«Китайская жизнь: взгляд изнутри»

Электронная версия подготовлена командой Online Distributed Proofreading (http://www.pgdp.net) по изображениям страниц, любезно предоставленным Internet Archive (http://archive.org)

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive. See

http://archive.org/details/sidelightsonchin00macgrich

ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ КИТАЙСКОЙ ЖИЗНИ

ДРУГИЕ КНИГИ АВТОРА

Имперская история Китая

История империи, составленная китайскими историками

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ УЖЕ В ПРОДАЖЕ

Расширенное и дополненное. Королевский формат 8vo, полукожаный переплет. 1 фунт 1 шиллинг нетто. Можно приобрести у

KEGAN PAUL, TRENCH, TRÜBNER & Co., Limited,

Dryden House, 43 Gerrard Street, London, W.

ЗОЛОТОЙ ОСТРОВ (НА РЕКЕ ЯНЦЗЫ)

ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ КИТАЙСКОЙ ЖИЗНИ

ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖ. МАКГОУЭН Лондонское миссионерское общество АВТОР КНИГ «ИМПЕРСКАЯ ИСТОРИЯ КИТАЯ», «СЛОВАРЬ РАЗГОВОРНОГО АМОЙСКОГО ЯЗЫКА», «КАРТИНЫ ЮЖНОГО КИТАЯ» И ДР.

С ДВЕНАДЦАТЬЮ ЦВЕТНЫМИ ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ

МОНТЕГЮ СМИТА

И ТРИДЦАТЬЮ ЧЕТЫРЬМЯ ДРУГИМИ ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ

LONDON

KEGAN PAUL, TRENCH, TRÜBNER & CO., LIMITED

DRYDEN HOUSE, 43 GERRARD STREET, W.

1907

[Все права защищены]

Ричард Клэй и сыновья, Лимитед, БРЕД-СТРИТ-ХИЛЛ, И.К., И БАНГИ, САФФОЛК

CONTENTS

CHAP. PAGE I. THE CHINAMAN 1 II. FAMILY LIFE 21 III. CHILD LIFE 43 IV. RELIGIOUS FORCES IN CHINA 65 V. SERVANTS 94 VI. THE ADAPTABILITY AND TENACITY OF PURPOSE OF THE CHINESE 112 VII. AMUSEMENTS 131 VIII. THE FARMER 150 IX. A RAMBLE THROUGH A CHINESE CITY 175 X. HADES, OR THE LAND OF SHADOWS 201 XI. A CHAPTER ON SOME OF THE MORE SHADY PROFESSIONS IN CHINESE LIFE 224 XII. SCHOOLS, SCHOOL-MASTERS, AND SCHOOL-BOOKS 249 XIII. THE MANDARIN 272 XIV. PEDDLER LIFE IN CHINA 296 XV. THE SEAMY SIDE OF CHINESE LIFE 322 XVI. A TRIP THROUGH THE COUNTRY 346

LIST OF COLOURED PLATES GOLDEN ISLAND (ON THE YANG-TSE) Frontispiece AN IMPERIAL CONFUCIAN TEMPLE To face p. 65 THE WHITE STAR TEMPLE, NANKIN " " 89 JUNKS (ON THE YANG-TSE) " " 112 NETTING FISH " " 129 A FARM HOUSE " " 150 A HARBOUR SCENE (HONG KONG) " " 158 CHINESE FARMERS " " 169 A TEA HOUSE " " 225 A TYPICAL VILLAGE " " 249 ENTRANCE GATE (NANKIN) " " 272 CHINESE LOCOMOTION " " 346 UNCOLOURED ILLUSTRATIONS A CHINESE GENTLEMAN To face p. 1 CHINESE EATING RICE AND DRINKING SAMSHU (WHISKY) " " 9 A JOKE " " 17 SOME CHINESE BOYS " " 21 WOMEN CARRYING BABIES ON THEIR BACKS " " 24 AN OLD LADY " " 39 LITTLE URCHINS " " 46 LITTLE LADS " " 46 STUDIES OF CHINESE BOYS " " 51 A BOY CARRYING BASKETS " " 56 A SEDAN CHAIR " " 117 PLOUGHING WITH A WATER BUFFALO " " 124 A PASSENGER BOAT " " 126 A BOAT CARRYING SEDAN CHAIR " " 126 A DRAGON BOAT " " 129 A STREET SCENE " " 131 ACTORS IN COSTUME " " 147 A BARBER AND HIS CUSTOMER " " 178 A REFRESHMENT STALL " " 184 A STREET SCENE " " 194 CARRYING A COFFIN " " 201 A BUDDHIST PRIEST " " 208 CEMETERIES " " 216 A SCHOLAR IN OFFICIAL DRESS " " 258 A POLICEMAN " " 280 A PEDDLER " " 296 A SHOEMAKER AT WORK ON THE STREET " " 296 A PEDDLER " " 303 A WAYSIDE KITCHEN " " 317 FRUIT-SELLERS GAMBLING " " 327 A FAMOUS BRIDGE " " 361

КИТАЙСКИЙ ДЖЕНТЛЬМЕН.

Перед стр. 1.

Штрихи к портрету китайской жизни

ГЛАВА I

КИТАЕЦ

Китаец — загадка. Окольные пути. Примеры. Мутный ум. Проницательность. Сгусток противоречий. Отсутствие любви к истине в абстрактном смысле. Гипнотическая сила китайцев в делах и в жизни иностранных чиновников. Полон человеческой природы. Неспособность к основательности.

Ум китайца — глубокая и необъяснимая загадка, которую многие тщетно пытались разгадать. Он является тайной не только для иностранца, привыкшего к более открытым способам мышления, но и для его собственных соотечественников, которые часто выражают изумление при проявлении черт характера, никогда не приходивших им в голову за всю их жизнь, полную окольных путей. Один китайский повар, работавший в английской семье и нашедший жизнь невыносимой из-за мелких уловок и интриг своих сослуживцев, был вынужден уволиться. Он был настолько поражен изобретательностью и мастерством маневров, примененных для того, чтобы выжить его с работы, что, сверкая глазами и с лицом, покрасневшим от возбуждения, сказал: «Я хорошо знаю англичанина, я могу точно оценить его ум и сказать, как он обычно поступит; но мои собственные соотечественники — это загадка, которую я не берусь постичь».

Конечно, это было преувеличение, так как в своем собственном народе он должен был быть со многим хорошо знаком. Он лишь хотел сказать, что в сознании «Сынов Неба» есть глубины, которые даже он еще не постиг. Любой, кто когда-либо изучал китайский характер, должен был прийти к выводу, что инстинкты и цели людей Китайской империи прямо противоположны тем, что существуют в умах людей Запада. Англичанин, например, гордится своей прямотой и тем, что говорит именно то, во что верит. Китаец никогда бы не стал занимать такую позицию просто потому, что она ему непонятна, и, следовательно, он никогда не смог бы ее придерживаться. Прямая линия — это то, от чего его ум отшатывается, и когда он хочет достичь какой-то цели, он предпочитает окольный и извилистый путь, надеясь более обходным способом добиться своего.

