«Секс: Запретные темы простыми словами»

ГЛАВА VII

ПОЛОВАЯ ЖИЗНЬ В БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ. МУЖ

Брак — это процесс, посредством которого мужчина и женщина вступают в полный физический, юридический и моральный союз. Естественная цель брака — полная общность жизни для создания семьи.

БРАЧНЫЙ ВОЗРАСТ И АДАПТАЦИЯ К двадцати четырем годам мужское тело достигает своего полного развития; и двадцать пять лет — подходящий возраст для молодого человека, чтобы вступить в брак. Романтическая любовь, личная привязанность на основе общности интересов, взаимная адаптация, схожая социальная сфера жизни должны определять его выбор. Природа и обычаи указывают на то, что муж должен быть несколько старше жены.

МУЖЧИНЫ, КОТОРЫМ НЕ СЛЕДУЕТ ВСТУПАТЬ В БРАК Мужчины, страдающие заболеваниями, которые могут передаваться путем заражения или по наследству, не должны вступать в брак. К этим заболеваниям относятся: туберкулез, сифилис, рак, проказа, эпилепсия и некоторые нервные расстройства, некоторые кожные заболевания и безумие. Изношенному распутнику нечего делать в браке, поскольку брак — это не больница для лечения болезней и не исправительное учреждение для моральных прокаженных. Те, у кого есть выраженная склонность к болезням, не должны вступать в брак с теми, у кого есть аналогичная склонность. Брак между двоюродными братьями и сестрами не следует поощрять. Кровное родство имеет тенденцию объединять людей с похожими болезненными наклонностями. Однако, если оба здоровы, по-видимому, нет особой предрасположенности к умственной неполноценности, хотя такие браки обвиняют в рождении дефектных или слабоумных детей. Мужчины, страдающие врожденными дефектами, не должны вступать в брак. Врожденная слепота, глухота, немота и врожденные деформации конечностей более или менее вероятно будут переданы их детям. Однако существуют случаи врожденной слепоты, к которым это правило не применяется. Преступники, алкоголики и люди, несоразмерные по размеру, не должны вступать в брак. У последних отсутствие взаимной физической адаптируемости может вызвать много несчастий, особенно со стороны жены. Это может привести к серьезным местным заболеваниям, бесплодию и большому риску при родах. Разница в возрасте, разница в расе, бедность, которая не позволит должным образом растить детей, нежелательный моральный облик — все это веские причины для того, чтобы не вступать в брак.

МЕДИЦИНСКОЕ ОБСЛЕДОВАНИЕ ПЕРЕД БРАКОМ Медицинское обследование в качестве предварительного условия для брака практически более ценно, чем свидетельство о браке. Поскольку многие совершенно невинные молодые девушки сегодня страдают от заболеваний, полученных либо в результате наследственной, либо случайной инфекции, можно сказать, что будущий муж имеет такое же право на защиту, как и его будущая невеста. В этой связи также обнаруживаются запрещающие физические дефекты.

ГЛАВА VIII

ПОЛОВАЯ ЖИЗНЬ В БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ. ЖЕНА

Девушки выходят замуж, в конечном счете, потому что любовь к мужчине является врожденным естественным принципом женской природы. В своем лучшем проявлении эта любовь чиста и целомудренна. Хорошая женщина понимает, что ее первая цель — не просто плотское удовольствие. Это особое признание отношений жены к мужу, и ее естественная, а также моральная цель — создание семьи на основе здорового потомства.

ПЕРЕД БРАКОМ Будущей жене, как и ее потенциальному мужу, будет полезно попросить медицинскую справку о состоянии здоровья. Ни один мужчина, какой бы хорошей ни была его репутация, не должен вступать в брак (как ради себя, так и ради девушки) без тщательного обследования у врача. Последствия венерической инфекции, передаваемой нерожденным детям их родителями, слишком ужасны, чтобы допускать какой-либо риск. Еще один совет, который нельзя не порекомендовать, заключается в том, чтобы будущие муж и жена перед вступлением в брак откровенно поговорили друг с другом об индивидуальных половых особенностях и потребностях. Откровенный разговор такого рода мог бы предотвратить большие разочарования и несовместимости, которые в противном случае могут стать постоянными.

