«Тайные враги истинного республиканизма»

5 января 1837 года в 5 часов вечера я получил от Небесного посланника приказ готовиться к отъезду в Америку. Но в то время я не знал большего, чем то, что в этой стране должны быть сделаны приготовления для установления обещанного мирного царства Христа на земле. Но моя необычайная миссия начала проявляться после событий, которые произошли в 1838 году от Р.Х. в связи с моей миссией и которые объяснены в моих вышеупомянутых трех немецких томах. Вместо того чтобы изучить те тома и затем сообщить соответственно, пришли такие послы тьмы, как мы имеем здесь образец Джона Х. Нойеса. Большей наглости нельзя было ожидать, чем писать обо мне, не изучив моих книг, в которых я опубликовал то, что должно было быть переведено с немецкого также на другие языки. В третьем томе показано, где стоят Сведенборг, Уильям Миллер и другие, которые писали до меня о втором Пришествии Христа. Но прежде чем я взялся писать об их позиции, я прочитал их книги; затем я показал, как партии и секты, каждая по-своему, дали свидетельство нашей миссии. Главные из тех партий были упомянуты в моем третьем томе, который был опубликован в 1840 году от Р.Х. Но Джон Х. Нойес и его секта не были в то время столь знамениты, чтобы быть доведенными до моего сведения. Наконец, «шум» (noise) о его существовании дошел до меня следующим образом:

Около 1844 года, когда у меня были дела в Нью-Йорке, Теофилус Гейтс пришел ко мне после прочтения моего обращения, в котором я призывал читателей к сотрудничеству для установления центра нашей работы. Т. Гейтс говорил об определенном пункте, убеждая меня принять его для верного успеха в установлении нашего центра. Я сказал, что не знаю, правильно ли я понял его или нет. Поэтому я прочитал бы, если бы он опубликовал что-либо по этому предмету, и тогда я поговорил бы с ним об этом. Затем он принес мне свою брошюру под названием «Боевой топор», в которой он пытался доказать «доктрину свободной любви» как Библией, так и авторитетами этого времени. Его величайшим авторитетом было письмо этого самого Джона Х. Нойеса.

Я дал великий урок Т. Гейтсу, который разорял людей своей адской доктриной; но он не переварил мой урок. Затем я познакомился с некоторыми учениками Джона Х. Нойеса и спросил их, как их лидер стал настолько слеп, чтобы поддерживать проклятую доктрину, которая открывает дверь для всех видов распутства, прелюбодеяния и блуда, которая разоряет людей и диаметрально противоположна духу Нового Завета. Его ученики сказали, что он написал то письмо в спешке, и что оно было опубликовано против его намерения, и что он взял назад свой взгляд, выраженный в том письме. Затем я посетил собрание Перфекционистов в Ньюарке, штат Нью-Джерси. Некоторые из них были с Нойесом, другие были против его поддержки доктрины Свободной любви. Я обратился к аудитории. Затем я был приглашен на обед перфекционистом, который не принадлежал к партии Нойеса. Мой хозяин спросил меня, читал ли я или нет то, что появилось незадолго до того в «Перфекционисте» Нойеса против меня. После моего отрицательного ответа он дал мне номер, содержащий статью Нойеса против меня. Я взял его на собрание, которое было назначено на то же воскресенье после обеда, и прочитал ту статью на собрании, и объяснил искажения Нойесом содержания моей статьи, на которую была сделана ссылка в статье Нойеса, и заметил, что возможно, что г-н Нойес сделал эти искажения не намеренно, а только в спешке, и что в случае, если он друг Истины, он возьмет назад то, что опубликовал, искажая мои утверждения. Я добавил, что в этом случае я хотел бы увидеть его и поговорить лично с ним об этом деле. Один из его учеников сказал, что Нойес — человек, готовый принять истину, и что он хотел бы поехать со мной к г-ну Нойесу и оплатить дорожные расходы. Мы отправились и взяли также другого друга г-на Нойеса с собой. По прибытии нас сердечно приняли, пока г-н Нойес не услышал мое имя. В тот момент он полностью изменился, увел своих друзей в свою комнату, в то время как я остался на крыльце. Он говорил с ними так громко, что я слышал каждое слово, пока он упрекал их, что они взяли меня с собой. Было почти время обеда, и я счел уместным не говорить о нашем деле, пока мы не будем вместе в его типографии. Это случилось вскоре после обеда. Я сказал, что те, кто присутствовал, были друзьями г-на Нойеса, но что я ожидал, что они за истину, и что также Нойес исправит ошибки и искажения, которые он опубликовал касательно моей миссии и касательно моих утверждений в моей статье, на которую он ссылался в своей статье. Но г-н Нойес упорно отрицал, что исказил мои утверждения. У меня в кармане был номер газеты, содержащий мою статью, и тот номер «Перфекциониста», в котором моя публикация была искажена. Я прочитал соответствующие отрывки из обоих и спросил свидетелей, содержал ли отчет Нойеса тот же смысл, что и мой отчет. Все его друзья молчали; но он продолжал быть упорным и повторял самым наглым образом, что он не искажал мои утверждения. Я ничего не знал до вчерашнего дня о том, что он исказил еще в 1840 году мою доктрину касательно пришествия Христа и оклеветал и возвел напраслину на меня уже в том году. И когда я встретился четыре или пять лет спустя лично с ним в его типографии по нашему делу, он предстал как самый упрямый непогрешимый Папа, утверждая с самым наглым оскорблением, что то, что он опубликовал против меня, было правдой. Но некоторые прохожие начали кричать: «Змея! змея! змея!», указывая за дверь типографии на расстоянии от двери, чтобы увидеть, что это было. Там была очень большая змея, ползущая с расстояния прямо к нам и к двери типографии, и вошла, несмотря на мужчин, глазеющих на нее, под порог и укрылась под полом типографии. Было самым странным, что дьявол, то есть клеветник, которым была одержима змея, так намагнитил свидетелей, что никто из них не взял инструмент, чтобы убить змею, хотя он мог легко достать один для этой цели в типографии. После того как все были так сбиты с толку, я сказал г-ну Нойесу, что змея или дракон — это Святой Дух, который исходит из глубины его типографии и вдохновляет его читателей таким адским заблуждением, как то, что появилось в его «Перфекционисте» против моей миссии, и я немедленно покинул его место.

Человек, который привел меня к г-ну Нойсу, вскоре после того зрелища оставил свою собственную жену, добродушную женщину, и отправился с другой «леди» в неизвестные края. А Нойс вскоре после того покинул то место и основал в штате Нью-Йорк общину Онейда, в которой его последователи публично исповедовали и печатали свое учение о «свободной любви», применяя его на практике в этой общине и в других местах, когда им удавалось обмануть и погубить неосторожных, самым ужасным образом злоупотребляя Библией и предавая анафеме истинных посланников Божьих. Подобные самозванцы также должны дать свидетельство о нашей миссии способом, соответствующим их положению, о чем я привел некоторые намеки в конце этого трактата, хотя мог бы написать целый том о памятных событиях, связанных с «перфекционистами» Джона Г. Нойса, подтверждающих данные намеки. Но поскольку этот трактат и без того весом, нам нет нужды добавлять объяснение, почему нашим руководителям было угодно предоставить брошюру Нойса, чтобы дать повод к этим торжественным предостережениям, которыми мы завершаем данный трактат, и которые должны быть с благодарностью приняты от наших директоров всеми сторонами, особенно аболиционистами и республиканцами, а также всякого рода перфекционистами и спиритуалистами последнего толка, которые настолько одурманены мерзостью, именуемой «свободной любовью», что не могут постичь наше послание, хотя и притворяются реформаторами. Но те, кто станет истинными реформаторами, должны прийти на нашу почву в соответствии с планом, обнародованным в последнем трактате этой книги вашим искренним братом Эндрю Б. Смольникером, «чрезвычайным послом» для введения Новой Эры гармонии и мира.