Можно считать аксиомой, что невозможно, услышав слова китайца, быть уверенным в том, что он на самом деле имеет в виду. Причина этого, несомненно, кроется в том, что говорящий почти никогда не касается напрямую предмета, который у него на уме, а останавливается на двух-трех других, которые, по его мнению, тесно с ним связаны, полагая, что этот тонкий ход мысли должен подвести слушателя к выводу о том, к чему он все это время клонил. Один из моих слуг, например, имел претензии к другому, также состоявшему у меня на службе. Он не осмеливался жаловаться на него мне, так как тот принадлежал к могущественному клану, граничащему с его собственным во внутренних районах, и если бы с этим конкретным членом клана случилось что-то неприятное из-за обвинения, которое могло быть выдвинуто против него, они отомстили бы не только человеку, который доставил ему неприятности, но и членам более слабого клана, связанным с ним.

Прямой метод, который использовал бы иностранец, не заботясь о последствиях, поскольку он не боится враждебных кланов и имеет закон для защиты в случае необходимости, очевидно, не может быть принят здесь обиженным человеком, и поэтому он естественным образом прибегает к методу, который, как он полагает, обеспечит ему возмещение ущерба без какой-либо опасности для него самого или его клана.

Соответственно, однажды утром он появляется с тем пустым, бесстрастным лицом, с помощью которого китаец может скрывать свои мысли, и просит разрешения вернуться домой в деревню. Он говорит, что только что получил известие о том, что его брат внезапно тяжело заболел и вряд ли выживет, и что его срочно просят приехать как можно скорее. Вы несколько озадачены этим внезапным требованием остаться в одночасье без слуги, необходимого для ведения домашнего хозяйства; к тому же у вас возникает неприятное чувство, что это может быть один из тех неясных, но окольных способов, которыми работает «желтый» ум, чтобы достичь цели, скрытой в его бездонных глубинах.

Вы спрашиваете подробности, но у него их нет. Он просто машет перед вами письмом, покрытым странными и причудливыми иероглифами, и протягивает его вам для осмотра, хотя знает, что вы не можете расшифровать его так же, как клинописные символы ассирийского языка, и заявляет, что знает о болезни брата не больше, чем написано в нем. Поскольку вы не можете прочитать письмо, да и не получили бы из него никакой ясности, даже если бы могли, вы смотрите ему прямо в лицо, пытаясь обнаружить хоть какой-то проблеск света в этом запутанном вопросе; но нет, оно так же непроницаемо, как и документ, который он держит в руках в качестве доказательства плохих новостей из дома. Оно совершенно сфинксоподобно и не дает никакой подсказки к мыслям, скрывающимся за ним. Глаза его влажные и детские, и лишь легкая тень печали, гармонирующая с его скорбными чувствами, легла на его черты, и вы начинаете чувствовать, что поступили с человеком несправедливо, усомнившись в нем.

Однако вы уже проходили через подобные процессы, и память о них внушает вам осторожность, поэтому вы говорите ему уйти, а вы обдумаете этот вопрос. Вы зовете другого слугу, который, как вы знаете, в хороших отношениях с первым, и спрашиваете, слышал ли он о печальных новостях, пришедших его другу. Вспышка удивления, подобная удару молнии из ясного неба, проносится по его лицу, которую он, однако, мгновенно подавляет, и со спокойным и невозмутимым видом говорит: «Я не слышал, чтобы приходило какое-либо письмо, но, возможно, оно и было. Я был занят, знаете ли, своей работой, поэтому мне не сказали».

Это определенно подозрительно, ибо если есть одна вещь, которую китаец не может делать, так это хранить секреты. После короткого разговора с этим человеком он замечает в очень небрежной, случайной манере —

«Я слышал, что у такого-то был брат; это очень странно, и я не совсем понимаю это дело», и после одного-двух посторонних замечаний он внезапно оглядывается, подходит к двери и заглядывает в коридор, чтобы убедиться, что никто не наблюдает. Затем он на цыпочках подходит к открытому окну и бросает быстрый взгляд на цветы и кустарники в саду, чтобы убедиться, что никто из его сослуживцев не подслушивает разговор, и, все еще ступая, как кот, почуявший крысу, он подходит к вам вплотную и, шепча на ухо, произносит только одно слово: «Проверьте», а затем, с лицом, полным таинственности, и с той же кошачьей походкой исчезает за дверью с улыбкой, и вы чувствуете, что теперь вы на верном пути к тому, чтобы узнать секрет иероглифического письма и тревожной болезни брата.

Вы «проверяете» дело и обнаруживаете, что у человека никогда не было брата, что письмо было написано соседом по клану и что весь заговор был придуман для того, чтобы заставить вас исправить несправедливость, не вызывая у обидчика подозрений в том, что на него донесли. Следовательно, никакой вражды и никакой кровной мести нет, и после нескольких резких и решительных слов о том, что может случиться, если люди не будут вести себя подобающим образом, в доме восстанавливаются нормальный порядок и спокойствие.

Чтобы полностью понять и оценить китайца, человек должен обладать большими способностями к умозаключениям, ибо почти наверняка то, что кажется очевидным в его поведении, не является тем, что он на самом деле имеет в виду.

Однажды китаец вошел в мой кабинет со свободой и легкостью, с которыми люди входят в дома друг друга в этой стране, с корзиной яиц в руках. Он был для меня совершенно чужим человеком, но говорил так гладко, будто мы были хорошо знакомы. Он сказал мне, что принес подарок, что яйца снесли его собственные куры, и что, хотя это слишком маленький подарок, чтобы его принял человек, стоящий гораздо выше него, он надеется, что я все же соизволю принять их от него. «Но я не знаю, кто вы, и, кроме того, я не вижу причин, по которым вы должны делать мне какие-либо подарки». «О, я просто хотел оказать себе честь встретиться с вами, ибо слышал, как другие отзываются о вас с большим уважением, и мы с женой подумали, что несколько яиц с моей собственной фермы, хотя и не достойны вашего принятия, будут маленьким знаком уважения, которое мы питаем к вам».

Несмотря на все его заверения в преданности и уважении ко мне, я был убежден, что у него есть какая-то просьба; но, верный особенности китайского ума, он сначала держал ее в тени, и после того, как я проговорил с ним около часа и намекнул, что у меня есть дела, которые вынудят меня оставить его, он начал запинаться, что у него большие неприятности с некоторыми людьми в его деревне, и, зная, что я обладаю большим влиянием, он пришел ко мне, чтобы я помог ему выйти из затруднительного положения. Секрет был раскрыт, а корзина яиц и часовой разговор обо всем на свете, кроме того единственного предмета, который он приехал обсуждать со мной за многие мили, были лишь окольными методами, подводившими к той единственной важной мысли, которая наполняла его ум.