ЖЕНА И ЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ Естественный инстинкт мужчины — искать свою пару. От нее он зависит в упорядоченном и законном удовлетворении своих половых потребностей. Наибольшее долголетие и лучшее здоровье встречаются среди счастливо женатых отцов и матерей. Ни одна молодая женщина не должна выходить замуж, не имея полного знания о своих половых обязанностях перед мужем. И она никогда не должна исполнять брачный обет неохотно.

ГИГИЕНА ДЕТОРОЖДЕНИЯ Деторождение — естественное следствие брака. Его процессы уже были объяснены в Главе II этой книги. Однако есть некоторые гигиенические факты, связанные с ним, которые следует отметить. Как только беременность установлена, как только этот факт заподозрен, будущая мать должна смотреть на маленький эмбрион как на уже члена семьи. Каждое действие каждого родителя теперь должно выполняться (по крайней мере, в некоторой степени) с учетом будущего ребенка. Мысли матери должны быть направлены на него как можно больше. Умственно она должна читать литературу высокого и облагораживающего характера. Теория заключается в том, что это служит хорошей цели в создании более совершенного, здорового и умного ребенка. Физически она должна выполнять много активных упражнений во время беременности. Активные упражнения, конечно, не означают насильственные упражнения. И она должна использовать «гимнастику для здоровья». В это время она должна питаться, насколько это возможно, мучнистой пищей, фруктами и овощами. Еда должна быть просто приготовленной, без специй. Если все остальное в порядке, рождение ребенка в конце обычных девяти месяцев будет сопровождаться сравнительно небольшой болью и опасностью.

КАК ЧАСТО ДОЛЖНЫ ПРОИСХОДИТЬ РОДЫ? Очень важно, чтобы рожающая жена и мать имела длительный период отдыха между родами. По крайней мере один год должен отделять роды от последующего зачатия. Это означает, что между двумя родами должно пройти около двух лет. Если следовать этому правилу, жена сохранит свое здоровье, и ее дети также будут здоровы. Гораздо лучше родить семерых детей, которые будут жить и будут здоровы, чем родить четырнадцать, из которых семеро, скорее всего, умрут, в то время как многочисленные последовательные роды изматывают и старят несчастную мать.

СУПРУЖЕСКАЯ АДАПТАЦИЯ В предыдущем параграфе рассматривается одна деталь того, что можно назвать «супружеской адаптацией». Эта адаптация или компромисс является особенностью всех успешных браков. Индивидуальные стремления мужа и жены должны быть примирены взаимной доброй волей и терпимостью, если они хотят быть счастливыми. В частности, следует обратить внимание на то, чтобы не позволить привычке, «худшему врагу семейного счастья», слишком прочно укорениться в доме, и культивировать ту любовь и привязанность, которые переживают угасание половых функций.

ИДЕАЛЬНЫЙ БРАК Идеальный брак — это тот, в котором привязанность сочетается, чтобы принести счастье обоим партнерам в разумном союзе пола и души. Как выразился один комментатор, довольно неудачно: «Когда вступаешь в брак, битва за одну единую и гармоничную жизнь действительно начинается!» Это, действительно, слишком часто битва! Терпимость, внимание и уважение должны быть фундаментом, на котором строится идеальное состояние брака. Муж должен осознавать, что любовь его жены к нему побуждает ее позволять привилегии личного характера, в которых ее врожденное целомудрие и робость могли бы в противном случае отказать. В ответ он должен принимать эти привилегии с вниманием. Он должен, в частности, в свою брачную ночь позаботиться о том, чтобы не шокировать чувства своей юной невесты. Он может легко нанести ей шок, от которого она не оправится годами, и привести ее к формированию антипатии к самому акту, который является «связью и печатью поистине счастливой супружеской жизни».

