеств, которыми Христос Господь подтвердил, что он явился нам для исполнения своих обещаний, чтобы восстановить свое царство на всей земле и дать свой мир всем нациям, и при своем явлении назначил автора чрезвычайным посланником, и исполнил через него все тайны для основания того мира и т.д., Нью-Йорк, 1840».

Мы читаем: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». ЕФЕС. vi: 11 и 12. Это те тайные враги, которых мы должны знать, и мы должны стоять на почве, на которую они не могут прийти, и с которой мы победим их. Когда Наполеону было позволено приблизиться ко мне с приглашением, чтобы я последовал за ним, то есть чтобы я стал его медиумом, ему было позволено подобным образом, как искусителю или дьяволу в 4-й главе МАТФЕЯ было позволено искушать Иисуса. Наполеон был одним из драконов или дьяволов, которому было позволено сделать это для великого наставления всем правителям на земном шаре. Есть не один, но есть много драконов или дьяволов, ведущих каждый свою сферу адских демонов или деградировавших ушедших духов. Вы поймете тем больше эту тайну, чем дальше будете продвигаться в изучении этой книги. Теперь обновляется и исполняется то, что написано в евангелиях, и то, что в Библии не было понято, получает свет благодаря нашему опыту. Иисус не мог сойти со своей высоты, чтобы стать медиумом одного из этих правителей тьмы. И точно так же я не мог сделать этого. Этот дракон, этот дух заблуждения и разрушения, когда я начал заглядывать в его внутренности, был сделан явным, и он не мог больше стоять. Он был вынужден оставить меня мгновенно и быть мучимым, ища другого медиума. Наконец, потому что наше послание о Мире было отвергнуто и люди были настолько деградировавшими, что Европейская Революция 1848 года открыла путь к трону Наполеона III, Наполеон I мог иметь это как подходящий медиум, чтобы вводить в заблуждение и уничтожать нации. И этому дракону было принесено в жертву столько человеческой жизни и собственности, что для празднования рождения Папской Императорской Королевской Марии 8 сентября 1855 года тридцать тысяч солдат были убиты при взятии Севастополя. Никто, кто не видит человеческие дела с нашей позиции, не может должным образом оценить преступность такого огромного безумия, от которого избавить Наполеона III и его армии, вы, президент Бьюкенен, способны оказать нам мощную помощь. Я не отчаиваюсь в обращении самого Наполеона III. Когда люди опускаются так глубоко в общество адских духов, что нет иного средства, кроме уничтожения многих, чтобы спасти остаток, тогда согласно божественному суду люди получают таких правителей, которые связаны с тем или иным из адских драконов, чтобы вдохновить их адскими яростями уничтожать друг друга. Великие воины — великие медиумы князей тьмы. Но если они достигнуты нашим инструментарием, они, изучая наше послание о Мире, вытягивают своих ведущих духов из их глубины нищеты в лучшее состояние. Наполеон III, если бы его можно было побудить изучить наше послание о Мире и действовать соответственно, мог бы достичь своего дяди Наполеона и вовлечь его в умиротворение. То, что мы упоминаем здесь, объяснено в нашей системе для обещанной Новой Эры.

Это радостное послание, которое должно быть передано посредством вашего инструментария, президент Бьюкенен, императору Наполеону и другим монархам, чтобы они могли изучить наше послание о Мире и стать нашими соработниками, чтобы вовлечь своих живых и ушедших друзей в Новую Эру, или Новый Иерусалим, который должен быть введен посредством нашего инструментария. И вы, президент Бьюкенен, мощно увещеваетесь подготовиться к Царству нашего Господа и его Христа, Откр. xi: 15. Редакторы и переводчики Нового Завета были настолько невежественны в истинных христианских принципах, что они взяли вместо «царство нашего Господа и его Христа» неправильное чтение «царства» во множественном числе; но будет одно царство, то есть одно правительство нашего Господа и его Христа. И это будет истинно республиканское правительство — давать объяснения о котором здесь нет места, но мы заметим, что эта великая истина станет самоочевидной для тех, кто понимает эту книгу. И мы ожидаем, что вы, уважаемый президент Бьюкенен, поймете ее, и тогда вы возьмете духовное оружие, которое заключено в нашем послании, для обращения монархов в истинных республиканцев, что есть то же самое, что истинные христиане. Но в первую очередь епископы и священники в Америке должны быть побуждены посетить наш ежемесячный богословский курс, а затем помочь нам в обращении монархов; и мы ожидаем, что благодаря вашему доброму примеру и вашей помощи епископы и священники научатся наконец понимать свой высочайший долг. Дела приходят к зрелости; но мы не будем распространяться, потому что мы уже расширили этот трактат так далеко: ничто, кроме нашего долга сделать все, что в наших силах, для умиротворения наций, побудило нас написать его согласно нашей миссии для искупления угнетенного человечества.