Китайцы, как правило, очень проницательный и вдумчивый народ. Они — внимательные наблюдатели как человеческой жизни, так и окружающего их природного мира. Очень поразительно замечать, с какой проницательностью необразованный сельский житель, который никогда не получал образования и чья жизнь прошла в трудах, не требующих никакого напряжения воображения, опишет листья различных видов деревьев, повадки и жизнь большого разнообразия птиц в округе, а также особенности жизни насекомых, которые они никогда не изучали научно, а просто с той острой наблюдательностью, которой китайцы, по-видимому, обладают интуитивно.

Несмотря на все это, можно с уверенностью сказать, что китайскому уму не хватает ясности и способности схватывать идею с той же готовностью, что и западным людям. Это особенно касается необразованных людей, а значит, и огромной массы населения. Вы говорите кули, например, отнести письмо на почту. Он был там, возможно, дюжину раз до этого. Он стоит и смотрит на вас с озадаченным видом, как будто вы велели ему отправиться в Новую Зеландию. Зная эту особенность китайского ума, вы повторяете свой приказ и спрашиваете, знает ли он, где находится почта? Пустой взгляд становится еще более выраженным, и он говорит: «Я спрошу у кого-нибудь, где она». Поскольку вы беспокоитесь о своем письме, вы говорите: «А теперь скажи мне, о чем я тебя попросил?» «Попросили сделать?» — восклицает он, и тупое выражение лица становится еще глубже. «Да, я попросил тебя отнести это письмо на почту, в место, куда ты часто ходил раньше. Ты знаешь, где оно?» «Я спрошу», — говорит он бодро, как будто до него только начинает доходить, что он имеет некоторое представление о том, где находится почта. Он уходит, и у вас возникают сомнения, не пропадет ли ваше письмо и не будет ли оно никогда отправлено, когда кули возвращается поспешными шагами с тревожным видом на своем желтом лице и спрашивает вас: «Вы сказали, что я должен отнести это письмо на почту?» «Да, и я надеюсь, теперь ты понимаешь, где она». «Я спрошу», — говорит он и исчезает.

Эта своеобразная черта в остальном интеллигентного ума является постоянным источником раздражения для иностранца, который никогда не сталкивался с такой мутностью мышления в вопросах, которые, как ему кажется, не требуют никаких усилий для мгновенного понимания. Вы говорите человеку, например, возможно, больше для того, чтобы просто что-то сказать, чем для чего-то другого: «Сколько вам лет?» Пустой взгляд изумления появляется на его лице, как будто вы спросили его, не совершил ли он убийство. «Вы имеете в виду меня?» — спрашивает он. «Да, я имею в виду вас; сколько вам лет?» «Сколько мне лет?» — и теперь идея, кажется, просочилась в его мозг, и пустой, ошеломленный взгляд сменяется легкой улыбкой, которая пробегает по его лицу, и он называет вам свой возраст. Не будет преувеличением сказать, что по всей этой великой империи, где бы ни задавались подобные вопросы, неизменно разыгрывалась одна и та же комедия при получении ответа на них.

Эта туманность мышления особенно раздражает врачей, работающих в больницах общего профиля, куда приходят лечиться все слои населения. Однажды женщина пришла в одну из них, чтобы проконсультироваться с иностранным врачом по поводу своего здоровья. Она была высокой и суровой на вид, с лицом, которое запрещало любые попытки шутить с ней. Она, очевидно, была человеком, который никогда не предавался шуткам, ибо линии на ее лице были жесткими, как будто они никогда не расслаблялись от каких-либо приятных моментов или юмора жизни. Вы могли бы представить ее трудолюбивой, прилежной хозяйкой, но такой, к которой ни муж, ни дети никогда не подошли бы иначе, как с определенной робостью и сдержанностью.

Когда подошла ее очередь лечиться, врач сказал ей: «Как вас зовут?» Этот вопрос всегда кажется парализующим для китайца, так что он никогда не отвечает на него сразу. Лицо женщины тут же исказилось от изумления, и ее глаза расширились, когда она пристально посмотрела на врача. «Вы имеете в виду меня?» — спросила она, и каждая линия на ее лице была искажена эмоциями. «Да, я имею в виду вас», — сказал он; «как вас зовут?» «Вы имеете в виду мое имя?» — воскликнула она и ударила себя в грудь открытой ладонью, чтобы убедиться, что именно ее он имел в виду. «Да, я имею в виду вас; так отвечайте быстрее, у меня нет времени на пустяки». «У меня нет имени», — ответила она с пафосом, который, казалось, дрожал в ее голосе. «Нет имени!» — сказал он. «Что вы имеете в виду? У вас должно быть имя, у каждого есть какое-то имя». «У меня нет имени», — ответила она обдуманно, медленно качая головой, как бы подчеркивая свое утверждение. «Могу я спросить, — сказал врач с улыбкой, — как вас обычно называют люди?» «Меня никак не называют, потому что у меня нет имени», — возразила она. «Ну, когда вы были девочкой, как вас называла мать?» «Она называла меня «Жемчужина», — сказала она, и теперь вспышка солнечного света озарила ее лицо, когда, несомненно, перед ней возникло видение минувших дней. «Очень хорошо, — сказал врач, — я запишу ваше имя как «Жемчужина» в свой реестр», хотя, если бы он проявил немного больше настойчивости, он, несомненно, узнал бы то имя, под которым ее обычно знали соседи.

Одна из причин, которая привела иностранца к мысли, что китаец непостижим, заключается в том, что он кажется абсолютным сгустком противоречий. Именно существование совершенно разных качеств в одном и том же человеке заставляет чувствовать, что после близкого знакомства с ним в течение многих лет в его характере все еще остаются сюрпризы, которые показывают сложную природу его существа и трудность предсказания того, что он сделает в будущем при любых обстоятельствах. Поистине смелым был бы человек, который взял бы на себя роль пророка в отношении любого индивидуума, как бы хорошо он ни был с ним знаком.

КИТАЙЦЫ ЕДЯТ РИС И ПЬЮТ САМШУ (ВИСКИ).

Перед стр. 9.

Кули, например, нанимается вами для выполнения общей домашней работы. Он приходит к вам из внутренних районов страны, где бедность является преобладающей характеристикой всего населения. Сладкий картофель — это основная пища три раза в день, год за годом, возможно, с добавлением соленой репы, бобового творога и маринованных бобов — ибо только по особым случаям они имеют редкое счастье побаловать себя роскошью риса.

У него абсолютно ничего нет, кроме того, что на нем надето, и так мало кэшей, что как только вы договорились нанять его, он тут же просит аванс, чтобы купить себе следующую еду. Сумма, которую вы ему обещали, кажется королевской по сравнению с тем, что он мог заработать в своей стране, а его образ жизни — на самом роскошном уровне, если сравнивать со скудной пищей, которую он имел в своей родной деревне. Теперь у него каждый день рис и рыба, и деликатесы, привезенные из северных морей, — это уже не видение снов, а реальность, которой он наслаждается каждый день.