Третий трактат.

«Война в Европе, ее отдаленные и недавние причины» в связи с нашим Посланием к епископам Иллирии, которое должно быть передано императорам Австрии и Франции для воскрешения смертных, а также их усопших друзей, из их нищеты и бедствия в состояние истинного счастья.

Вместо трактата, который был подготовлен для этого места в книге, мы пишем 4 июля 1859 года новый трактат, в то время как другие принимают тень за реальность, радуясь в компаниях и наполняя мои уши взрывами петард и громом пушек, а мои ноздри — самым неприятным запахом пороха, в то время как я скорблю в своем одиночестве посреди сотен тысяч людей города Нью-Йорка и его окрестностей, ибо они не желают принять наше послание мира и научиться тому, как приносить плоды истинной свободы народов. Этот трактат был вызван книгой «Война в Европе, ее отдаленные и недавние причины», написанной Дж. Х. Дюганном и опубликованной несколько дней назад Р. М. Девиттом, Нассау-стрит, № 60, Нью-Йорк. Я упоминаю ее здесь, потому что она содержит собрание фактов и событий, при прочтении которых любой человек, если он размышляет над прочитанным, может осознать то, что мы постоянно повторяем: что народы и их политические и церковные правительства отступили от Истины и Справедливости и не могут установить обещанный мир иначе, как согласно плану, приведенному в пятом, или последнем, трактате этой книги. Причины революций, войн и множества других бедствий заключаются в отступничестве людей от Истины и Праведности. Это отступничество вводит смертных людей в общение с усопшими вводящими в заблуждение и разрушительными духами, как вы знаете, если постигли предыдущие трактаты, и вы получите тем больше доказательств этой важной истины, чем дальше будете продвигаться в изучении этой книги. Смертные люди находятся в тесной связи с родственными им усопшими духами. Жизнь человека в его смертном теле есть проявление влияния из сферы духов, к обществу которых он подготовлен. Ими он движим и поддерживаем для действий; они влияют на тех, кто им созвучен. Но люди, если они не сведущи во внутренней жизни, не осознают этого влияния; хотя это первое и самое необходимое знание для упразднения революций, войн и множества других бедствий, которые происходят от влияния разрушительных духов, которые сами могут быть настолько невежественны, что магнитная жидкость, которую они передают людям, является губительной, подобно тому как человек, зараженный той или иной формой чумы, может не знать о своем ужасном состоянии и о том факте, что он заражает также других, которые в своем невежестве в этих вопросах объединены с его пагубным состоянием. Если бы, например, императоры Австрии и Франции, их генералы и другие офицеры, и все, кто сочувствует тем или другим и вносит свою лепту в уничтожение врага, знали истинное состояние духов, с которыми они связаны и которыми они вдохновляются в своей разрушительной работе, они были бы чрезвычайно напуганы и воскликнули бы: «Что нам делать, чтобы спастись?»

За много лет до того, как я узнал что-либо о своей нынешней миссии, я осознал, сравнивая сообщения Библии с сообщениями других древних и современных трудов и с нашим собственным опытом в отношении мира духов, что ангелы и демоны в Библии — это усопшие мужчины и женщины различных высоких и низких сфер, явленные людям в смертных телах, когда было уместно дать людям осязаемые свидетельства того, что смертные находятся в тесной связи с усопшими родственными духами. Легион, например, в пятой главе Марка — это легион или полк солдат, которые были уничтожены в битве. Капитан и его легион имели могилу или пещеру, в которой находились мертвые тела, в качестве подходящего места для их деградировавшего состояния; и магнитная жидкость, которую они вдыхали в свои внутренние или магнитные тела, используемые духами, исходила из разложившихся и гниющих трупов и была самым восхитительным влиянием, которое они могли передать своим почитателям, и их капитан показал свое ужасное безумие нападениями на своего медиума, когда он был вынужден проявить то, чем он был на самом деле. Но когда он не был вынужден показывать свое истинное состояние, он обманывал подобным же образом, как сейчас усопшие императоры, короли, генералы и другие воинственные духи обманывают, пока не приведут своих почитателей на поле битвы, где они совершают такие кровавые бойни, о которых мы сейчас читаем во многих газетных репортажах. В этом безумии победители и их епископы и священники пируют и поют «Te Deum», в то время как побежденные молятся об обратном, и ни одна из сторон не готова поразмыслить о преступлениях, которые они совершили, убив своих ближних, которые должны были быть воспитаны и должны были прогрессировать в познании истины и практике добродетели до тех пор, пока их конституции, при применении правильных средств для поддержания их физической силы и здоровья, это допускали. Но увы! Они были бездумно убиты, когда были менее всего готовы к Небесам и наиболее расположены к адским регионам! А другие были изувечены и ранены, так что они остались калеками на всю свою жизнь, а также были ограничены в правильном использовании своих интеллектуальных и моральных способностей. И все, кто был обучен для войны, вместо того чтобы прогрессировать в добродетели, регрессировали в разложение. Можно было бы написать тома об этом пункте глубочайшего унижения человеческого рода. Каковы «отдаленные и недавние причины войны в Европе»? Книга, которая послужила поводом для этого трактата, содержит серию самых отвратительных фактов и действий в качестве предвестников извержения вулканов адских фурий, которые уничтожают сейчас в массовом порядке человеческие жизни и имущество; потому что правительства и народы находятся не в истине, а в заблуждении и смятении, необходимым следствием чего является разрушение. Истина сделает вас свободными. Это учение мастера, чью религию воюющие стороны исповедуют на словах, в то время как их действия подстрекаются адскими фуриями. Также эта книга содержит избыток свидетельств нашей миссии, которая выражена на титульном листе. В моих пяти немецких томах, опубликованных в период между 1838 и 1842 годами, тайна беззакония всех правительств, которые претендуют на звание христианских, была раскрыта, и их высочайший долг был сделан очевидным: упразднить эти мерзости и объединиться с нами для введения царства Христа, которое будет всеобщей Республикой Истины и Справедливости, Гармонии и Мира на всем земном шаре. В тех томах, как и во всех моих последующих публикациях, сделано очевидным, что Мир никогда не может быть установлен на земном шаре при нынешнем ходе политических и церковных дел, и что то, что они называют миром, есть лишь перемирие, во время которого дракон и его воинство вдохновляют правительства накапливать средства для новых извержений революций и войн. Книга, которая послужила поводом для этого трактата, содержит собрание свидетельств, подтверждающих и иллюстрирующих наше учение о том, что истинный мир не может быть установлен, пока правительства и народы не придут на нашу почву. Если бы император Австрии в этот момент эвакуировал все места, которые он занимает в Италии, и если бы император Франции и его союзники искренне не имели никакой другой цели, кроме единственной — сделать Италию совершенно свободной, я имею в виду сделать Италию истинной Республикой, и пожертвовали бы всей своей силой и влиянием ради этой единственной цели, они не смогли бы реализовать свою цель, пока не узнали бы и не приняли бы наше послание Мира и не приняли бы план, приведенный в этой книге для введения обещанной Новой Эры. Пока они пренебрегают этим, они остаются под влиянием вводящих в заблуждение и разрушительных духов. Но эти их хозяева настолько контролируются нашими лидерами, что, когда мера преступлений правительств и народов снова и снова наполняется, новые извержения разрушительных революций и войн происходят в такие дни и при таких обстоятельствах, что благодаря нашим объяснениям соответствий они становятся особыми предупреждениями; как мы уже приводили примеры такого рода также в этой книге; и еще многие будут приведены в подходящих местах на следующих страницах. Читатели не должны забывать, что мы готовим их к Посланию к епископам Иллирии.