Постскриптум к первому трактату. Я прибыл в последний раз в Вашингтон в конце марта этого года, 1859, и оставался там до 8 апреля. Затем я пошел в Балтимор и написал достопочтенному Хиксу, губернатору Мэриленда, и пригласил его изучить документы, которые я предлагал президенту Бьюкенену, но у него не было времени изучить их, хотя они содержат дела великой важности для всех правительств, чтобы устранить Войну и установить Мир на всем земном шаре. Я упомянул много пунктов в своем письме, что ожидал побудить губернатора принять мое предложение; но не получил ответа. В то же время был дан великий знак, так что я был отправлен поспешно из Балтимора в Западный Резерв Огайо. По моему прибытию туда Весна сменилась суровой Зимой, и я начал писать во время великого шторма и снега в Пасхальную субботу, 23 апреля 1859 года, новый трактат, демонстрирующий чудеса и знамения в связи с президентами и другими высокими Чиновниками Федерального Правительства Соединенных Штатов и показывающий, как они подчинены Зверю с семью Головами и поддерживают десять Рогов того Зверя, и что будет великое разрушение человеческой жизни и собственности в этой стране, как есть в Европе, если оно не будет остановлено получением и распространением нашего Небесного послания о Мире, которое развито нашим медиумизмом. С момента моего публичного появления в моей нынешней миссии была непрерывная корреспонденция памятных событий, связанных с Правительством Соединенных Штатов, и памятных событий, связанных с шагами моей миссии, содержащая самые торжественные предупреждения этому Правительству, и много поразительных примеров сконцентрировано в упомянутом трактате, который предназначался занять второе место в этой книге. Но мы обнаружили, что книга стала бы слишком большой, чтобы быть купленной и изученной многими, кто мог бы быть привлечен изучить это и затем сотрудничать с нами для исполнения пророчества, которое было дано исчезновением парохода «Президент» и всех лиц, которые были в нем в то же время, в которое президент Гаррисон умер в такой связи с тем, что было набрано в то же время для моего 4-го тома, озаглавленного: «Единое на потребу», и с документами, которые были в то же время отправлены из Европы для нашего использования, и объяснены в упомянутом томе в таком соответствии с исчезновением парохода «Президент» и смертью президента Гаррисона, что пророчество, содержащееся в тех событиях, является явным, которым дух заверяет нас, что он сметет антихристианское правительство Соединенных Штатов, а также другие правительства. Зная это, люди Соединенных Штатов и их Чиновники могут избежать всего ужасного разрушения, которое в Европе готовит путь, чтобы наконец правительства и люди обратили внимание на наше послание и узнали, как установить совершенный мир на всем земном шаре.

После исчезновения президента Гаррисона и пророческого парохода «Президент» торжественные предупреждения повторялись при всех последующих президентах в соответствии с тем, что происходило в нашей миссии; и в этом отношении президент Бьюкенен является особенно примечательным, и в упомянутом трактате памятные события великих предупреждений, связанные с его администрацией, были объяснены. Но мы должны отложить их публикацию, и каждый читатель найдет в следующих трактатах этой книги избыток торжественных предупреждений, чтобы все могли стать нашими ревностными соработниками для достижения славных обещаний, и чтобы особенно президент Бьюкенен мог дать другим хороший пример и выйти из латания старого дома, который должен рассыпаться в прах, в наш мирный союз и оказать мощную помощь для введения обещанной Новой Эры. Великое милосердие было показано через него стране, пока он еще в Вавилоне, но он гасил огонь, который поглотил бы страну, если бы его антагонист был избран президентом. Поэтому, несмотря на то, что он пренебрег единым на потребу до этого часа, мы ожидаем, что он придет наконец на нашу почву и будет сотрудничать с нами в строительстве Нового Иерусалима.