Теперь, судя с английской точки зрения, можно было бы представить, что этот нищий китаец, чей опыт нужды был столь реален, будет держаться изо всех сил за место, где жизнь стала для него такой легкой. Но здесь возникает один из сюрпризов, которые часто делают китайский характер таким необъяснимым. Проходит месяц, и однажды, бесшумно ступая своими босыми ногами, он подкрадывается к вам и говорит, что хочет сообщить, что уходит от вас. Вы удивлены и спрашиваете его с выражением изумления на лице, что он имеет в виду и что собирается делать? Он ничего не собирается делать, заявляет он, и приводит вам девять причин своего поведения, ни одна из которых не является истинной, а десятая и настоящая скрыта в том таинственном мозгу его, и он оставляет вас. Через несколько дней вы видите его слоняющимся без дела, без видимых средств к существованию, и он быстро возвращается к тому самому типу, питающемуся картофелем, каким был, когда покинул свой деревенский дом.

Еще один момент, который необъясним в китайцах, — это их удивительная доверчивость. Их характер по своей природе сильный, их здравый смысл — широкого и крепкого толка. Почти нет такого предмета в обыденной жизни, где их мнение не было бы здравым и бодрым. Одна из тайн непостижимого китайца заключается в том, что порой он кажется таким же доверчивым, как самый непросвещенный африканец, дрожащий перед решением колдуна.

В ранние годы, когда иностранец был неизвестным и внушающим ужас персонажем, среди простого народа распространялись самые дикие и невероятные истории, и в них верили. Мандарин в большом городе в северной части Империи, где люди были охвачены страхом, что на них нападут англичане, воспользовался их доверчивостью, издав по всему своему округу прокламации, в которых сообщалось, что им нечего бояться иностранцев, потому что, поскольку у тех нет коленных чашечек, упав, они не могут подняться снова. Это было сразу принято за истину, и волнение и тревога с того времени полностью исчезли.

Примерно в то же время в очень широком и обширном округе возник слух, что миссионеры, когда кто-либо из их новообращенных умирал, вынимали их глаза и делали из них опиум. Вещь была настолько совершенно абсурдной, а число христиан тогда было столь малым, что казалось, будто чудовищный слух должен быстро умереть естественной смертью. Но этого не произошло. Он распространялся с поразительной быстротой по городам, деревням и селениям и безоговорочно принимался на веру не только кули и грубыми, необразованными рабочими, но также учеными высокого ранга и великими мандаринами, и более двадцати лет это было главным предметом веры миллионов людей.

Именно неожиданное так часто случается в китайской жизни, что придало такой налет таинственности этому странному и удивительному народу. Самые противоположные добродетели и пороки, кажется, процветают и существуют в одних и тех же людях. Китайцы, например, в обычной и повседневной жизни не имеют чувства правды. Это не значит, что они хуже других народов Востока. Как только вы проходите через Суэцкий канал и оказываетесь на границах Востока, вы понимаете, что правды, какой ее видят на Западе, не существует во всех обширных и ярких регионах за его пределами.

Вы находитесь в новой стране, и атмосфера прямого, честного выражения мысли исчезла, и теперь кажется, что, за исключением самых тривиальных дел жизни, где сокрытие не нужно, вы находитесь в мире, где у каждого есть маска, и главная цель — скрыть лицо, которое лежит за ней.

Окольный и угловатый способ, которым китаец любит выражать намерение, которое у него на уме, несомненно, усилил восточную склонность ко лжи, до такой степени, что теперь у него, кажется, абсолютно нет совести по этому поводу. Китайский кули однажды сделал мне какое-то заявление, которое, как я знал, было ложным. Я был чрезвычайно раздражен этим и сказал ему об этом, и все же не мог не развеселиться, ибо выражение детской простоты и бесхитростности, которое сияло на его лице, было настолько реальным и естественным, что я не мог не восхититься идеальной игрой этого грубого, необразованного парня. «Вы ошибаетесь, — сказал он мне, — когда обвиняете меня во лжи, ибо уверяю вас, что я никогда в жизни не лгал». Я инстинктивно вспомнил картинку, которая появилась в журнале «Панч» много лет назад, где два грубых шахтера стояли у дороги, один из них держал чайник, который должен был быть отдан тому, кто сможет сказать самую большую ложь. Подходит человек, который спрашивает их, о чем они говорят? Когда ему рассказали, он был шокирован и заявил, что никогда в жизни не лгал, и был несколько озадачен, когда чайник вручили ему и сказали, что он по праву его заслужил. Я подумал, что если бы у меня под рукой был чайник, я бы передал его ему и рассказал эту легенду.

Теперь противоречивый элемент в характере китайца проявляется особенно сильно в связи с этим национальным дефектом неправдивости. Ложь для него не имеет моральной стороны, это просто проявление ловкости, и чем совершеннее она удается, тем большие аплодисменты она вызывает; и все же бывают случаи, когда слово китайца так же хорошо, как его обязательство, и на него можно положиться так же, как на слово англичанина, который мог заслужить репутацию честности и порядочности.

Китайский купец, например, заключает контракт за месяцы до поставки определенного количества ящиков чая по определенной цене. Рынок тем временем растет, во внешней торговле внезапно возник дефицит, и покупатель обнаруживает, что если он выполнит свои обязательства, то потеряет тысячи долларов. Он ни на минуту не колеблется в том, что ему делать; он даже не пытается заставить покупателя сделать аванс на согласованных условиях. Чай спускается вниз по реке с горного склона, на котором он выращен, через пороги и вниз через кружащиеся ущелья, и вдали от чистых бризов склона холма, и его привозят в город, где живет купец, и передают ему с такой скрупулезной заботой, как будто ему платят повышенную цену, которую получают за более поздние чаи.

Нередко иностранные купцы свидетельствуют о совершенной честности китайцев, с которыми они могут иметь крупные деловые операции, а один управляющий банковской конторой даже заявил публично, что, хотя с китайцами были проведены сделки на сотни миллионов таэлей, банк никогда не страдал от одного-единственного неплательщика. Это тем более необычно и является одной из поразительных загадок китайского характера, поскольку мы знаем, что в обычной деловой жизни нужно держать ухо востро, иначе обнаружишь, что тебя обманули самым безжалостным образом.

Несмотря на сложную природу китайцев и завуалированный способ, которым работает этот таинственный мозг, нет сомнений, что в нем есть очарование для людей Запада, каким не обладает ни один из других народов Востока. Это не потому, что он красив, ибо, если взять обычных китайцев, которых видишь на улицах, им совершенно не хватает всех элементов красоты, которые составляют стандарт Запада.

Черты лица, за исключением глаз, не имеют ни одной хорошей. Скулы типичного китайца высокие и выступающие; нос плоский, как будто у первоначального предка он был ушиблен при падении на каминную решетку и передавался сплющенным и обезображенным через последующие поколения, и рот тоже большой и чувственный на вид. В дополнение ко всему этому есть желтый оттенок, который лежит как основной цвет через все остальные, которые природа или палящее солнце накладывают, и эффект совсем не приятный. То, что в обычной жизни и среди более утонченных классов есть действительно красивые женщины, и что во всех слоях общества есть симпатичные мужчины, несомненно, верно, но они отнюдь не обычны. Большая масса людей имеет чрезвычайно простые черты лица и непривлекательна, и им также не хватает тех деликатных и утонченных граций, которые сами по себе достаточны, чтобы придать шарм даже личности, которая в остальном совсем не приятна.