Прежде чем мы приступим к переводу этого послания, мы должны дать краткое изложение содержания трактата, который должен был быть напечатан вместо этого трактата и на который была сделана ссылка в предыдущем трактате, и мы должны писать в этот день, 4 июля 1859 года, посреди большого шума и непрерывного треска и грома пушек и такого сильного запаха пороха, что это становится очень утомительным. Сегодня утром в газетах появилось сообщение, что пиротехническое заведение Сэмюэля Джексона на 10-й и Рид-стрит в Филадельфии было вчера днем уничтожено взрывом фейерверков, которые были приготовлены для выставки в этот день; но вчера они сожгли г-на Бека до смерти. Мы упоминаем этот случай, потому что видели его среди многих других случаев в новостях этого дня, и этот Джексон — один из многих сильных медиумов разрушительных духов, которых мы пытались много лет назад избавить от этих духов; но они продолжают готовить потрясающие фейерверки. В октаву вспышки адских фурий во Французской революции февраля 1848 года духи начали пробуждать материалистов посредством стуков через сестер Фокс в окрестностях Рочестера этого штата Нью-Йорк. Они стали в конце концов широко известны как «Рочестерские стучащие духи»; потому что в городе Рочестер люди впервые начали собираться в больших количествах и слушать эти стуки, а также тщательно исследовать, исходили ли эти стуки, как они утверждали, от духов или от какой-то другой причины. Как только я прочитал в газетах сообщения об этих проявлениях, я понял соответствия, а также то, почему наши лидеры позволили адским силам демонстрировать свое мастерство таким образом. Вводящие в заблуждение и разрушительные духи из тех же сфер, из которых они вдохновляли своих сражающихся медиумов в Европе, начали давать свидетельство в этой стране, что существует поистине такая связь между живущими в смертных телах и усопшими, как это было раскрыто в наших публикациях, и в то же время также показать, как они дурачили и вводили в заблуждение тех, кто не хотел слушать наши объяснения относительно истинного состояния духов, но были вполне довольны ответами, которые они получали через дочерей г-на Фокса и других медиумов, которые начали тогда развиваться в больших количествах, то есть вводящие в заблуждение и разрушительные духи или адские демоны показывали посредством многообразных ощутимых одержимостей, что они были тесно привязаны к родственным им мужчинам и женщинам. Я воспользовался этой возможностью и заверил граждан Соединенных Штатов, что стучащие духи будут ужасными разрушительными духами также и в этой стране, если их операции не будут остановлены применением средств, которые заключены в нашем послании Мира. Но я не испытывал этих духов в кружках спиритуалистов, пока не получил приказ от моих лидеров сделать это. Возможность представилась в Питтсбурге, штат Пенсильвания, благодаря сообщениям, опубликованным в некоторых английских и немецких газетах относительно медиумизма Кристины Бейл (как правильно пишется имя этого медиума немецких родителей, но английские репортеры писали его Beail, хотя это немецкое Beil, что означает топорик или топор). Ее медиумизм вызвал всеобщее внимание, и в то время как толпы присутствующих были убеждены, что стуки, которыми давались ответы на вопросы, производились духами, скептики отрицали это, и г-жа Свиссхелм опубликовала в своем «Saturday Visitor» результаты своих расследований спиритических стуков при медиумизме Кристины Бейл. Она думала, что стуки должны были быть произведены каким-то трюком того или иного смертного, хотя она не смогла обнаружить трюк. То же самое признание было сделано в немецких газетах немецким лютеранским пастором. Это волнение побудило искусного немецкого химика, который также был сильным материалистом, исследовать этот вопрос в ожидании, что он сможет раскрыть трюк. Но он был искренен и признался, что стуки, претендующие на то, чтобы исходить от духов, производились существами, которые понимали вопросы. Но при обстоятельствах его расследований они не могли быть произведены смертными людьми и должны были быть произведены невидимыми агентами.

За несколько дней до того, как я прочитал эти сообщения, стучащий дух был показан мне необычайным образом, рассказывать о чем в этом изложении нет места. Но этим проявлением я был наставлен, что должен испытать стучащих духов Кристины Бейл в присутствии достаточного количества свидетелей. Тот же самый ученый немецкий химик, немецкий пастор Реформатской церкви и другие свидетели присутствовали, когда я испытывал духов Кристины Бейл. Также тот пастор принадлежал к той школе теологов, которые отправляют своих усопших в такую вечность, откуда нет возврата к смертным людям. Такая глупость, согласно нашему знанию состояния усопших, есть самый жалкий материализм в маскировке. Но на нашей встрече с этим медиумом в доме ее матери вскоре ряд стучащих начал показывать стуками в ряде мест комнаты, что они готовы дать ответы на наши вопросы. Медиум начала спрашивать, и мгновенно все остальные умолкли, и самый сильный среди них давал ответы стуками. На вопрос, с кем он желает беседовать, пастору было показано сильными стуками, что он является тем лицом, с которым дух желает беседовать, и он также дал понять стуками, что готов назвать свое имя, указывая на буквы своего имени стуками. Пастор повторял алфавит и был весьма удивлен, что буквы сложились в имя его особого друга, врача и открытого материалиста, который явно отрицал бессмертие человека, пока был в своем смертном теле, из которого он ушел за несколько месяцев до той встречи. Пастор задал ряд вопросов и ожидал получить какой-то ответ, с помощью которого он смог бы показать, что такой ответ не мог исходить от того доктора. Но в конце концов пастор признался, что ни от кого другого, кроме как от того усопшего доктора, он не ожидал бы всех тех ответов, которые получил.