Этот трактат, к которому я добавляю этот постскриптум 22 июня 1859 года, был написан в феврале прошлого года, и ужасная война и разрушение в Италии вспыхнули два или три месяца спустя, в точности пока я объяснял захватывающее пророчество, данное Даниилом или Судом Божьим, исполненным Сиклсом под контролем нашего Лидера в 14-м стихе 14-й главы Откр., «имея в руке своей острый серп». Он дал разрушающему Духу разрешение схватить медиума и показать пророчески, что он сделает в сотнях тысяч случаев, если правильный порядок, показанный в нашем Плане, не будет восстановлен. Есть глубина в тайне неожиданной трагедии, в которой все актеры имеют наиболее подходящие имена и должности, каждый для поста, который он занимает; и наиболее подходящее место, а также наиболее подходящий день и час были выбраны для исполнения, со всеми предшествующими, сопровождающими и последующими обстоятельствами в соответствии с нашим действием в то же воскресенье Семидесятницы, в которое в этом году трагедия была совершена, а также то, что произошло в предыдущие годы с момента моего первого публичного появления в моей нынешней миссии в то воскресенье 1838 года от Р.Х., и посвящение, которое было передано мне в то воскресенье для моего нынешнего служения, мучеником на белом облаке, который имеет в руке своей острый серп, Откр. xiv. 14. Я даю здесь лишь некоторые намеки; но объяснение дано в связи со многими другими случаями великого предупреждения этому правительству в трактате, публикация которого должна быть отложена; ибо мы ожидаем, что содержание следующих трактатов этой книги будет достаточно сильным, чтобы пробудить врагов президента Бьюкенена оказать нам помощь пробудить его от его летаргии, если он не будет раньше разбужен помочь нам избавить их от их неправильного курса, которым они вредят великому делу истинной Свободы наций.

В том великом невежестве, в котором пребывают люди относительно внутренней жизни человека и мира духов, они читают многие знамения времени, не понимая того, что читают.

Я упоминал выше, что 8 апреля выехал из Вашингтона. Следует понимать, что пока я испытывал духов в Вашингтоне, произошло столько знамений и чудес и было раскрыто столько тайн, что книги такого объема было бы недостаточно, чтобы вместить их. 8 апреля 1859 года я завершил всю работу, которую должен был выполнить в Вашингтоне, в тот самый час, когда в Балтиморе четверо мужчин были одновременно повешены до смерти, хотя чернокожий боролся со смертью на несколько минут дольше, чем его белые товарищи. Как только моя работа в Вашингтоне была закончена, я отправился пешком в Балтимор и прибыл в этот город 9 апреля, когда все газеты были заполнены сообщениями о казни и биографиями казненных. Мне пришлось прочитать отчеты об этой казни, которая является одним из звеньев цепи для сковывания дракона (Откр. XX, 2). Это чтение послужило поводом для моего вышеупомянутого письма губернатору Хиксу. Я полагал, что, возможно, после казни некоторых поборников его партии он и другие лидеры этой партии могут быть более готовы принять уроки от нас, чем они были готовы в прежние времена, когда я обращался к ним в Балтиморе, Аннаполисе и в сотнях других городов и деревень, увещевая и предупреждая их изучить наше послание Мира и сотрудничать с нами ради истинного американского, или, что то же самое, истинного республиканского дела. Но они пренебрегли нашими предупреждениями. Наконец, дело дошло до того, что если всех других предупреждений этой книги окажется недостаточно, мы ожидаем, что проявления духов, связанные с этой казнью и упомянутые в четвертом трактате этой книги, побудят их стать нашими достойными сотрудниками для исполнения величайших обетований. Но мы повторяем, что каждый читатель должен изучать эту книгу в том же порядке, в каком она написана, с большим вниманием и серьезностью взвешивая каждое предложение, пока не поймет его и не удержит в уме все, что предшествовало. Если вы изучили этот трактат таким образом, вы готовы к изучению второго трактата.

Второй трактат.

Памятные события, посредством которых партии аболиционистов и республиканцев, а также подданные монархов должны быть пробуждены к сотрудничеству с нами, чтобы привлечь не только Президента и Конгресс Соединенных Штатов, но и монархов на нашу сторону для введения обещанной всеобщей Республики Гармонии и Мира на земле.

Как бы странно ни казались наши откровения, сделанные в первом трактате, тем, кто пренебрегал наблюдением за знамениями времени, не следует удивляться тем, кто знает, что время исполнения великих обетований в отношении человечества настало, хотя все вещи, кажется, идут совсем не тем курсом, которого они ожидали.