Привлекательность заключается в самих людях, и без всяких усилий с их стороны иностранец чувствует себя притянутым к ним своего рода гипнозом. Вы не можете объяснить это и не можете сказать, почему. Входит грубый, неотесанный кули, и вы не чувствуете отвращения к нему, как чувствовали бы, если бы этот человек был вашим соотечественником, который внезапно появился из трущоб. Человек обманул вас, и вы знаете, что он это сделал, и хотя вы можете сначала почувствовать возмущение, вскоре вы уже смеетесь над всем этим делом из-за гротескной стороны, которая почти неизменно сопровождает такую сделку. К вам приходит человек, в отношении которого вы подозрительны. Вы стоите на страже и принимаете свой самый холодный и сдержанный вид, когда просите его присесть. Китаец ведет себя так, будто он совершенно не замечает вашего состояния ума. На его лице улыбка, которая путешествует по грубым впадинам его широкого лица, распространяется на затылок и, кажется, каким-то таинственным образом исчезает в его длинной косе. Никакое количество холода не может долго сопротивляться глазам, которые сверкают добрым юмором, и чертам лица, которые освещены таким приятным видом. Вы незаметно начинаете оттаивать, и прежде чем вы осознаете это, вы уже разговариваете с ним на самых дружеских условиях. Вы смеетесь и болтаете с ним, и когда он уходит, вы провожаете его до двери и с обычной вежливой фразой для уходящего гостя умоляете его «идти медленно и приходить снова, как только сможет». Через десять минут после того, как он ушел, ваши старые подозрения возрождаются, и вы удивляетесь себе, будучи таким вопиющим дураком, что выдали себя, как вы это сделали. Дело в том, что это была та самая безымянная «вещь» в человеке, которая совершила чудо, и теперь, когда яркие черные глаза ушли, а вереница улыбок исчезла, и гипноз больше не работает, вы возвращаетесь к старым мыслям, которые у вас были раньше, которые, вы уверены, в конце концов, верны.

Обстоятельства такого рода встречаются чрезвычайно часто. Вы заходите в банк, у которого большой бизнес. Управляющий — энергичный, проницательный деловой человек. Он полон схем и планов по продвижению интересов учреждения, и люди говорят о нем как о причине процветания, которое сейчас дает ему золотую репутацию. Настоящий человек, который стоит за всем этим успехом, — это китайский компрадор. Он самый непритязательный человек, и если вы посетите его в маленькой комнате, которую он использует как офис, вы будете совсем не впечатлены им. Его одежда самого обычного описания, довольно неряшливая и неопрятная, а его туфли стоптаны. Он, возможно, курит длинную бамбуковую трубку с отвратительно пахнущим местным табаком, но этот тихий, скромный китаец — это сила, которая стоит за бизнесом, приносящим такие большие дивиденды акционерам. У него в мозгу все рынки, он знает, кто из клиентов банка процветает, а кто балансирует на грани банкротства. Он выясняет, кому из своих соотечественников можно безопасно давать кредиты, и он по одному взгляду на документы, составленные на иероглифическом языке китайцев, узнает, какую ценность они представляют для целей ведения крупных денежных операций. Ни один банк в Китае и ни одна крупная деловая фирма не могли бы просуществовать и месяца без своего компрадора.

Гипнотическое влияние китайца видно почти в любом направлении, в котором вы хотите повернуться. Хозяйка дома — как воск в руках своего повара, чьи слова, что касается стола, являются законом, которому даже она очень остерегалась бы противостоять. Иностранец нанимает китайского учителя, и вскоре он настолько полностью попадает под его влияние, что принимает каждое слово, которое тот говорит о китайских предметах, повторяет его ошибки и отказывается слушать любую критику, которую посторонние могут высказать относительно его учености или его методов преподавания.

Пожалуй, самый яркий пример доминирующего влияния китайца виден в иностранных консульствах. В каждом из них работает китайский чиновник, которого называют писарем. Он джентльмен и член литературного класса. Его обязанности — писать депеши на китайском языке мандаринам и быть тем связующим звеном между местными властями и конкретным иностранным консулом, на службе у которого он находится. Все петиции или жалобы от китайцев должны проходить через его руки, так что его положение — это положение большой ответственности и власти.

Если консул оказывается человеком сильного, независимого характера, он будет отстаивать свое, и дела консульства будут в значительной мере под его собственным контролем. Если же он покладист или обладает средними интеллектуальными способностями, он сразу попадает под гипнотическое влияние хитрого, замкнутого китайца, который вскоре становится ведущим духом в офисе. Этот факт настолько осознается ведущим мандарином места, что он фактически субсидирует его, чтобы тот влиял на политику консула в благоприятную для него сторону. Враждебный писарь мог бы так легко настроить его ум против первого и вызвать такие натянутые дипломатические отношения, что он навлек бы на себя гнев своего начальства и был бы уволен со своей должности.

Я знал случай, когда вся политика консульства диктовалась писарем, который был умным, интригующим мошенником. Все китайские документы должны были проходить через его руки, и от размера полученных взяток зависело, получит ли какой-либо из них беспристрастное расследование со стороны консула. Его репутация стала настолько плохой, что его в конце концов попросили уйти в отставку, но он сделал это с очень комфортным состоянием, которое позволило ему занять командное положение среди ведущих людей в своем районе.

ШУТКА.

Перед стр. 17.

В каком бы направлении ни брать китайца, он, кажется, обладает гипнотической силой, которая обеспечивает, если не благосклонность, то по крайней мере внимание. Английская мать берет свою маленькую девочку, нежный, хрупкий кусочек с голубыми глазами и золотыми волосами, и отдает ее в руки одного из своих кули, чтобы тот развлекал и заботился о ней. Он — едва ли не самый уродливый экземпляр, которого можно выбрать. У него крупные, грубые черты лица и нечесаные волосы, и общий вид хулигана. Вы бы естественно предположили, что утонченная маленькая смертная будет сторониться его, но ничего подобного не происходит. Ее глаза блестят, и она с готовностью прыгает к нему в объятия, и вскоре вы увидите ее с одной рукой вокруг его шеи, смотрящую с удовольствием на его лицо, полную самого совершенного довольства.

Нет сомнений, что один из секретов необычайной силы, которой, несомненно, обладают китайцы, — это очень большое количество подлинной человеческой природы, которой они как раса наделены. Китаец — человек, полный веселья. Казалось бы, чувство юмора лежит в основе его характера и окрашивает все своим тонким влиянием. Шутка для китайца — это растворитель, который рассеивает гнев и изгоняет страсть из сердца, и заставляет широкие, грубые лица сиять светом, подобно солнечным лучам, играющим на скалистых склонах холма. Если бы китайцы были нацией мрачных, угрюмых людей, без проблеска юмора в их натурах, они были бы реальной угрозой для мира. Как бы то ни было, добродушная жилка, которая является основой существа «Сына Неба», делает его человеком, который может проложить себе путь в сердца незнакомцев и медленно рассеять предрассудки, которые они сначала имеют из-за его простых и непривлекательных черт лица и желтого оттенка, который окрашивает его кожу в самый нехудожественный цвет.