Когда было сделано все, что убедило бы величайшего скептика, если бы он был готов поразмыслить над фактами, я вмешался и заметил, что, получив достаточное свидетельство от этого духа, мы желаем побеседовать с кем-то другим, если кто-то присутствует. Вскоре послышались стуки столь отличного от прежних звука, что любой наблюдатель мог заметить смену духов. Первый давал ответы на немецкие вопросы; поэтому второго также спросили, желает ли он беседовать на немецком. Он ответил отрицательно, и медиум была указана стуками как лицо, с которым он желает беседовать. Затем были заданы английские вопросы, и он согласился назвать свое имя. Алфавит повторялся, пока все буквы его имени не были указаны стуками. И его имя встревожило медиума чрезвычайно, так что она начала плакать, и все ее знакомые были очень взволнованы. Я спросил причину и узнал, что этого духа ожидали среди первых, когда та девушка стала медиумом, но у них никогда не было доказательства, что он присутствует, и что они оставили все свои надежды получить от него какой-либо ответ. Поэтому его проявление было столь неожиданным, что произвело такой эффект на медиума. Я понял все дело. Этот дух был главным опекуном этого медиума, или она была главным образом одержима им, и он стучал обычно от имени других, когда вопрошающие были столь созвучны медиуму, что он мог заглянуть в их желания. Но он не называл своего имени, чтобы не быть обнаруженным как обманщик, который стучал от имени других. В конце концов я вступил в исполнение своей миссии в марте 1851 года. Я был знаком за несколько лет до того с тем пастором и увещевал его изучать мои книги, а затем провозгласить наше послание Мира. Но мое послание не было популярным, и оно учит, что вера в тесную связь людей в смертных телах с родственными усопшими духами есть Азбука, чтобы постепенно прийти к глубокому знанию истинной религии и к истинной свободе и избавлению от лживых разрушительных духов. Но пасторы, которые стали материалистами, пугались, когда осознавали, что мое послание предполагает тесную связь с родственными усопшими. В конце концов медиумы, или одержимые усопшими духами, встревожили материалистических пасторов. Мать медиума принадлежала к приходу того пастора, и она пригласила того пастора прийти и быть свидетелем. Мои лидеры контролировали легион духов, которые пришли из разных кварталов со своими свидетелями, и в тех обстоятельствах врач Рейц, особый друг того пастора, был сильным стучащим, а следующим был лживый дух, который, когда не было сильнее его, стучал от имени других, пока в конце концов в нашем присутствии не был вынужден назвать свое имя. После того замечательного испытания духов я сказал пастору, что он должен поручить попечителям своей церкви дать мне разрешение прочитать несколько лекций в той церкви и объяснить то, свидетелем чего он был, но чего он не мог понять в связи вещей, в которой это должно быть понято для начала Новой Эры, которая, согласно свидетельствам, данным в его приходе, должна была мощно провозглашаться из его церкви. Но пастор думал, что его прихожане не готовы к столь глубоким вещам. Хотя я настаивал, что сделаю их очень популярными на немецком языке, который был языком его прихода, и что его высочайший долг — воспользоваться возможностью узнать то, что наиболее необходимо для Гармонии и Мира народов, он оставался таким же упрямым, как другие римско-католические и протестантские пасторы.

Затем я написал статью для газет, в которой показал, что должно быть общеизвестно относительно спиритических проявлений, которые начались со стуков через медиумизм сестер Фокс, чтобы вводить в заблуждение, как хитрые лисы привыкли вводить в заблуждение тех, кто не хотел принять истину, которая была раскрыта в нашем послании, и были обнаружены, когда их испытывали согласно нашей миссии у медиума Кристины Бейл, что означает «христианский топорик» или «христианский топор», инструмент для разрушения, что они были вводящими в заблуждение и разрушительными духами, чьим влиянием разрушение жизни и имущества будет продолжаться до тех пор, пока оно не будет остановлено принятием и распространением нашего послания Мира. Эта статья была подготовлена на английском и немецком языках; но редакторы, которые распространяли вводящие в заблуждение сообщения относительно спиритуализма, отказались опубликовать мою статью. Я отправил ее затем в Бостон, чтобы опубликовать там в газете спиритуалистов. Но она не была популярной и не могла быть опубликована. Дела должны были зайти так далеко, как их найдут те, кто изучает и постигает всю эту книгу.

После того испытания духов я возвращался несколько раз в Питтсбург и всегда наносил визит тому ученому химику, который был обращен из материалиста в восторженного спиритуалиста. Он, как и многие другие, ожидал через своих медиумов получить истину относительно мира духов. Но он был оскорблен, когда я пытался заставить его понять, что те духи, с которыми он входил в общение через своих медиумов, были материалистическими духами, которые говорили через его медиумов не из жалкого состояния своей внутренней жизни, а с поверхности своего внешнего состояния, как они, будучи в своих смертных телах, привыкли хвастаться, обманывать и вводить в заблуждение своих ближних. В трактате, который занял бы это место, если бы я не был побужден подготовить это для празднования 4 июля 1859 года и его октавы, чтобы люди могли начать учиться, как они могут стать независимыми от невидимых и видимых тиранов, которыми они сейчас порабощены и вдохновлены на революции, войны и другие преступления, я объяснил некоторые очень важные спиритические проявления на моих встречах с ученым химиком в Питтсбурге как приготовления к спиритическим проявлениям, которые имели место во время моего последнего визита в город Бостон и его окрестности, и которые составляют основную часть того трактата, публикация которого целиком должна быть отложена, и мы даем здесь в синопсисе в качестве подготовки к нашему Посланию к епископам Иллирии следующие пункты:

Бостон — это город, в соборной церкви которого благодаря нашему медиумизму в 1838 году от Р.Х. имели место такие спиритические проявления, благодаря которым мы получили ключ, чтобы открыть дверь для обещанной Новой Эры Гармонии и Мира на земле. Мы дадим в следующем трактате этой книги некоторый свет на те проявления. Но когда наши раскрытия о тех проявлениях не были приняты, в конце концов спиритуализм последнего толка обрел особую твердыню в Бостоне, хотя материализм приложил большие усилия, чтобы сдержать также и современный вид спиритуализма. С 1838 года от Р.Х. я возвращался несколько раз в Бостон и пытался побудить некоторых влиятельных людей или приходы к изучению нашего послания и верительных грамот нашей миссии. Когда я прибыл в конце октября 1858 года снова в Бостон, я посетил в следующее воскресенье конференцию спиритуалистов, которая в то время обычно проводилась по воскресеньям в Бостоне. Как только они закончили свои церемонии, которыми открывалась их конференция, я счел уместным немного поговорить на моем иллирийском родном языке, чтобы привлечь внимание к тому, о чем я говорил затем по-английски, и на английском языке я упрекнул материалистов и засвидетельствовал нашу миссию по восстановлению истинного спиритуализма. После моей речи поднялся медиум, которого я не знал, но позже обнаружил, что он был агентом «Fountain House», где спиритуалисты имели свое пристанище и свои спекуляции. Он упрекал лектора, который был противником спиритуализма и, как я понял из упрека, искажал факты, и пришел на ту конференцию, чтобы разоблачить спиритуализм со своей материалистической позиции, отрицая любые проявления от усопших. Во время этого упрека, для доказательства того, что духи проявляют себя, он пригласил того лектора и других материалистов на встречу, на которой предложил дать точное описание моей матери, которую, как он утверждал, видел стоящей на моей стороне, пока я говорил на конференции, и что, хотя я был для него совершенно незнакомым человеком, он был уверен, что она была моей матерью, и что он даст точное описание ее, так что он был уверен, что я подтвержу его описание. На конференции были спиритуалисты, которые знали меня, что я беспокоил их на Ютикской конвенции и в других местах, и они, казалось, не были расположены к этому предложению.