В 6-м стихе 14-й главы Откровения первый из трех Ангелов, о которых говорится в этом и последующих стихах, начинает излагать свое послание. В начале прошлого века среди немецких богословов было известно, что эти три ангела или посланника — это три человека, каждый из которых представляет собой группу посланников, посредством которых должно быть исполнено содержание пророчества, данного каждому из этих ангелов. Первый проповедует вечное Евангелие, содержание которого приведено в 7-м стихе. Евангелие — это греческое «evangelion» и означает «благая весть». Содержание благой вести его проповеди заключается в том, что народы должны обратиться от своих идолов к Богу, Творцу вселенной, и он возвещает, что время суда настало. Начало этой проповеди было положено Мартином Лютером, так что его следует рассматривать как представителя тех, кто охвачен пророчеством первого из этих трех ангелов. Но Лютер и другие проповедники, которые пришли в то время и впоследствии против Папы Римского и продолжают до сих пор в том же духе свою работу, не знали во времена Лютера и не знают в наше время своего положения, если только не узнают его из того, что раскрыто третьим ангелом или посланником, который начинает свое пророчество в 9-м стихе 14-й главы Откровения. В третьем из моих пяти немецких томов, опубликованных с 1838 по 1842 год, было показано, что Лютер занимал пророческую позицию, то есть он был, согласно термину, принятому современными спиритуалистами, очень сильным медиумом, вдохновляемым и поддерживаемым своими лидерами, которые были духами-обольстителями и разрушителями, не знавшими истинного Бога и Его Христа, но пророчествовавшими о судах, которые свершились и продолжаются до тех пор, пока люди не обратятся от своих идолов к живому Богу. Триста лет от появления Лютера до нашего появления были годами многообразных событий, подготовительных к нашей миссии. Хотя Лютер родился в Эйслебене, что означает «жизнь во льду», потому что огонь христианского милосердия угас и дух преследований питался среди всех партий и сект, несмотря на это, великие приготовления происходили с момента его публичного появления до нашего публичного появления, и существует удивительное соответствие между его действиями в XVI веке и моими действиями, которые происходили в те же годы XIX века, пока Лютер не умер 18 февраля 1546 года, каковой год в нашем столетии, я имею в виду 1846 год, был великим тропическим годом для страшных обновлений судов, по той причине, что лидеры партий и сект и их последователи отвергли наше послание, которое я начал провозглашать после того, как был публично посвящен в свою нынешнюю миссию 18 февраля 1838 года. Мы будем говорить далее в этой книге об этом великом событии. Но мы упомянули доктора Мартина Лютера как представителя поборников протестантизма против папизма. Их миссия только пророческая. На своей позиции они поддерживают папизм или монархию в целом, и они особенно поддерживают ряд папистских догматов относительно Библии, относительно Христа и Его миссии и многих других доктрин, в которых, пытаясь улучшить, они обычно отступали от истины к материализму дальше, чем сама папская Иерархия; но они постоянно повторяли суть своего пророчества, что люди должны обратиться от своих идолов к живому Богу. Но от всех этих повторений партии и секты множились, и с момента появления Мартина Лютера до этого часа был столь ужасный Вавилон, или смешение и заблуждение в социальных, политических и церковных делах, какого никогда не было прежде. И пока благочестивые люди вглядывались в пророчества, чтобы увидеть конец этого ужасного Вавилона, доктор Бенгель из Вюртемберга в Германии был пробужден в первой части прошлого века, чтобы в течение многих лет сравнивать пророческие даты Откровения с событиями церковной истории, и показал в своей книге под названием «Erklaerte Offenbarung», что означает «Откровение объясненное», что явление Христа для победы над Его врагами и установления Его мирного царства на земле произойдет около 1836 года. Джон Уэсли не был автором, а лишь владельцем копии того, что доктор Бенгель объяснил в Откровении.