Он может быть очень жестоким, когда им овладевает страсть, но при обычных обстоятельствах он полон доброты и сочувствия, и он будет проявлять эти качества таким добродушным образом, что сердце человека чувствует себя притянутым к нему. Когда человек выходит за рамки внешних формальностей и проникает во внутреннюю жизнь народа, и за корку эгоизма, которую язычество заставило собраться вокруг их сердец, он обнаруживает фонд возможных человеческих добродетелей, которые под влиянием христианства будут расширяться и развиваться так, что нация, на которую мир привык смотреть с улыбкой и как на просто изобретательную загадку, которую Запад никогда не мог собрать, окажется одним из самых очаровательных и привлекательных народов земли.

Есть одна черта в китайце, которая с западной точки зрения является самой разочаровывающей, и это его кажущаяся неспособность быть основательным. Девиз Запада — «основательность», и во всех сферах жизни цель состоит в том, чтобы делать все так совершенно, как человеческие руки или мозги могут сделать. Теперь в Китае нет такого идеального мотива, который можно было бы найти где-либо. Рабочий, например, сделает какое-то изысканное произведение искусства, и все же он закончит какую-то часть, которая не очевидна для глаза, самым небрежным и нехудожественным образом. Вы заказываете стол из твердой древесины, инкрустированный жемчугом, и после недель терпеливого труда и самой сложной работы, которая выдержит самое пристальное исследование, вы обнаруживаете ножки или, возможно, нижнюю сторону стола, отделанные небрежным, неаккуратным образом, более подходящим для предмета, который предназначался для использования на кухне. Человека постоянно провоцируют китайские рабочие, приносящие вещи, которые были заказаны, без надлежащей отделки. Вы упрекаете их, а они смотрят на вас с изумлением. Они забавляются тем, что вы раздражены чем-то, что мутность «желтого» мозга никогда не обнаруживает как что-то неправильное. Широкая улыбка озаряет их лица, и они говорят: «О, ну, не беда, ведь в конце концов это дело не имеет значения; пусть будет так».

Эта склонность китайского ума видна в любом направлении. Вы договариваетесь со строителем о выполнении какой-то работы. Вы внушаете ему, что дело срочное. Вы приводите ему свою причину для этого, и он соглашается с вами, и вы, наконец, договариваетесь с ним о близком дне, когда он соберет своих рабочих и начнутся операции. Поскольку мозг китайца склонен работать медленно, и трудно заставить его уловить последовательное изложение любой длины, вы проходите через все это с ним еще раз и, наконец, заставляете его повторить своими словами идеи, которые вы хотите, чтобы он осуществил. Все теперь кажется ясным, и хотя сомнения будут проноситься через ваш мозг, вы отбрасываете их сразу как необоснованные и с уверенностью смотрите на то, что контракт будет выполнен.

Наступает день, и вы направляетесь на место, ожидая увидеть улей занятых рабочих, но ни одна душа не появляется. Вы посылаете за строителем и спрашиваете его, как это случилось, что он нарушил свое соглашение с вами. Он улыбается и выглядит удивленным тем, что вы так спешите. Он не может понять этого, ибо разница в день или два, или даже неделю, — это такая тривиальная вещь в этой стране, что китайцы постоянно удивляются, почему иностранец волнуется, если вещь не сделана в точное время, которое было согласовано.

Дело в том, что великое Восточное Солнце у него в глазах, и его лучи вошли в его кровь, и томность Востока на нем, так что время идет, а он чувствует, что не смеет пытаться идти с ним в ногу. Быть эффективным и основательным означает интенсивность, но этого китайская раса не будет пытаться. Некоторые писатели предсказывали, что может наступить день, когда, вдохновленные духом войны, они сверкнут своими мечами в диком завоевании Запада. Это мечта, которая никогда не осуществится. Как по инстинкту, так и по векам обучения, китайцы — по сути миролюбивый народ. Слава войны — это то, что не привлекает их. Торговля, коммерция, зарабатывание денег и мирная жизнь — вот идеалы расы. Как только начинается клановая драка или война с другой нацией, воздух тут же оглашается криком: «Посредничать», «Посредничать». Посредничество — в самой крови нации, и человек, который является успешным посредником, — это тот, кто завоевывает золотую репутацию для себя.

Чего Запад должен бояться, так это не воинственного духа китайцев, который никогда не был очень важным фактором в их прошлой истории, а их численности. Они — народ, который быстро размножается, но из-за действия фэн-шуй и других бесконечных суеверий ресурсы Китая никогда не позволяли развиваться так, чтобы поддерживать огромное население. Большое количество людей, следовательно, было вынуждено уезжать за границу, чтобы заработать на жизнь.

Эти люди, насколько это касалось местного населения, редко были желательными иммигрантами, но это особенно касается великих наций Запада. Китайцы — сильная раса и могут жить в комфорте и даже роскоши на доходы, которые означали бы голод для американских или австралийских рабочих. Битва будущего с «желтой» расой будет вестись не на поле боя, а на рынках труда наций, которые они хотели бы захватить.

НЕКОТОРЫЕ КИТАЙСКИЕ МАЛЬЧИКИ.

Перед стр. 21.

ГЛАВА II

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

Китайский характер, изученный в доме. Как устраиваются браки в Китае. Любовь мужа и жены должна быть скрыта. Дочери уходят из клана, сыновья остаются. История знаменитого сообщества в прежние дни. Солидарность семьи. История генерала, обвиненного в государственной измене. Распоряжение сыновьями. Занятие женщин в домах. Избиение жен. Самоубийства жен. Женщины, с которыми обращаются как с низшими. Сыновняя почтительность, взгляды на нее. Знаменитая книга, описывающая двадцать сыновей, проявивших сыновнюю почтительность. Сыновняя почтительность не широко осуществляется китайцами.

Если кто-то желает понять китайцев, он должен изучить семейную жизнь, ибо там мы находим секрет многого, что является забавным и озадачивающим в их характере. Во все долгие годы китайской истории идеал семьи был возвышенным. Древние мудрецы много рассуждали о нем, и он был сделан моделью, на которой было построено государство. В книгах, написанных о Китае, объявлено, что китайское правительство — патриархальное, значение чего, переведенное на более простой язык, заключается в том, что система, по которой управляется эта обширная и древняя Империя, была заимствована у любого из бесчисленных домов, которые существуют по всей стране. Конфуцием более двух тысяч лет назад было ясно сказано, что человек, который не знал, как управлять своим домом, совершенно не пригоден управлять королевством.

