Короче говоря, мужественно ступайте по пути, на который ведет вас Бог — он безопасен, хотя у вас может не быть всего того света и удовлетворения, которые вы хотели бы иметь; но самое время предать Господу нашему все эти планы и желания и идти вслепую, как того желает Божественное Провидение, веря, что оно поведет вас правильно. А теперь, прощайте. Наш добрый господин Мишель (Фавр) расскажет вам все новости. Излишне говорить, что я рекомендую его вам, ибо я чрезвычайно люблю его. Он наш дорогой брат и дитя: всецело предан нам. Тысячи сердечных приветствий тем дражайшим дочерям моего сердца, и особые приветствия тем, кому вы знаете, и всем, ибо, поистине, я искренне люблю их всех.
Прощайте, мои возлюбленные дочери.
XVI. Матери М. Ж. Фавр.
Да здравствует ✠ Иисус!
Анси, 1616 г.
Моя очень дорогая дочь,
Ваше письмо глубоко трогает меня. Да даст нам Бог подлинное смирение, кротость и покорность, ибо с этими добродетелями есть истина, а без них обычно обман и нет верной опоры. Нет нужды советоваться по поводу этой доброй женщины, ее нужно удалить по тысяче причин. Если только Бог не даст вам света на обратное, остерегайтесь действовать по каким-либо человеческим соображениям, выдвигаемым ее родственниками. Вы должны испить чашу, дочь моя, и терпеть презрение ради точного соблюдения. Но действуйте, я прошу вас, в этом деле с кротостью и вниманием, не говоря ничего, что могло бы причинить какое-либо беспокойство этой бедной женщине. [A]
Что касается мадемуазель Н., мы знаем о ней лишь настолько, чтобы иметь возможность сказать, что мы боимся, как бы она не стала очень подавленной из-за своего меланхоличного и неустойчивого темперамента. Однако вам придется принять ее для первого испытания и сказать ей откровенно, что она будет обязана пройти по крайней мере четырехмесячный послушнический срок в доме, прежде чем получит облачение. Что касается условия, которое она желает поставить — быть всегда с вами после своего пострига, то об этом не может быть и речи. Она не должна претендовать на то, чтобы устраивать дела, становясь монахиней, как если бы она покупала фермерский дом; поэтому, если в ее контракте нет условий и нет оговорок, единственное, что она может оставить за собой, — это решимость никогда не исполнять свою собственную волю и жить мирно и смиренно в Конгрегации. Я прошу вас, моя истинная дочь, сохраняйте кроткое и смиренное, великодушное и радостное сердце посреди суеты дел, ибо этого Бог требует от вас.
Вы правы, думая, что наши сестры де Шатель и де Блоне — две жемчужины добродетели. Они немало обязали меня, так откровенно открыв вам свои сердца. Я никогда не сомневалась, что они сделают это, и я уверена, что вы всегда будете получать утешение и поддержку от них. Кротко поощряйте дорогую Кадет [B] быть более открытой и чистосердечной с сестрами. Она может сделать это, если будет смиренно взирать на Бога и преодолеет себя. Я прошу ее учить своих послушниц видеть преимущество исправления и любить его. Они должны стремиться к великой чистоте жизни и стать близкими в своем общении со своим божественным Супругом. Я не буду писать им сейчас; достаточно того, что мы двое, кого Бог так тесно соединил, советуемся друг с другом. Да благословит вас Бог, дитя мое, я очень рада знать состояние вашего сердца. Сохраняйте его единым с Богом в верности Правилу и чуждым всему бесполезному; ибо, моя истинная дочь, Бог назначил вас мне в помощь и чтобы нести со мной бремя, которое Он Сам возложил на меня. Не говорите, что вы безутешны из-за нашей разлуки. Уверяю вас, что я пишу вам гораздо больше, чем говорю нашим сестрам здесь. Мы не видим друг друга, это правда, но это все, и я думаю, что небольшое телесное отсутствие делает вас более присутствующей в уме, чем если бы вы были рядом. Во всем остальном мы никогда не делаем никакой разницы между вами и нашими сестрами здесь, если не считать того, что вас больше любят и более тщательно наставляют. Теперь не жалейте себя больше, поскольку Иисус Христос — это привилегированная связь, которая соединяет нас.