То, что доктор Бенгель был 2-м ангелом, представляющим группу посланников, о которых говорится в Откровении XIV, 8, было показано в моем вышеупомянутом 3-м томе, в котором стало явным, что миссия 2-го ангела столь же пророческая, как и миссия первого ангела (Откр. XIV, 6). Но в этом трактате нам нужно было лишь упомянуть вопросы, которые были объяснены в моем цитируемом томе. Доктор Бенгель и вся группа посланников, вышедших из его школы и провозглашавших пришествие Христа около 1836 года, и Уильям Миллер с армией проповедников вместе с ним, которые провозглашали пришествие Христа около 1843 года, и другие, провозглашавшие его в какой-то другой период, были невежественны относительно образа Его пришествия или Его явления для установления Его мирного царства. Все эти и многие другие вещи были прибережены для 3-го ангела или посланника, о котором говорится в Откр. XIV, 9. Это наша миссия. Мученик на белом облаке в 14-м стихе, имеющий «в руке своей острый серп», был моим лидером в том, что я должен был совершить в Римско-католической церкви в 1838 году как 3-й ангел (Откр. XIV, 9), представляющий группу посланников, которыми провозглашение содержания Откр. XIV, 9, 10, 11 должно быть сделано повсюду. И эти великие события и пророчества, в которых они были предсказаны, были объяснены в первых трех из моих вышеупомянутых немецких томов; и у нас так много верительных грамот или знамений согласно пророчествам, свидетельствующих о нашей миссии, что, пока мы писали пятый из моих вышеупомянутых пяти томов, мы повторяли, что разумные читатели этих томов осознавали, что можно было бы написать пятьсот томов, свидетельствующих о нашей миссии. И когда они изучат весь этот том и поймут его, они убедятся в той же истине.

Третий ангел или посланник, представляющий группу посланников, посредством чьего воздействия зверь, его образ и лжепророк, поддерживающий их, исчезнут с лица земли, дает в последнем трактате этой книги план, согласно которому зверь, его образ и лжепророк исчезнут и мирное царство Христа будет установлено на всем земном шаре. Мир был бы уже установлен среди народов христианского имени, и они в это время мощно трудились бы над обращением язычников не в ту или иную секту, а в мирное царство Христа, которое будет всеобщей Республикой Истины и Справедливости, если бы те, кого первыми увещевали изучить наше послание мира, исполнили свой высочайший долг. Первыми, кого настоятельно призывали изучить наше послание мира и верительные грамоты нашей миссии, были епископы, доктора богословия и другие священнослужители всех партий и сект, где у меня была возможность достичь их. Но когда они отказались исполнить свой высочайший долг, я был особенно занят тем, чтобы побудить аболиционистов изучить то, что было провиденциально подготовлено нашими средствами, чтобы побудить самих рабовладельцев к сотрудничеству с нами для введения миллениума или всеобщей Республики Истины, Справедливости и Мира среди всех народов: потому что я был уверен, что если аболиционисты изучат это, то и сами рабовладельцы сделают то же самое. Но увы! Когда Иисус объяснял ужасное состояние Иерусалима, иудеи не видели его. Точно так же и граждане Соединенных Штатов не видят своего, как мы видим его с позиции нашей миссии. Основные элементы вулкана, извержение которого еще скрыто, находятся в лидерах аболиционистов, которые являются упрямыми материалистами, отказывающимися использовать средства, предлагаемые им в нашем послании, чтобы потушить горящий вулкан. Они потеряли проницательность и суждение, когда это наиболее необходимо, чтобы использовать их для освобождения страны от ига тиранов. Хотя я мог бы написать тома, чтобы проиллюстрировать свое утверждение, по этому случаю я упоминаю лишь немного о своем опыте на Конвенте по преодолению зла добром, который был объявлен в газетах под благовидным названием: «Филантропический конвент по преодолению зла добром», и который состоялся 10, 11 и 12 сентября 1858 года в Ютике, штат Нью-Йорк. Самыми влиятельными лицами на этом Конвенте были аболиционисты партий Гаррисона и Геррита Смита, а также спиритуалисты, принадлежащие к ним и к Республиканской партии. Я посетил этот Конвент, чтобы предложить средство против пагубных последствий, которые производятся неправильным курсом, проводимым лидерами этих партий для разрушения этой Республики, и чтобы показать курс, которому должны следовать все истинные реформаторы ради Гармонии и Мира всех народов.

Чтобы те, кого это касается, и их последователи могли обратиться к истинному республиканскому делу, и чтобы все истинные республиканцы могли укрепиться, чтобы не быть обманутыми тайными и явными слугами тиранов, духами-обольстителями и разрушителями и сектантскими служителями тьмы, я нахожу уместным вставить здесь статью, которую я написал вскоре после Конвента, но не нашел возможности опубликовать; потому что мы не популярны, когда осмеливаемся выражать столь великие истины, какие заключены в упомянутой длинной статье, которая гласит следующее:

Подготовка к резолюциям «преодолеть зло добром»; также: вступительные замечания, чтобы разоблачить лигу, которой управлял «Филантропический конвент» в Ютике.