То, что семейный идеал почитается в высшей степени каждым классом общества, очевидно из того факта, что каждый, кто может хоть как-то наскрести сумму, требуемую для выплаты родителям молодой девушки, женится; в то время как для каждой женщины, без всякого внимания к ее внешности или даже к ее немощам, когда наступает брачный возраст, устраивается брак, и ее уносят в дом мужа с такой же церемонией, как если бы она была самой красивой женщиной в стране. Если женщина не выходит замуж, это ее собственная вина или вина ее семьи, которая по эгоистичным или другим причинам не смогла сделать необходимые приготовления для нее, и никогда не потому, что ее черты лица некрасивы или цвет лица плохой, или потому, что у нее есть какая-то телесная немощь, которая в Англии обрекла бы ее на жизнь старой девы, даже если бы она дожила до возраста Мафусаила.

Давайте теперь возьмем случай семьи, такой, какую можно увидеть где угодно, и посмотрим на своеобразный способ, которым она строится и развивается в соответствии с античными методами, которые кажутся дорогими «желтому» мозгу в этой стране. Молодой человек собирается жениться. Родители решили этот вопрос за него, и они вызвали посредницу, которая делает весь выбор и все ухаживания, которые возможны в Китае, и благодаря ее интригам и лжи девушка, которая должна стать его невестой, выбрана для него абсолютно, без всякой возможности апелляции со стороны сыновей или родителей, если бы они обнаружили со временем, что молодая леди будет нежелательным приобретением, когда она придет в их дом.

У нас принято считать аксиомой, что для обеспечения счастья супружеской пары должна быть любовь и должно быть полное знакомство друг с другом. Китайцы считают, что все это платоническая чепуха и рассуждения варварского ума, который никогда не попадал под благотворное влияние мудрецов и учителей Китайской империи. Они заявляют, что ни одна из этих двух вещей не является обязательной, и они указывают на Китай, где брак является правилом в социальной жизни и где Суд по разводам не существует во всей длине и широте страны, как убедительное доказательство того, что любовь, по крайней мере, совсем не является обязательной для брака. Молодой человек и его жена затем начинают свою супружескую жизнь без всякого знания друг о друге. Они никогда не видели друг друга, и они никогда не осмеливались спросить у своих родителей, на кого похожи их будущие партнеры. Сделать это наполнило бы сердца их отцов и матерей стыдом, настолько сильным, что он был бы абсолютно невыразимым.

Первый взгляд, которым обмениваются супруги после того, как невесту привезли в дом мужа в алом паланкине под звуки музыки и треск петард, должен быть исполнен агонии и страсти двух сердец, пытающихся прочесть свою судьбу на грядущие годы по тому, что может поведать им застенчивый взгляд друг на друга. Если кто-то из них разочарован, волна отчаяния, проносящаяся в сердце, скрывается за этими сфинксоподобными лицами, и ни дрожание губ, ни блеск угольно-черных глаз не выдают тайну, зародившуюся внутри них.

Оба они осознают, что их брак — свершившийся факт и что аннулировать его невозможно, поэтому с героическим терпением, которое китайцы часто проявляют в повседневной жизни, они решают извлечь из ситуации максимум возможного, зная, что со временем придет любовь, а нежная привязанность друг к другу окрепнет среди жизненных испытаний и невзгод, через которые им предстоит пройти вместе.

Проходят годы, и, не осмеливаясь показать остальному миру словом или взглядом, что они любят друг друга, в их сердцах зарождается глубочайшая и чистейшая привязанность. Китайский язык полон нежных эпитетов и поэтичных фраз для выражения чувств любви, но муж и жена, возможно, никогда не используют их, кроме как за закрытыми дверями, где их никто не может услышать, кроме них самих.

Со временем семья растет, и рождаются три сына и столько же дочерей. Была, правда, еще одна девочка, но поскольку считалось, что их в семье и так достаточно, ее умертвили сразу после рождения, так что ее даже не посчитали. Шли годы, дети подрастали, мальчиков отправляли в школу, а сестер обучали домашнему хозяйству: готовке, починке одежды и вышиванию. Наконец, когда последние достигали восемнадцатилетнего возраста, прибегали к услугам свах, и их поочередно выдавали замуж в другие кланы, ибо никто не может жениться на члене своего собственного клана, даже если их число исчисляется тысячами.

Спустя еще несколько лет тот же процесс повторялся в отношении сыновей, и в семейный круг вводились три молодые невестки, чтобы увеличить число членов семьи и повысить ее достоинство и значимость. И именно здесь мы видим огромное различие в восточном и западном представлении о семье. Последнее верит в отделение детей и создание новых домов, пока в конечном итоге очень часто только старые отец и мать не остаются в одиночестве в доме, который когда-то весь день оглашался звуками смеха и веселыми голосами.

Идеал первых — удерживать сыновей в доме. Они редко, если вообще когда-либо, покидают его, чтобы начать вести хозяйство самостоятельно. Дочери уходят и теряются для клана, и больше не считаются принадлежащими к нему; но, с другой стороны, их места занимают невестки, приходящие из других кланов, и таким образом баланс сохраняется. Нередко можно встретить дома, где пятьдесят-сто человек живут в одном просторном дворе и где четыре поколения мужчин со своими сыновьями и внуками — пестрая группа, где отцы семейства с седыми развевающимися бородами и младенцы на руках живут в общем доме.

В китайской истории записано, что в древности существовала знаменитая ветвь известного клана, насчитывавшая несколько тысяч человек, потомков девяти поколений, которые находились под контролем главы клана и жили вместе в ряде больших дворов, напоминавших миниатюрный город, обнесенный стеной. Ходили слухи, что вся эта община жила в полнейшей гармонии. У мужчин никогда не возникало разногласий, а голоса женщин и детей никогда не повышались в гневном споре. Даже сами собаки, тронутые общей атмосферой мира, царившей над разношерстной толпой, кишевшей в этом миниатюрном городке, казалось, отбрасывали свою природную свирепость, и все ссоры и драки исчезли, и они жили в величайшей гармонии и довольстве.

ЖЕНЩИНА, НЕСУЩАЯ РЕБЕНКА НА СПИНЕ.

ЖЕНЩИНА, НЕСУЩАЯ РЕБЕНКА НА СПИНЕ.

Перед стр. 24.

Слухи об этом удивительном поселении распространились по всей провинции и были донесены путешественниками до дворца Императора. Обеспокоенный правдивостью этих сведений, он решил посетить это место и лично убедиться, так ли все обстоит на самом деле. Соответственно, во время своего следующего путешествия к великой горе Тайшань, чтобы поклониться Богу с ее вершины, что короли в те времена имели обыкновение делать, он заехал в это знаменитое заведение. Никогда еще такая роскошная свита не останавливалась перед его дверями. Там был Император в своем киноварном паланкине, который несли носильщики, одетые в королевскую ливрею того же цвета. Впереди маршировал отряд дворцовой стражи, статные мужчины, отобранные из самых храбрых, которых могла предоставить воинственная провинция Хунань. Позади, в длинной и великолепной процессии, следовали высшие вельможи страны, которые были там, чтобы заботиться о нуждах своего Господина и Повелителя и следить за тем, чтобы любое напряжение тревоги было удалено из королевского разума. Еще дальше в арьергарде находилась небольшая армия слуг всех мастей и повара в изобилии, готовые подать к императорскому столу любой деликатес и роскошь, которые мог предоставить сам Китай или которые можно было достать из других стран.