В следующее воскресенье я снова предпринял попытку на упомянутой конференции выяснить, был ли среди них какой-либо влиятельный человек, готовый принять активное участие в изучении нашего послания и верительных грамот нашей миссии. Я начал говорить с того пункта, который был упомянут на последней конференции медиумом, свидетельствующим, что он видел мою усопшую мать, стоящую во славе на моей стороне, пока я говорил. Но я сделал замечание, что у меня было две матери в мире духов, а именно: моя первая мать, от которой я был рожден. Она имела большую заботу при жизни о моем благополучии и, будучи великим медиумом спиритических проявлений до своего ухода, всегда стремясь знать истину и действовать соответственно, она прогрессировала со мной также после своего ухода и стала одной из моих опекунов, которые заботятся о моем обеспечении и защите от опасности. В этой своей заботе она нашла сильного медиума спиритических проявлений, пожилую леди, которая искала третьего ангела, Откр. xiv:9, потому что, согласно свидетельствам, которые она получила, она была уверена, что с 1836 года от Р.Х. он готовил нечто, и пока она искала его с того года в Европе, она была направлена своим опекуном в Америку с заверением, что найдет его в этой стране. В конце концов она услышала одну из моих немецких лекций и постигла, что я имел миссию третьего ангела. Когда она начала свидетельствовать об этом, моя мать явилась ей и доверила ей заботу, которую сама имела обо мне до своего ухода. Моя мать была иллирийкой, но эта новая мать была немкой. Всякий раз, когда у меня была возможность остановиться и писать в ее доме, происходили великие спиритические проявления. В конце концов она также ушла и действует среди женщин, которые имеют среди усопших особые обязанности для введения Новой Эры. Когда я упомянул на упомянутой конференции кое-что об этих делах и понял из речей других, что их духи направляют аудиторию в другие стороны, я обратился также к другим местам и пытался, помимо прочих, привлечь тех профессоров в Кембридже, штат Массачусетс, которые были назначены в 1857 году от Р.Х. в качестве комитета для расследования физических явлений, которые, как некоторые верили, были вызваны духами, в то время как другие приписывали их другим причинам, и те профессора, после проведения своих расследований, опубликовали свое мнение, что духи не имеют никакого отношения к явлениям, которые они исследовали.

Когда я прочитал ту публикацию, я увидел, что читатели, благодаря авторитету тех профессоров, укрепились в материализме. Поэтому по возвращении в Бостон я почувствовал своим долгом попытаться сдвинуть тех профессоров Кембриджа с их материализма. Я лично видел тех троих, которые принадлежали к комитету, опубликовавшему свое мнение относительно явлений, называемых спиритическими проявлениями, а также четвертого, который не принадлежал к комитету, но был самым сильным деятелем в опровержении истины, что усопшие духи находятся в тесной связи с родственными смертными, и что они, когда обстоятельства благоприятны и это согласуется с Планом Божественного Правления, дают также внешним чувствам людей ощутимые доказательства этой связи. Я сказал им, что в 1838 году от Р.Х. были большие спиритические проявления в римско-католической соборной церкви Бостона благодаря моему медиумизму и медиумизму 144 свидетелей, чем смертные люди могли ожидать. Поскольку этот каталог свидетелей, а также события, которые произошли в связи с нашими действиями, были опубликованы в моих книгах, я мог бы с помощью того каталога в короткое время убедить профессоров в великой Истине тесной связи и взаимного влияния между смертными и их родственными усопшими, и публичным свидетельством профессоров пагубное влияние их отчета относительно спиритических явлений было бы упразднено, и путь для распространения нашего послания Мира был бы открыт. Они должны были поэтому назначить время и место для встречи со мной для этого важнейшего расследования того, что усопшие духи способны совершать через смертных людей. Несмотря на все мои усилия побудить профессоров, они оставались упрямыми грешниками против Святого Духа, который дал им возможность узнать то, что наиболее важно для исправления пагубного эффекта их отчета и прекращения оглупления своих студентов своим материализмом. Я отправился из Массачусетса в Нью-Гэмпшир, потому что в этом штате, помимо других спиритических проявлений в Конкорде, проводилась конвенция тех адвентистов, которые, помимо других богохульств против живого Бога и Его Христа, учат также, что человек умирает как зверь, но что когда Христос придет на облаках, Он пробудит праведных от смерти, но нечестивые будут вечно уничтожены. Как всякая другая зараза, которая распространяется в папских и протестантских сектах, поддерживается использованием и злоупотреблением Библией, точно так же и эти «аннигиляторы» сделали свои открытия об уничтожении нечестивых с помощью Библии. Они распространены по всей стране и особенно по штатам Новой Англии и являются лишь ветвью ужасного материализма, который привел человеческие существа настолько на поверхность материи, что они подавили самое необходимое знание относительно мира духов. Я предупреждал все секты адвентистов, как и других, повсюду. В конце концов я встретился в октябре 1858 года с частью адвентистов-аннигиляторов на конференции в Провиденсе, штат Род-Айленд, и пытался обратить их от их глупости. Но они не были готовы слушать факты, а затем размышлять над ними со здравым смыслом, чтобы познать человека в его внутренней жизни.

Существуют различные секты адвентистов-аннигиляторов; но та самая секта, с которой я встретился в Провиденсе, назначила на ноябрь 1858 года конвенцию в Конкорде, штат Нью-Гэмпшир. Назначение содержало общее приглашение, без ограничения их сектой, и я подумал, что может представиться возможность для меня найти некоторые исследующие умы, которые прислушались бы к нашему посланию Мира. Но когда я начал говорить на их конвенции, и их папы увидели, что существует опасность для их уничтожения духов, они обратились к аудитории со своей жалобой, что они обнаружили в Провиденсе, что я не верю в пришествие Христа на облаках и уничтожение нечестивых и являюсь скорее своего рода спиритуалистом. Поэтому, если я хочу остаться, я должен молчать, или я должен покинуть зал. Я ответил, что в их циркуляре не было ограничения их сектой, но их приглашение содержало именно возможность для провозглашения нашего послания. Но папы, одержимые духами заблуждения и разрушения, стали свирепыми и разъяренными, и я счел лучшим оставить их в их зале. Мой лидер показал мне, что я должен вернуться в сторону Бостона. По возвращении я испытывал духов в нескольких местах. Следует понимать, что можно было бы написать тома, если бы я объяснил то, что упоминаю в этом синопсисе, подготовительном к моему Посланию, которое я отправил в своей рукописи епископам в Иллирии, чтобы оно было передано императорам Австрии и Франции, и которое должно быть напечатано в этом трактате, чтобы оно могло достичь монархов и их агентов в этой книге, если оно не достигло их в рукописи. Но события, которые занимают большую часть трактата, который появился бы здесь, если бы празднование 4 июля не побудило меня написать и опубликовать это вместо другого, могут быть выражены в этом изложении в следующих предложениях:

Во время моих путешествий я большую часть времени хожу пешком. Пока я шел пешком из Линна, штат Массачусетс, в город Челси, я нашел смотрителя платной дороги, стоящего без дела на шоссе, и попросил его указать путь к самому сильному спиритуалисту в городе Челси. Он направил меня к купцу. Его не было дома, и я попросил его клерка дать мне указания к какому-нибудь другому спиритуалисту. Он написал несколько имен на бумаге, первым из которых был г-н Мэнсфилд, и я был впечатлен пойти к нему. Я был совершенно незнакомцем и, не спрашивая о роде занятий этого Мэнсфилда, я просил только указать дорогу к его дому. Когда я нашел его, мне сказали, что Мэнсфилд находится в своем офисе № 3 на Уинтер-стрит в Бостоне. Не спрашивая, каково его занятие, я пришел в конце концов 3 декабря 1858 года в его офис. Когда я был в его офисе, портреты мертвых, нарисованные каким-то вошедшим в транс медиумом, с которым я был лично знаком, и другие принадлежности напомнили мне, что это должен быть знаменитый медиум Дж. В. Мэнсфилд, о котором я читал в газетах, что многие запечатанные письма не только из разных кварталов Америки, но и из других частей земного шара были адресованы усопшим знакомым писавших, и от усопших просили ответов, которые он не мог дать также в случае, если бы он прочитал письма. Но ответы должны были быть даны без вскрытия писем, им как пишущим медиумом духов. Он должен был возвращать письма, не вскрывая печати, и добавлять ответы, написанные его медиумизмом. Читая сообщения относительно того медиума, я думал увидеть его, когда снова приеду в Бостон. Но пока я был в первой части ноября 1858 года в Бостоне, я не помнил об этом и пришел по возвращении из Нью-Гэмпшира в кратко описанной манере третьего декабря 1858 года, вопреки всем моим ожиданиям, к нему. Я думаю, что он присутствовал на двух вышеупомянутых конференциях в Бостоне, на которых я говорил перед отъездом в Нью-Гэмпшир. Когда я беседовал 3 декабря с ним в его офисе, он пригласил меня прийти в субботу, 4 декабря 1858 года, в его офис и оттуда поехать с ним в его дом в городе Челси и провести воскресенье, 5 декабря, с ним. Я был впечатлен сделать так. То воскресенье было вторым воскресеньем Адвента. 4-го, после прибытия в его дом, мы оба были утомлены и легли спать в 10 часов вечера. Я отдыхал хорошо, пока не был разбужен усопшим женским духом, который был в большом бедствии и умолял меня оказать ей помощь убить ее мужа. Я понял это в духовном смысле — остановить пагубный путь ее мужа, и обещал ей свою помощь. Как только я обещал ей свою помощь, мои лидеры взяли ее под защиту, и они изгнали в то же самое время всю компанию ее надсмотрщиков из комнаты, а затем из двух мест снаружи дома, откуда они были вынуждены удалиться. После того зрелища, подробности которого здесь не место объяснять, часы пробили четыре. Из этого обстоятельства я понял, что сцена началась в три часа.