Ваша и т. д.
[A] В другом месте святая Жанна-Франсуаза так подытоживает для своих дочерей взгляды, высказанные ей о религиозной жизни их Основателем, святым Франциском Сальским: «По правде говоря, мало монастырей, в которых не было бы кого-то, кто подает великий пример добродетели, но большинство слабы и не являются ни великими, ни возвышенными по характеру. Это зло порождается тем, что монашествующими становятся люди, которые еще не являются по-настоящему добрыми христианами. Такие знают, конечно, своего Основателя и свои конституции, но они мало знают Иисуса Христа и Его Евангелия. Они стремятся стать совершенными за один день, в то время как они еще не осознают своих собственных бедствий и нужды в оправдании. Они ожидают исцеления, не зная толком своей болезни или врача. Они начинают с крыши, а не с фундамента, и стремятся предложить божественному Учителю то, что Он только рекомендовал как совет, не утруждая себя тем, чтобы дать Ему то, что Он требует как долг. Отсюда происходит так много разногласий, ропота и жалоб по пустякам, так много неосмотрительности, так много нескромности, подозрений, поспешных суждений, привязанностей к собственным склонностям и образу мыслей, и к мелочам; такое нетерпение к презрению, такое малое рвение в молитве, такое малое благоговение перед святыми таинствами, так мало плодов от исповеди и частого причастия, такое бедное представление и идея о будущей жизни, так мало благодарности Иисусу Христу, так мало солидности и достоинства в практиках благочестия. Лекарство от всех этих зол — использовать время послушничества для того, чтобы научиться по-настоящему знать обожаемого Учителя; Его заповеди, максимы и советы, через тщательное объяснение Его Евангелия; по-настоящему понять благородство человека, которого только Бог может сделать счастливым; его падение и его бедствие, которые могло исцелить только Воплощение и смерть Бога: развращенность его сердца, в котором господствует себялюбие; неспособность в самом себе сделать что-либо доброе без благодати Иисуса Христа: бесконечную опасность от той похоти, которая, хотя и побеждена, всегда внутри него; необходимость непрестанной молитвы, уединения, покаяния, чтобы держать чувства подчиненными духу; по-настоящему понять, как ужасен Бог в Своих судах, как отвратительны грехи, совершенные после крещения, как иначе мы будем смотреть на вещи после смерти, и какая тяжелая ответственность для нас будет жизнь и смерть Искупителя: по-настоящему узнать безумие пренебрежения этими истинами и святость, которую требует от нас благодать закона этого Иисуса, Того, Кто является нашим Спасителем и нашим Образцом».
[B] Имя, данное святым Франциском матери Мари Эме де Блоне.
XVII. Госпоже де Гуффье.
Да здравствует ✠ Иисус!
Анси, 17 июля 1616 г.
Я могу отправить вам только эту маленькую записку, моя дражайшая дочь, но его Преосвященство отвечает на ваши письма. Наши сестры (Фавр и де Шатель) должны прибыть сегодня вечером, так что вы можете представить, как мы заняты, готовясь к их приему. Да будет благословен Бог за все, что вы мне сообщаете, и пусть работа, которую вы предприняли, станет для вас драгоценной короной во славу Божию и для нашего утешения.
