«Секс — неизвестная величина: Духовная функция секса»

СЕКС = Неизвестная величина

ДУХОВНАЯ ФУНКЦИЯ СЕКСА

Новая и поразительная интерпретация значения, сферы действия и функции секса, увиденная и истолкованная с внутренней, или космической, точки зрения. Труд, который должен произвести революцию в современной мысли относительно жизненной тайны секса во всех ее аспектах. Он предлагает практическое решение сексуальных проблем повседневной жизни.

Автор:

АЛИ НОМАД

[Д-Р АЛЕКСАНДР ДЖ. МАКАЙВОР-ТИНДАЛЛ]

Автор книг:

«КОСМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ, ИЛИ ЧЕЛОВЕК-БОГ, КОТОРОГО МЫ ЖДЕМ», «МЕРТВЫЕ ГОВОРЯТ», «ОТКРОВЕНИЯ РУКИ», «ПРИЗРАКИ», «КАК МЫСЛЬ МОЖЕТ УБИВАТЬ», «ЛИЧНЫЙ МАГНЕТИЗМ», «ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЕССМЕРТИЯ» И ДР.

ЧИКАГО, США

STERLING PUBLISHING COMPANY

1916

Авторское право, 1916 г.,

STERLING PUBLISHING COMPANY.

Зарегистрировано в Зале книготорговцев (Stationers' Hall), Лондон, Англия.

(Все права защищены)

АВТОРСКОЕ ПРАВО ВО ВСЕХ СТРАНАХ, ПОДПИСАВШИХ БЕРНСКУЮ КОНВЕНЦИЮ.

THE STERLING PRESS.

ПОСВЯЩАЕТСЯ

РЕБЕНКУ ЗАВТРАШНЕГО ДНЯ

ЧЕЛОВЕКУ-БОГУ, КОТОРОГО МЫ ЖДЕМ

ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ

Нашим читателям:

Мы считаем себя вправе утверждать, что этот труд знаменует собой целую эпоху в передовой мысли человеческой эволюции. Еще никогда не было написано ничего, что затрагивало бы проблему секса столь же глубоко, убедительно и исчерпывающе. Насколько нам известно, подобный взгляд на предмет секса никогда ранее не представлялся, и, возможно, это было невозможно в силу того, что лишь сегодня, в эти дни высшей мысли, такой взгляд может быть понят.

Автор, Али Номад, уже хорошо известен прогрессивным читателям как писатель, создавший «Космическое сознание», или «Человека-Бога, которого мы ждем» — труд, сделавший своего автора знаменитым благодаря переизданию множества его тиражей.

На горизонте мирового сознания уже видны признаки нового порядка в отношениях между полами, ставшие результатом нынешнего мирового конфликта. Сегодня люди так же невежественны в вопросе секса, как и в вопросе о Боге. И то, и другое должно быть понято, если человечество хочет продвинуться дальше своей нынешней стадии. В противном случае мы погрузимся в долгий сон забвения, подобно всем цивилизациям прошлого, оставив будущим поколениям разбираться с теми же мировыми проблемами.

Истинный или совершенный брак — это самое важное достижение в жизни индивида.

Автор доказывает, что совершенный брак является научной возможностью, а законный брак и развод лишь соответствуют гражданским законам. Он очень четко очерчивает причину, по которой цивилизация добивается незначительного прогресса или вовсе не прогрессирует в борьбе с социальным злом и другими сексуальными проблемами.

Издатели представляют эту книгу просвещенной публике, полагая, что из ее изучения можно извлечь больше реальных знаний, чем любым другим известным методом, потому что

Во-первых. Читатель сталкивается лицом к лицу с самим собой и с природой.

Во-вторых. Читатель может на практике подтвердить истинность изложенных положений.

В-третьих. Методы, правила и законы были проверены разумными мужчинами и женщинами, которые жили этой жизнью.

В-четвертых. «Секс», Божественный Принцип, который должны понимать все люди, представлен в ясных и простых терминах и разъяснен так, что читатель не может не понять истинный путь морального прогресса.

Этот том не является романом, сказкой или мечтой, призванной развлекать или забавлять, но научным наставлением, которое возвысит индивида и человечество, разовьет самоуважение, самоконтроль, нравственность и любовь. Если положения, представленные автором, верны — пусть стандарты будут изменены; если положения неверны, они не нарушат сегодняшних стандартов.

ИЗДАТЕЛИ.

СЕКС — НЕИЗВЕСТНАЯ ВЕЛИЧИНА

Духовная функция секса

CONTENTS

Введение

ГЛАВА I

Секс универсальный и вечный 19

Секс как фундаментальная основа вселенной; секс в органической жизни; закон притяжения и отталкивания в жизни животных и растений; сексуальное притяжение и отталкивание в жизни человека; как происходит дифференциация и почему; некоторые тайны современной химии; космический закон инволюции и эволюции; символ змея в новом свете; что такое «сила богов», упоминаемая в древней мифологии; некоторые ошибочные представления о сексуальной функции; философия воздержания; сравнение внутренней сексуальной функции и ее внешнего выражения; чувства как каналы вдохновения; создание формы и чувственных объектов; что составляет «совершенное и полное существо»? теория «духовных двойников» и ее духовное значение; является ли деторождение высшей функцией секса; что составляет фундаментальный закон любви? различные выражения природы любви от неорганической до органической жизни.

ГЛАВА II

От поклонения сексу к деградации секса 29

Секс как источник всех религиозных церемоний; от поклонения природе к поклонению сексу; история древних форм и церемоний поклонения; как поклонение сексу пережило века; как оно процветает сегодня в современной религии; ранние стадии цивилизации в отношении секса; древность символа девы с младенцем; его оккультное значение в символизме; реальность «двуединого Бога»; некоторые тайны древних египтян относительно функции секса; эзотерическая причина возрождения египетских талисманов и символов сегодня; тайное или эзотерическое значение креста-свастики; почему Аум всегда обозначается кругом; древние формы принесения клятвы и почему; источник сексуальной энергии — духовный; как и где возникла идея «искупления кровью» и заместительной жертвы; начало деградации секса.

ГЛАВА III

Современные условия: космическая причина 53

Последовательный порядок от древнего поклонения сексу до современной цивилизации; реальные причины прогресса расы в космической приливной волне и что это предвещает; почему условия сегодня таковы, каковы они есть в отношении сексуальной жизни; психические силы в их связи с сексуальной жизнью; некоторые заблуждения относительно евгеники; почему греческая и римская цивилизации потерпели крах; почему и как современная цивилизация может не потерпеть краха; почему женщины стремятся избежать материнства; два типа женщин: пробужденные и спящие; космическая роль Женского Принципа; его отношение к Творению; чем сверхчеловек и сверхженщина будут отличаться от неразвитого типа; что подразумевается под «полубогами»; не хватает ли современным женщинам природы любви; вымрет ли раса? Если да, то почему, а если нет, то почему нет? Чем «Святое Семейство» отличалось от других семей?