Князь клана принял Императора на коленях, а затем ему милостиво позволили встать и провести его по своему маленькому королевству. Его Величество, обладавший проницательным умом, очень тщательно изучил каждую деталь жизни этой уникальной общины.

Он был полностью удовлетворен всем, что увидел, и перед самым отъездом, пока он подкреплялся, он спросил главу, какую систему он применяет, чтобы обеспечить такой идеальный порядок и гармонию в столь большом и разнообразном заведении, где даже сами собаки, казалось, заразились этим и утратили присущую им сварливость.

Он тут же сел и, взяв перо, принялся заполнять страницу китайскими иероглифами. Вручив ее Императору на коленях, он сказал ему, что там он найдет секрет источника, из которого проистекают любовь и единство, царящие здесь. С большим любопытством Его Величество просмотрел документ. К своему изумлению, он обнаружил, что текст состоял из ста одинаковых слов, значение которых было «Терпение». «Именно благодаря терпению в ста различных проявлениях эта большая группа людей пришла к нынешней гармонии», — объяснил князь. — «Терпение было могучей силой для нас и помогло нам всем подавить свои страсти, так что мы смогли мириться с немощами друг друга».

Император был так доволен, что взял свое перо и написал фразу, выражающую его восхищение мастерским и государственным образом, которым столь большое и разнообразное сообщество управлялось с такими блестящими результатами для страны, и приказал прикрепить ее над главным входом, чтобы каждый знал, что это великое и гармоничное заведение пользуется королевским одобрением и защитой.

Таким образом, видно, что семья в Китае имеет гораздо более широкое значение, чем у нас. Это отнюдь не узкое понятие, как на Западе, а выходит за рамки, которые там допускаются. В действительности она включает членов боковых ветвей как отца, так и матери, и о них часто говорят так, как будто они являются членами одного дома. Молодой человек, с которым вы знакомы, представляет другого того же возраста. Вы спрашиваете его, кто он, и без малейшего колебания он говорит, что это его младший брат. На мгновение вы чувствуете недоумение, ибо знаете как факт, что у него никогда не было брата. После небольшого расспроса вы обнаруживаете, что он сын младшего брата его отца, по сути, его двоюродный брат. Вы спрашиваете его, почему он не сказал об этом в самом начале, чтобы избежать недопонимания. «Но он мой брат», — повторяет мужчина с удивленным взглядом на лице из-за непонятливости иностранца.

Тесный союз, существующий между так называемой семьей и самыми близкими родственниками, создает полную путаницу в китайских родственных связях и приводит к некоторым очень забавным и нелепым ситуациям. Это становится еще проще, потому что китайцы женятся рано, зачастую неоднократно, и нередко в преклонном возрасте, поэтому случается, что иногда встречаешь пожилого человека, который называет своим дедом молодого парня, которому нет и половины возраста его внука.

Семейная основа, которая таким образом расширена, чтобы включить ближайшие боковые ветви, является реальной и эффективной. Узы, связывающие различных членов вместе, — это не просто сентиментальная связь. Конкретный член семьи, например, становится богатым. Он, возможно, уехал за границу и сколотил значительное состояние, и возвращается в свой старый дом, чтобы наслаждаться им среди своих сородичей. В одном смысле это его собственность, которой он может распоряжаться, как считает нужным, и все же каждый член расширенной семьи чувствует, что имеет право собственности на блага, которые она с собой приносит. Они собираются вокруг него, чтобы оказать ему сердечный прием, и пока они это делают, каждое сердце бьется в ожидании, что любые денежные трудности, от которых они могли страдать, будут устранены, как только их дела станут известны их богатому родственнику.

Но солидарность семьи доказывается не только в случаях удачи. Это наиболее заметно, когда любое несчастье постигает любого человека в ней. Тогда все остальные в той или иной степени затрагиваются этим. Человек, например, нарушает закон и, чтобы избежать ареста, бежит из дома. Когда офицеры приходят, чтобы забрать его, они не могут найти его следов. Можно было бы естественно предположить, что эти люди вернутся и доложат мандарину, что преступник сбежал, и что весь процесс закона будет приостановлен, пока сам преступник не будет схвачен, но это не так. Они приступают к аресту любого члена семьи мужского пола, до которого могут дотянуться, будь то брат, двоюродный брат или сын, и доставляют его к мандарину, который держит его в тюрьме, пока настоящий преступник не будет пойман.

Англичанин сказал бы, что это несправедливо, и если бы он присутствовал, когда полицейский совершал захват, он, возможно, протестовал бы против незаконности задержания. Они просто заверили бы его, что действуют вполне в рамках своих прав. Человек, которого они арестовали, сказали бы они, был членом семьи преступника, и поскольку они все в глазах китайского закона несут ответственность друг за друга, они были вполне оправданы в аресте любого из них и содержании его в тюрьме, пока их родственник, нарушивший закон, не был либо схвачен, либо сам не сдался правосудию.

Законы Китая основаны на предположении о солидарности семьи и о том, что в ее процветании или невзгодах все ее члены должны принимать участие. Китайская история изобилует самыми ужасными примерами действия этого закона.

Однажды генерал, командующий дивизией армии, вообразив, что его пренебрег Император, поскольку он не был вознагражден так, как, по его мнению, заслуживали его услуги, начал интриговать против династии и замышлять ее свержение. Поскольку он был знаменитым человеком и оказал выдающиеся услуги государству во многих блестящих кампаниях, прошло некоторое время, прежде чем какие-либо подозрения в его предательских замыслах вообще возникли у кого-либо. Наконец, начали шептаться слабые и неопределенные слухи. Они росли в интенсивности, пока вскоре доказательства ужасного заговора не стали настолько ясными и определенными, что не могло быть никаких сомнений в виновности человека. Он был предан сообщником, который был глубоко в его доверии и который был в ужасе от страшных последствий, которые произошли бы с ним, если бы его виновность была обнаружена. Он, следовательно, решил спасти себя ценой жертвы своего друга. В предрассветные часы темной и бурной ночи небольшой отряд избранных войск окружил дом генерала, который был схвачен и поспешно доставлен на место казни, где при свете факелов его крики и его печали, насколько это касалось этого мира, были быстро положены конец.

Но трагедия только началась со смертью несчастного заговорщика. Революция — это слово такого страшного значения в Китае, что оно может быть искуплено только смертью преступника и каждого члена его семьи. Поскольку генерал был известным человеком, Император решил, что четыре поколения по отцовской линии и четыре по материнской, в общей сложности восемь поколений абсолютно невинных людей, должны быть вырезаны без какого-либо суда и без какой-либо возможности защитить себя.