КОНТРОЛЬ РОЖДАЕМОСТИ За последние пятнадцать или двадцать лет в ряде стран произошли существенные изменения в уровне рождаемости, которые нельзя объяснить чисто экономическими причинами. Они, по-видимому, не зависят от таких вещей, как торговля, занятость и цены, а зависят от распространения идеи или влияния, тенденцию которого следует оплакивать, — «контроля рождаемости», фразы, часто слышимой в наши дни.

Тот факт, что снижение человеческой фертильности и падение уровня рождаемости наиболее заметны в относительно процветающих странах, является доказательством того, что это происходит не по экономическим причинам, а скорее из-за распространения доктрины о том, что допустимо ограничивать или контролировать рождаемость. В таких странах, как Соединенные Штаты, Англия и Австралазия, где стандарты человеческого комфорта и жизни общеизвестно высоки, снижение уровня рождаемости было наиболее заметным. С другой стороны, мы находим, пожалуй, наибольшее снижение уровня рождаемости во Франции, стране, где общее благосостояние, вероятно, достигает более низкого уровня в обществе, чем в любой другой части Европы. Сравнение уровня рождаемости во Франции и Ирландии, например, предлагает ценную иллюстрацию рассматриваемого вопроса. Во Франции более половины женщин, достигших брачного возраста, состоят в браке; в Ирландии, вообще говоря, менее трети. В обеих странах общий коэффициент рождаемости намного ниже, чем в других европейских странах. Тем не менее, фертильность ирландской жены превышала фертильность ее французской сверстницы на 44 процента в 1880 году и не менее чем на 84 процента в 1900 году. И с того времени плодовитость ирландской матери настолько возросла, что она теперь, приблизительно говоря, уступает в этом отношении только голландской или финской матери.

В целом, в любой стране, где мы обнаруживаем сниженную плодовитость, падение рождаемости, не сопровождающееся уменьшением числа браков, заключаемых в репродуктивном возрасте, мы можем приписать это снижение добровольному ограничению деторождения со стороны супругов, или, другими словами, распространенности «контроля рождаемости». Это, кстати, не теоретическое утверждение, а подтвержденное почти единодушным медицинским мнением во всех странах. Везде, и особенно здесь, в наших Соединенных Штатах, мы находим свидетельства широкого применения мер «контроля рождаемости» для предотвращения того нормального развития семейной жизни, которое лежит в основе силы и расовой мощи каждой нации. Эти превентивные меры, которые произвольно контролируют рождение человека, долгое время использовались во Франции с результатами, которые, особенно после войны, часто и публично оплакивались в прессе и привели французское правительство к предложению существенных вознаграждений для поощрения распространения больших семей. Из Франции превентивные практики «контроля рождаемости» распространились после 1870 года почти на все страны Западной Европы, на Англию и Соединенные Штаты; хотя они не так заметны в тех странах, где Римская церковь имеет сильное влияние на людей.

Как правило, практика такого неестественного ограничения семей — «неестественного», поскольку обычай «контроля рождаемости» не проистекает из какого-либо естественного, физического закона — преобладает, в первую очередь, среди состоятельных людей, которые должны были бы первыми подать пример протеста против него, имея семьи, которые они гораздо лучше могут содержать и воспитывать, чем те, кто менее одарен земными благами. Если бы зло добровольного контроля над рождением человека ограничивалось привилегированным классом, скажем, классом богатства, причиненный вред, возможно, не был бы таким большим. Но, к сожалению, с течением времени он просачивается как «евангелие комфорта» — ошибочный термин! — к тем, чьи ресурсы меньше. Они принимают и практикуют эту неблаговидную систему предотвращения, и постепенно все общество оказывается более или менее затронутым.