Существует много таких притворщиков, как гаррисоновский «Liberator» из Бостона, которые под благовидным предлогом освобождения рабов являются величайшими сторонниками рабства, отвергая средства, провиденциально подготовленные для избавления всех мужчин и женщин от ига тиранов, и подстрекая людей к революциям и другим святотатственным предприятиям, чтобы разорить эту страну и подчинить ее игу монархов. В то время как я пытался во многих местах побудить людей изучить наши откровения относительно божественного плана мирной отмены всех видов рабства при сотрудничестве самих рабовладельцев и введения обещанной всеобщей Республики Гармонии и Мира, которую обычно, хотя и неправильно, называют миллениумом, я обнаружил их повсюду настолько обманутыми адской лигой, что они пренебрегли изучением «единого на потребу» для истинной свободы всех народов.

Во время моих путешествий по более чем двадцати штатам Соединенных Штатов я несколько раз останавливался в Западном резервате Огайо. Я нашел там больше поклонников гаррисоновского «Liberator», чем в других частях страны с таким же населением, за исключением тех мест, которые населены той сектой квакеров, которых называют «Прогрессивными друзьями», которые очень быстро прогрессируют в искусствах адской лиги для разрушения истинного республиканского дела. Я прибыл в 1847 году в поселение квакеров, называемое Грин-Плейн, недалеко от Ксении в Огайо, и назначил там в уэслианском молитвенном доме Конвент, на котором предложил объяснить знамения нашей миссии и план, согласно которому, когда он будет понят и распространен на земном шаре, все виды рабства будут отменены. Я ожидал, что квакеры и другие аболиционисты этой части страны проявят большой интерес к нашему движению. Но впоследствии я испытал, что маленькие папы этой части были против этого, хотя сами они не мешали нашему Конвенту; но квакер и уэслианский проповедник, оба издалека, были такими большими нарушителями его, что всякий раз, когда нужно было рассмотреть важный пункт, они направляли внимание аудитории на другие предметы; хотя этот Конвент был созван для рассмотрения пунктов, сосредоточенных в моей рукописи. Когда я увидел, что они находятся в сговоре с другими на Конвенте, я сам распустил его. Тогда я спросил квакерского проповедника Джозефа Дагдейла, чья резиденция была рядом с молитвенным домом Конвента, почему он не посетил его. Он ответил, что получил от духа то, что ему было нужно. Я отправился оттуда в Западный резерват Огайо, назначил в округе Трамбол Конвент и послал статью в гаррисоновский «Liberator». В этой статье я заверил аболиционистов, что из моих документов, которые должны были быть рассмотрены на Конвенте, будет очевидно, что мы получили миссию и что у нас в качестве верительных грамот нашей миссии есть длинная цепь знамений согласно пророчествам, которыми мы уверены, что отменим все виды рабства и монархии силой духа, при содействии самих рабовладельцев, когда аболиционисты поймут наше послание и распространят его на земном шаре.

Ллойд Гаррисон, главный медиум адской лиги, опубликовал мою статью, но с такими редакционными примечаниями, которые были вполне по душе его хозяину, адскому Святейшеству. Я забыл поинтересоваться, появилась ли моя статья в «Liberator» или нет, пока в первый день нашего Конвента один человек не заметил, что наш Конвент был мал из-за редакционных примечаний Гаррисона к моей статье и его большого палаточного собрания по соседству в то же время, что и наш Конвент. Я приехал издалека и не знал о великих мерах, принятых адским святейшеством, чтобы удержать своих рабов в оковах при назначении нашего Конвента для их освобождения. У того же человека был экземпляр «Liberator», содержащий мою статью с примечаниями Гаррисона. Они были прочитаны на Конвенте. Затем я сделал свои замечания и предложение закончить наш Конвент так, чтобы в последний день достичь большого палаточного собрания Гаррисона в Лиме, Огайо, и провозгласить там наши резолюции.

Мы так и сделали. Комитет от нашего конвента поехал со мной, и мы прибыли в Лиму на палаточное собрание Гаррисона в последний день. Собралось несколько тысяч человек, и первым делом после нашего прибытия было чтение резолюции, в которой Гаррисон и его соратники были объявлены истинными служителями Евангелия, в связи с фатальным ударом по служителям других сект. Общее принятие резолюции было засвидетельствовано «да» тысячами голосов; но когда потребовалось голосование против, было слышно только мое «нет»; но оно было таким сильным, что удивило всю аудиторию. Я добавил, что пришел показать, кто были истинные служители Евангелия.