Существуют определенные часы, согласно нашему духовному языку чисел, наиболее удобные для определенных сообщений. Как того требует сообщение, также и час выбирается моими лидерами, в который они вводят меня во внутреннее состояние, в котором они показывают мне то, что соответствует моей миссии. Они ввели меня, в том случае, из моего сна во внутреннее состояние знания того, что происходило. В этом состоянии я не видел женщину, хотя осознавал, что она окружена врагами своего счастья. Вся сцена и объяснение, относящиеся к трактату, который будет опубликован в другое время, этих намеков может быть достаточно, чтобы понять следующие пункты. Как только я увидел после той сцены г-на Мэнсфилда и его жену за завтраком, я сказал им, что у меня было великое спиритическое проявление, которое г-н Мэнсфилд не мог понять, если бы он не изучил некоторые из моих писаний, чтобы узнать кое-что о моей миссии. Он прочитал, и я объяснил суть некоторых пунктов в моих писаниях, чтобы дать ему узнать кое-что о моей миссии. Днем, во время чтения одной из моих брошюр, он вздрогнул внезапно и пошел очень быстро в другую комнату, и принес прямо какую-то бумагу, положил ее на стол и сказал, что пока он читал мою брошюру, дух внушал ему попросить меня написать вопросы, на которые он ответит. Я не знал, кто была женщина, которая просила в три часа утра того дня моей помощи убить ее мужа, но я понял, что если я буду следовать указанию моего лидера, он откроет это в должное время. Я знал, что в той духовной битве, в которой та женщина была взята под защиту наших лидеров, главным поборником был мученик Джон Джордж Зейглер, американец немецкого происхождения, который в своем смертном теле изучал глубже, чем любой другой человек, мои пять немецких томов и оставил затем все ради нашей святой миссии. Пока он путешествовал на пароходе, он был толкнут в реку Огайо врагом нашей святой миссии и ушел в мир духов, в котором он получил такие обязанности, для которых был наиболее квалифицирован. Будучи главным среди тех, кто взял женщину под защиту, пока она просила моей помощи, я подумал, что если я напишу ему вопросы, я получу информацию, кто была та женщина. Следует понимать, что г-н Мэнсфилд желал, чтобы я писал так, чтобы он не мог видеть, что я пишу, а затем завернуть мое писание, на которое дух должен был дать ответы. Но я подумал, что могу писать по-немецки, потому что был уверен, что г-н Мэнсфилд не может читать по-немецки. Поэтому я сказал г-ну Мэнсфилду, что решил писать на немецком языке духу, который был у меня на уме, которому, пока он был смертным, я писал иногда по-немецки, иногда по-английски, но он отвечал всегда на мои письма по-английски, и он, если он присутствует, ответит также через вас по-английски. Но г-н Мэнсфилд заметил, что я должен писать свои вопросы по-английски, что у него были в последнее время большие неприятности с вопросами, которые были присланы Отто Кунцем из Питтсбурга на немецком языке его усопшим, и что последний номер «Spirit Age» содержал статью Отто Кунца в этом отношении. Я заметил, что был знаком с Отто Кунцем (он — ученый химик, которым я готовил свой путь в этом трактате для того, что следует), но что я не слышал ничего о нем долгое время (а именно, с лета 1856 года, когда я видел его в последний раз перед моей встречей с г-ном Мэнсфилдом). Я добавил, что хотел бы увидеть, что опубликовал Отто Кунц. Он принес затем из другой комнаты номер «Spiritual Age», который имеет дату 4 декабря 1859 года. Должно быть добавлено, что я не заглядывал до того в этот номер и не слышал ничего о статье Отто Кунца. Но когда г-н Мэнсфилд передал мне этот номер, я прочитал статью г-на Кунца, положил газету на стол и сказал г-ну Мэнсфилду: «Я буду писать по-английски духу, который у меня на уме». У меня еще был Джон Джордж Зейглер на уме; но когда я взял карандаш, я был впечатлен писать Шарлотте Кунц (усопшей жене Отто Кунца) по-английски, в предположении, что она не могла писать по-английски, пока была смертной, и что также в мире духов она не научилась писать по-английски, что поэтому на мой английский адрес мы должны получить некоторые неожиданные раскрытия. Я написал поэтому, пока медиум г-н Мэнсфилд повернулся в противоположную сторону, чтобы он не мог видеть, что я пишу: «Шарлотта Кунц, если вы присутствуете, пожалуйста, напишите то, что считаете уместным». Я сложил свое писание, чтобы Мэнсфилд не мог видеть его. Он вскоре вошел в транс и дал знаки, из которых я понял, что она была тем лицом, которое просило в 3 часа утра моей помощи, и затем сообщение было написано г-ном Мэнсфилдом в правильном английском стиле и правильной орфографии и подписано «Шарлотта Кунц». Сообщение содержит характерные признаки, что контролирующий дух был тесно связан с глубокими тайнами, объясненными в моих немецких книгах, но что он не был писателем, а один из компании, принадлежащей к опекунам Дж. В. Мэнсфилда, писал через него согласно желаниям Шарлотты Кунц, но писал так, как если бы она сама написала. После того как сообщение, адресованное мне, было написано и г-н Мэнсфилд вернулся в свое нормальное состояние, я попросил его скопировать сообщение и отдать оригинал и копию мне; потому что меня просили в сообщении Шарлоттой Кунц, утверждавшей, что она была автором, чтобы я мог написать ее мужу. Почерк копии отличался от оригинала. Я сохранил копию и отправил оригинал Отто Кунцу со своим письмом, заметив, что это сообщение было произведено его женой при содействии наших лидеров, чтобы он, Отто Кунц, мог внести свою лепту для начала центра нашего Мирного союза. Я процитировал в своих писаниях Отто Кунцу одну из характерных заметок, свидетельствующих, что сообщение было определенно произведено при содействии или контроле моих лидеров. И эта характерная заметка имела отношение к Пророчеству Данте в 33-й песне Чистилища. Я говорю об этом пророчестве в Послании, к которому мы готовим путь. Я объяснил также г-ну Кунцу за несколько лет до моей встречи с его усопшей женой суть того пророчества. Я думал, если он при получении этого неожиданного сообщения вспомнит мое объяснение того пророчества и другие свидетельства моей миссии, он не будет слишком поспешным в суждении о том, чего не мог понять в сообщении, но будет ожидать моего дальнейшего объяснения относительно моего сообщения; потому что объяснение не могло быть дано в письме, и он был также не готов в тех обстоятельствах изучать трактат, в котором это сообщение скопировано дословно, и подготовка к его пониманию и его объяснению дана, и этот трактат был бы опубликован вместо этого трактата, если бы мы не предпочли этот в ожидании, что это может быть более созвучно нынешней Европейской войне, которая дает мне возможность увещевать народы и правительства. И для этой цели, чтобы сообщить другие важные вещи в этом трактате, мы даем только изложение трактата, который будет опубликован в другое удобное время. Но г-н Мэнсфилд, который удивил многих людей во всех кварталах земного шара, дав более сорока тысяч ответов на запечатанные письма, адресованные усопшим лицам, стал столь замечательным, что он в связи с хорошо известным спиритуалистом Отто Кунцем заслужил особый трактат и появляется также в этой связи дел как особый свидетель; потому что то, что было сделано очевидным во многих случаях, в которых мы испытывали замечательных медиумов, было особым образом подтверждено, пока мы испытывали духов Дж. В. Мэнсфилда, а именно, что он имеет определенных опекунов, которыми многие введены в заблуждение, потому что эти опекуны дают через него ответы, которые оказываются правильными, когда они достигают и контролируют авторов запечатанных писем, адресованных их усопшим. Но когда это не так, ответы не являются правильными. Г-н Мэнсфилд сказал мне, что большая часть его ответов правильна. Такие пункты относительно отношений, в которых усопшие были с вопрошающими, раскрываются в ответах, как г-н Мэнсфилд не мог знать их. Из этого обстоятельства также объяснимо, как люди могли быть столь взволнованы, что он получил многие тысячи писем, хотя каждый проситель должен был послать один доллар платы медиуму и три доллара в случае гарантии, что либо ответ, если получен, будет послан, либо деньги возвращены. Когда мы говорим о правильных утверждениях во многих случаях, мы добавляем, что в тех сообщениях было много заблуждения относительно мира духов. В конце концов, когда мера мерзостей была наполнена, я должен был испытать его духов способом, суть которого дана в этом изложении, трактат был подготовлен к публикации, когда издатель будет готов опубликовать новую книгу, которая содержала бы этот и другие трактаты. Из того трактата очевидно, что когда Отто Кунц написал свое письмо своей усопшей жене и послал его г-ну Мэнсфилду, чтобы ответить его медиумизмом, тираны, которыми охраняется г-н Мэнсфилд, взяли ее под свое подчинение. Но чтобы дать новым способом самое торжественное предупреждение всем спиритуалистам, которые не будут прогрессировать на нашей почве, я был послан к Мэнсфилду, и наши опекуны взяли под свой контроль Шарлотту Кунц и духов, которые пишут через г-на Мэнсфилда. Враги истины, что усопшие духи могут использовать людей как своих пишущих медиумов, должны объяснять ответы утверждениями, которые в большинстве случаев кажутся самыми смешными, например, я слышал утверждение, что Мэнсфилд вскрывает письма. Но он возвращает запечатанные письма, как он получает их; хотя мы не стали бы отрицать возможность искушения вскрыть то или иное письмо лиц, с которыми его опекуны не были созвучны, и поэтому не могли дать ответ. Но если бы я показал ему мою строку, адресованную усопшей Шарлотте Кунц, хотя он был до того в переписке с ее мужем, г-н Мэнсфилд со всеми своими опекунами не смог бы дать характерные заметки, которые есть в сообщении, свидетельствующие, что кто-то из наших лидеров был высшим, пока опекун Дж. В. Мэнсфилда писал то сообщение с подписью Шарлотты Кунц, хотя есть сильнейшие признаки в сообщении, что она не могла написать его, но что вводящий в заблуждение и разрушительный опекун Дж. В. Мэнсфилда написал его, частично согласно ее желаниям, частично согласно своему собственному импульсу, частично согласно диктовке нашего лидера, который контролировал его, что он вставил характерные заметки, данные нашим лидером. Это изложение того трактата, который должен был быть дан в этом трактате как особая подготовка к моему посланию к епископам Иллирии. Но прежде чем мы приступим к переводу его, мы должны добавить также следующие замечания. Когда наши лидеры принуждают в одном месте «Тайных врагов истинного республиканизма» вывести на свет свои мерзости для нашего особого использования, чтобы просветить это деградировавшее поколение, они посылают нам соответствующие свидетельства также из других мест, и мы собрали в упомянутом трактате некоторые необычайные свидетельства для иллюстрации ответов на запечатанные письма медиумизмом Дж. В. Мэнсфилда. Особым свидетелем в этом отношении был доктор Рэндольф, чьих духов я испытывал за несколько лет до моей встречи с Мэнсфилдом; но он не был готов быть обращенным из тьмы к свету, который зажжен нашими раскрытиями. В конце концов, когда я испытывал духов Мэнсфилда, газеты начали публиковать признания д-ра Рэндольфа. Он говорит: «Я был медиумом около восьми лет, в течение которых я произнес три тысячи речей» и т.д. «И сегодня я лучше бы увидел холеру в своем доме, чем быть спиритическим медиумом! Годами я жил один для спиритуализма и его сородичей. Отныне я живу, чтобы бороться со многими из тех самых доктрин, которые я когда-то принял как Небесные истины». «Я вступаю на арену», — говорит он, — «как поборник здравого смысла против того, что в своей душе я считаю самым потрясающим врагом Бога, морали и религии, который когда-либо находил опору на земле — самой соблазнительной, а значит, самой опасной формой сенсуализма, которая когда-либо проклинала нацию, век или народ». Если бы д-р Рэндольф был приведен духами заблуждения на нашу почву, он помог бы нам открыть дверь для Новой Эры. Но он вернулся к сектам, из которых духи начали проявляться в их материалистической вводящей в заблуждение манере, пока мы не начали показывать, чем они были, и тогда они начали быть пойманными в своей лжи, и многие спиритуалисты начали пугаться; но они не хотели прогрессировать на нашей почве и вернулись к исповедуемому материализму и сектантству. Но концентрация всех мерзостей извращенного спиритуализма находится в Папских Императорских Королевских Дворах. Многие духи вводят в заблуждение монархов и их сторонников либо открыто особыми проявлениями, либо без таких проявлений, обманывая тайно монархов и сторонников, что они готовятся в конце концов к войне и начинают сражаться в ужасных битвах, что является высшим проявлением адских фурий. Чтобы они могли остановить эту мерзкую работу, в которой они сейчас заняты, я написал следующее послание, которое я даю в свободном переводе, и затем я добавлю некоторые замечания для заключения этого трактата. Вы найдете в этом послании некоторые повторения того, что было упомянуто в первом трактате этой книги, потому что когда они набирали это в типографии, я не думал о написании этого трактата, в котором то, что повторяется, должно быть повторено так часто, пока оно не будет постигнуто.