Вся система «контроля рождаемости» противоречит естественному, человеческому и религиозному закону. Природа ни в одном из своих проявлений не вводит ничего, что могло бы способствовать предотвращению ее великой причины существования — размножения вида. Рождение как естественная последовательность спаривания — ее торжественный и неизменный закон. Именно в рождении и возрождении природа обновляет себя и всю жизнь животного и растительного мира, и ее первоначальная цель — поощрять это. Человеческий закон признает этот основополагающий закон природы, запрещая человеку вмешиваться превентивным образом в ее священные и таинственные процессы увековечения человеческой расы. Религиозный закон, основанный на божественном откровении Священного Писания, поддерживает закон природы и закон государства.

Мы можем считать, таким образом, что «контроль рождаемости» представляет собой преднамеренную и предосудительную попытку аннулировать те врожденные законы размножения, санкционированные религией, традицией и собственным укоренившимся инстинктом человека. Сказать, что человеческий инстинкт к увековечению своей расы и семьи атрофировался с течением времени и что он поэтому оправдан в его отрицании, — это просто уход от ответа. Инстинкт может быть отвергнут, точно так же, как игнорируются другие более высокие и благородные инстинкты; но его обоснованность не может быть поставлена под сомнение. Независимо от того, влияют ли на тех, кто практикует «контроль рождаемости», экономические, эгоистично личные или другие причины, они совершают проступок в тройном размере: против врожденного желания и стремления, которое является бесценным достоянием даже самого малого из творений Божьих, — желания жить заново в своем потомстве; против закона государства, который, в конце концов, означает кристаллизацию лучших чувств общества; и против божественного повеления, переданного нам в Священном Писании: «плодитесь и размножайтесь».

«Контроль рождаемости» — враг прямой цели и задачи брака, которая, в конечном счете, заключается в деторождении. Как враг деторождения, он является врагом семьи и семейной группы. Как враг семьи, он является врагом государства, общества, врагом всей социальной системы. Человечество смогло достичь своего сравнительно недавнего состояния морального и физического прогресса, не прибегая к опасному принципу, который представляет собой «контроль рождаемости». Безусловно, то мудрое положение нашего существующего правового кодекса, которое делает печатание или распространение информации о физических фактах «контроля рождаемости» незаконным и наказуемым как преступление, может быть одобрено только теми, кто уважает Всемогущую волю и освященные временем традиции, которые восходят к самому началу расы.

ГЛАВА IX

ПОЛОВЫЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ

Половые заболевания одинаковы у обоих полов, независимо от того, развились ли они в результате прямого или случайного заражения. Они являются самым большим практическим аргументом в пользу целомудрия, морали и брака в половых отношениях.

ГОНОРЕЯ Гонорея — это гнойное воспаление канала, известного как уретра, который, проходя через всю длину органа, переносит как мочу, так и семенную жидкость. Она вызывается венерической бациллой, гонококком. При благоприятных условиях и правильном лечении гонорея может быть вылечена, хотя и является крайне болезненной, за четырнадцать дней. Часто воспаление распространяется, становится хроническим и поражает другие органы. Эта хроническая гонорея часто вызывает постоянное сужение уретры, что приводит к болезненной задержке мочи, катару мочевого пузыря и камням. Хроническая гонорея также часто заканчивается смертью, особенно если поражены почки. Вылеченный случай гонореи не означает иммунитета от дальнейших атак. Новые инфекции приобретаются тем легче. Гонорея имеет еще более опасные последствия у женщин, чем у мужчин. Бациллы гонококка заражают все внутренние женские половые органы. Они вызывают частые воспаления и приводят к новообразованиям в животе. Женщины, подвергшиеся такому нападению, обычно склонны к бесплодию; они страдают от агонии и часто становятся хроническими инвалидами. Ребенок, рожденный от матери, больной гонореей, проходя через зараженные половые органы, появляется на свет с инфицированными веками. Это бленнорея, которая может привести к полной слепоте. Гонорея также вызывает воспаление суставов, гонорейный ревматизм, воспаления яичек, которые могут привести к бесплодию. Некоторые авторитеты утверждают, что почти половина случаев бесплодия у женщин вызвана гонорейной инфекцией фаллопиевых труб. Гонорейная инфекция глаз при рождении теперь предотвращается путем их промывания насыщенным раствором борной кислоты, а затем обработки каплей слабого раствора серебра.