ГЛАВА IV

История брака и спаривания 75

Связь древних брачных обычаев с религией; почему человеческая эволюция неизбежно должна быть медленной; древние брачные обычаи и их духовная интерпретация; почему брачные церемонии всегда преобладали; сравнение обычаев всех рас; почему этот институт занимает постоянное место в Социальной Эволюции; символизм видимого мира; почему Наука и Мистицизм согласуются духовно; происхождение «вариации» как фундаментальной причины подчинения женщины; когда мужчины защищают «оскорбленную честь», является ли это примитивным или первобытным инстинктом? история моногамии; моногамная идея и идеальная моногамия; история и причина полигамии; эволюция идеи «старой девы» и психическая причина этой эволюции; путь добродетельной женщины в древние времена; возвышающая сила системы приданого; две великие цели, которым служил этот обычай.

ГЛАВА V

Символизм брака и сексуального союза 93

Почему моногамный идеал брака правилен; как, когда и где брак будет прочным; основной принцип сексуального союза; когда узы брака поистине «святы»; притяжение и сцепление как две различные фазы химических законов; идеи современного писателя; как вся мораль произошла из идеала брака; некоторые ошибочные представления о духовности в отношении сексуальной функции; когда и почему Человек становится бессмертным; обычай и скрытый смысл обручального кольца; символизм древних брачных обычаев; эзотерическое значение «цветов апельсина»; вуаль; кольцо; корона; почему они сохранились на протяжении веков; внутренний и скрытый смысл символов Розенкрейцеров в отношении сексуальной функции; допуск женщин в Орден и почему; тайна и чудо символического «голубя»; почему он играет столь важную роль в брачных обычаях и фразах влюбленных; символизм ковчега; яйца; чаши для питья и другие сохраняющиеся дополнения к брачным обычаям.

ГЛАВА VI

Воздержание; Целомудрие; Аскетизм: Их духовное значение 103

Древнегреческая и римская идея сексуальных отношений; почему возник аскетизм Темных веков; почему Церковь установила целибат; почему Церковь сохранила языческую идею «девы»; влияние этого на рост и силу христианства; жизни знаменитых святых в свете Оккультной мудрости; почему и каким образом основы христианства схожи с другими религиозными идеалами; кто есть «Единый Истинный и Единственный Бог?» внутреннее значение слова «целомудрие»; разница между целомудрием и аскетизмом; непрерывная линия, соединяющая древние идеи о сексе с современными; отношение религиозных систем к женщинам; почему женщины являются сторонницами церквей в наши дни; «мистическая невеста» и мистическое значение; комментарии Уильяма Джеймса о духовном экстазе Святой Терезы; Сведенборг о «супружеской любви»; трансы, экстазы и видения святых; термин «дева» и его происхождение; эволюция сексуальной любви в любовь духовную.

ГЛАВА VII

Союз душ: К чему он приведет? 119

Почему сегодня мы слышим об «аффинитетах» и «родственных душах» чаще, чем раньше; великое различие между этими двумя словами; психические силы, стоящие за вторжением женщин в деловые сферы; основа «неписаного закона»; почему браки по аффинитету терпят неудачу; скрытая причина, по которой девушки ищут «богатого мужа»; окончательный результат; когда и как женщины бывают «погублены»; тайна гермафродита; каково истинное значение термина «андрогинный»? ошибочные представления о морали в одежде и манерах; какие существа составляют «царство Божие»? «тайна тайн» Герметистов; мудрость «посвященных»; духовное качество в фольклоре; время, когда «искушения» больше не будет; когда «нагие и не стыдящиеся» люди вновь войдут в потерянный Рай.

ГЛАВА VIII

Скрытая мудрость раскрыта 137

Наука и мистицизм едины в корне; христианский мистицизм против научных постулатов; внутренний смысл сказок; личности и принципы в мистическом откровении; эзотерическое значение Мифологии; существуют ли боги и смертные? ковчег в религиозной символике; его внутренний смысл; что представляли собой «скрижали каменные»? реальность «херувимов» и «серафимов»; внутренний смысл символического «ковчега Завета»; лишена ли духовная любовь секса?; что такое символический «пламенный меч»?; почему евреи называли себя «избранным народом» Бога; что способствует «бессмертному богочеловечеству»?; символизм историй о «знаке жизни»; символизм спящей принцессы; теория, которая решает все проблемы жизни; символические обряды и церемонии тайных орденов; тайны Древних Алхимиков; Розенкрейцеры; Вольные каменщики; Герметисты; объяснение их обрядов и церемоний посвящения; что подразумевается под «Святая Святых»? под «тайной комнатой» и степенью «мастерства»; сексуальное значение символизма «тамплиеров»; красная роза на кресте; звезда и полумесяц; каков внутренний смысл «сияющего центра»; почему Католическая Церковь противостояла ордену Вольных каменщиков; открыли ли Алхимики секрет металлической трансмутации? что подразумевается под «философским камнем»; почему он обладал такой редкой чистотой; почему ранняя Церковь противилась любому упоминанию о сексе; различие между «открытием» и «нахождением»; их духовное значение; что за камень был воздвигнут в Вавилоне: был ли он фаллическим символом? почему средний «Рыцарь-Тамплиер» не может достичь сил и привилегий эзотерического масонства; что такое «врата жизни»? Аркана Герметистов и ее сексуальное значение; символизм двуглавого орла; почему орел был древним религиозным символом; объяснение антитезы «орла и голубя»; символизм «агнца и козла»; идеи богов у Древних и их влияние на современную жизнь; почему «верховая езда на козле» является обычным обрядом посвящения в тайных орденах; объяснение некоторых секретных таблиц Герметических орденов; что такое «магический растворитель» алхимиков? связь христианского символизма с Алхимическими тайнами; внутренний смысл «солнца и луны» в древней литературе; трансмутация: внешняя или внутренняя? что составляет «пребывающую славу».