Мы договорились с комитетом, состоящим из трех публичных ораторов, что они должны использовать первую возможность, чтобы провозгласить резолюции, которые были единогласно приняты на нашем Конвенте. Вскоре после моего громоподобного «нет» один из нашего комитета встал и сказал собравшимся тысячам, что прибыл комитет, посланный от антирабовладельческого Конвента с важнейшими резолюциями, которые должны быть публично зачитаны на большом палаточном собрании. Председатель ответил, что сразу после выступления человека, который занимал трибуну, они должны представить свои резолюции. Они прямо направились на платформу. Но фарисеи на платформе стремились выяснить, кто был тот человек, который дал сильный отрицательный голос их резолюции. Некоторые из них знали меня лично. Поэтому, как только наш комитет поднялся на платформу, вышеупомянутый квакерский проповедник Джозеф Дагдейл подошел ко мне, спрашивая, принадлежит ли этот комитет к моей ассоциации или нет. Я сказал, что он должен спрашивать не меня, а комитет, к какой ассоциации они принадлежат.

Один из глубочайших английских исследователей иудейских и христианских древностей написал в одной из своих публикаций, что нет общества, более похожего на общество древних фарисеев, чем Общество квакеров. Он знал их в Англии, а я знаю их в Америке и признаю, что это правда в отношении квакерских спекулянтов, которые поработили все общество квакеров, чтобы они были в их услужении и готовили в своем невежестве дел подчинение всей страны игу монархов. Джозеф Дагдейл — главный медиум, который был перевезен вскоре после того зрелища в Пенсильванию, и демоны мощно действовали через него, основывая секту «Прогрессивных друзей». Но на том палаточном собрании он внушил главарям быть осторожными в допущении нашего комитета к выступлению. Поэтому после выступления человека, после которого наш комитет согласно обещанию председателя должен был обратиться к палаточному собранию, был объявлен другой по имени, чтобы говорить, а затем второй, третий и так далее, хотя наш комитет ждал на платформе с 9 часов утра до 2 или 3 часов дня. Наконец председатель объявил, что прибыли упряжки, чтобы перевезти палатку оттуда в другое место. Были приняты меры, чтобы, если возникнет опасность для адской лиги, вещи могли быть подготовлены, чтобы сломать палатку. Поэтому, когда председатель объявил о прибытии упряжек, другой фарисей упомянул, что ожидающий комитет еще не говорил, и председатель сказал, что они должны говорить.

Оратор, вместо того чтобы прямо читать резолюции нашего Конвента, взялся подготовить аудиторию, сказав им, что он знает, как ценить великое рвение мистера Гаррисона для освобождения рабов. И насколько мистер Гаррисон и другие на платформе казались довольными. Но как только он упомянул, что «Гаррисон не непогрешим», те, кто был готов к действию, начали ломать палатку, и среди собравшихся людей поднялся такой шум, что никто не мог отличить голос оратора от шума толпы.

Этих пунктов может быть достаточно, чтобы сделать известным непогрешимого Папу, гаррисоновский «Liberator», хотя я мог бы написать много томов необычайных проявлений духов на публичных и частных собраниях с членами этой партии, пока я пытался освободить их от оков адского Святейшества и его армий. Но они оставались такими же скованными, как на своем «Филантропическом конвенте» в Ютике, который я посетил, потому что мы были проинформированы, что провидец из Покипси, Эндрю Джексон Дэвис, был главным автором упомянутого Конвента, или главным медиумом спекулянтов, рассчитывающих расширить правительство адского освободителя, используя упомянутый Конвент. Эндрю Джексон Дэвис — принц медиумов духов, которые являются как ангелы света, но когда они испытываются нами, они становятся явными как ужасные духи-обольстители и разрушители. После того как они стали явными для меня через его обманчивые публикации, я несколько раз пытался достичь его лично и показать ему его ужасное положение и то, как он мог бы прибыть на нашу почву. Но его хитрые демоны унесли его от моего присутствия. Наконец я встретился с ним десятого числа этого месяца сентября 1858 года на «Филантропическом конвенте» в Ютике. Айра Хичкок был назначен председателем. Его имя означает на латыни «гнев» или «мщение», а фамилия на английском языке соответствует важной должности, которую наш одураченный и обманутый друг получил на упомянутом Конвенте. Мистер Дэвис предложил некоторые правила, которые должны соблюдаться на Конвенте. Они были приняты. Одно из этих правил заключалось в том, что ни один оратор не должен занимать более двадцати минут, если только аудитория не пожелает, чтобы по истечении двадцати минут он продолжал говорить.