Послание озаглавлено:

«Важнейшие события для правителей народов».

Его Преосвященству Антонию Сломшеку, князю-епископу Лайбаха. Лонг-Айленд, штат Нью-Йорк, 13 июня 1859 года.

Преподобный епископ! Исполняя обязанности своего служения в эту годовщину знаменательных событий на этом острове, я нахожусь под впечатлением от духа, который привел меня в Америку, чтобы после долгого перерыва вновь написать на свою родину и адресовать свое Послание Вам, а также передать его копии епископам Триеста и Гориции. Я свидетельствую перед Вами, тремя свидетелями, что я не повинен в крови, проливаемой в нынешней ужасной войне; хотя я был бы в высшей степени виновен, если бы не исполнил добросовестно обязанности своего сана. Если бы те, кому я писал в Вену, на нашу родину, а также в другие страны Европы, исполняли обязанности своего сана так же добросовестно, как я исполнял свои, обещанный всеобщий мир был бы установлен не только во всей Европе, но и в других частях земного шара. Но поскольку наблюдался недостаток в интеллектуальной и моральной подготовке тех, кто занимал эти должности, ужасные последствия этого становятся все более очевидными. Епископам я обычно пишу на латыни. Но это послание должно быть доставлено Вами правительству Австрии и опубликовано для народов не только на немецком, но и на стольких других языках, на скольких это возможно.

Князь-епископ Антоний Сломшек! Имея больше возможностей, чем другие, ныне являющиеся епископами при австрийском правительстве, получить сведения обо мне во время моего пребывания в Европе и по мудрому провидению став епископом епархии, в которой я родился, получил образование и был рукоположен в священники, я ожидаю, что Вы получите свет от духа, чтобы правильно понять намеки, которые могут быть сосредоточены в объеме обычного послания. Вы знаете, что с юности я питал необычайное стремление исследовать не только иудейские и христианские, но и древности других народов, и сравнивать результаты моих изысканий с тем, что другие открыли в прежние времена и недавно, чтобы выяснить, как будет установлен обещанный всеобщий мир. После того как я шесть лет был белым священником епархии Лайбаха, я вступил в Бенедиктинский орден монастыря Святого Павла в Каринтии с целью получить больше времени и возможностей в этом ордене, который поставляет ученых профессоров, чем на моей родине, для продолжения моих исследований ради мира между народами. После того как я два года занимался исследованиями в библиотеке монастыря, я стал профессором библейской литературы в Клагенфурте, и в этом городе я познакомился с Вами, когда Вы были там духовным наставником студентов-богословов.

За десять лет моего профессорства у меня была возможность изучить многие вопросы, которые я никогда не смог бы изучить в епархии Лайбаха. Но я не знал, что дух, который был моим проводником с юности, готовил меня к служению, которое было доверено мне в Америке. Более того, несмотря на то, что с юности я имел особую склонность к изучению Библии и чтению не только трудов Отцов Церкви, но и сочинений древних язычников и иудеев с целью получения большего света для понимания Библии, в течение последних десяти лет моего профессорства я еще не знал, что служение, на которое я уполномочен в Америке, было многократно предсказано в Библии, и пророчество повторялось пророками христианских веков, а также в наше время образами, соответствующими временам года. У меня также не было мысли совершить путешествие в Америку, пока дух истины не показал очевидными свидетельствами, что он призывает меня в эту страну. Затем он также чудесным образом открыл мне путь туда, так что, хотя прелат монастыря Святого Павла сопротивлялся со всей своей силой, а монахи, которые были моими друзьями, объединились с ним, чтобы помешать моему путешествию, император Фердинанд был просвещен дать мне паспорт в Америку.

Знамения и чудеса предшествовали и сопровождали мое путешествие в Америку, и я достиг этого континента впервые в Бостоне, штат Массачусетс, в день моего рождения, 29 ноября 1837 года. В этом городе все, что требовалось для продолжения нашей работы, было так подготовлено невидимыми агентами, что, хотя у меня не было ни малейшего предчувствия остаться в этом городе, я убедился по знамениям, которые там произошли, что в Римско-католическом соборе в Бостоне для меня были приготовлены важные занятия. Я еще не знал конкретных занятий, но верно следовал указаниям духа и совершил в той церкви все, что, как было показано, я должен был совершить. 7 января 1838 года сто сорок четыре свидетеля подписали свои имена в моем каталоге. Эти свидетели также направлялись невидимыми агентами таким образом, что они тоже совершили в той церкви то, что от них требовалось, так что в Пасхальное воскресенье, 15 апреля 1838 года, в соборной церкви в Бостоне, в присутствии этих 144 и многих других свидетелей, моим посредничеством было совершено торжественное отлучение Зверя с семью головами и десятью рогами от Церкви Христовой, то есть было сделано торжественное заявление, что тайны, содержащиеся в этих образных выражениях, не принадлежат Церкви Христовой и поэтому должны быть искоренены с земли. Длинная цепь знамений, согласно пророчествам, предшествовала этому отлучению, и знамения следовали за ним и постоянно повторяются. Этими знамениями наша миссия, то есть моя миссия и миссия моих соработников, была подтверждена, и ужасное состояние тех, кто противится нашему действию, было самым очевидным образом раскрыто. В 1838 и 1839 годах первые два тома «Памятных событий» вышли в свет. Эти события произошли в моем опыте как свидетельство того, что Христос является через Своих посланников для основания обещанного мира на земле. Ящик с этими томами был отправлен императору Австрии, и было дано мое письменное объяснение, что в моих книгах проявлена воля Всевышнего Величества, которому императоры и короли обязаны подчиниться и узнать события, объясненные в моих книгах, и стать вместе с нами посланниками мира народам, и для этой цели передать мои книги лучшим богословам для строжайшего рассмотрения, чтобы результат их рассмотрения мог быть отправлен мне для публикации с моими замечаниями, чтобы народы могли узнать, что требуется для основания мира во всем мире. Я заверил императора, что ужасные революции и войны будут следствием, если мой совет будет отвергнут.