ГЛАВА IX

Что составляет сексуальную безнравственность? 159

Могут ли существовать стандарты морали в сексуальных отношениях; если да, то какие они? является ли моногамия идеальными сексуальными отношениями? является ли полигамия будущей возможностью? почему матриархальная полигамия менее унизительна, чем патриархальная; почему полигамия не является идеальными сексуальными отношениями; заблуждение о законном браке как проверке сексуальной морали; почему мы «не можем причинить вред вселенной»; одна заповедь «Всевышнего Бога»; что это такое? наши современные стандарты как результат фаллического культа; почему Римская Церковь пережила века; внутренний смысл идеи «Святой Девы» в Церкви; жизненно важный момент в римских брачных ограничениях; мужчины по своей природе более верны брачным обетам, чем женщины, и почему это так; двуполый индивид как наиболее развитый; союз духовных двойников и его связь с брачными обычаями; почему «аффинитеты» так многочисленны; сексуальная неверность как невозможная предпосылка; что станет с современными этическими стандартами сексуальной морали?; исторические идеи о сексуальной безнравственности и их влияние на современную цивилизацию; современные последствия древнееврейских обычаев; почему подавление проституции должно потерпеть неудачу; почему проституция является моральным вырождением; восточный взгляд на проституцию против западного; почему современные идеи о сексуальной морали ошибочны и несостоятельны; может ли существовать универсальный стандарт сексуальной морали? почему современные идеи о браке унизительны; сравнение принуждения в браке и проституции; как, почему и когда сексуальные отношения могут быть возвышены, почитаемы и обожествлены; ошибки некоторых «Гражданских Лиг»; почему, когда и как неверность в браке является неправильной; единый против двойного стандарта в сексе.

ГЛАВА X

Путь любви 189

Любовь как Великая Реальность; Любовь как Альфа и Омега Жизни; Сексуальная любовь как основа всех других видов любви; Сексуальная любовь как истинная духовная любовь; что такое любовь к абстрактному Богу? Любовь как совершенный математик; моральный кодекс и Природа; почему мы не можем нарушать законы Бога; почему Любовь изображается с завязанными глазами; объяснение Эроса и Купидона; почему египтяне изображали Гора с пальцем на губах; некоторые символические карикатуры в современной цивилизации; как это верно, что «любовь делает людей богами»; почему Религия осталась материалистической; Любовь как единственная оживляющая сила во вселенной; заклятый враг Любви; почему Любовь никогда не ведет к катастрофе; почему Любовь всегда чиста; ошибочные представления об успехе и неудаче; что такое реальная деградация? путь любви от химического притяжения к духовному союзу; почему духовные двойники должны быть ответом на загадку Жизни; что составляет фактическую неверность? что делать с сексуальными отношениями, которые не являются духовными союзами? Являются ли они аморальными? слишком много внимания уделяется брачной церемонии и слишком мало — соответствию; лучше быть «респектабельно связанным» или духовно соединенным? что произойдет, когда мы избавим Общество от веры в «нечистую» любовь; почему брачные обеты неадекватны, пубертатны и тщетны; когда мы находим «жемчужину великой цены»; почему духовные двойники не могут быть разлучены; почему узы и обеты должны уступить место взаимному согласию; приходит ли духовный союз с любовью к Богу? что такое «блаженство Нирваны»? почему распутник — нищий в царстве любви; когда мы вкушаем «нектар богов»; почему «Святая Святых» не может быть осквернена; когда божественная функция секса проституируется; почему не все сексуальные отношения могут быть вечными, но при этом моральными; ошибочное учение церкви о сексе и его результат; бессмысленные идеи о Рае; ужасающая перспектива небес; совершенный сексуальный союз как стимул к стремлению; Человечество прогрессирует вопреки страху; пророчество буквально истинно; истинное дело бизнеса; окончательное испытание; Любовь, которая сливается, тает, удовлетворяет, и как ее достичь.

ГЛАВА XI

Закон трансмутации 209

Духовная причина всей физической активности; два слова, которые имеют жизненно важное значение сегодня; лгал ли Иисус? является ли царство внутри фактической истиной? внутренние качества и их отношение к современным делам; фундаментальное различие между мистицизмом и христианством; ключ к царству; внутренний символизм «беспроводного телеграфа»; сеятель раздора; внутреннее значение некоторых важных слов; выживание наиболее приспособленных в его внутреннем значении; более тонкие и все более тонкие силы в действии; когда приходят боги, уходят полубоги; сексуальная энергия в Центре Бытия; когда аномалии и извращения секса станут невозможными; сияющий центр двуединой сексуальной жизни; первичная функция сексуальной энергии — оживление, а не деторождение; искусство трансмутации и ключ к вратам жизни; эзотерическое значение нашего «второго детства»; нынешняя необходимость физической старости; духовное послание в доктрине жертвы; мистическая формула трансмутации; тайна «Святого Грааля» разъяснена; единственный метод достижения богочеловечества.

ГЛАВА XII

«Продажа тронов ангелов» 231

Барьеры между людьми и «блаженством Небес»; разница между смертными и богами; характер двуединого Существа; ошибочные представления о мужественности и женственности; изменение сегодняшнего дня по отношению к этим идеям; Бог — не гермафродитная Личность, а пара; некоторые «законы Бога»; идеал союза против идеи обладания; высшее проявление сексуальной любви; солнечный человек и ментальный человек в сексе; качества сексуальной энергии; является ли божественный человек менее сексуальным, чем физический? божественная точка опоры Секса; как возможны вечная молодость и жизнь; почему вы не можете проиграть в «игре Любви»; мы не можем грешить против Вечного Бога; почему и когда «вечное уравнение» совершенно; никаких ошибок или изъянов в Космической схеме; как духовные двойники могут найти друг друга; истинный путь трансмутации прост; почему у нас есть «раскрашенные куклы женщин»; сердца мужчин; высшая мудрость; некоторые заблуждения относительно закона трансмутации; почему «внутреннее видение» не требует поездки в Гималаи; почему «братства» не могут гарантировать вам путь; вся красота и радость — результат божественности Секса; жизнь математически справедлива; когда мы «войдем в царство».

ВВЕДЕНИЕ

Ни одна фаза цивилизации не может подняться к высшим возможностям до тех пор, пока среднее ментальное отношение к самой жизненно важной, самой важной и самой священной функции нашего существа является отношением стыда, греховности, похоти и нечистоты.

Даже среди тех, кто добросовестно пытается установить лучшие социальные условия, существует прискорбная нехватка чего-либо похожего на правильное отношение к проблемам Секса, хотя есть свидетельства того, что наше социальное сознание живо реагирует на серьезность сексуальной проблемы.

Многие из наших передовых мыслителей и ученых уделяют внимание этому предмету, но это тема, которой так долго пренебрегали, которая была так огорожена ложными стандартами морали, так скована системой табу, что рациональное обсуждение Секса в отрыве от materia medica или религии затруднительно.

Более того, физиологическая сторона сексуального вопроса лишает его всей деликатности, интимности, красоты и романтики, которые по праву должны окружать функцию сексуального спаривания и которые окружают союз, являющийся чистым и совершенным. В этом врожденном желании разделить с единственным и возможным партнером интимные тайны любви нет ничего от стыда или оправдания — чувств, которые, увы, движут так называемым «скромным» мужчиной или женщиной наших дней.