СИФИЛИС Сифилис — еще более ужасное венерическое заболевание. Обычно он сначала проявляется в виде небольших твердых язв, твердых шанкров, на половых органах или во рту. Затем сифилитический яд распространяется по всему телу через кровь. Через несколько недель он высыпает на лице или теле. Его окончательное излечение всегда сомнительно. Сифилис может годами находиться в спящем состоянии, а затем внезапно снова стать активным. Он проявляется язвами на всех частях тела, часто разъедает кости, разрушает внутренние органы, такие как печень, вызывает затвердение легких, заболевания кровеносных сосудов и глазные болезни. Язвы мозга и паралич нервов часто являются его результатом. Одним из самых ужасных его последствий является чахотка спинного мозга и паралич мозга, или парез. Первое медленно затвердевает и разрушает спинной мозг, второе — мозг. Эти заболевания развиваются только у ранее переболевших сифилисом. Как правило, они возникают через 5–20 лет после заражения, обычно через 10 или 15 лет после него. И они обычно случаются с людьми, которые считали себя полностью вылеченными. Чахотка спинного мозга приводит к смерти в течение нескольких лет постоянных мучений. Паралич мозга превращает страдальца в человеческие руины, постепенно угашая все умственные и нервные функции, чувствительность, движение, речь и интеллект.

Одной из опасностей сифилиса является тот факт, что его истинная природа может быть упущена из виду в первый период из-за отсутствия выраженных симптомов. Его ранние язвы легко можно принять за какое-либо кожное заболевание. Ртуть и другие средства успешно устраняют по крайней мере наиболее заметные признаки сифилиса на первой и вторичной стадиях. Современное медицинское лечение с использованием ртути и сальварсана (606) поочередно было очень успешным. Утверждается, что при следовании ему сифилис может быть полностью вылечен, если взяться за него на первой стадии. Язвы, развивающиеся в течение первых двух или трех лет заболевания, очень заразны. В случае хронического сифилиса трех- или четырехлетней давности язвы, как правило, уже не заразны. Однако возможно, что сифилитик такого описания может произвести на свет сифилитических детей, не заражая свою жену. Такие дети либо умирают при рождении, либо позже от этого врожденного сифилиса. Они также могут умереть от спинной чахотки или пареза в возрасте от 10 до 20 лет. Смертность всех сифилитических детей очень велика. В большинстве случаев, однако, здоровые дети рождаются в браке относительно вылеченных сифилитиков, хотя они часто бесплодны. Молодые люди, которые прибегали к услугам проституток, часто заражают своих жен гонореей или сифилисом, и таким образом чума распространяется.

МЯГКИЙ ШАНКР Мягкий шанкр — третья форма венерического заболевания (твердый шанкр является первой стадией сифилиса). Это наименее опасное из венерических заболеваний, но, к сожалению, относительно то, которое встречается реже всего. Если он не осложнен сифилисом, он проявляется локально. Это большая или меньшая язва, питающаяся и растущая на половых органах.

ВЕНЕРИЧЕСКОЕ ЗАБОЛЕВАНИЕ — ЗАЩИТНИК ЦЕЛОМУДРИЯ Самым трагическим последствием всех венерических заболеваний является та роль, которую они играют в заражении невинных детей, а также невинных жен и матерей. Часто чистая и целомудренная женщина таким образом лишается самым жестоким и грубым образом плодов всех своих надежд и мечтаний о счастье. Точно так же молодой человек может обнаружить, что он безнадежно обречен на короткую жизнь, полную боли и страданий. Он также может страдать от осознания того, что разрушил жизни тех, кто ему дороже всего. Венерическое заболевание, сифилис в частности, подчеркивает практическую ценность целомудрия — помимо его моральной ценности — таким образом, который невозможно игнорировать!