Конечно, очень дорогая дочь, если бы слава Божия и ваша репутация не были так сильно вовлечены в эту сделку, мы бы никогда не рискнули отправить наших сестер. Наши причины были бы неизменны в отношении кого угодно, кроме вас самой. Сестра Жанна Шарлотта расскажет вам, в чем они заключаются. Опыт Лиона научил нас ходить осмотрительно. Но у нас нет сердца разочаровать эту дочь, которая так сильно является одной из нас. Да будет Бог вашим уделом и нашим во веки веков! Для меня невозможно покинуть этот дом в настоящее время, поэтому я не могу сопровождать сестер, которых мы отправляем в Лион. Они прибудут, с Божьей помощью, 29-го числа этого месяца, и они могут отправиться с вами 5-го или 6-го августа, но не раньше. Мы напишем снова с ними. Да возлюбит нас Бог, и пусть наша любовь будет всецело для Иисуса вечно.
Прощайте, моя дочь. Я обнимаю вас всей душой, которая всецело ваша. Но давайте не будем вступать в новые сражения, пока не будем полностью вооружены! Я предпочитаю иметь мало монастырей, но хорошо основанных, чем много плохо обеспеченных. [A]
[A] Госпожа де Гуффье, монахиня Ордена Святого Духа, была привлечена к большему благочестию чтением «Введения в благочестивую жизнь» и совершила долгое путешествие, чтобы посоветоваться с его автором, святым Франциском Сальским. Сестра-анналист Ордена говорит нам, что госпожа де Гуффье, прибыв, «благочестиво выведала все, что могла, о растущей Конгрегации, чтобы увидеть, не является ли она обетованной землей, предназначенной Богом для нее, в которой она надеялась найти реки, текущие молоком и медом. Полная восхищения новым Институтом, госпожа де Гуффье пожелала стать его членом, но непреодолимые препятствия противостояли ее замыслу, и она смогла получить лишь разрешение носить религиозное облачение внутри ограды, где она была известна под именем сестры Мари Элизабет. С неутомимой энергией новая благодетельница протянула руку помощи основаниям в Лионе, Мулене и Париже, во всех из которых она последовательно пребывала, всегда стремясь быть полезной сестрам, чья добродетель была бесспорно проявлена бесчисленными терниями, которыми, сама того не ведая, она устилала их пути. К концу 1621 года госпожа де Гуффье покинула свое изгнание здесь, внизу, ради истинной Обетованной Земли».
XVIII. Матери Жаклин Фавр, настоятельнице в Лионе.
Да здравствует ✠ Иисус!
Анси, июнь 1616 г.
Моя самая дорогая дочь,
Вы и все дорогие сестры, перед которыми я в долгу, должны постоянно прощать меня. Только в последний момент нам сообщают о возможности отправить письма, и, не имея времени подготовить свое заранее, я вынуждена писать в спешке. Только что сказали, что сир Пьер отправляется завтра. Терпения во всем! Однако, так как я хочу написать нашим сестрам, и очень подробно вам, и очень особенно моему сыну господину Мишелю, эти письма я отправлю с капелланом. Вы теперь точно знаете, каковы намерения нашего благого Господа относительно религиозного вопроса: я имею в виду преобразование нашей Конгрегации в Религиозный Орден с условиями, установленными для нас, которые все превосходны и относительно которых наше решение неизменно. Этот шаг уже давно находится на рассмотрении у архиепископа Лионского, и он не хотел, чтобы об этом знали. Но что нам за дело, прошу вас, являются ли наши обеты торжественными или приносятся так, как они есть, публично, или называемся ли мы Религиозным Орденом или Конгрегацией? Такие вещи совсем не значат. Мы всегда показывали, что готовы на это при условии, что ничего не будет изменено в отношении цели нашего Института или средств достижения этой цели, чему, благодаря Богу, мы до сих пор следовали во славу Его и ради спасения нашего ближнего. Мы не просим и не ищем того, чтобы нас выдвигали, и только хотим, чтобы нас оставили такими, какие мы есть, довольствуясь пребыванием в нашей малости и бесконечно предпочитая ее, если слава Божия не требует иного.