Сексуальные вопросы, действительно, должны считаться слишком священными, слишком интимными для публичного обсуждения, тогда как современное отношение гласит, что Секс слишком непристоен, чтобы о нем говорить. Когда тема навязывается общественному вниманию, как это часто бывает из-за трагических событий, высказываемые мнения являются мелкими и пубертатными. Они уклоняются от истины и тем самым избегают проблемы. Они имеют дело только с последствиями, довольствуясь предложением способов и средств подавления этих последствий, вместо того чтобы дойти до корня дела и осознать, что все трагедии, проистекающие из Секса, обусловлены неправильным обучением и мышлением в отношении сексуальной функции. То, что мы почитаем и считаем священным, мы не оскверняем. Пока Секс не будет установлен на своем законном месте как святая и божественная творческая сила этой вселенной, мы будем шокированы и ужаснуты сексуальными трагедиями.

Жаль, что физиологический и гигиенический аспекты Секса вообще должны обсуждаться, но необходимо, чтобы все стороны предмета были представлены, чтобы удовлетворить огромное разнообразие умов, но мы утверждаем, что если бы духовное качество Секса было признано и понято, не было бы нужды в каком-либо другом взгляде, потому что если бы Секс был признан как священная, святая и духовная функция, которой он является, болезнь и греховность исчезли бы, как туман перед солнцем.

Тем временем предмет должен обсуждаться со всех точек зрения.

Ему должно быть позволено процветать на свету, и таким образом он расцветет в совершенство духовного семени, которое породило его.

Тем временем деградация всего, что связано с сексом, должна быть обнародована, обсуждена и искоренена, пока здравое, нормальное и почтительное признание универсальности и вечности Секса не будет порождено в умах мужчин и женщин и растущей молодежи и передано детям, еще не рожденным.

«Секс содержит все», — говорит Уолт Уитмен. «Тела, души, значения, доказательства, чистоты, деликатности, результаты, провозглашения, песни, команды, здоровье, гордость, материнская тайна, семенное молоко; все надежды, благодеяния, дары; все страсти, любви, красоты, наслаждения земли; все правительства, судьи, боги, почитаемые лица земли; все это содержится в сексе как части его самого и оправдание его самого.

«Без стыда мужчина, который мне нравится, знает и признает восхитительность своего пола; без стыда женщина, которая мне нравится, знает и признает свой».

Многие благонамеренные люди видят в словах «доброго седого поэта» лишь нескромную и наглую бесстыдность. Но это ментальные извращенцы, и их следует пожалеть; они видят «сквозь тусклое стекло», и все кажется черным от распада; они пытаются построить вечное будущее на фундаменте из папиросной бумаги; они стремятся охватить бессмертную жизнь, отрицая само начало и источник всей жизни — Секс; они пытаются совершить невозможный подвиг, навязав миру идеал Небес, из которого они извлекли саму сущность Небес, хотя ничто на земле или из божественных источников не оправдывает такую идею.

Возможно, наша цивилизация действовала по плану откладывания на потом самого важного в идеальном сообществе, и может быть, мы выполним необходимую работу по реформированию в этом отделе тем более тщательно, что так долго пренебрегали ею.

В следующих главах физиологическая и гигиеническая сторона предмета была опущена, так как уже выпущено много здравых советов, касающихся этой фазы сексуального вопроса, и мы утверждаем, что мир должен быть приведен к признанию духовной и священной функции Секса как основы реформации или регенерации, прежде чем Царство Любви будет установлено на земле, как оно установлено в небесных пространствах.

Автор.

ГЛАВА I

СЕКС УНИВЕРСАЛЬНЫЙ И ВЕЧНЫЙ

Фундаментальной основой вселенной является Секс.

Секс — это точка опоры, на которой вращаются наши жизненные активности. Это жизнь Человека и планет, и невежество в законах Секса является причиной смерти обоих. Это соединение сил притяжения и отталкивания; положительных и отрицательных; центростремительных и центробежных сил, которые удерживают звезды и планеты на их орбитах — или, вернее, это два выражения одной силы, которая является одновременно мужской и женской, вечный двуединый сексуальный принцип, который есть Жизнь.

Закон притяжения повсюду, от притяжения солнца и земли до притяжения железа и магнита, «аффинитет» различных газов и жидкостей, основан на Сексе. Сцепление — это лишь другое название для совокупления, а отталкивание — это отсутствие силы контакта. Закон притяжения и сцепления повсюду — это закон сексуальной активности. «Закон супружества является основой каждой силы в природе», — говорит ученый. Секс составляет вечную энергию, из которой исходят все формы и дифференциации, которые мы видим проявленными в видимой вселенной, и он в равной степени является фундаментом миров невидимых.

Секс — это алгебраический X — неизвестная величина, которая не поддается анализу.

Говорят, Платон заметил, что «сын человеческий написан по всему видимому миру в форме X»; а также что «второе пришествие Христа справедливо символизируется крестом». Крест — это лишь другая форма X — вечного двуединого сексуального принципа в действии.

Женский Принцип притягивает к центральному союзу; влечет к себе и внутрь себя. Дом создается и поддерживается женским элементом; гнездо — особая собственность птицы-самки. Таким образом, Женский Принцип лучше всего выражает высшую любовь, потому что объект любви — это союз. Ненависть рассеивает, дезинтегрирует, разрушает. Везде, где видна борьба между любовью и ненавистью, там мы найдем отсутствие союза. Может быть брак, но не будет спаривания. Истинный союз должен исходить из Центра Жизни — из духовной Реальности, которую физическое лишь несовершенно отражает.

Инволюцию лучше всего описывать как женскую, и везде, где мы отмечаем восходящую тенденцию женского элемента в Обществе, мы можем знать, что земля находится на своем инволюционном пути; конец цикла близок, и социальные волнения и брачные потрясения неизбежны, потому что Любовь находится на подъеме, а любовь требует союза — не просто супружества.

Древние стремились выразить никогда не начинающийся и никогда не заканчивающийся закон Секса символом змея, держащего свой хвост во рту, образуя круг. Сходство мужской спермы со спиральными извитиями змея в движении, несомненно, послужило причиной принятия змея как символа поклонения сексу. Сохранение и трансмутация сексуальной энергии олицетворяются змеем, образующим круг. Круг представляет достижение богочеловечества — победу над смертью через регенерацию.

Было сказано, что самый первобытный инстинкт — это инстинкт голода, но без Секса не было бы даже побуждения к физическому пропитанию. Секс, следовательно, является и побуждением, и ответом на все инстинкты.

Существует очень распространенное мнение, что Секс — это только физическая функция. Почти повсеместно учат, что когда жизнь тела прекращается, сексуальная жизнь прекращается вместе с ней. Даже среди метафизиков, которые верят в непрерывность жизни после смерти, преподается абсурдная доктрина, что Секс не имеет места или части в духовной жизни, что «нет ни брака, ни выдачи замуж» после смерти.