ГЛАВА X

ЛЮБОВЬ И ПОЛ

Когда мы принимаем во внимание более высокую, более истинную любовь одного пола к другому, то есть привязанность, которая является не просто дружбой, а имеет половую основу, мы понимаем, что это может быть очень благородная эмоция. Нет никаких сомнений в том, что нормальный человек испытывает большую потребность в любви. Пол в любви и его проявление в жизни души — одно из первых условий человеческого счастья и главная цель человеческого существования.

Все знают сказку о стреле Купидона. Мужчина влюбляется в лицо, пару глаз, звук голоса, и его привязанность развивается из этого пустякового начала, пока не овладевает им полностью. Эта любовь обычно состоит из двух компонентов: полового инстинкта и чувств симпатии и интереса, которые восходят к первобытным временам. И эта любовь, в своем истинном смысле, должна означать привязанность, очищенную от эгоизма.

Когда среди низших форм животных мы находим особей без определенного пола, эгоизм развивается без всяких ограничений. Каждое отдельное существо пожирает столько, сколько может, и питание вместе с размножением путем деления, «почкования» или конъюнкции составляет совокупность его жизненных действий. Ему не нужно делать больше, чтобы достичь цели своего существования. Даже когда размножение начинает происходить посредством отдельных мужских и женских родителей, в значительной степени сохраняется тот же принцип эгоизма. Пауки являются типичными примерами этого: в их случае выполнение естественных функций самца паука сопряжено с большой опасностью для него из-за того, что если он не проявит величайшей осторожности, он может быть немедленно съеден своей партнершей, чтобы не пропало полезное пищевое вещество. И все же даже в случае с пауками самка паука уже дает доказательство определенной способности к жертвенности, когда дело касается ее потомства, во всяком случае, в течение короткого времени после того, как они вылупились из яйца.

У животных, несколько более высоких по творческой шкале, из их половой ассоциации могут развиваться более или менее мощные чувства привязанности. Существует привязанность со стороны самца к своей партнерше и со стороны самки к своему потомству. Часто эти чувства перерастают в сильную, длительную привязанность между полами, и годы того, что можно назвать верным супружеским союзом, наблюдались в случае птиц. Это само по себе достаточно, чтобы установить тесную связь между любовью в половом смысле и любовью в общем смысле. И даже в животном мире мы находим ту же аналогию, существующую между этими чувствами симпатии и их противоположностями, которые встречаются в случае людей. Каждое чувство привязанности или симпатии, существующее между двумя особями, имеет аналог в противоположном чувстве недовольства, когда объект любви или привязанности умирает, заболевает или убегает. Это чувство недовольства может принять форму печали, заканчивающейся длительной меланхолией. В случае обезьян и некоторых попугаев было замечено, что смерть партнера часто приводила к тому, что выживший отказывался от пищи и умирал в свою очередь от растущего горя и депрессии. Если, с другой стороны, животное обнаруживает причину горя или потери, которая ему угрожает; если какое-то враждебное существо пытается лишить его партнера или малышей, в нем рождается смешанное реактивное чувство ярости или гнева, гнев против виновника его недовольства. Ревность — это лишь определенная особая форма этой реакции гнева.

Дальнейшим развитием чувства симпатии является чувство долга. Каждое чувство любви или симпатии побуждает тех, кто его испытывает, делать определенные вещи, которые принесут пользу объекту этой любви. Мать будет кормить своих детенышей, укладывать их спать, ласкать их; отец будет приносить пищу матери и ее выводку и защищать их от врагов. Все эти действия, совершаемые не для того, чтобы принести пользу самому существу, а чтобы помочь своей любимой партнерше, представляют собой усилие, беспокойство, преодоление опасности и приводят к борьбе между эгоизмом и чувством симпатии. Из этой борьбы рождается третье чувство — чувство ответственности и совести. Таким образом, элементы человеческих социальных чувств уже довольно выражены в случае многих животных, включая чувства любви, а также пола.