Теперь, дражайшая дочь, ваш ум будет ясен по этому предмету, и вы можете удовлетворить тех, кто задает вопросы. Я очень желаю, чтобы наш добрый отец Ректор, человек великой добродетели и способностей, знал все и высказал свое мнение по всему этому делу епископу, который жаждет его получить. Его последнее письмо ко мне создает впечатление, что он думает совершенно противоположное вышесказанному. В остальном, дражайшая дочь, если у вас будет возможность, добейтесь, чтобы архиепископ написал и сообщил его Преосвященству, как он намерен действовать в отношении последнего письма епископа, ибо это важно для дела в Риме; но не позволяйте ему видеть какое-либо рвение с вашей стороны или то, что вас просили сделать это. Достаточно об этом предмете.
Какую благодать не оказал нам благой Бог за эти шесть лет, призвав нас к истинному совершенству образом жизни, столь подходящим для нашего пола. Всегда будь благословен этот божественный Спаситель. Я пыталась сегодня обновить свое сердце с рвением, чтобы отныне жить в соответствии со святой волей Божией. Мое великое желание для вас, кто так дорог мне, состоит в том, чтобы вы мужественно отбросили все, что не от Бога, и, имея лишь одно сердце, вы сохранили его исключительно для одного Спасителя, Который отдал Свою дорогую жизнь, чтобы завоевать нашу любовь и наше спасение...
Давайте иметь великую любовь к нашим сестрам и кротко и сладостно переносить их маленькие бедствия и слабости, без которых мы никогда не будем, и тем самым хорошо использовать начатки духа, которые Бог излил на нас здесь и на вас.
Какая радость овладела моим сердцем вчера, дражайшая дочь, когда я мельком увидела шанс снова увидеть вас, и какой шум и волнение на отдыхе, когда я сообщила новость о вашем приезде! Поистине, восхитительно видеть, как они все любят вас. Не думаете ли вы, что мне совершенно необходимо оставить свое удовольствие при себе на случай, если вы не приедете, ибо они все были бы так разочарованы? Увы! моя бедная Перонн, если она не вылечится, она должна вернуться в Анси, ибо она будет бесполезна для вас, и смена климата может быть хороша для нее. Бог знает, как ее будут рады видеть, но я боюсь, что вам будет не хватать ее для вашего маленького хозяйства: однако Бог позаботится.
Я надеюсь, вы не дадите облачение доброй Н., пока она не завершит свои шесть месяцев. Если у меня будет время, я напишу ей маленькую записку; если я не смогу, ее смирение потерпит меня, а ее милосердие будет снисходительно ко мне. Я прошу ее просить Бога даровать мне благодать быть всецело Его.
Тысяча приветствий, дорогая дочь, вам и всему вашему дорогому стаду (маленькое особое слово нашим двум) [A]. Привет также преподобному отцу Ректору, моему дорогому племяннику и кому еще пожелаете. Да, поистине, сестрой де Гуффье можно восхищаться! Я напишу ей с капелланом, когда он вернется. Она только теряет время, и я удивлена, что она не написала мне. Да, действительно, она теряет время. Прощайте, моя дорогая, в этот святой день праздника святого Клода.
Ваша и т. д.
[A] Сестры Перонн Мари де Шатель и Мари Эме де Блоне.
XIX. Сестре Мари Эме де Блоне, наставнице послушниц в Лионе [A].
Да здравствует ✠ Иисус!
Анси, 1616 г.