Эта идея была мощным сдерживающим фактором, не дающим расе искать высшие области духовного сознания. Отсутствие простой физической жизненной силы ошибочно оценивалось как свидетельство духовности. Целомудрие, к сожалению, подменялось простым физическим воздержанием, что приводило к типу человеческого существа, которому здоровый, нормальный человек инстинктивно отказывается подражать, откладывая как можно дольше достижение того, что было представлено уму как «духовность».

Пусть будет понято в самом начале этого представления проблемы Секса, что мы подчеркнуто заявляем: Секс — это вечная истина. Его духовная функция не меньше, а бесконечно больше того, что мы мельком видим на физическом плане жизненного выражения.

Далеко не перерастая то, что мы знаем как человеческую любовь, мы добавляем к ней миллионнократно, уточняя, очищая и усиливая сексуальный инстинкт до тех пор, пока он не обретет отношение к среднему случаю сексуального выражения, аналогичное тому, которое одноклеточный организм имеет к интеллектуальному человеку. Если мы будем помнить тот факт, что Жизнь во всех своих степенях проявления подобна восходящим нотам музыкальной шкалы, мы сможем получить более полное представление о духовной функции сексуального побуждения. Мы поймем, что не можем провести слишком четкое разделение между различными фазами жизненного проявления.

Мы воображаем, что физическая жизнь сильно отличается от ментальной, психической или духовной, когда на самом деле каждая переходит в другую, когда мы правильно понимаем их место и цель, так же гармонично, как ноты музыкальной шкалы сливаются в грандиозные композиции Мастеров.

«Как наверху, так и внизу, и как внизу, так и наверху» — это трюизм, который мы можем смело принять как нашу первую максиму. Все, что мы отмечаем как фундаментальный принцип этой внешней жизни, которую мы познаем нашими пятью чувствами (чувствами, которые так сливаются с психическим, что мы не всегда знаем, где проходит линия разграничения), имеет постоянное место в Космосе. Поэтому мы должны заключить, что факт, столь универсальный, как факт секса и сексуального притяжения, должен быть основан на чем-то более стабильном, более постоянном и долговечном, чем просто создание физических форм.

Протоплазма, единственное живое вещество, встречается повсюду в видимом мире, и ее универсальность символична и для невидимых миров. Прозрачная, бесцветная, она содержит в себе тайну воспроизводства. Она формирует основу растительного и животного царств. Она видна в костях, мышцах и волокнистой ткани, и можно сказать, что протоплазма содержит в своих клетках принципы обоих полов. Она не бесполая, а двуполая; не среднего рода, а мужско-женская. Каждая форма жизни имеет пол, и в некоторых редких случаях оба пола присутствуют в одной форме. Это не означает, что существует другая фаза секса, не классифицированная, а скорее доказывает союз в одной Целостной Сущности двух различных принципов, и по этому факту «двоих, ставших одним» мы можем знать, что Секс — это самая суть космического закона; что он не только переживает простое физическое выражение закона, но что целью сексуальной функции является духовный союз двух принципов, мужской и женской сущности, образующих одно полное и совершенное Существо — истинного представителя двуединого Существа, которого мы знаем как Бога.

Абсолютный и совершенный союз возможен только в центре, в сути Бытия. Эта истина представлена алгебраическим X, символом духовного сексуального союза. Поэтому сексуальные отношения, которые не имеют своей сутью духовный, а также темпераментный аффинитет, не являются окончательными или вечными, какими бы красивыми они ни были; и существует много сексуальных отношений, которые чисты и священны, даже если они не выполняют это высшее из всех отношений — отношение духовных двойников.

Давайте рассмотрим на мгновение универсальность Секса, как мы видим ее выраженной во всем разнообразии форм и во всех видах, и, делая это, мы можем проследить постоянно восходящую тенденцию закона сексуального притяжения и обнаружить, если у нас есть глаза, чтобы видеть, очевидный план и цель космического закона, поскольку он стремится к дополнению и совершенству в типе человека-бога, которого мир давно ждал и который, как мы верим, здесь.

Если мы посмотрим на выражение Секса только с точки зрения физического, вместо того чтобы основывать наши наблюдения изнутри, от духовного, наружу к физическому, мы могли бы прийти к выводу, что функция секса была разработана для иных целей, кроме деторождения, поскольку забота о потомстве возрастает с восходящей тенденцией жизненного проявления.

Начиная с низших форм жизни, таких, например, как рыбы, мы находим, как правило, безразличие к судьбе икры, отложенной самкой, что соответствует плодовитому и почти бессознательному порождению этих крошечных свидетельств закона Секса. Рыба, откладывающая более миллиона икринок за сезон, естественно, довольно небрежна в отношении того, что с ними станет. По-видимому, никакой высший инстинкт не движет этой формой жизни, кроме бессознательного и чисто инстинктивного побуждения к продолжению рода — низшего выражения Любви — и все же зародыш Любви, Творца и Хранителя, там есть, и четко определенный закон притяжения и отталкивания очевиден из того факта, что, как почти общее правило, самец не будет оплодотворять икру, отличную от икры своего собственного вида. Но даже в этих низших формах мы видим свидетельство того высшего выражения Любви, которое предвещает богоподобное качество самопожертвования. Некоторые виды рыб, особенно колюшка и окунь, строят гнезда и заботятся о своем потомстве.

В тех формах жизни, которые считаются бесчувственными, мы находим универсальный закон сексуального притяжения и отталкивания. Пыльца дуба, например, может разноситься ветром и попасть на растение, которое далеко отстоит по виду от своего собственного; но если это так, оплодотворения не происходит. Фундаментальный закон Любви — притягивать к себе свое собственное; то, что принадлежит ему по праву Космического закона, порядка и справедливости.

Вся дисгармония нашей социальной жизни происходит от попытки присвоить и обладать тем, что, в конечном счете, в Абсолюте, не является нашим. Когда большинство Человечества усвоит этот урок, человеческая раса вступит в свою истинную духовную жизнь. Психический ум, которым, как предполагается, наделен один лишь человек из всех творений земли, победит инстинктивный ум, и высшее выражение любви, которое защищало бы, сохраняло бы и оставляло свободным, одержит верх над эгоизмом и желанием обладания.

В жизни птиц мы находим этот высший тип любви почти универсальным. Родительская любовь, этот изысканный и утонченный цветок из семени сексуального притяжения, характеризует птиц, и мы можем легко согласиться, что Рай был бы неполным без птиц и цветов, так же как и без младенцев.

Рассматривая птиц как бесконечно более тонкий тип сексуального выражения, чем тот, который предлагается любой другой формой жизни ниже человека, мы с удовлетворением отмечаем самый важный момент, а именно, что сексуальное побуждение более диффузно и длительно, и более тонкого качества, чем у млекопитающих.