У человека, говоря в общем, эти чувства симпатии (любви) и долга сильно развиты в семейной связи; то есть они развиты с особой силой у тех, кто наиболее тесно связан в половой жизни, у мужа и жены и у детей. Следовательно, чувства симпатии или любви, которые распространяются на более крупные общинные группы, такие как более дальние семейные связи, племя, община, те, кто говорит на одном языке, нация, относительно гораздо слабее. Слабее всего, по всей вероятности, то общее человеческое чувство, которое видит брата в каждом другом человеческом существе и осознает социальные обязанности, причитающиеся ему.

Что касается мужа и жены, отношение фактического полового инстинкта к любви часто бывает очень сложным. В случае мужчины половое чувство может и часто существует независимо от любви в высшем смысле; в случае женщины совершенно точно, что любовь встречается гораздо реже без полового влечения. Также вполне возможно, что любовь развивается до развития полового чувства, и это часто в супружеской жизни приводит к самым счастливым отношениям.

Взаимное обожание двух индивидуумов, мужа и жены, часто вырождается в своего рода эгоистическую вражду по отношению к остальному миру. И это, в свою очередь, во многих случаях неблагоприятно влияет на любовь, которую они испытывают друг к другу. Человеческая солидарность, особенно в наши дни, уже слишком велика, чтобы не мстить за эгоистический характер столь исключительной любви. Настоящий идеал пола в любви можно выразить следующим образом: мужчину и женщину следует побуждать к вступлению в брак через подлинное половое влечение и гармонию характера и нрава. В этом союзе они должны взаимно поощрять друг друга к социальной работе на общее благо человечества, таким образом, чтобы они способствовали своему собственному взаимному образованию и образованию своих детей, существ, наиболее близких и дорогих им, как естественной отправной точке для содействия общему человеческому улучшению.

Если любовь в ее отношении к полу понимать таким образом, она очистит ее, избавив от мелочности, а именно в эту мелочность слишком часто вырождаются самые честные и порядочные супружеские любови. Созидательная работа, проделанная сообща двумя человеческими существами, которые, заботясь друг о друге с любовью, в то же время поощряют друг друга стремиться и терпеть в выполнении принципов правильной жизни и высокого мышления, будет длиться. Любовь и брак, рассматриваемые с этой точки зрения, относительно защищены от мелкой ревности и других злых маленьких проявлений односторонней, чисто физической привязанности. Это будет работать на все более идеальное воплощение любви в ее высших и благородных проявлениях.

Настоящая и истинная любовь долговечна. Внезапно пробудившаяся буря половой привязанности к доселе совершенно неизвестному человеку никогда не может быть принята как истинная мера любви. Этот внезапный всплеск полового чувства искажает суждение, делает возможным не замечать грубейшие недостатки, окрашивает все и вся в небесные тона. Это делает человека, который «влюблен», или двух существ, которые влюблены, взаимно слепыми и заставляет каждого тщательно скрывать свое истинное внутреннее «я» от другого. Это может быть так, даже если чувства обоих абсолютно честны, особенно если половое чувство не сочетается с холодным эгоистическим расчетом. Только когда первая буря полового чувства утихнет, когда медовые недели пройдут, восстанавливается более нормальная точка зрения. И тогда развивается любовь, безразличие или ненависть, в зависимости от обстоятельств. Именно по этой причине любовь с первого взгляда всегда опасна, и только более длительное и близкое знакомство с объектом своей привязанности рассчитано на то, чтобы дать длительному союзу относительно хороший шанс оказаться счастливым. Одно стоит помнить. Женщина неизменно представляет консервативный элемент в семье. Ее эмоциональные качества в сочетании с удивительной выносливостью всегда контролируют ее интеллект более мощно, чем это бывает у мужчины; а чувства и эмоции формируют консервативный элемент в человеческой душе.