Мистер Дэвис был вызван, чтобы открыть Конвент своей речью. Она была прочитана по рукописи и содержала очень внушительный и обманчивый взгляд на прошлое и настоящее в истории человечества. Поскольку его чтение длилось более одного часа, я попросил после его окончания решить, должны ли те, кто открывает собрание, быть связаны принятым правилом двадцати минут или им разрешено говорить или читать столько, сколько им будет угодно, также когда они искажают историю таким абсурдным образом, как это сделал оратор. Никакого внимания не было уделено тому, что я сказал, и они продолжили петь и говорить.

Дневная сессия была открыта таким же долгим чтением, как и утренняя сессия. После чтения они спорили, следует ли его прямо напечатать в местной газете и в дополнительных экземплярах или нет. Было единогласно решено, что его следует напечатать, за исключением того, что я нарушил единогласное голосование мощным «нет». Но когда я пожелал привести свои доводы, что его публикация не послужит тому, чтобы «преодолеть зло добром», а увеличит зло, меня остановили, как не по порядку в оппозиции к резолюции, которая была единогласно проведена.

Для лучшего понимания зрелищ, которые будут упомянуты впоследствии, мы должны отметить следующий инцидент, который произошел в тот день, а именно: кто-то упомянул, что приехало много женщин-медиумов с большого расстояния в ожидании, что духи побудят их на Конвенте говорить, что поэтому все эти медиумы должны выйти на платформу и говорить, когда кто-либо из них будет побужден духом сделать это. Я думаю, что другие почувствовали абсурдность этого предложения, которое, если бы оно было принято, создало бы большую путаницу и помеху реализации их спекуляций; поэтому они не ответили на его предложение. Читатели должны знать, что если не все, то, безусловно, большинство главарей и агентов этого Конвента были спиритуалистами последнего покроя.

Во второй половине дня того дня, после пения, я внезапно занял трибуну, чтобы воспользоваться двадцатью минутами времени, предоставленными правилом Конвента каждому оратору. Я хотел показать, что никто на Конвенте не коснулся корня зла; и что когда другие пренебрегли изучением нашего послания Мира, которое показывает этот корень и как его искоренить, наконец спиритуалисты были побуждены сделать это. Но они, вместо того чтобы прогрессировать и учиться из нашего послания, как преодолеть зло добром, были привязаны к злым духам, и они обманывали людей относительно нашего послания Мира, когда мы пытались побудить их изучить его и действовать соответственно. Вместо многих примеров нашего опыта, свидетельствующих об этом, я упомяну только свой опыт на последнем публичном собрании спиритуалистов, которое я посетил в городе Нью-Йорке. Женщина-медиум, чьи лживые духи были разоблачены мной на публичном собрании спиритуалистов в Филадельфии в первый день прошлого месяца (август 1858 года), пришла 22-го числа того же месяца на собрание спиритуалистов в Нью-Йорке, на котором я выступал. Во время моей речи демон, которым она была одержима, побуждал ее трижды прервать мою речь. Но когда он был упрекнут так ужасно, что ее друзья не могли больше выносить, они пробудили ее от сна и вынесли из зала. Но как только я перестал говорить, она вернулась; и демон мгновенно закрыл ей глаза и сказал через нее, что я Иуда Искариот, иезуит, эмиссар Папы и т. д. Председателя побудили спросить имя духа; но он отказался назвать свое имя. Затем он сказал через своего медиума, что он «Дон Кихот Томас Пейн». Первое имя он произнес так, что я по произношению узнал, кто из моих усопших друзей был контролером лживого духа, которым был одержим медиум. Мой усопший друг заставил его в первую очередь сказать, что он Дон Кихот, известный как герой в знаменитом испанском романе или басне под названием «Дон Кихот». Подобной фикцией была и речь демона, которым был одержим этот медиум, только чтобы те, кто не знает меня, могли принять клевету дьявола за истину. После признания, что он Дон Кихот, сделать которое он был принужден высшей силой, он добавил согласно своей лживой склонности, что он Томас Пейн, хотя он не был Томасом Пейном.