Птица ухаживает за своей парой красотой своего оперения и гармоничными нотами своего любовного зова. Ее желание находит так много эстетических способов выражения; в нежных мольбах; в воркующих обещаниях; в постоянных свидетельствах заботы и защиты. И ее интенсивная любовь, жизненная, как она есть, не истощает себя в концентрированном выражении, но смягчается и созревает в нечто, что так близко напоминает наши идеалы духовной любви, что мы не удивляемся, обнаружив эмблему голубя, используемую на протяжении всей истории мира как духовный символ чистой и святой любви. Хорошо, действительно, могут люди учиться у птиц уроку высшего типа сексуального спаривания, который находит осуществление в их взаимной любви к своему потомству и заботе о нем. И не прекращается любовная жизнь птиц с сексуальным выражением. Она пронизывает все их общение.

Черта, которая отличает духовного человека от животного человека, аналогична черте птиц; а именно, нахождение глубокой и длительной радости в присутствии любимого; сочувствие идеалам друг друга; слушание с преданным вниманием слов друг друга; контакт, так сказать, с внутренней природой друг друга, а не подчинение просто животному побуждению к деторождению. И прежде всего, в общей цели альтруистической заботы о маленьких жизнях, которые породила их любовь.

Таким образом, природа служит космическому закону, который стремится поднять сексуальный инстинкт с неполной и неудовлетворительной плоскости физического контакта до плоскости духовного союза — казалось бы, широкая пропасть; но кто не стремился бы преодолеть ее, если бы только осознал, что означает духовный союз с Возлюбленным?

ГЛАВА II

ПОКЛОНЕНИЕ СЕКСУ И ДЕГРАДАЦИЯ СЕКСА

Каждая форма религиозного поклонения, от доисторических времен до настоящего столетия включительно, и среди всех рас, диких и цивилизованных, была основана на Сексе — неизбежной, нерушимой, неизбежной и непостижимой тайне Творения.

И этот факт не должен быть неприятным для самых утонченных. Разумный обзор многих свидетельств, доказывающих эту истину, не шокирует чувства самого набожного поклонника неизвестного и невидимого Бога. Что может быть прекраснее и святее, более достойным нашего высочайшего почтения и обожания, чем тайна рождения, будь то рождение цветка из крошечного семени, посаженного в утробу Матери-Земли, или рождение крошечной человеческой жизни из семени, которое Любовь сеет в утробе человеческой матери? Единственное шокирующее в этом деле — это то, что есть люди, которые могут быть «шокированы» при созерцании этой чудесной и прекрасной тайны. Шокирующе и прискорбно, что многие все еще так далеки от духовного сознания, что красота и чистота чуда Секса ими не осознаются.

При всем должном уважении к высшим типам религиозных верований, которые существуют сегодня, мы вынуждены признать, что самой первой формой поклонения, которая преобладала на этой земле, была чистейшая, как она была и простейшей. Истина проста. Обман вводит нас в лабиринт сложностей. Поклонение природе преобладало, мы не знаем, сколько веков до рассвета исторических записей. Вся аллегорическая литература делает постоянные аллюзии на «Золотой век», очевидно, ссылаясь на время до того, что дошло до нас в священной литературе как «Падение Человека». Первая концепция высшей силы, чего-то более высокого и совершенного, чем сам Человек, возникла в тайне Секса; не только в сексуальной функции, как она практикуется Человеком, но также в свидетельствах секса, видимых у растений и животных.

Для самых ранних рас стало очевидным, что человеческое существо в конце концов было лишь прародителем. Где-то должна быть Первопричина. Жизненная искра, которая давала семени силу приносить плоды, виделась находящейся вне и выше контроля физического человека, и был сделан естественный и неизбежный вывод, что существует некая сила, большая, чем сила человеческих существ — сила, проявляющая себя в акте деторождения. На этой ранней стадии усилий Человека познать Бога Женский Принцип был обожествлен, потому что из утробы женщины исходила маленькая жизнь. Таким образом, символ «девы с младенцем» стал символом поклонения; слово «дева» тогда имело несколько иное значение, чем то, которое мы придаем ему сегодня, хотя мы можем проследить аналогию в нашем использовании термина «девственная почва», означающего плодовитость. Дева с младенцем тогда, популярно предполагаемая теми, чьи предрассудки преобладают над их желанием Истины, возникшей с рождением Иисуса из Назарета, предшествует истории как объект поклонения.

Давайте здесь снова подчеркнем тот факт, что само сохранение этого символа как выраженной части наших традиций и почтения Двадцатого Века предлагает доказательство того факта, что все, что истинно, также долговечно. Истина вечна и бросает вызов исчезновению. Любовь, хотя и оскверненная и презираемая, поднимет Человечество из Ада.

Символ матери с младенцем, самое раннее из всех символических поклонений, также является самым истинным и наиболее соответствующим идеалам одухотворенного Человека, когда мы осознаем его высшее значение. Сначала, по очевидной причине, что женщина была получателем и кормилицей семени, женщина считалась более высоким типом, чем мужчина; предполагалось, что она одна обладает творческой энергией. Это было в конечном итоге перевернуто, и Человек стал считаться единственным хранителем репродуктивной силы.

Таким образом началась вековая война между полами — война, которая, если бы она имела какое-либо основание в Реальности, должна была бы привести давным-давно к вымиранию расы. Но несмотря на эту унизительную войну, мужчины и женщины продолжали притягивать друг друга в разной степени любви, пока теперь будущее не предлагает золотое обещание союза. Пока первобытный человек придерживался поклонения природе, обожествляя землю как мать, которая приносила зерна и плоды для пропитания своих детей, религиозные практики были лишены жертв и раздоров. Приход весны, когда земля пробуждалась от своего долгого сна, и период беременности начинался, когда семена были посажены, или когда из собственных законов Природы они воспроизводились без помощи человека, был поводом для благодарения и ликования с общим весельем и общей доброй волей. Снова, во время сбора урожая были пиршества и ликование, музыка и танцы; и у нас нет оснований полагать, что этот очень естественный метод проявления их благодарности и их счастья сопровождался каким-либо предположением о жертве или умилостивлении.

Существуют лучшие доказательства в поддержку утверждения, что все ранние Божества были женскими, и во всей Мифологии земля обожается как «Божественная Мать». Самая ранняя Венера, которой поклонялись как богине Вселенской Женственности, была представлена с бородой, означающей ее андрогинный характер.

Венера, которой поклонялись как «душе мира», называлась «родителем всех вещей, первичным потомством Времени, самым возвышенным из всех Божеств». Нейт, Минерва, Афина, Церера, Кибела, всем им поклонялись как первым из всех Божеств, они были представлены как женские, и по сей день мы относим качества мудрости, света, истины и добродетели к женским.