Кто может сомневаться, малышка, в том, что тысяча несовершенств примешаны ко всем нашим действиям. Мы должны смиряться и признавать это, но никогда не удивляться и не беспокоиться об этом. Также нехорошо играть с этой мыслью, но, совершив внутренний акт святого смирения, немедленно отвратитесь от нее и не обращайте больше никакого внимания на свои чувства. Теперь пусть я больше не слышу о них, но используйте их все как средство смирения и уничижения себя перед Богом. Ведите себя в Его присутствии как поистине ничто, и если вы будете так делать, эти чувства, о которых вы говорите, не причинят вам вреда, хотя они заставят вас страдать. Действительно, то же самое можно сказать об этом недостатке чрезмерной чувствительности. Скажите, что за разница, являетесь ли вы тупой и бесчувственной или чрезмерно чувствительной? Любой может видеть, что все это просто себялюбие, ищущее своего удовлетворения. Ради любви к Богу, пусть я больше не слышу об этом: любите свою собственную ничтожность и святейшую волю Божию, которая отвела ее вам, тогда, любимы вы или нелюбимы, сдержанны или готовы к разговору, это должно быть для вас одно и то же. Не стройте из себя невежду, но старайтесь говорить с каждым как в присутствии Божием и тем образом, который Он внушает вам. Если вы довольны тем, что сказали, ваше себялюбие будет удовлетворено, если не довольны, то у вас есть возможность практиковать святое смирение. Одним словом, стремитесь к безразличию и абсолютно пресекайте эту интроспекцию и все эти размышления, которые вы делаете о себе. Это я говорила вам снова и снова.
Я вполне могу поверить, что вы в недоумении, как отвечать этим молодым особам, которые хотят знать, право слово, разницу между созерцанием и медитацией. Как может быть, что Сестра (Настоятельница) терпит их, или что вы делаете это в ее отсутствие? Сладкий Иисус, что стало со смирением? Прекратите все это и дайте им книги и конференции, трактующие о добродетелях, и скажите им, что они должны приняться за их практику. Позже они смогут говорить о высоких вещах — ибо через упражнение в истинной и твердой добродетели свет приходит от Того, Кто является Учителем смиренных и Чье наслаждение — быть с душами, которые просты и невинны. В конце концов, когда они станут Ангелами, они могут говорить, как говорят Ангелы. Что касается молитвы, будьте в мире и не пытайтесь делать ничего, кроме как оставаться спокойно рядом с Господом нашим. Это тоже я часто говорила вам. Одним словом, вы не должны двигаться больше, чем может двигаться статуя. Ваше единственное желание должно быть — доставить удовольствие Богу; теперь, если Он в Своей благости показывает вам, что вы должны делать, правильно ли для вас отвращаться от этого, чтобы делать что-то другое, потому что это, Его воля, не имеет интереса для вас? Вы должны остерегаться впасть в этот недостаток, но будьте просты; не думайте много о себе и просто делайте все, что можете.
Вы полностью удовлетворили свое себялюбие, написав мне эту бумагу. Однако я не верну ее вам, хотя я думаю, что если бы я сделала это, это было бы умерщвлением для вас. Живите всецело со всей простотой в Боге. Я питаю большую привязанность к сестре Барб Мари [B]. Позаботьтесь о ней, научите ее сдерживать свою чрезмерную тревогу, которая делает ее столь жаждущей собственного продвижения и продвижения всех остальных.
[A] Нам говорят в «Истории основания Анси», что сестра Мари Эме де Блоне выполняла свои обязанности наставницы послушниц с таким подчинением и благоговением, что полностью оправдывала прекрасное имя «Живое Правило», под которым она известна во всем Ордене; ибо ее действия и ее учение были верным исполнением того, чему она научилась у двух его святых Основателей. Она часто внушала следующее учение: «Точно так же, как Евангелие Иисуса Христа есть и всегда должно быть универсальным основанием нашего послушания и нашей веры, даже если бы существовал миллион новых миров, так и частные максимы Посещения Анси должны быть общими для всех домов Института, даже если бы он увеличился до миллионов миллионов монастырей». Святому Франциску доставило такое удовольствие услышать это остроумное сравнение Правила с Евангелием, что он приказал вставить следующее в акты и условия основания для каждого нового дома: «Что сестры обязуются жить в соответствии с Правилами, Конституциями и обычаями Монастыря Анси». И в ответ на письмо примерно того времени от своей дорогой «Кадет» он говорит: «Дочь моя, используй этот свет всю свою жизнь. Рассказывай то, что видела, учи тому, что слышала в Анси. Этот корень действительно мал, незначителен и скрыт, но ветвь, которая отделяется от него, ни на что не годна, кроме как быть срубленной и брошенной в огонь».