Говорят, что даже солнце когда-то почиталось как женское начало, как и все божества; но позже, когда было показано, что солнце, по-видимому, оплодотворяет плодородную землю, пол был изменен, и в последующие эпохи, когда мужской принцип стал доминирующим в качестве божественного символа, стали говорить, что земля — это лишь кормилица, которая вынашивала и заботилась о родовой силе, присущей мужчине. Таким образом, женщина с ее высокого пьедестала единственного и неповторимого божества постепенно опустилась до уровня няньки, которой позволено заботиться о потомстве мужчины.

В то время как женский принцип пола почитался как «дарующий жизнь», главами семей были женщины, и происхождение велось только от матери. Мужчина-родитель был немногим больше, чем пришелец, и необходимость угодить всей семье и, прежде всего, теще, родовому главе семьи, оставила свой след в мужском сознании даже в этот отдаленный день, когда в силу этого испытания первобытного человека, по-видимому, существует идея, что тещу следует как бояться и страшиться, так и задабривать. Когда мы размышляем о стойкости тех черт человеческой природы, которые преобладали среди всех рас и во все века, мы легко убеждаемся, что время — это иллюзия, а Вечность — это Сейчас. Как было вчера, так есть сегодня и будет завтра во всем, что действительно фундаментально.

Из утонченной простоты поклонения природе постепенно развилась фаза поклонения, которая вначале имела своим основным принципом возвышенный идеал цели и сил женской половой функции; но этот идеал опустился до уровня разврата и деградации пола, при котором символ женского полового органа деторождения почитался буквально, хотя и не благоговейно; и все же, исходя из того факта, что только в храмах и рощах, посвященных поклонению, встречаются изображения половых органов того или иного, а иногда и обоих полов, очевидно, что самые возвышенные мотивы сначала побуждали верующих.

Половые органы, олицетворяющие тайну созидательной жизни, или Божество, естественно, должны были почитаться детьми природы, и следует признать, что такое отношение к чудесному чуду созидательной энергии достойно нашего подражания. Оглядываясь на страницы истории, мы отмечаем склонность человеческой природы сильно не дотягивать до идеалов; мы принимаем букву за дух; мы теряемся в ловушке чувств и упускаем более высокие и возвышенные планы наших идеалов.

От поклонения йони (поклонения женскому органу деторождения), со всеми привилегиями и прерогативами, которые такая честь даровала женщине, произошло неизбежное восстание, которое со временем приходит против любой тирании и особых привилегий, будь то индивидуальных, национальных, расовых, половых или сверхъестественных. Таким образом, была установлена «новая религия», и на этот раз мужской орган был обожествлен как символ вечной жизни, созидательной энергии. Во многих случаях были представлены оба символа, но по большей части та же тонкая борьба за превосходство, остатки которой мы наблюдаем сегодня среди различных религиозных вероучений и сект, велась и становилась сильнее со временем и сопротивлением. Что было более достойно обожествления — йони или фаллос? Женщина или мужчина?

Ионийцы, ища религиозной свободы от преследований фаллических поклонников в Индии, упорствовали в своей приверженности поклонению йони, и от них ведут свое начало Элевсинские мистерии, которые праздновались в Афинах вплоть до сравнительно позднего времени. Элевсинские фестивали представляли собой выживание чистейших идеалов поклонения природе, прежде чем война между поклонниками йони и фаллоса привела оба идеала к деградации.

В этом фестивале, который греки называли Тесмофориями и который происходит от более древнего праздника Цереры (богини Жизни и Закона), есть момент, который мы хотим здесь отметить, потому что он знаменует собой золотую нить, проходящую через всю ткань половой проблемы. Этот момент заключается в том, что обряды и церемонии этого фестиваля исполнялись «девственницами, отличающимися чистотой жизни». Очень редко мужчин допускали к внутренним тайнам элевсинцев.

Другой важный момент заключается в том, что эта церемония совершалась в честь андрогинного характера богини, поскольку было объявлено, что способность произвести на свет ребенка без участия мужчины принадлежит исключительно возвышенной или совершенной женщине, то есть богине. Другой перевод и интерпретация этой церемонии утверждает, что в этих фестивалях было предсказано, что в истории мира настанет время, когда женщина зачнет и родит ребенка таким образом, и что когда это время настанет, вопрос о том, какой пол является верховным, будет решен навсегда, и что чистота и мир воцарятся на земле.

Эта часть записи легко могла быть либо вставкой для подтверждения утверждения о чудесном рождении Иисуса, либо просто дерзким выпадом побежденных против победителя, потому что фаллический культ был на подъеме. Однако записано, что нельзя привести ни одного примера, когда честь посвящения в Элевсинские мистерии была бы оказана плохому человеку; или чтобы какой-либо человек нарушил тайны внутренних храмов элевсинцев. Это дает надежду на то, что идеал этой духовно возвышенной секты, посреди почти всеобщего вырождения, был не столько женским превосходством, сколько чистотой; что их идеал включал чистый и совершенный союз мужчины и женщины — единственный идеал, который будет или может искупить мир для жизни в мире и любви.

Фестивали в Карфагене, как говорили, были похожи на фестивали в Элевсине. В течение нескольких дней, отведенных для празднеств, готовились общественные пиры в честь божественной природы Человека, которая, как было указано, была его прерогативой только в силу внутренней чистоты и строгого соблюдения высоких идеалов истины и чести.

Венчающим все религиозные обряды Древних, будь то выраженные в легендах о солнечных мифах или поклонении звездам и змеям, мы находим общепризнанный факт, что только те качества ума и души могут рассчитывать на то, чтобы выжить или достичь бессмертного божества, которые носят возвышенный характер. Что означает то же самое, что говорит современное ортодоксальное вероучение: бессмертие принадлежит только тем, кто чист сердцем.

От Элевсинских фестивалей происходит наш обычай причащения, символ Тайной вечери; хотя замена мужского принципа в христианской церемонии подтверждает тот факт, что фаллический символ в конечном итоге вытеснил йони как божественный символ. Фаллический культ достиг своего пика во время господства евреев и ассирийцев и был увековечен греческим и римским материализмом. Суеверие — это не что иное, как Истина, вырожденная людьми из духовного в материальное применение. То, что вызывает трепет и благоговение у любой расы; то, что воплощено в традициях каждого племени на земном шаре; то, что сохраняется во все времена, будет иметь фундаментальную основу истины, как бы она ни была скрыта невежеством, с которым она так часто ассоциируется.

Святость пола, как олицетворение Высшей Созидательной Энергии, лежит в основе всех традиционных идеалов человека, от фетишей центральноафриканского дикаря до шпилей соборов, которые возвышаются над шумом нашей современной коммерческой цивилизации. Предвзятый и поверхностный наблюдатель так называемых «языческих» обрядов и церемоний фиксирует только суеверия и видит только свидетельства развращенности и дикости. Он упускает из виду тот факт, что дух передаваемой идеи мог быть высочайшим идеалом ранней расы, которая погрузилась, как и все расы в определенные периоды эволюции мира, в глубины материализма, из которого все расы сегодня выходят.

Все мистические истины выражены в символизме. Говорят, что эти истины «завуалированы»; это верно только потому, что наблюдатель еще не научился говорить на этом языке. Универсальный язык — это символизм. В ранних египетской, индийской и еврейской религиях фундаментальной идеей были два порождающих принципа (или, можно сказать, два аспекта Одного принципа) деторождения. Двое в духовном союзе представляли Бесконечное — Божество. Еврейское слово «Элохим» — множественного числа и означает мужчину и женщину, объединенных в Одно Совершенное и Цельное Существо. Этот союз — «Святая Святых» древних мистиков и алхимиков. Мы видим его отражение и его стойкость сегодня в католической службе Мессы, где священник возносит Евхаристию как «Святую Святых», в которой рождается Человек-Христос, и перед которой все человеческие преданные склоняют голову, чтобы не смотреть на совершенство и красоту ее чистого сияния. Также священник не должен касаться чаши непокрытыми руками. Он готовит себя постом и молитвой, прежде чем взойти к алтарю, на котором эта «Святая Святых» скрыта от глаз.

Образец Евхаристии с ее золотым кругом и излучениями легко узнаваем любым, кто знаком с символами поклонения йони. И этот факт не должен быть неприятен никому, хотя он либо скрывается, либо прямо отрицается Церковью, поскольку только через возвышение половой функции Человек-Христос может родиться в физических сферах. Причина, по которой эта истина скрывается или отрицается Церковью, заключается во влиянии греческой и римской цивилизации, которая подчинила женщину контролю мужчины. Это принижение женщины достигло своей кульминации при римском правлении и, несомненно, является психической причиной падения Греческой и Римской империй.

Если мы усвоим важный урок о том, что ни один пол не является фундаментально или даже относительно превосходящим, а только другим; что ни одна раса не находится постоянно впереди другой, но что каждая маленькая группа и класс людей вносит свой особый вклад в сумму знаний, мы сделаем многое для освобождения разума от оков невежества — той тьмы, которая заслоняет наше внутреннее зрение. Пусть эта истина проникнет в эгоизм так называемых цивилизованных рас. Пусть она проникнет в умы мужчин и женщин этого века: мы полезны миру в той мере, в какой мы разные, а не идентичные. В прямой пропорции к нашей индивидуальности находится наш вклад в работу космического закона, который стремится поднять планету Земля из ее неразвитого состояния к небесному свету.

Символ Евхаристии, занимающий важное место в религиозной системе, которая в остальном является по существу мужской, является одним из многих свидетельств стойкости Истины. В течение примерно четырех тысяч лет фаллический культ преобладал над более ранним идеалом, который был воплощен в «деве сфер», эмблеме Женского Принципа как вечного материнства; и в священном характере андрогинных растений и цветов, которые характеризовались как женские, таких, например, как лилия, лотос и геральдическая лилия. Эти цветы до сих пор считаются более или менее священными, и их называют женскими, хотя на самом деле они андрогинны.

Лотос, долгое время считавшийся священным из-за своего андрогинного характера, рассматривался как типичный представитель Одного Совершенного, потому что предполагается, что лотос воспроизводит себя без мужской пыльцы. Но внимательное изучение цветка покажет, что маленький семенной сосуд в центре цветка имеет форму сосновой шишки, в которой находятся крошечные клетки, слишком маленькие, чтобы выпустить семена, как это происходит у большинства растений и семенной жизни; эти крошечные семена, не имея выхода, при созревании прорастают в новые растения, причем луковица растения является матрицей или утробой новой жизни. Таким образом, очевидно, что, хотя два пола не так выражены в лотосе, как в лилии, тем не менее, луковица и шишка присутствуют в лотосе, делая растение двуполым, а не только женским.

Наш современный праздник Пасхи, в котором лилия признается представителем par excellence обновления обильной жизни и энергии, «священным» цветком, является данью уважения Женскому Принципу в Божестве, поскольку лилия, как и лотос, называется женской, хотя в действительности она двупола.

Лилия и Евхаристия пережили столетия, в которые мужской принцип доминировал как единственный истинный Бог — даритель жизни, активизирующая сила Творения — и лилия, и Евхаристия являются представителями Женского принципа.

Историки отмечают начало поклонения Единому Истинному Богу, определяемому философски как «монистическая» идея Бога, со времени строительства Вавилонской башни, и мы можем здесь мимоходом отметить, что в самых ранних упоминаниях об этой башне нет намека на что-либо, предполагающее «смешение языков». Название, несомненно, произошло от «babil», что означает «врата Бога». Только так его значение становится очевидным и согласуется с поклонением лингаму и фаллосу, которое существовало в то время. Также очевидно, что фаллические поклонники заимствовали сравнение «врата Бога» у поклонников йони, которые основывали свое притязание на истину на неоспоримом факте, что из утробы исходит жизнь растения, животного и человека.

Архитектура и надписи на Вавилонской башне убедительно показывают, что это был памятник победе фаллических поклонников над йони, доказывающий, что «единственный истинный Бог» был мужчиной. С того времени также о Боге говорили как о «Нем», хотя в восточных странах, и особенно среди индусов, мы находим повторяющиеся упоминания о Божестве как о «Божественной Матери», и обо всех высших качествах говорят как о женских. Именно из-за этого факта мы также отмечаем распространение восточных религий и философий в этот день восстания Женщины. Восточные народы сохранили божественность женского принципа в теории, но не на деле.

О поклонении полу с презрением упоминается в современной литературе как о «странных и эротических идеях» или словах, столь же осуждающих. Но это абсурдная позиция, поскольку ничто не может быть более естественным, чем то, что тайна Созидательной Жизни должна вызывать наш интерес и наше удивление; и она, безусловно, должна вызывать наше высочайшее благоговение. Она становится эротической только тогда, когда люди не поклоняются в «духе и истине», и когда буква идеала выживает, а дух игнорируется. Она становится не только эротической, но и разрушительной, когда включает в себя борьбу за превосходство между мужчиной и женщиной. Когда восторжествует дух союза, что должно произойти в совершенном мире, нельзя представить себе более высокой формы религиозного стремления, чем та, в которой чудо рождения почитается и идеализируется. Тогда, и только тогда, семья будет такой, какой она должна быть, и Любовь, единственный истинный Бог, будет почитаться.